抽签八签有什么含义爱情婚姻佛教(第八十一签解签)
请教哪位大神知道日本清水寺的求签中的第八签有什么含义?谢谢
第八 大吉
勿头中见尾
在脑海里没有对失败或结果的畏惧，抬头挺胸地朝著目标达到完成而努力吧。
文华须得理
不管是文学或武术皆能得到真理，要有充实本人的心态吧。
禾刀自偶然
就好像用刀来割稻般地，会获得成果，幸福会自然地到来吧。
当遇非常喜
假如正心地守道的话，可以变得幸福吧。
愿望：会实现吧。
疾病：会治好。请注意和提防养生吧。
遗失物：能找到吧。
盼望的人：会出现吧。
盖新居、搬家、交往：是好事吧。
旅行：途中请不要粗心大意大意吧。
结亲缘：全都是好的吧。
观音求签第8签，姚能遇仙 茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为 异日忽然成大。。。
目前正处在命运转折时期，因 此，做好自己该做的，等待命运好转特别重要。。雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用
阳光总在风雨后的
【月老灵签抽签结果】您抽到了第 8 签 第八签中 上签 签诗:期我乎桑。。。
爱情婚姻不可强求，no
求解，观音灵签第八签，问爱情婚姻。 不是本人求的签，只是替朋友发帖求解。女。。。
此签乃上签，以茂林松柏作比喻，久经风霜考验，预示若遇情郎。必能经得起考验，能够禁得起考验；所谓风霜莫为，是指，有风霜的季节须留意，此时找老婆是不利的，树木最怕秋天，秋天乃落叶之季。异日忽然是指，不必着急不必特意去找，这种喜事会不期而遇，自己愉愉降临，因此你此刻需要做的就是等。呵呵呵出门遇贵人，会有好运来咯看这个签文，觉得是还是不是拿错签了，或者是求签不够诚心，由于这个签文的文面上说的是事业。
假如，硬要解释姻缘的话，也好解的：
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；
松，常绿乔木；柏，也是常绿乔木。所以二楼taofutong说的什么“树木最怕秋天，秋天乃落叶之季”，可能欠妥当吧！！！个人认为，此句话之义是说你朋友风华正茂，还年轻，即便遇见些“雨雪风霜”等小磨难，也没有啥大不了的。
异日忽然成大用，功成名就栋梁材。
异日，是说以后的日子，很笼统，没有指明具体日期，所以二楼taofutong说的什么“干支之五行推出今年8月之前”有点假。个人认为，此句话假如用在事业方面是好的，但用在感情并不是很好，一间房子有几根栋几根梁啊？栋梁之才，是整个房屋的支撑，是极品；同时从古至今，少之又少，因此也是孤品。因此这句签文，可以理解姻缘很少，但一旦确定下来后，又很稳。 属于那种，开始时很不容易，需要苦苦寻觅，找到后可以长相厮守的类型一劳永逸型！！！呵呵这签大体上就是大白话了，说得很好，所有的事都顺利，幸福终会来临！！！
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为：这俩句说你的一生正处于上升阶段，日新月异，一切宵小困难都不会难到你。
异日忽然成大用，功成名就栋梁材：这俩句更简单了，说你会成就功名。
这签是好签，放在爱情婚姻上，估计离出嫁也不远了，呵呵！！！npjk104的回答很对。既然求得上上签。而且求的又是爱情婚姻。去向你心仪的他表白。只是自己要把握好分寸。这个签是个上签：
说之义是松柏成林（松柏常绿乔木，喜温抗寒，亦常用作园林作观赏树种。与松、竹、梅誉为“岁寒三友”。）长势喜人，风霜雪雨不能奈何松柏。此处的为做奈何，意思是风霜雪雨不能把松柏怎么样。待到成材的那一天，功名成就，好事自然来了。
诗意说的是凡事有贵气，你的姻缘或许应该是有贵人相助。
诗意：此卦此卦松柏茂林的预兆
凡事有贵气也
解曰：路上亨通
终身有功
田蚕丰熟
家道兴隆
住宅：吉
自己一身：顺利
求财：中平
交易：旺
爱情婚姻：成
你就大胆的去追求吧，肯定成功的。
【月老灵签抽签结果】您抽到了第 8 签 第八签中 上签 签诗:期。。。
碰见心爱的人，务 必要两情相悦，不可强求，要不然即便在一起了断然不会长时间寓意讲的是你的爱情婚姻大事要两厢情愿才能完美。假如采取任何什么手段得到对方，也是获得了她的人，不能得到她的心。意即随缘两情相愿，便可成功
【月老灵签抽签结果】您抽到了第 8 签 第八签中 上签 签诗:期我乎桑。。。
此签解意:良缘佳配以在眼前，但需要真诚和耐心打动对方，直至对方一心一意对你，这其中不可操之过急，不可用不正常的方式方法对侍，假如做未到，再好的姻缘断然不会有好的结果。就是说假如你爱一个人，就务 必要以真心相待，精诚所至，金石为开，不能强求，不能逼迫，不能欺骗…
观音求签第八签
