奇门遁甲缺一门缺的都有什么含义奇门遁甲奇门甲子(奇门的遁有什么含义)
何谓奇门遁甲
简单介绍奇门的概念和它的原理还有长什么样子！！！
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女。
奇门遁甲是一门千古的绝学，传说是出于神授。黄帝战蚩尤于涿鹿，夜梦九天玄女授之，演绎而成。奇门遁甲可分五大类：
1。法奇门：法奇门以符咒密法为主。
2。术奇门：术奇门以特殊窍门为主。
3。阵奇门：阵奇门以八阵图为主。
4。卦奇门：卦奇门可预知朝代的兴盛更替。 5。数奇门：数奇门是依据时间空间的推衍，以达到趋吉避凶之功用，也可转败为胜。
谁能解释一下奇门盾甲
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”
随着这首八阵图的普及，民间一提起奇门遁甲不免就和兵法联系到了一起。再不就觉得此等传说但是是文人骚客的创作，以无从查据。其实也就是说证据是拿总结出来的，《东坡志林·八阵图》载：“诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行，相去二丈。桓温征谯纵，见之曰：‘此长山蛇势也。’文武皆莫识，吴尝过之，自山上俯视百余丈，凡八行，为六十四*。*正圆，不见凸凹处。如日中盖，予就视，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也。”苏轼在文中证实了它的存在，相去八百余年，八阵图尚在，令人不禁想起当年之景象。
其实也就是说奇门遁甲同太乙数、六壬术等一样，只不过是一种术数。古传三式之一，有谓“精通三式，乃为神之说”。它以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，分置九宫，以甲统之。因具体运用中只用三奇、六仪来精密推算，甲作为十干之首并不出现，顾称遁甲。传说遁甲流传于上古，但事实上它产生于道教出现之后，就是说在东汉顺帝时的道教创始人张道陵之后出现的，可惜此术时常被一些方家用以显示道行高深，传为“左道”。
奇门遁甲最早有四千三百二十局，流传中逐渐减少为一千零八十局，七十二局，到最后只剩下十八局。今天人们所说的奇门遁甲就是这十八局，其实也就是说看似它就是按九宫布阵与布局，三奇六仪各居一宫，分正逆布阵与布局即有阳遁、阴遁之说。三元歌有云：“六甲元号六仪名，三奇既是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。”
方家口中的阳局其实就是依戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙之序推演，阴局反之。《后汉书·方术传序》注：“遁甲者，推六甲之阴而阴遁”。六甲即为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，六甲自戊至癸推为阳局，自癸逆推为阴局。三奇六仪居九宫，九宫应八方位，故计为八门，分别为休、生、伤、杜、景、死、惊、开，其中开、生、休三门就是所讲的“吉门”，当乙、丙、丁遇见了此三门，就得了“奇门”。
九宫应九星八卦，符五行之数，有遁甲九神一说。
“遁甲九神，天逢在坎，木神在斗，居破军星；天内在坤，水神在斗，居破军星；天冲在震，金神在斗，居破军星；天辅在巽，土神在斗，居武曲星；天禽在坤，火神在斗，居廉贞星；天心在乾，木神在斗，居文曲星；天柱在兑，水神在斗，居禄存星；天任在艮，金神在斗，居巨门星；天英在离，土神在斗，居贪狼星。”（《五行大义·诸神论》）
因为天体运行的最终，北斗九星如今只可见七星，天文运行的规律可以推到，上古时九星确实皆能见到，人们习惯遵循太古之说，将北斗九星与九宫对应起来。使九宫与遁甲九神、九星八卦、阴阳五行对应起来目的是推演阴遁、阳遁，寻找斗的加临之数，预测推算吉凶休咎。
奇门遁甲、六壬术和太乙数是道家三大秘传之术与建除术一起被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只可以在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那么这样就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的抉择了时空来预测推算人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。★★★★★★奇门遁甲★★★★★★
1。奇门遁甲起源传说
依据古今图书集成记录载入，奇门遁甲起源於四千600多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；那个时候我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀qiang不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的团队迷失方向。
有一天夜里，三更半夜大伙都在睡觉的时刻，突然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及相当强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支△自天空中缓缓下降；从△之中走出一位浑身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝依据书里面的记录载入制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记录载入兵器的打造方法之外，还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜子牙，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成此刻我们看见的奇门遁甲。
在我们小的时刻，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；不过你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个设计师无法解决的问题，后来在记录载入中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你晓得变速齿轮是什堋吗？你相信四千600多年前的先人有这种智慧吗？
依据前言的叙述△下降的时刻会有轰声雷动，神光缭绕，天鼓大震。因此我们相信△是来自外太空或地球前古文明的飞行器，降临地球，把这神奇的学问传授给轩辕黄帝，紧接着经过先贤的演化成奇门遁甲流传到现在。
2。从科学的角度来看奇门遁甲
奇门的演译过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周遭的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂作用与影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的活法密切相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；一样的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实也就是说是截然不同的。
