诸葛亮禳星真的科学吗(天文推算将星)
据说诸葛亮去世前就预测推算到本人的死期了，他是怎么做到的?
诸葛亮精通天文，能够看见天上的一些征兆，因此他那个时候已经预料到了本人的死期。诸葛亮本来身体就不太好，在去世前觉得自己身体不适，非常可能命不久矣，也就能预测推算本人的死期快到了。诸葛亮是千古奇才，对国家大事和战场用兵皆能运筹于帷幄之中，甚至对未来的事情皆能有所预测推算，能够预测推算到本人的死期并不奇怪。
诸葛亮禳星，是科学还是
人是有的
就是事情有点了
不过，具体情况选择也是无从考证的了
诸葛孔明真的会禳星之法为自己加阳寿吗??
不会不会，三国演义以蜀为正统写得，所以神话了诸葛亮，向三气周瑜，草船借箭，空城计等皆为为了美化诸葛亮而编造的，诸葛亮镶星肯定也假的。
诸葛禳星真能续命么!有说诸葛亮近妖，不出意外是还是不是可以续命
这个需要许多传统文化知识才能判断真假，阁下可以自己研读相关人物的书籍以及道家书籍，便有答案
诸葛亮七星灯确实能续命吗?
诸葛亮受所处的时代的局限，在那个时候医疗条件无计可施的情形下，采用了经常提到的“续命”之法是没有可能确实能够续命的。假的，不过按小说情节来看亦有一部分真。意思就是说诸葛亮为自己点灯的时刻诸葛亮自己还是能活到退军回到蜀汉，换句话自己不点灯作死的话他的后世应该死在蜀汉。不过自己作死点灯，被魏延踢灭了此时万念俱灰，一切希望都化为泡影，此时现在必是急火攻心，本就不行的身体遭此打击又怎么能承受得住，所以那个时候就不行了。总之七星灯不能续命，不过把希望寄托于此似有若无之物，一旦失败了不仅没得到救赎反倒令自己把最终的一口气也交代了。。。当然历史上真实的诸葛亮当然不是这样。除非是急性病，慢性病死的多数都会给人导气1-2天。你不妨参考有病的那些老人，电视剧上的诸葛亮，那个时间也太短了。。真实灭了未到半天就去交代后事了。。。
诸葛亮续命是假，故布疑阵是真。
一是让司马懿对本人的生死真相产生疑虑而不敢轻举妄动，二是在临去世前对麾下的这几个人进行一番考验。
诸葛亮凭借一已之力，辅佐刘备从四海为家的“布衣”，最终逆袭成川蜀之主，建立了霸业，实现了三分天下的既定目标。而刘备病逝白帝城时，托孤于诸葛亮，让其辅佐后主刘禅。
诸葛亮临危受命，尽职尽责，鞠躬尽瘁，尤其是为了完成了光复汉室，一统天下的夙愿。诸葛亮在晚年毅然六出祁山伐魏。
由于种种原因，都没有成功，而最后一次伐魏时，诸葛亮被司马懿拖垮了，自知大限将至的他却死不瞑目，他一心想完成既定的目标和任务。
诸葛亮夜观天文，发现自己即将死去，于是想禳星之术给自己“续命”， 精通奇门之术的他使出了独门绝技——点“七星灯”。
并 且，诸葛亮还叮嘱姜维等人守好门，不能让每个人闯进来。之后的事众所周知了，前六天主灯明亮，眼看只要再过一日便大功告成了。
结果在这个关键时刻，雷厉风行的魏延为报军情，居然直接闯入诸葛亮的内室，还误打误碰弄灭了主灯，结果致使诸葛亮延寿失败。对此，姜维等人就地就要斩杀魏延，但被诸葛亮阻挡了。
