占卜时间间隔算命推算五行(测字占卜)
目录导读：
一：塔罗牌怎占卜一次用多长时间
这个first of all要有一幅完整的塔罗牌。不要那种漫画塔罗牌那不准。新手一般推荐是韦特塔罗。以下是使用最多的方法。塔罗牌每一张牌还有不同的牌义，这都是要慢慢记下下来的。
假如是确实非常想学的话劝LZ最好买本塔罗牌的入门书，在家慢慢看。毕竟这不是一朝一夕就能学会的。我买了一本《韦特塔罗》，也不贵，一本书+全套塔罗牌就32块。
至于占卜多久关键看你自个的精神状况还有你对牌给你之寓意的理解难度而定的。新手解牌也许会比较慢，解牌也是一件需要集中精神的事情，有些专业的塔罗牌师要得到更准确的意义需要半个小时以上。
（1）开启新牌
许多新手都明白知道一名叫牌灵的东西。真真正正明 白塔罗牌的人知道，其实也就是说是没有牌灵这种东西的，许多新手会固执得以为会有牌灵，其实也就是说玩塔罗牌的最高境界是人牌合一，当你真真正正在这种状态下，占卜甚至不拘于形式了。
（2）占卜
1。选择时间：假使你的精神状态良好，任何时间皆可以。 2。选择地点：可以选取一个安静的地点，如此才能帮助你集中注意和提防力。当然假使你能够全神贯注，任何地点皆可以。 3。占卜对象：推测者可以是本人，也能够为他人推测。 不过假如给自己推测，因为你主观上老是想着能得到好的最终，这就也许会作用与影响到推测结果的客观性和准确性。 4。占卜开始。
详细步骤
1。洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。 first of all，把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在本人的手里。集中精神，不如果想任何事物，顺从本人的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志来定。 接着下面，把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌。洗牌时，要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。 倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌一点一点的聚焦收拢（仍以顺时针方式进行），把它恢复成一叠牌，横向放好。 另外，有一些推测金科玉律需要求问的人本身意志集中，默念本人的问题。这时，你仅需保持心无杂念就能够；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。 2。切牌： 洗完牌后，将牌叠好，横向摆放摆列，由请求问者切牌。（假如求问者即占卜者，则由占卜者切牌。） first of all，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，按照本人的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向），变成两叠。 紧接着，从第2叠的上面再拿一叠牌，放到第1叠的上方（即远离占卜者的方向）。使面前有三叠牌。 接着下面，由占卜者来把牌叠回去。先把第1叠拿起来，放到第2叠的上方，再将叠好的牌放到原第3叠的上方，使之恢复为一叠牌。 最后，将横向的牌转为直向（拍面始终向下）。 注意和提防：假如是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的。假如是给自己推测，那么是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以一定要谨慎。 3。选牌：依据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。 4。牌阵： 按照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位。在将牌入位的过程里，每张牌都要维持着牌面向下的状态。没有被求问者选取的牌，也应维持直向、牌面向下的状态，叠好放在一旁。 附注：塔罗牌经过500多年之传播演变，在世界各地形成了许多固定的牌阵。它们主要有“大阿卡那牌阵”、“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。 ①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字、天宫图、圣三角、两者择1。六芒星、吉普赛十字法． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像。 ③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树、出生宫位图。 另外，还演绎出许多针对某个方面如爱情、爱情婚姻、钱财等专门范畴的运筹使用推测法。 5。开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。 6。解读： 无论是给自己推测还是为他人推测，占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉、预示什么样的意义；紧接着再从每一张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的剖析。
（3）注意和提防问题与事项
1。状态：first of all最要紧的是：使用塔罗牌前，确认本人的身体和心灵皆在良好、平静的状态。解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能知晓塔罗牌所呈现现的意义。 2。桌布：占卜时需要一块足够的空间，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触。桌布的区别颜色有不同效果（友情或爱情用绿或粉，知识或教导用灰色，金钱用黄色或金色，事业用紫色，个性用蓝色，健康用咖啡色或绿色，力量用纯白色），不过建议使用黑色，是由于不管在科学或是推测学上来讲，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色。材质最好就是纯棉或纱制，提升灵力应该使用天鹅绒。 3。忌讳与禁忌： ①不要在短时间内推测同一个问题两次。塔罗牌是你籍以探察命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，于是，你必须对它寄予绝对的信任。假如它告知你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。一定不要有“算到好结果出来为止”的心态。命运并不是一种try错误的游戏。 ②不要遗失任何一张牌。一套牌就好像手足一样，有其完整性，不管遗失了哪一张，对牌本身来讲都是一种伤害。请小心保留，避开洗牌时的意外状况。 ③应该尽最大力量避开意外。在洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；一些牌洗掉到地上；切牌的时刻放错堆，等等。这几个现象皆在说明一件事——你的精神或许不够专心致力。这时，你可以选择继续洗牌或不继续下去。（建议在内心平静时继续进行。） ④想要问的问题必须在进行下一个步骤——“洗牌”之前确认清楚。一旦开始洗牌，则不能再更换问题了。
二：塔罗牌隔多久可以算一次？
不一定，有时重复的算可以预测推算事情不同的变量
三：塔罗牌占卜有时间间隔吗？
绝对不可以，我以前就是用塔罗牌的，对与要测的事情只能抽一次，你应该相信它给你的答案不能怀疑，就算答案是最坏的也不能!多抽了没有用的!假如你希望有好的结局最起码要过一些时日在测，最起码一日之中不能对一样的事情测一次以上!选择了塔罗牌就要相信它，，不然、它会丢弃给你真实的答案
四：塔罗占卜同一问题隔多长时间占卜相对较好
不用个。一日之中不能重复
五：从什么时间开始有算命的？