因此讲奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索时空动力的超时代学问。
3。奇门的现代功能及运用
由于奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用来来遣兵调将出奇制胜。此刻我们则用来精密推算出某个时间的吉方，来增添事情成功机会。
如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等皆有非常好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜精密推算事情更是出神入化，快速又准确。假如钻石的人能够掌握其中奥妙秘诀使用起来那是神奇非凡。诚然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有许多其他用途，端看使用者巧妙不同。
4。奇门遁甲八门吉凶
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、爱情婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故非常适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、爱情婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息之义，故最特别适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不适宜。
但非常适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏之义，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不适宜。
若要躲起来不使人发现杜门最特别适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行爱情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不适宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、爱情婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不适宜阴私之事，易被他人窥见。
5。八门应用篇
奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行爱情婚姻嫁娶皆宜， 将八门应用加以举例说明。
注：
所谓出吉门系指往当天吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地一向就在西方，那么可以出门时直接前往。
◎求财用生门
比如：
民国88年10月21日(国历)星期四，丙午日，应为在6月22日(夏至)之后，故用阴遁。 查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖gupiao、买券、推销产品等皆会有挺好的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体差或觉得运气不顺，可以每一天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大概一星期即可见到效果。
◎考试用景门
比如：
民国88年7月1日(国历)星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参与考试，可於早上出门时先往北方行走15分钟之后再往考场，在考场休息时间也尽最大力量呆在考场的北方。
◎索债用伤门
若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨。
比如：
欠债的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时刻打电话或前往索讨会有意想不到的作用。
◎孤虚法
原文：
九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。
用法：
古时用於出征，现今一般用於战斗博戏，如各类比赛，牌局，均可以百战百胜。
比如：
甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。
6。奇门九字诀
抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。
◎奇门九字诀用法：
口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气较差可以转运。
如离家在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
七、四纵五横法
此法可以趋吉避凶，令美梦成真。
如欲找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书"停"字，十次有九次会成功。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
斗 ——┼—┼—┼—┼——
│ │◎│ │ ◎ 书入意念
皆 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
列 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
前 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
四纵五横法施法要诀：
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最后再在中间以意念输入你的愿望。
◎找停车位的方式方法
车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就能够找到停车位。
◎读书增添记忆力的方式方法
对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增添理解力及记忆力。
◎考前猜题
愈接近考试，一面对书本愈不晓得重点在那 ，以剑指对书本施四纵五横法，紧接着随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有匪夷所思的作用。
案例：
曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这一个办法，结果第2天考卷一发下来，居然有百分之八十是昨天所读到的。