多多放生吧。功德回向为自己生子。同时忌杀生吃肉。你可以诵准提咒 回向给冤亲债主
准提佛母咒；
南无飒多喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛只他，谙（an），折隶主隶，准提娑婆诃，部林。
龙树菩萨曾赞叹此咒说：『尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。从兹如意宝。定获无等等。』
更进一步说，念诵「准提神咒」有如下之功德：
(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
(5)得消无始以来诸种业障。
称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力匪夷所思，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。
（六）生天不堕益：
1。生生常总结出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所看守。（诃罗译）
2。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常看守…不堕三恶道趣（智译）
3。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。。诵此陀罗尼常生天趣。。。。。。不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持（不空译）
（七）人道尊贵益：
1。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生（智译）
2。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。。或於人间常作国王。不堕恶趣（不空译）
3。佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂（善无畏译）
4。若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂（无畏译）
（八）无灾敬爱益：
1。若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受（诃罗译）
2。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受（智译）
3。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。。诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。（不空译）
4。若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念（智译）
5。欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏（不空译）
6。佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜（善无畏译）
7。所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。（无畏译）
（九）无畏脱难益：
1。若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏（诃罗译）
2。若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（诃罗译）
3。若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。（诃罗译）
4。若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱（智译）
5。若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖（智译）
6。若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）
7。若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（智译）
8。若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难（不空译）
