坤卦二三爻变(推算五行周易)
想学易经怎样入门
易经入门内容:
1、八个三爻基本卦
first of all需要明白的是八个三爻的基本卦：乾坤坎兑震巽离艮，这八个三爻基本卦又称为八经卦，八经卦中的六个三爻的基本卦：坎兑震巽离艮，都是由乾坤两个三爻基本卦爻变而来。
其中，乾卦的第1爻爻变，变成巽卦；第2爻爻变，变成离卦；第3爻爻变，变成兑卦。坤卦的第1爻爻变，变成震卦；第2爻爻变，变成坎卦；第3爻爻变，变成艮卦。坎兑震巽离艮，与乾坤两卦的爻变关系。
2、八个三爻基本卦所代表的象
其次，在了解了八个三爻的基本卦以后，就要明白这八个三爻的基本卦的象，每个三爻基本卦分别代表不同的象，需须留意的是，每个三爻基本卦所代表的象并 不是一种；每个三爻基本卦所能代表的象有许多种，每个三爻基本卦所代表的象在《易传。十翼》之一的《说卦传》里有描述。
拿乾卦来说，乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。拿坤卦来说，坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
拿巽卦来说，巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
3、八个三爻基本卦排列组成64个六爻卦
在《易经》经文里看见的64卦，都是六个爻组成，64卦的组成由八个三爻基本卦两两重合，排列组合组成，六爻卦的上面三个爻，称为上卦，六爻卦的下面三个爻，称为下卦。
易经第2卦:坤卦。第3爻智慧
第3爻，爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。**
爻辞释读解义:
含章：指胸中有文墨，有知识，具备着美满的品德，不过要含蓄而不外露。
可贞：“贞”是预测推算之意，可贞就是可以预测推算未来。
或从王事：或许跟随君王参加政事，本爻辞之义是：有才能却不外露，或许跟随君王参加政事，没有功业却有好的结局。
《文言》之中这样说道：阴虽有美，“含”之；以“从王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。
这段话之义是说：六三这个爻位代表了阴柔，虽具才华和美德，不过需要含蓄而不外露。当从事国事时，不敢把成绩归为己有，这便是地道的内容，妻道的内容，臣道的内容。大地养育万物的道理，就是把成绩归于天下而不归于自己，而且无怨无悔地代天效劳，坚持始终。
坤卦第3爻人生启示
从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居刚位，失位。三爻这一爻位是下卦的最高位，大多凶险。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，固然不易做到，不过 也要努力，否则会有凶险。爻辞里所说的“含章”，把本人的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。
对于个人来讲，你虽有文采，也要正固守之，等待时机成熟。和上司共事时，不谈自个的功劳，而将荣耀归于君主，如此才会“有终”。
六三爻阴爻居于阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利。因此只可以隐藏本人的才能坚守于正道。假如能为君王做事，则不要过于显露本人的才华，有功要归于君王，才会获得好的结果。此卦正等同于否卦，为阴党成群，丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心清楚明白的方式，这样才胄封辱到善终。
坤卦什么时间用事
坤卦是什么卦
1。坤卦是《易经》六十四卦之第2卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。
2。坤卦展示像“坤”的形势下各式变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相比于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
3。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持的状态。但是要注意和提防，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
坤卦可以表示哪些事
易经卜筮可以占卜任何方面的事情，所以意味着大地的坤卦也可以表示任何事情，打比方说爱情婚姻、财运、事业运、健康云、前途、吉凶祸福等等，所以想要晓得坤卦表示的是什么事，着重是看您想要求的是什么问题。而对于坤卦来讲，它所卜筮出来的结果还是相对较好的，其卦辞为“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”。
坤卦的卦象运势与运气怎样
1。运势与运气
不能积极前进，不然会招来厄运。积极主动在此卦是行不通的。地是无私无悔的包容万事万物，地的广阔却也带过来了重大的责任，而且有压得喘但是气的现象，只要明 白沉潜，不要强出头，发挥妈妈对家人的包涵力，运势与运气则会较顺利。尽最大力量站在别人的背后，不要站在台面上。
2。事业
事业：还未到扩张的时机，必须发挥耐心及诚心，应先将基础打稳，需要一段时日，一分努力才能有一分的收获。目前需要的资金调度，无法马上借贷成功，须留意不要被事业方面的同行所利用，或有轻忽而让敌方有机可趁。真心相待并多包容，遇见困难找的可以商量及给意见的人。
3。愿望
没有一蹴可就的成功，必须按部就班，循序渐进的努力，先充实好本人的实力，不可急躁，以等待下一次的机会，才有成功的可能。
4。爱情婚姻
近期亲事非常难会成功，着重是你们会由于一堆事情意见不统一，假如能够成的话，也是一段非常好的姻缘，好好协调，宁心静气!