◎心想事成的方式方法
把梦中情人之名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就能够心想事成。
◎美梦成真的方式方法
把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就能够美梦成真。
◎睡不好怎堋办
用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个"安"字，可令一觉到天亮。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
斗 ——┼—┼—┼—┼——
│ │安│ │
皆 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
列 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
前 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
◎增添考运的妙法
以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个"景"字。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
斗 ——┼—┼—┼—┼——
│ │景│ │
皆 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
列 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
前 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
◎生活上的妙法之一
吃鱼的时刻不小心被鱼刺 到喉咙怎堋办？此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个"妙"字即可。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
斗 ——┼—┼—┼—┼——
│ │妙│ │
皆 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
列 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
前 ——┼—┼—┼—┼——
│ │ │ │
注意和提防问题与事项：
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避开伤及无辜。
施法前务请先默祷"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避"。
◎增添人缘的方式方法：
把床移至阳宅延年方(见阳宅篇)，能够让你早日结成好姻缘。
八、遁甲出行诀
此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。
(1)见官书"天"字---见主管或主官
(2)求婚书'合'字---用於男女友交往时
(3)市贾书"利"字---用於生意买卖时
(4)出行书"通"字---用於外出，旅行时
(5)博戏书"乾"字---用於游戏时
(6)夜行书"◇"字---用於夜晚外出时
(7)入众书"遁"字---用於在人群中不被发现
(8)入阵书"强"字---用於各类比赛
(9)看病书"鬼"字---用於探病求医时
(10)吃酒书"少"字---用於喝酒避开宿醉时
(11)入水书"龙"字---用於海岸戏水，或搭乘船舶时应该指的是千门八将吧！！！奇门盾甲是出千的手段！！！
奇门遁甲惊门有什么含义?对应卦象意思为什么
; 奇门遁甲包括哪些内容?奇门遁甲惊门啥意思?奇门遁甲主要有‘奇’、‘门’和‘遁甲’三个概念，‘奇’是指乙奇、丙奇和丁奇，而‘门’是指杜门、景门、死门、伤门、惊门、生门、休门和开门共八门。‘遁’是隐藏之义，而‘甲’是指戊甲、己甲、庚甲、辛甲、壬甲和癸甲。惊门是奇门遁甲八门之一。话不多说，使俺们一起来聊聊奇门遁甲惊门象意有哪些吧!
1。奇门遁甲惊门啥意思
1。奇门遁甲惊门含义
奇门遁甲中，开、休、生三门吉，
死
、惊、伤三门凶，杜门、景门中平。惊门是凶门，主惊恐、创伤、官非之事，适宜斗讼官司、掩捕盗贼、盅惑乱众、设疑伏兵、游戏，其余事不可为。惊门
五行属金
，正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，有草木面临凋蔽，一片惊恐萧瑟的预兆。
2。奇门遁甲惊门对应哪个卦
奇门遁甲中，惊门位居西方，对应卦位是兑位，又兑卦为泽，为缺，为破损。又兑主口，主口舌官非，故古代人们将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。此外，惊门居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居巽宫为迫，居坎宫泄气，居坤宫受生，居乾宫比和。
何谓奇门之术，奇门遁甲术的应用层面
2。奇门遁甲惊门象意详细解读
1。天时象意
雷电;
2。色象意
白色;
3。人物象意
律师、教师、歌星、纪检监察人员、心律不齐之人、哮喘之人;
奇门遁甲人盘是指的是什么意思，奇门遁甲人盘的排法
4。形态象意
瞠目结舌状、大眼睛、嘴闭不上、呆若木鸡状;
5。性情象意
能说会道、声音宏亮、惊恐不安、担惊受怕、忐忑不安、心事重重、心惊肉跳;
6。动物象意
蝉、蛙、蝈蝈、蟋蟀、黄鹏、麻雀、等一切善于鸣叫的生物;
7。植物象意
白杨(沙沙)、松树(松涛阵阵) ;
8。静物象意
风铃、钟、音响、电视、电话、钟表、乐器、鞭炮、一切能发声的物体;
9。地理象意
闹事、汽车噪声的街道、、、法院、歌厅、影院、所、球场、草场、乐器厂、兵工厂、炸药厂、一切能够发声的场所。
以上是本期整理推荐奇门遁甲惊门啥意思和奇门遁甲惊门象意的有关的内容。在奇门遁甲中，八门代表人事，与所测人间事物关系很大。惊门作为八门之中的凶门，作用自然大，其作用与影响不可忽略。
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何谓奇门遁甲
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它常常被看作是一本占卜用的书，不过有的说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
【奇门遁甲起源传说】
依据古今图书集成记录载入，奇门遁甲追溯于四千600多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；那个时候我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀qiang不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的团队迷失方向。