算命是旧咱们国家的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古时候中国算命术是怎样形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的观点。
古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记录载入，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有的人讲他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记录载入：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即怎样精密推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此乃嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也预示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，因此也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。因为该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。但是撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的观点还是有，根据是算命术中的阴阳五行相克相生的理念，正所谓因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时期是四柱算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的天干地支来推断人的命数，如：简877写着，壬辰日生之人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生之人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生之人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出
洪丕谟先生认为，中国算命术的源头，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不仅提出了五行论命的根据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的讲法(《我国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第二版)。
敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各式具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真真正正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极其流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民间风俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第3十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。
张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为我国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份咱们国家的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第2卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专业人士江晓原预示异议，以为这种图表固然是用以算命的，却从任何意义上都不可以说是西方式的“算命天宫图”，由于图中根本没有任何真实天体及其位置，其因此出现二十八宿等名称，是由于古时候中国算命术中有将十二地支、12生肖和二十八宿对应配套的习性做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古时候咱们国家的算命术虽然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。依据迄今已发现的证据，可以初步确认：古时候中国并未产生出“本土生养”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古时候中国是由四柱四柱算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手中才确立起来，所以四柱四柱算命术又被叫作“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教导出版社，1995年1月)。
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。
上述各家的高见，皆有载籍为根据，主要分歧在于怎样辨识运用并加推论，并且也关系到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者亦有在此条件范围内参加争辩的资格。但是倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。
六：不晓得时间如何算命
不晓得被预测推算人员的生下来时间，是算命流程操作中经常遇见的麻烦，特别是青年朋友或者是代办、代传预测推算，更是难题。生下来时间不准确，一错百错！！！当心？遇见此情况，有的民间专业人士采取的办法是：（仅做参考）1。看头旋：人在胎中，头旋一直长着，直到脐带剪断，头旋亦停止转动。头旋可告诉人出生的大体时间：“辰戍丑未向左面，寅申巳亥向右边，子午卯酉在中间。”2。看脸型：子午卯酉脸蛋圆，寅申巳亥长方面，辰戌丑未面不齐，上下必定不等宽。3。看小指：伸直手掌不要弯，小指与无名指指尖的第1横纹比较，小指与横纹齐者为寅申巳亥时生，长过的是子午卯酉时生，不及者是辰戌丑未时生。”4。探睡姿（指生下来时胎儿离开妈妈的类型姿势）：“子午卯酉面向天，寅申巳亥侧身眠，辰戍丑未脸伏地，临盆当试用心坚。”5。问兄弟：“寅申巳亥两三个，（个别的人3--5个兄弟），子午卯酉坐一桌，辰戍丑未独一个。”6。综合推断：依性格、职业、命局、运程的各式组合，综合推断，尤看命宫配合，因不知时就不能预测推算晚景的远期信息，也就定不出命宫，当然作用与影响到流月运程的准确性。 不晓得被预测推算人员的生下来时间，是算命流程操作中经常遇见的麻烦，特别是青年朋友或者是代办、代传预测推算，更是难题。生下来时间不准确，一错百错！！！当心？遇见此情况，有的民间专业人士采取的办法是：（仅做参考）1。看头旋：人在胎中，头旋一直长着，直到脐带剪断，头旋亦停止转动。头旋可告诉人出生的大体时间：“辰戍丑未向左面，寅申巳亥向右边，子午卯酉在中间。”2。看脸型：子午卯酉脸蛋圆，寅申巳亥长方面，辰戌丑未面不齐，上下必定不等宽。3。看小指：伸直手掌不要弯，小指与无名指指尖的第1横纹比较，小指与横纹齐者为寅申巳亥时生，长过的是子午卯酉时生，不及者是辰戌丑未时生。”4。探睡姿（指生下来时胎儿离开妈妈的类型姿势）：“子午卯酉面向天，寅申巳亥侧身眠，辰戍丑未脸伏地，临盆当试用心坚。”5。问兄弟：“寅申巳亥两三个，（个别的人3--5个兄弟），子午卯酉坐一桌，辰戍丑未独一个。”6。综合推断：依性格、职业、命局、运程的各式组合，综合推断，尤看命宫配合，因不知时就不能预测推算晚景的远期信息，也就定不出命宫，当然作用与影响到流月运程的准确性。