5。恋爱
假如你是男生，可以采取主动的追求，好事也许会成，假如你是女生，建议先不要做啥事情，缓进可成，着急也许会致使失败，记住欲速则不达。
坤卦卦辞
1。初六爻
履霜，坚冰至。
这是坤卦第1爻的爻辞。第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，这一条爻是阴爻，预示主方的行动是阴。“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容目前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节就要到来，假如主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展，有害于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。
2。六二爻
直方大，不习无不利。
这是坤卦第2爻的爻辞。第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴性预示主方的素质较差。“直方大”是地的形象，古代人们认为大地是平面的，不是球形的，是方的，符合平直广大的特征。这里用地的形象描述主方的素质，由于第2爻是主卦的中爻，“直方大”着重是反映主方的平凡而不佳的素质。“不习无不利”中的“无不利”是判断词，即便不清楚地形（此处的习不可以翻译成学习），也没有不利的后果。为啥？由于目前的主客双方关系提供了主方发展的空间。不过，“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有益的。“无不利”这个判断词是中性的。
3。六三爻
含章可贞，或从王事，无成有终。
这是坤卦第3爻的爻辞。第3爻是主卦的上爻，代表主方的态度，这条爻是阴爻，预示主方的态度是阴，主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指蕴含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时，“从”指顺从、服从，“王”指客方，“事”指办事，主方有时侯顺从客方之义办事。“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。固然没有功名，不过对主方来说，总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示之义，这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”，因为“或”是“有时”之义，此句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。就是说，偶尔，主方做的不是客方希望的，既不成功，也不能得到适当的对待。
4。六四爻
括囊，无咎无誉。
这是坤卦第4爻的爻辞。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，这条爻是阴爻，预示客方的行动是消极被动。是谁“括囊”呢？是主方还是客方？假如理解为客方，也能解释得通，不过，卦是从主方的角度剖析目前的形势，“括囊”应当是对主方的比较形象的意见，建议主方缄口不言。即便主方缄口不言，也“无咎无誉”。“无咎无誉”，既不必怪罪也不用赞誉。
5。六五爻
黄裳，元吉。
坤卦第5爻是阴爻在阳位，不当位，与第2爻不有应。不当位表明客方素质比较差，有可能企图窃取主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方的素质也不佳，没有可能让客方窃取利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。换一个角度看，因为这条爻代表客方的素质，素质不佳象征着资金缺乏、身体衰弱、实力微薄等等，这就可能形成对主方的依靠，主方有可能利用客方的这种依赖，加之以积极主动的开发措施，就可能获得更加的多利益，这不但不是不利因素，而是对主方很有益的因素，所以爻辞说“元吉”。假如结合全卦考虑，也可以理解这个“元吉”的判断词是就整个随其自然的意见说的。
6。上六爻
龙战于野，其血玄黄。
这是第6爻的爻辞。第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴爻，预示客方态度随和。“龙战于野”中的“龙”象征主方与客方，“野”指双方关系，主方和客方互相之间给自己的利益而争斗，龙战于野。不过，此处的龙业已是不同于乾卦中所描述的充满生气的强健的龙，而是精疲力竭的受伤的龙，或者死龙。客方对主方随和，双方几乎没有争执。“其血玄黄”的“玄”指黑色，预示主客双方的争斗业已是过去的事，“龙”的血已经变成黑色，并且与黄沙混在一起。
7。用六爻
在坤卦的六条爻的爻辞之后，附有用阴，刻意说明怎样运用阴，概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。“利永贞”之义是“利于永久坚持不变”。阳象征变化，阴象征静止。不过，事实上事物总是在变化着的，客方造成的环境在变化，主方自己也在变化，即便主方努力保持不变，静止只是暂时的，主方应当耐着性子地等待时机，让事情朝能够起到好作用的主方的方向发展。
周易解卦方法
怎样解卦 你是用周易解卦方法刚以2大名人不妨参考：
朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
南怀瑾先生的方式方法，录于易经杂说：
六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者，以下静之爻辞断之。五爻动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦。乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
假如用铜钱占卦，俗称六爻算法，用五行相克相生，明确喜用神（所测之事）。其中五行相克相生，则还要顾及起卦时的年月日时的五行对卦中各爻五行的生克来核实确定吉凶。
运用不同的方式方法，解卦方法也不同，方法不是事，关键的是心诚
易经解卦的方式方法 怎么可能？？？？一个卦皆可以解任何问题。
例如，乾卦，对于搞金融五金的人来讲得到乾卦可以说大吉，属于富有人，不过对于一个普通农民家庭的到这个卦那么这样就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容。解卦不是按部就班，是活用，没有具体办法，只有熟练，运用就能够了。
周易 怎样解卦 解卦看流派，大部分人按朱熹的解法，即看变爻数确定怎样解，详细的网上有许多说明，可以查一下。水平高些的，按邵康节的梅花易数解，后天成卦，要结合成卦的时辰，位置，方位等多方信息，再结合互卦，变卦，按五行生克及所解事情分体用。 也就是说，解卦是复杂的事，不是看了易经，按卦爻辞就能够解了的。。