有一天夜里，三更半夜大伙都在睡觉的时刻，突然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及相当强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支虹自天空中缓缓下降；从中走出一位浑身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝依据书里面的记录载入制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记录载入兵器的打造方法之外，还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜子牙，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成此刻我们看见的奇门遁甲。
在我们小的时刻，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；不过你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个设计师无法解决的问题，后来在记录载入中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你晓得变速齿轮是什堋吗？你相信四千600多年前的先人有这种智慧吗？
【从科学的角度来看奇门遁甲】
奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周遭的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂作用与影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的活法密切相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；一样的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实也就是说是截然不同的。
因此讲奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索时空动力的超时代学问。
【奇门的现代功能及运用】
由于奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用来来遣兵调将出奇制胜。此刻我们则用来精密推算出某个时间的吉方，来增添事情成功机会。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等皆有非常好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜精密推算事情更是出神入化，快速又准确。假如钻石的人能够掌握其中奥妙秘诀使用起来那是神奇非凡。诚然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有许多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的成分。
【奇门遁甲八门吉凶】
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、爱情婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故非常适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、爱情婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息之义，故最特别适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不适宜。
但非常适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏之义，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不适宜。
若要躲起来不使人发现杜门最特别适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行爱情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不适宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、爱情婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不适宜阴私之事，易被他人窥见。
【排局布盘】
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差别，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古代人们之奇门遁甲者也。
奇门的产生与军事切切相关，自古被叫作帝王之学。其用途大体有两个方面：其一是法术方面，着重是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用以预测推算在什么时候，什么方向干什么有利，在什么时候，什么方向干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君的预兆，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七杀之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是依照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1、查排演时辰的天干地支
2、定阳遁还是阴遁
3、排地盘
4、排天盘
5、排九宫
6、排八门
7、排九星
8、排九神
这个占测门类为啥叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前常常散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门遁甲之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图的意思。”而奇门遁甲之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，都有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门遁甲之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门遁甲之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不适宜露，宜和而不适宜乖，宜生扶而不适宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，所以有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，24气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而然而，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不能够前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。