诸葛亮见天灯被魏延弄灭后，他抛开手里的剑，发出了8字叹言：生死有命，不可挽也。
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在诸葛亮第6次出祁山时，他的身展现已垮了。其时，他的手下姜维想用折寿的方式方法，帮助他续命。这个时分，诸葛亮设七星灯，整天步罡踏斗禳之。
在这一时刻，他的死对头，司马懿夜观星象。发现里边 的一颗星星在一闪一闪，这表明了诸葛亮就将离世，可是他不敢肯定。于是派遣夏侯霸去侦察一下。
在这一时刻，具有“反骨”的魏延却认为司马懿派兵攻打来了，所以急急忙忙的去找诸葛亮，不料一着急就把本命灯就给踩灭了。
诸葛亮一看这样，“生死有命”姜维一看这，就想把魏延给斩了。诸葛亮给制止了姜维的这一举动。在这一时刻，诸葛亮瞬间冷静了下来，告知，姜维：司马懿是在试探我是否还活着。
不是真的来攻打我们的。我也将很快离世。你们在我去世以后，不要散布消息，严格保密。紧接着制作俺的雕像。在他们攻打来的时刻，将我的雕像推出去，就能吓死他们。
事实真的竟然如此，司马懿的确被吓跑了。不过，诸葛亮也死了。七星灯也没有把他给救了。七星灯固然没有救了诸葛亮，不过救了一个“前知五百年，后知五百年”的。
，明朝时，闻名的神人。他真的运筹使用七星灯为自己续命了12年。在这12年中，他鞠躬尽瘁的辅佐朱元璋。
他为大明朝的建立立下了丰功伟绩，但是他终究只被立为了伯爵——诚心伯。与他一起的李善长被分为韩国公，为例公爵之列。
在这儿就能看出朱元璋并不是十分的信任。即便是这么，，依然没有逃脱朱元璋的魔掌，终究死在了朱元璋的手中。可悲可叹，运用了七星灯，可是没有逃脱朱元璋。
参考资料来源：知识混装大无极-七星灯
个人认为是假的，毕竟诸葛亮并非一个神，而《三国演义》只不过是一本小说，它将诸葛亮的许多事件都神化了。可换一个角度想后世也用过这一招，假如真是假的当然不会让这二个人都采用一招七星灯续命法。依据剖析这非常可能是诸葛亮明知道是假的却唯独如此做，只是为了迷惑敌人。
三国的诸葛亮是一个传奇人物，关于他的记录载入许多，都将这个人物刻画得神乎其神，但事实上诸葛亮并非一个神，他只不过是一个比别人聪明的人。从三顾茅庐到草船借箭到七进七出皆在昭示着他的不平凡。可如此厉害的诸葛亮也会年迈衰老，也会迎来寿命到头。相传他那个时候算出自己命不久矣，就摆了七星灯续命。
七星灯在商周时代就已经存在，至此传承下来，而诸葛亮就使人点燃了七星灯，命人务必要守护，保证本命灯不灭，假如七天七夜不灭，就论明借寿命成功，诸葛亮就能够多活12年。此时正所谓伐魏时期，魏延却误以为魏军来犯，进账的时刻不小心让灯火被风吹灭，致使诸葛亮身亡。
但也有记录载入中提到了诸葛亮的用意，就是前面提到过的，由于伐魏时期身体不适，诸葛亮故弄玄虚为的是迷惑司马懿，让他不晓得真假，也不敢趁他病要他命。第2个原因是诸葛亮怀疑军中有人要陷害他，而这个人就是在七星灯续命途中进来的魏延。可见诸葛亮这一招一石二鸟之计用的甚妙。
诸葛亮禳星失败的缘故是由于魏延的破坏还是另有隐情?