9。若於江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼉等伤害（不空译）
10。若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱（不空译）
11。若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害（无畏译）
（十）蛇囓病愈益：
1。或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈（智译）
2。若被蛇所囓…旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）
（11）增寿除病益：
1。佛言欲持此咒於十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然後结印印於心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使命短众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（善无畏译）
2。佛言若人欲长生。於古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。於睡梦中梦食仙药。或授仙方或於镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生（善无畏译）
3。佛言欲持此法於十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然後结印印於心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使命短者长命。加摩罗病尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（无畏译）
（12）诤讼获胜益：
1。常持此咒。设有诤讼无不获胜。（诃罗译）
2。若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜（不空译）
（13）念诵如意益：
1。若无衣者。念诵即得衣（不空译）
2。意中所求。念诵皆得如意（不空译）
3。佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂（善无畏译）
4。依法诵咒……凡所求无不遂心（善无畏译）
5。依法诵咒……凡所求愿无不称遂（无畏译）比喻你如今的状态好比是繁茂的松柏树林，固然暂时的遭受到了风霜雨雪的考验不过 也无妨。
待风霜雨雪过后很快就能够重新强壮起来，这时的你就名利兼得变成了有用的人才。
解；松柏的茂盛说明了你的最有利的时候，什么事儿都顺利。住宅大吉，自己一身某事顺利。求财的话事在人为，你努力就有。爱情婚姻顺利。家禽家畜有点儿损失不大。
六甲生男，这是你的所所需的。可以说你求子顺利成功。它比喻六甲是指60岁的人皆能有孩子何况你了。
再早的时刻没有此刻通信方便，只有书信，所以亲人在外地，会有书信。
假如寻人的话，不用急自然会回来。打官司的话，你本人有理。迁移也是可以的。寻物不会丢失。疾病很快康复。坟墓都不错。
观音求签第八签 姚能遇仙
好签哦！！！ 但这是民间信仰！！！
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看我简单介绍中我推荐的佛教资料。
P。S。获得好运气的方式方法
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养爸妈亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不喝酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与忍让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。术数求签算命不是为了“算”，亦不是为了“改造命运”，而是人们对一堆事物的预知渴望。
楼主求了个上签啊，先祝贺你。
假如是求姻缘，那么这个签是提醒你们先发展事业或学业（由于这个签对此有了吉兆），紧接着再以此带动感情运的上升。
相信对于一个很有才、学历高、非常努力、很上进的男生来说，事业小有所成或许应该是很快的。
祝你们幸福。茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用 功成名就栋梁材