都有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，常常有算至十来个年头而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺怎样；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古时候守旧的高层次预测推算学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布在九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适合使用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不须多问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用来测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用来测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用来测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用来推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推变演算方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记录载入于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要依据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循60甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古时候较公众承认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取喜用神，奇门喜用神有64种，故测同一事物具有多种喜用神，参考系数更加的多，可以从多重角度来观察同一事物，综合推测辨别，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大体是如下类别，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法通常是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派许多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。也就是说，使你进入迷魂阵一样，转来转去，非常难清楚转出来。其三断局算应期难，因为奇门是秘传之术实际案例少，有实际案例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门务必要有深邃的易学功力和大量的预测推算经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四断来意则更难，断来意是所有的预测推算术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门断来意的方式方法和经验，更不可能有实际案例了，现今我依据实践应用研究，已摸索出奇门式断来意的方式方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，假如加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古时候各式预测推算术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与作用与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以 使用于预测推算自然、社会，人生各式各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，断来意。
学习奇门，first of all要学会怎样用局？这里我们推荐使用《拆补法》而定局，由于这一个办法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门的人来讲太过“高深”了，因此我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可谓是八卦的象意吧！！！
第3正好是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的强弱程度，对于判断事情的吉凶是有必要的。
【排盘工具】：http://www。51suanming。cn/pp/qimen。asp
【奇门预测图典】
奇门遁甲理论把作用与影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的互相作用，并据以作出剖析预测推算。综合使用了星相（天文）、堪舆（地理）、易占中的很多内容和知识，是古典周易学术中综合性最强的学科。
奇门遁甲自古都是用式盘推演，流程繁难，非常不好掌握。并且，推演好一局以后，如要再推演一局时，就须毁去前面之局。因 此，如果想把数天内的局（每一天12局）都推演出来，对它们进行比较，以选择某方位在哪一天哪一时最好，就非常艰难。因 此，不是上智之人或记忆非凡之人，就根本谈不上现实操作。然而也更谈不上研究。
青年学者刘周所著《帷幄仙风奇门预测图典》一书将奇门遁式盘所能推演的全部局势在数次推演订正的基础上全部绘制成图，填补了奇门遁甲自古没有全图的空白，也使奇门遁甲复杂冗长的推演流程，一变而为简便易行的查图预测推算，是奇门预测研究与应用史上里程碑式的重大冲破。为今后奇门的研究与实践提供了一种必要的工具。读者依据使用说明，就可轻松进入奇门的研究与实践范畴。（奇门预测图典的出现，不但方便了应用，而且可以把许多局同时拿来进行比较或研究，使奇门的研究工作真真正正成为可能。如此的研究在以前那么是不行的。）http://tymmd2007、blog。163、com/blog/#pn1
【相关小说】：
奇门遁甲：利用八卦九宫穿越时空的爱恋
【作者】：周德东
【类型】：小说文艺 > 悬疑
【作品简单介绍】：