谈三国之前，先来说说封神。《封神演义》中道行天尊有个门人叫韦护，是三代门人中下山最晚的一个。这位韦小弟法力虽平常，但法宝降魔杵比较强悍，更加的重要的是，人家的战场生存意识超级强。他擅长打群架或收割战果，祭起降魔杵灵就灵，不灵的话，坚决做缩头乌龟，绝不硬充好汉。韦护比同门的韩毒龙、薛恶虎幸运的多，不但是阐教三代门人中唯一从未被生擒的，还是肉身成圣的七人之一。
韦护只不过是一个一般的三代门人，他是还是不是硬充好汉，只作用与影响个人，一般非常难涉及到全局。假如身处帅位，能否审时度势，当战则抓住战机，当守绝不贸然出击，这可就涉及到三军的性命乃至国家安危，非同小可。打比方说战国时的赵括，就是典型的例子。他把廉颇正确的防御战略看成是缩头乌龟，撤换了赞成廉颇将领，在当守之时冒险出击。贪食饵兵被围后，又固守待援，错失了被围之初就决一死战的机会。近来一部分人热衷于为赵括翻案，但是是招引人的眼球而已，主观臆断，没有一篇有确切的、令人信服的证据。至于有人声称，纸是汉朝才有的，战国时连纸也没有，怎么能言人家小赵纸上谈兵呢？这就有点可笑了，修辞方法很有必要重新复习一下，说的是小赵带兵打仗的性质好还是不好，何必纠缠于那个时候有还是没有纸？相比较起来，司马大多数督可就高明多了。
值得一提的是，《三国演义》火烧上方谷是罗老先生的经典虚构，历史上并无此事。但司马懿吃过诸葛亮的亏，见蜀军孤注一掷，传令据守不出。诸葛亮见魏兵就是不出来，派人送给司马懿一套巾帼妇人之衣，还写了一封信，“……仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉？今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之……”好个司马懿，不咸不淡地说了句“孔明视我为妇人耶！！！”，“即受之”，还重待来使，聊天了些诸葛亮寝食及事之烦简，打发使者回去了。
司马懿坚守不战，诸葛亮无可奈何，听到吴国兵败退兵的消息，彻底病倒。诸葛亮夜里仰观天文，对姜维说，“吾见三台星中，客星倍明，主星幽暗，相辅列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知！！！”姜维建议诸葛亮用祈禳之法挽回。因此，诸葛亮开始祈禳北斗。怎样禳星呢？演义中这样描写：“汝（姜维）可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣……”
演义中，罗老先生将“祈禳之术”描写得神乎其神，可能是由于他了解道家文化。在道家文化中，确有“祈禳”此说法。祈之义是求福，禳是指除殃祭。从形式上说，“祈禳”本身就是封建帝王祭祀礼拜天地、祈求自己一身消灾避祸、国家天地平安的一种特有的方式。他们在面对天地，庄严郑重地表达本人的心意之后，再将自己一身愿望传递给国家级的道士、巫师、神婆等有灵异气质的人，使其代替通灵祈祷。在古时候中国，人们认为，宇宙的三大基本要素就是天、地、人，所以人们将神灵分为天神、人鬼和地祗，而星辰也便形成了神明的一部分。在道家守旧的星相学中，“南斗注生，北斗注死”，这大约是诸葛亮祈禳北斗的缘故吧。南斗主赏、北斗主罚，前者只是增福添禄，干些锦上添花的事，后者才能免祸延年，道家也就有了“拜南斗，禳七星”的讲法。
道家认为，北斗七星对应着人的“七魄”，主人福祸生死。道家依据参星拜斗的方式方法研究出填油接命之法，亦即演义中所说的“本命七星灯”。所谓“七星灯”是指人身内七个大的、关键的、能吸收和转换生命能量的位。
固然诸葛亮安排周密，符合道家学说，如穿皂衣、执皂旗，“皂”为黑色，五行中主水，环绕帐外，这个“坛界”就是“护城河”之义。难道不知道，司马懿也知天文，知道诸葛亮病重，派夏侯霸领兵哨探，魏延着急进来，把主灯扑灭，禳星之法宣告失败。
其实也就是说，道家的星相学说一向就没有丝毫科学根据，这只是我国古代星辰崇尚的表现。演义中多处把天文现象与人的生死福祸或政权兴衰联系在一起。比较典型的是刘备进取西川时，诸葛亮声称罡星在西方，太白临于雒城之分，主将帅身上多凶少吉。之后的日子，七夕这一天，诸葛亮见正西上一星从天坠下，就断定庞统丧命。其实也就是说，诸葛亮看见的只是流星，是常常见到的天文现象。流星是指运行在星际空间的流星体在接近地球时因为受到地球引力的招引，从而进入地球大气层，并与大气摩擦燃烧所产生的光迹。认为显现了流星坠落就有将星陨落毫无依据，认为看见并对着流星许愿就可实现心愿也只是美满愿望。
诸葛亮
禳
星失败，扑灭主灯的魏延背了黑锅。或许大智如诸葛亮者，从来没有想过他为啥需要所谓
禳
星续命。司马懿一句话道破的：“孔明食少事烦，其能久乎？”诸葛亮“罚二十以上皆亲览焉”，主簿杨颙有过长篇大论，摆事实讲道理，谈古论今，耐心规劝，无奈诸葛亮固执起来真是水米不进，竟然回应“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！！！”就这样，诸葛亮背负“托孤”的沉重包袱，不但一再伐魏，而且事必躬亲，一方面部下不能得到锻炼机会，另一边自己也由于“食少事烦”一病不起。假如诸葛亮抛弃这沉重的包袱，何至于靠禳星续命？且
禳星
期间，白天还要“扶病理事，吐血不止”。这是还是不是诸葛亮的宿命？
求详细解读诸葛亮的禳星之法 祈禳大法
祈禳之法 北斗七星接命法（看看就好） 凡所有相，皆是虚妄。奉劝大家，修真没错，错在欲望乱了本性。人到无求品自高，此言不虚。修勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添人窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，就不可以接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布于人体，假如站在其左侧观之，就恰巧是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别为：膻中穴：为贫狼星灯；无目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯；此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修中心所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。” 七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。尤其是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死jiguan，共品众妙归根之乐。七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，亦即在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再热闹守夹疹、命门、炁穴、阴跷诸穴。这几个穴位中，夹脊穴是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此乃尊。前人曾曰：“用其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍为点明：“鸣呼!生死jiguan，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第1步也。”是书作者，因为未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中在一穴，可见用心之良苦。1。炼功姿式：本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐皆可以。站式可参照基础功法介绍。卧式也可以修持本法，假如当日已经修持过聚灵法1—2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更好。