依据签象来解 待到贵人出现之时 那么是飞腾之日 此乃"上之签"
灵顺寺财神殿第八十七签 阴里详看怪尔曹 舟中敌国笑中刀 藩篱剖破浑。。。
八七签：壬庚~武侯与子敬同舟▼下下▼
阴里详看怪尔曹，舟中敌图笑中刀。 藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。 （“图”、“羽”一本作“国”、“凤”）
【圣意】名利无，病有祟。讼莫兴，和为贵。莫贪财，婚不利。孕无忧，行未至。
【东坡解】骨肉乖张，操戈入室。面上春风，胸中荆棘。何不思维，人己则一。若能和同，变凶为吉。
【碧仙注】自家何必操弋戟，若有平生便释然。所在所为天地见，阴消渐弭可无愆。（一本作“白日青天大老公，何须猜忌暗相图。推心置腹堪唇齿，交济成功两不殊。”）
【解曰】此签先凶后吉，凡事要和同，可免是非。病有祟，未安。讼伤手足之亲，只宜和解，防暗箭。求财遂，却被相熟之人耗散。婚有变，不合行人，未即至也。
【释读解义】言人受形爸妈，初无少异，譬如桃仁，则生桃枝，亦不变种而生。故占者，当慎“惜羽毛”，养成飞腾之具，则去贫贱而受富贵矣。占此，主骨肉猜忌，小人侵害。苟能大公无我，取信于人，则自可免，尚宜慎之。
【占验】毕生携重资赴试出行，占此。登舟遇一人，求附舟，失足落水，衣尽湿。此生解衣赠之，复与酒食温煖之。临别，谓生曰：“我盗也。将有有害于君，感君的意思，故谢去耳。”生复厚赠之。虽此生之德感化其心，亦签经之明示昭然也。
【故事】武侯与子敬同舟
曹操已破刘备，备奔夏口，依刘琦。操乘势下江南，孙权大惧，和战未决。闻曹兵声势百万，乃使鲁肃往夏口探问虚实，并请孔明同入吴。肃欲战，于舟中嘱孔明曰：“见吾主切不要言曹兵之多，劝其决战，合力拒曹，愿先生相助焉。”
从暗中观察对方的所作所为，获悉到敌俺的分别，就好像是同在船上，却心生暗算，虽笑脸迎人，却是笑里藏刀，外在表现得非常亲切，但内心却防卫心态深重，无 法与之交心。此时放下心中的隔阂，排除不必要的干扰，以真心相待，当作无事，看见光耀眼的凤毛，则会顺其自然由内心发出怜惜之心，与人相处就是如此，放下心中的阻隔 ，彼此那么可以风雨共舟，化凶为吉。
财神灵签解签
财神灵签寅宫求财解签 求财有个秘密，中国自古财神只有文武两位，但他俩只是玉皇大帝的出纳，不是钱币和金银的制造者，钱皆在玉皇大帝的保险箱里装着呢，没有玉帝的批条，财神一个子儿也不敢动。所以供财神切记别忘了先供上玉皇大帝。
财神灵签第十五签上上签 却调琴瑟向兰房 直待春风好消息 不是姻缘莫较量 两家门户各相当
圣 意：婚未合。讼未决。名利迟。音信缺。孕难生。防口舌。非知己。莫妄说。
东坡解：两意未合。宜于待时。防忧与虑。谨慎愆非。直待来春。万事方吉。
若或妄动。徒劳心怀。
碧仙注：两家未合。百事难谐。门户可虑。猷恐成乖。
解 曰：此签名不成。利不就。婚不合。
凡事却待新春。方始称意。若妄作。反劳心力。终不能如人心愿也。
释 义：各相当者。谓情不能谐也。主骨肉有言语口舌之伤矣。
其物换人移。方得。老婆和合。爸妈克谐。
若或妄为。徒劳无益。直遇寅卯辰年月日。名利都有。百事合宜也。
占 验：一人春间往楚经商。卜此。谓秋间必返。及到彼。因事羁留。 刚到明春抵家。
末二句验甚。
故 事
(一)张君瑞忆莺莺
唐。张拱(张珙)字君瑞。因事出蒲东。寄寓普救寺。寺之西厢。有崔氏母女居焉。即君瑞之中表亲。女名莺莺。有绝色。会值流寇之乱。崔母许以。如能保护。愿将女妻焉。君瑞出伪护持。乃免于难。后崔母背盟。君瑞思忆成病。识者谓其不出道所致也。(西厢记)
(二)王羲之坦腹（本故事应无关本签，但印证者仍可相应参考，不适宜骤然排除）
王羲之为人坦率，不拘礼节，从小时候就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之「坦腹东床」的美谈。
晋代士族郗鉴欲与王家联姻，就派人到王家去择婿。王导让来人到东厢逐一观察其子侄，回去后对郗鉴说：「 王家诸少年都很好。他们听说我是从郗家来选女婿的，都神态矜持，仅有一个人在东床上坦胸露腹地吃食物，一副似乎不晓得有这回事的模样。」 郗鉴听了就论：「这便是俺要找的佳婿。」后来知道坦腹而食的人是王羲之，就把闺女嫁给了他。后来「东床坦腹」、「东床」成为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫「令坦」。
广天宫提醒您
本签『不是姻缘莫较量』，就是说眼前这个对象不适宜出嫁／合作，不值得周旋下去，请丢弃断离，静待下次机会吧。
求解签 财神灵签 24签：上上之签，风云际会之兆 诗曰：白鹤九霄鸣 空中万里声 犀牛放望月 吉 需要30元费用
