风水大师名人历史五行风水推算(清代最出名的风水大师)
目录导读：
一：我国历史上有一位风水大师但是五真有此人吗?
有的，他是明朝的一风水师叫着汪藏海。
二：在咱们国家风水历史上，那个大师比较厉害
风水的开先河祖师青乌子，有说他是黄帝时期的，还有说是商周时期，是个传说人物。
周文王姬昌，推演出了后天八卦，据说周易也是出自他手。
晋朝郭璞，可说是风水鼻祖，著《葬书》。
唐朝风水大师袁天罡，李淳风，杨筠松，宋代风水大师蔡元定，赖文俊，明代，清代沉竹礽都是历史上的著名的风水大师。
三：揭密历史上的十二大风水先生
樗里子
战国时代的人物，秦孝公之子，惠文王弟，因居住于樗里，今陕西渭南一带，故被叫作褚里疾（《史记》作樗里子、樗国语音“出”）。其后他任庶长（大良造的幕僚辅官），被叫作庶长疾。战国时期著名军事家及家，因多智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”，擅长外交、军事。
2、管辂
三国时魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。
3、萧吉
隋代养生家 传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
4、郭璞，字景纯
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释，郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，也叫《葬书》，对风水及其重要程度作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
5、杨筠松，名益，字叔茂，号筠松
据史书记录载入，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，曾文辿将整个家迁往三潦村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传到现在：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”
6、邹宽
依据《江西通志》记录载入，邹宽与傅伯通同属北宋后期的廖金精学派。这一时期，中原北宋政权式微，而北部的金政权却强大起来，不断发动对中原的军事进攻。
北宋无力反击，朝廷内奸臣汪伯彦受宠，对金兵采取投降条文。邹宽奉命为汪伯彦相地，他借风水理论劝导汪伯彦，说：“今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时扬师振旅，当勿计名位高卑，言于朝，奋力请进，必立希世功名。若参之他见，微有更改，妄触一机，百关俱废。”
7、张鬼灵
据《春渚纪闻》记录：张鬼灵，三衢人，其父使从里人学相墓术，忽自有悟见，因以“鬼灵”为名。张鬼灵这个人名副其实也就是说，的的确确是一个“鬼灵”的风水大师。他年少得志，年纪轻轻就身怀绝技，但是他没有著书立说，也没有招纳弟子。他23岁的时刻曾预测推算：“俺的寿命很短，这个地球上还没有适合的人做俺的弟子。”果然，他25岁就死掉了，堪称最命短的风水先生。
8、徐善继
徐善继江西德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得那个时候士大夫钦佩。所著有《人自须知》。徐善继是古时候有名的风水大师，原本是个读书人，但没有参与科举考试，读四书五经可能容易，不过能不能考上就非常难说了。然而阴差阳错，他没有成为儒家学者，却成了风水大师。
9、朱颜修
朱颜修是明朝初年的著名医生，治好了不少病，名气很大。他不但精通医学，还精通风水学问，撰有《风水问答》一书。这本书业已不知所终，没有传承下来。仅从明朝人胡翰所作的序里，可以略知一二。朱颜修在明朝初年就指出风水应该用于阳宅，而阴宅不值得信，人死之后，白骨一堆，无风水之说，是相当独到的见解，发人之所未发，够强悍。
10、
刘基，字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事家、家、文学家，明朝开国元勋。
他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋数次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘
伯温”的讲法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
11、张宗
张宗是明朝风水家，他能被朱元璋请去当官方的风水师，主要沾了祖先的光。他是张陵之后，在安徽一带，也算得着是小有名气，又沾了朱元璋老家在安徽的光
12、朱熹
小名沋郎，，字元晦，一字仲晦，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。又称朱文公。汉族，出生于南剑州尤溪。
南宋著名的思想家、哲学家、教导家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔孟以来最杰出的弘扬儒学的大师。
可惜，关于朱熹在堪舆风水方面流传的文字甚少，及至之后的日子，才有一段他对于北京风水的点评：“冀都（就是如今的北京）是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第2重案，江南五岭为第3重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”
来源：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/2698382953?see_lz=1&pn=1
四：近代的风水学大师有哪些？
风水学是传统文化的积淀与延续，用近代风水学而言并不贴切，不过呢是近代有一部分人把部分内容拿出来宣扬的比较响亮，才能够让人认为近代风水学是单独的。
五：算命看事观因果可以看到多少年的事情
其实也就是说我认为这是心里安慰而已，有些事情并 不是用以解决
，实事求事的解决现实比较实在
六：每日五行穿衣哪里下载
五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”之寓意。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大作用与影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
可是，何谓五行，历史上又是怎样诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这儿，他是被看作是“地之五行”与“五材”、地之生殖息息相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”