行、坐、站、卧皆可以修持，时时回光返照，点此长命（明)灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意和提防积沙成塔，滴水穿石连绵不断。2。手印：系统修持本法时，先在左手里掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。紧接着，每存想某一灯位（穴位)时，左手掐相相应的掌诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后自然而然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。3。呼吸：点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力近日，不必过于注意和提防后天呼吸，直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应依照聚秋法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至24次即可。紧接着再自然呼吸，意守其灯火。用此法扯入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。4。开功： 1点燃第1盏灯：（膻中穴内)收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第2盏灯。 2点燃第2盏灯：（天目穴前)在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就象征着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第3盏灯。将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以 使用发热发胀为基准，权作此灯已经点燃。 3点燃第3盏灯：（泥丸宫中)第2盏灯基本点燃后，接着点第3盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不适宜过久守候，见验即应点第4盏灯，尤其是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。 4点燃第4盏灯：（夹脊穴)第4盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易和这些穴位相连结，从而不易被点燃，亦即不易见验。这些穴位便形成添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。运用聚灵法，吸入宇灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此娄光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。如此修持七至24次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。5。基本修炼流程：因为此第4盏灯，短时间内不易点燃（见验)。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼流程按下述方法进行。第1阶段：点燃第1、第2、第3至第4盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。第2阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第1、第2、第3、第4盏灯，进入第5盏灯命门中修持，收功。第3阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第1、第2、第3、第4、第5盏灯紧接着进入第6盏灯丹田炁穴中修持。第6盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。6。第1、第2阶段收功方法：静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓)面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后假如能往往回光兼顾此第4盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的平时生活中，常能返照此灯光，其实就是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。七、夹脊之灯的见验标准：按照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，普通人七天左右即可将此灯“点燃”。first of all是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积一步步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根好像被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏亦有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏怎样跳动等等。这几个感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为基准质，有此效验后，不要立即转入第2阶段。而是应当继续修持巩固，依照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。 禳星的没想说 只是小说里的 为了神话诸葛 给你三国演义的片段 是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维 曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光 昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔 明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环 绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲 杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九 人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一 盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴 听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。” 拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明 必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病 矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜 维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延 飞步入告曰：“魏兵至矣！！！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！！！“死生有命，不 可得而禳也！！！” 楼主这几个都是没有可能不要信 但是练之前先把分给我
诸葛亮曾想用七星灯续命，可为啥呢失败了?