周易八卦预测推算中总结出卦之后如何解卦 不晓得是你是六爻占卜还是用古周易假如是六爻 那不如就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦紧接着就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等假如是古周易占卜 那么这样就要按易经原文了 以下是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍不妨参考“六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风女后搐，初6。九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。
所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九2。九4。九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九2。六3。九4。六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初6。六3。九4。六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。
五多动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。
乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，由于女后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性
求易经占卦和解卦的方式方法，要详细点的，感谢！！！ 这个不是这么简单容易的，楼主要了解，这是一门学问，不是三两句话就论得清的，要苦心钻研才可以有一定的心得。固然这个答案并不理鼎，但是这是现实，假如别人告知你很简单，那么他当然是骗你的。
易经的解卦诀窍 不晓得你学的是哪一个门派的假如是六爻的话，first of all你先把卦辞先弄清楚明白，最根本的用卦辞简单推断，这样瞄准了一个方向。紧接着排五行、六亲、世应排好，按口诀诀窍排，或者查书。再依据五行生克、官鬼六亲来推断，就能够了茹果你学梅花的话，first of all也要理解卦的基本含义，但是基本吉凶与卦辞联系不太大。依据五行生克简单判断一下吉凶，紧接着再更具万物类象判断详细信息，具体的得看你的基本功怎样了
周易八卦预测推算中总结出卦之后如何解卦 解卦需要具备基础知识综合剖析的基础，建议读下面这本书，作者王炳中。中国商业出版社。
自 序
《还本归宗――六爻八卦预测指南》终于付梓了。
该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机会缘分不到，写写停停，停停写写，直到现在日。
笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。
在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测推算”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测推算体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测推算中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也同样蕴含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》原本是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。
在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。
其实也就是说，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大伙都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就显现了，多朝都没有停息，直到现在日。不过，岂能料到孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有传承下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折衷》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说很多义理，便以为易只是说道理，岂能料到其言吉凶悔吝都有理，而其教人之意无不在也。”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的本质呢？
六爻八卦预测是周易应用体系中常用的方式方法之一，多朝被誉为周易预测推算的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，尤其是对操作者“灵性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。
笔者多年深入探究六爻八卦预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻八卦预测法作为具体问题与事项预测推算的主要方法。
该书笔者力争做到既尊重古代人们的宝贵经验，又不拘泥于古代人们的条条框框。因 此，在尊重古法的并 且，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些自个的看法，其中一些看法是古今尚没有人触及的，而书中的每一个看法，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻八卦预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的不同等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻八卦预测具有富饶的时代特征。
书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测推算的实际案例。
该书分两多数内容，前半部分重点讲周易与六爻八卦预测基础，后半部分重点讲六爻八卦预测的高档原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻八卦预测的高档要领。对于处于零点位置的周易爱好者，能成为入门工具书；对于徘徊于六爻八卦预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻八卦预测神秘殿堂的金钥匙！！！
王炳中
二00八年春于中国沈阳
目 录
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求运势与运气，涣卦上三爻变，成解卦，求解
此卦感觉比较疑难，试解一下。
这个卦里面有两重矛盾惹人注意和提防，亦即信息量最大的地方：
卦名风水涣→雷水解：卦名都是分离、分散之意。紧接着卦中外卦三动爻全部是化回头合。卦气散中带合，此矛盾之一。使人看见一种强烈不舍分离之意味。
此卦动爻全部在外卦，内卦安静。且财、官都不上卦，应爻也逢空日破，似乎有事业全休之相。可是外卦，爸妈、兄弟、孙男娣女合作一团，似乎家庭挺热闹。此矛盾之二。
综合以上信息，感觉总体不吉，你今年恐怕会面临较大的一生变故——打比方说失业、创业失败、某组织团队解散，面临与人的分离，未雨绸缪吧！！！