财神灵签第八四签 上上签【签文】出进营谋大吉昌 似玉无瑕石内躲若得朱紫来指 维、兵的读音是wéi、bīng，音律优美，字正腔圆。
【字义】 维，本义指系物的大绳，后亦有系，连结，保持，保全，保护等含义。兵，兵字之寓意最早是指作战用的兵器和武器，后也引申指手执武器的战士，以及与使用武器相关的部落、战争、军事等。人名用兵字，着重是取以其战士，标兵，精兵等含义。意义优美。 。
很乐意为您效劳，谢谢
为你回答问题，疑问
祝你快乐生活，幸福
请帮我解一下签，财神灵签，第2上上签 不做违法的事情，同时安分守己，多行善缘。。
财神灵签第87签是什么内容？请答复！！！ 五路财神灵签 第八十七签【下下。壬庚】
一种天生惜凤毛 藩篱剖破浑无事 舟中敌国笑中刀 阴里详看怪尔曹
圣 意：名利无。病有祟。讼莫兴。和为贵。莫贪财。婚不利。孕无忧。行未至。
东坡解：骨肉乖张。操戈入室。面上春风。胸中荆棘。
何不思维。人己则一。若能和同。变凶为吉。
碧仙注：自家何必操弋戟。若有平生便释然。所在所为天地见。阴消渐弭可无愆。
(白日青天大老公。何须猜忌暗相图。推心置腹堪唇齿。交济成功两不殊。)
解 曰：此签先凶后吉。凡事要和同。可免是非。
病有祟。未安。讼伤手足之亲。只宜和解。
防暗箭。求财遂。却被相熟之人耗散。
婚有变。不合行人。未即至也。
释 义：言人受形爸妈。初无少异。譬如桃仁。则生桃枝。亦不变种而生。
故占者当慎惜鸟毛。养成飞腾之具。则去贫贱而受富贵矣。
占此主骨肉猜忌。小人侵害。苟能大公无我。
取信於人。则自可免。尚宜慎之。
占 验：毕生携重资赴试出行。占此。登舟遇一人。求附舟。
失足落水。衣尽湿。此生解衣赠之。复与酒食温暖之。
临别谓生曰。我盗也。将有不利於君。感君的意思。故谢去耳。
生复厚赠之。虽此生之德感化其心。亦签经之明示昭然也。
故 事
武侯与子敬同舟
曹操已破刘备。备奔夏口。依刘琦。
操乘势下江南。孙权大惧。和战未决。
闻曹兵声势百万。乃使鲁肃往夏口探问虚实。
并且孔明同入吴肃。欲战於舟中。
嘱孔明曰。见吾主切不要言曹兵之多。劝其决战。
合力拒曹。愿先生相助焉。
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本签寓意双方固然立场敌对，不过私下立场却互无恶意，双方无法坦然相对，实在是由于受到各自立场所限。
例如『武侯与子敬同舟 』故事里的孔明及鲁肃，即因各为其主而无法坦然相见，总有尔虞我诈之感，其实也就是说两人彼此并无杀机恶意，在商场上并且容易有如此的情形。
财神灵签求解 39签 签文很清楚明白啊，又有喜鹊，又有前程无阻，可以知道你家事业爱情婚姻都是顺利无忧。财运是稳中有增，必定 会有龚益，但是投资时要大胆，操作要留意才行
我求财神灵签 第98签 (中平(中吉)。癸辛)，求财运，啥解？ 生肖
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在南岳求得财神灵签第十二上上签 妈祖灵签 第十二签
【解曰】 讨海：微利后有作e：渐得如意鱼苗：中有利求财：好运得意耕作：平平 经商：大吉月令：损财不遂六甲：先男高贵爱情婚姻：可合成者吉家运：渐渐平安 失物：急寻在迟难寻寻人：最近远信：速至六畜：可纳筑室：慢即可 移居：平正坟墓：地势有合出外：好有贵人行舟：大吉凡事：月光好 治病：月光好老不痊作事：进行有利功名：难得官事：了钱求贵人脱家事：光耀门闾求儿：吉
观音灵签：第十二签
否去泰来咫尺间 暂交君子出于山
若逢虎兔佳音信 立志忙中事即闲
签语 此卦祸中有福的预兆 凡事先凶后吉也
解签 换麻得丝 击人双足 要见分明 因灾得福
灵签第十二签：太白捞月 (下下灵签)
签诗 蜃楼海市幻无边 万丈擎空接上天
或被狂风忽吹散 有时仍聚结青烟
太白，即唐朝大诗人李白。李白失意于官场，以诗酒为友。为人侠义豪放。醉翁捞月的故事，就是他做主角，独个儿纵酒大醉，一向有求仙思想的李太白，望着水中的明月倒影，飘飘欲仙，竟伸手去打捞水中月。
海中蜃蛤吐气如楼，高接到天，一有风来，便吹散矣。虽散而复聚，如烟之浮，不能长时间也，此为一片虚浮景象。求得此灵签者，当行善以为根本，则可坚稳长时间，事事不被人吹散，此灵签凶多吉少，要防小人口舌，宜在当日作福吉。
玄天上帝 灵签 第十二签
平心去待人 前庭吉兆亨 等着三五后 自由贵人迎
观音灵签第十二签
否去泰来咫尺间 暂交君子出于山
若逢虎兔佳音信 立志忙中事即闲
诗意：此卦祸中有福的预兆 凡事先凶后吉也
解曰 ：换麻得丝 击人双足 要见分明 因灾得福
望得贵人相助解签，此乃财神古殿求财签。 签中“家”是地名，还是居家呢，谢谢。 5分 这个“家”，指的是你所在的居住地。含义是，你不必东奔西走，就在你本地就能够发财。
祝你鸡年大吉，钱财广聚。