由于他在刚出炉的时刻数次算计天数。已经损耗了本人的大部分寿命，因此他续命失败那个时候诸葛亮在点七星灯续命时，魏延正好有紧急军情，不顾帐前侍卫的阻拦直接闯入帐中，不小心撞翻了诸葛亮的七星灯。
诸葛亮为啥呢用“七星灯”续命失败？其实也就是说诸葛亮早前就论出过理由！！！
话说东汉末年，豪杰而且，天下纷争不断，曹操忍辱负重，一点一点的掌握汉朝大权。但是正所谓由于曹操挟天子令诸侯，挑起了公愤，而且在随后又以着兴复汉室的口号，想要去“剿灭”诸侯。这当然让众人不服，本来众人都是汉臣，只不是在袁绍起兵不 过，州县割据，但是归根到底，里边 的几大也都是汉室后裔。
之后的日子，多股中，涌现出了两个较强的实力，就是刘备与孙权。刘备也算得着是一个人才，固然在智谋方面，没有众多的谋士厉害，不过在用人方面，的确是个奇才，在刚遇见关羽张飞的时刻，就发现这二人有万夫不当之勇，并且想与二人交好，之后又三国茅庐请诸葛亮出山，都使人可以看出刘备慧眼识珠。
孙权与刘备曹操二人相比，年龄相差许多，不过却没有由于年龄的问题让东吴没落，相反，孙权以本人的大局观，与蜀军魏军都结盟过，可见孙权是一个无比的清楚明白局势的人，在曹操大兵压进赤壁之时，敢于接受刘备的“孙刘联盟”的意见，于是在赤壁打破曹操百万雄师。在刘备命关羽压进许都的时刻，又接受了曹操的联盟，帮助曹操缓解了关羽带来的压力。甚至在曹操见到孙权的时刻也夸孙权“生子当如孙仲谋”！！！
然而，三足鼎立，三国旗鼓相当，在曹操刘备相继去世后，曹丕称帝，建立魏国；刘备逝世，托孤诸葛亮。三股又成为了司马懿、诸葛亮、陆逊三位谋士的对战，甚是精。司马懿隐忍是一直都展现出来的，在曹操称王时，自己也说出过，本人有七次想杀司马懿，不过却由于司马懿把事做得太巧妙了，以至于，曹操其实没有忍心杀掉。
陆逊跟随孙权多年，无比的了解孙权的脾气，知道万事以江东百姓为主，因 此，东吴也是三国中，从来没有数次的主动对战其他别的，反而都是以着东吴天然的地理优势，颐养天年，可是说是江东的百姓也是三股中，最为安稳的。
诸葛亮，为了完成刘备托孤时候的遗愿，因此在刘备死后，亲自带兵，开始平定周围，并且五次北伐。但是诸葛亮在几次北伐的时刻，便发现，司马懿不愧是一位智者，知道避其锋芒，诸葛亮与曹真交战时，很轻松的利用阵法大破曹真，可是面对司马懿，诸葛亮却无比的无奈。而且此时的诸葛亮还知道本人的也拖不了太久了，但是为了蜀汉江山，诸葛亮选择了孤注一掷。
在赤壁之时，诸葛亮巧借东风，让众人惊讶，北伐之时的诸葛亮也想用奇术，来“逆改天命”，用出了古代相传的“七星续命灯”，这是一个在《鲁班书》中出现过的一个禁术，由于我们都懂人的寿命并不是自己可以掌握的，而诸葛亮却来对抗天命。
七星续命灯一共需要七七四十九盏小灯，七盏主灯的北边斗七星对应，而且在内外还有两盏最后的本命灯，所以七天之内，本命灯没有灭，就等同于成功了。但是在七星灯燃烧的第七天的时刻，魏延却闯入，并且绊倒了本命灯，使的诸葛亮口吐鲜血并大呼“天命啊”。随后姜维想要杀掉魏延来泄愤，可是诸葛亮却制止了。
其实也就是说诸葛亮使出七星续命灯一策自己也知道不会成功，即使是成功自己断然不会续命，由于诸葛自己曾也说过：假如不出山，我将在卧龙岗，潇洒自在，顶多在战事纷争的时刻，搬几次家而已，这样自己不但能够修身养性，还是颐养天年，万寿无疆。
随后在出山的时刻，诸葛亮就已经清楚知道，自己这一出山 ，就将要改变本人的命运，诸葛亮平生无比的相信命运，在数次战乱的时刻也叹息，死伤惨重，但愿天下能够早日统一，百姓安居乐业如此的话。在赤壁之战的时刻，曹操百万雄师，诸葛亮迫于无奈提出了火烧赤壁一策，这个策略后来固然成功，不过却伤及数万人，这几个亡魂甚至多半都会找诸葛亮偿命。在擒孟获时，又有火烧藤甲兵，一次次的伤及本人的“天命”，甚至诸葛亮也知道自己将会被“折寿”。
可见诸葛亮其实也就是说自出山之时，就可以知道，自己日后并不会长命，一方面是常年战事会使自己无法放平内心，发呢处心忧虑，其次就是会伤及众多无辜的兵将们。面对诸葛亮为啥呢用“七星灯”续命失败？其实也就是说诸葛亮早前就论出过理由！！！你们对此如何看呢？
诸葛亮用七星灯续命为啥呢失败了?
三国大神诸葛亮，终身简直算无遗策，辅佐刘备创建了蜀汉政权，被叫作“千古之良相，人臣之榜样”。
刘备逝世后，诸葛亮又尽心辅佐后主刘禅，并屡次进行北伐曹魏之军事行动，力求实现刘备匡扶汉室之遗愿。如何办天有定数，即使诸葛亮能力再强，也仅仅肉体凡胎，终病逝于五丈原。熟读三国前史的friend应该都记好了，诸葛亮在逝世之前，十分的不甘心，预备以七星灯之神通给自己续命，却以失利而告终。为啥呢？
七星续命失利的主要原因，就是由于他曾做了一件遭天谴之事。
我们都懂一个典故，那么这样就是：七擒孟获。话说在第七次生擒孟获时，心有不甘的孟获请来乌戈国的三万藤甲兵助阵，此藤甲轻而坚韧，遇水不沉，刀箭不入，可以说是在战场上所向无敌，曾令蜀军吃了不少苦头。
诸葛亮终身喜好玩火，每次都取得惊人的效果，此次也不破例。因藤甲兵有勇无谋，诸葛亮略施小计就把他们引到了山谷中，并用大火将三万藤甲兵活活烧死。藤甲兵鬼哭狼嚎般的惨叫，令诸葛亮心生余悸，三万鲜活的生命，瞬间都被烧成了焦尸，诸葛亮留下了懊悔的泪水。
天道必定会有轮回，报应或许会迟到，但绝不会旷课。毕竟，诸葛亮在发挥七星灯续命之神通时，遭受到了天谴，在临逝世之前，无奈地留下了八个字：“天要亡我，诸葛孔明。”纵使他法力再高，也斗但是上天，此亦为他的宿命。
first of all，读三国的时刻我们就可以知道，诸葛亮在本人要死的时刻，想用七星灯来给自己续命，所以吩咐在时间没有到时每个人不能进入他的帐中。不过唯独这一时刻魏延由于军事而匆忙的跑进后致使七星灯灭了，所以诸葛亮也就续不了命。所以一个原因在于由于魏延的鲁莽致使诸葛亮续命的失败。
不过我认为诸葛亮用七星灯续命，即是个幌子，压根儿就没有可能成功。由于他自己会看天象，所以知道本人的寿命到哪里就完结了，又怎么可能能够续命成功呢，他本事再大，也没有可能改变天意吧。
那么诸葛亮用七星灯就是为了给魏延下一个陷阱，好使自己将来能够杀害魏延找到借口。由于诸葛亮跟魏延一向关系不是很好，诸葛亮也觉得魏延将来要叛变，所以借此来为自己将来杀魏延留下理由，让世人觉得名正言顺。
依据历史，诸葛亮到了当时，就是死作给自己的结局。作者写了那个续命灯，本就是要增添那些神话的色。《三国演义》总归是小说，小说的主旨就是要体现人物，在临去世前做出这几个很怪异的事情，就能够营造一种诸葛亮很聪明很神秘的体验感觉。这是神化诸葛亮都一个重要的步骤，有一种十分惋惜，无法倒逆天命的成份在这儿面。
就单依照书里面的描述，天灯灭了主要原因是在于魏延这个人。他那时候发现了敌军正在靠近，十分匆忙的要告知诸葛亮，进去的时刻火急火燎，灭了那盏主要的灯，因此这个续命灯就失败了。大约就是天意了，士兵们没有挡住他，只有那个中间最主要的被扑灭。也从另一边印证了诸葛亮的预言，魏延这个人有反心，不希望诸葛亮好好的，破了他这个不被打扰的命令。