本书讲述了一个30多岁中年男人利用八卦九宫穿越时空挽救一名17岁少女的爱情故事。周德东称，写作《奇门遁甲》，帮助他进一步进入了恐怖的内核，为了完成此书，他阅读了大量有关的专业书籍，并且将有“中国第1方术”之称的奇门遁甲，用简单易懂的方式溶入了整部作品之中。“这本《奇门遁甲》不但仅是恐怖，还有感动，还有思考。这是我目前最高水平了。”周德东称。
奇门遁甲》概要
《奇门遁甲》是中国人民的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，是易经最高层次的预测推算学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动形式的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用，它的结构独一无二，其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，来推测断定掌握胜负关健的趋势，利用时间、空间，分主客主导时机，奇门遁甲善用自然的力量，增强本人的能量、气势、人缘，永久将自己处在高屋建瓴的方位，洞烛其奸，运筹帷幄。
当今社会竞争角逐激烈，人际复杂，我们赖以生存在这个时代，如果想崭露头角，有所成就，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是尤为重要的，选择不同的方位，能够改变不同的一生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通使人觉得危机危难四伏，出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的一生，需要有正确的剖析、判断，而《奇门遁甲》正所谓配合时间、方位，改变人生逆境的学术，只要常走三奇吉门方位，不论在任何角落，都可运用好磁场，发挥神奇的效果与功能，即便在不利的情形下，也能作出明智的决定，扭转劣势。
《奇门遁甲》的长处，在于分析事理透彻，运用适中的方式方法统筹一切，诸如商海谈判，在预设的时空内进行，将能够起到好作用的争取对方的认同或造成对方屈服于本人的意志之下，进而得来最大的利益和预期目标，只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实人生上，进而开拓并掌握制胜关建的一生运程，那将是自我人生价值的升华，同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
《奇门遁甲》蕴含有天文、地理、数学、农学、民间风俗、经济、军事等各方面的知识，古时候用于国事、兵法方面，现时，用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。
何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，预示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，预示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时24节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局
[电影：奇门遁甲]
主演：赵中兴 袁祥仁 袁信义 袁和平
故事讲述清朝康熙二年，国师蝙蝠借其法力高强，图谋操纵肃亲王之独子，以夺其位。没想到总教头高雄胁持小亲王杀出重围，肃亲王怒责蝙蝠。高雄逃至海边后，竟发现小亲王已窒息死去多时，歉疚万分，怅然离去。14年后，社会上有二奇人，一叫奇门，一叫遁甲，两人属师兄妹，皆法力深不可测，惟性情古怪，每因小事即争执斗法。能洞悉天机的遁甲还与天斗。此时，蝙蝠及高雄重出江湖，两人虽极不能同意参加同奇门、遁甲厮斗，但避之不得，迫于无奈而又掀起连场血战。预知敌人的行动而规划好的陷阱
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女。
简单介绍奇门的概念和它的原理还有长什么样子！！！
忌讳与禁忌的书啥意思
忌讳与禁忌的书啥意思
忌讳与禁忌的书啥意思，中华上下5000年，从古至今最不缺的就是记录古时候中国奇闻异事的书籍，文化博大精深，源远流长，有些符合人们思想，被人们整理分类，流传到现在，有些则被叫作忌讳与禁忌的书。以下共享忌讳与禁忌的书啥意思？
忌讳与禁忌的书啥意思1
有一些违背宗法，悖弃常理的非主流书籍，则被归为忌讳与禁忌的书。那何谓忌讳与禁忌的书？有关触犯忌讳与禁忌文化，迷惑大众，威胁等的书籍，皆为忌讳与禁忌的书。
因为这类书籍通常来讲容易散播谣言造成人的及恐慌，因此被禁止传阅。常常越是被遮掩的东西就越容易勾起人们的好奇心。
四大玄学忌讳与禁忌的书
鲁班的《鲁班书》
《鲁班书》是我国古代一本关于土木建筑类的书籍，听闻是鲁班所著。鲁班，鲁国人。姓公输，名班，字依智。据说在他出生当日，天生异象。
家里曾出现白鹤群集的异象，屋里是奇香满盈，久久消散不去。鲁班出生就是奇人，在他七岁时，便有自学自通的本领，十五岁成人礼后便开始游历，后拜师于子由门下。
青出于蓝而胜于蓝，不多长时间便把师父的所有技艺学到手，自称一绝。但最后，他还是选择了泰山之南的小和山归隐。鲁班是中国古代优秀的土木建筑发明家，是我国土木行业工匠们的祖师爷。
他传承下来的《鲁班书》，更是一本是关于土木建筑类的奇书，书上册写的是关于木匠工艺，造房之方法，下册则写的是医疗道术和里边 的解法。
但除了医学道术外，其他法术都没有明确的练习方法，只有和符，而这样一本奇作又为啥呢会成为忌讳与禁忌的书呢？有如此一个说法：据说那个时候鲁班刚与老婆成亲不久，就被征召到国都干活，鲁班由于思念老婆，于是造了一只木鸢。
这木鸢格外神奇，只要骑上它念，木鸢便可载他去他想去的地方。鲁班老婆对此感到好奇，再一次鲁班回家时，她念了骑上了木鸢，谁知飞到半空突然分娩。
污血流在了木鸢身上，木鸢失了法术，鲁班的老婆从空中摔下，一尸两命，鲁班悲痛欲绝又伤心不已。从此以后，他全天下所有学习《鲁班书》的人。
《鲁班书》也叫作《缺一门》，寓意讲的是，但凡想要学成这本书，都是需要付出代价的。浊、寡、孤、独、残任选一样，由修学时候就要开始选择。
这样一本结鲁班大师智慧之书，一转眼间变为不详之书，被列为忌讳与禁忌的书之后，由于一个稍微有些的故事，这样一本奇书被列为忌讳与禁忌的书，未免令人扼腕叹息。
袁天罡的《[推]背图》
《[]推]背图》是中华道教预言的一大奇书，相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命李淳风、袁天罡师徒编写来精密推算大唐气运的。书名的来历起源，是依据第六0象中的颂曰“千千万万说不尽，不如推背去归休”而名。
[推]背图以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周 ， 共有六十象，其中融合了天文，医学，谜语，易学，图画等。
这本奇书奇在何处?它存在预言的可证实性。在后世的验证当中，这本书中的预言大多准确无误。打比方说我们最耳熟能详的`女皇武则天的故事，就是出自此书。
书中有诗言:“有一女子身姓武，手执金斧坐中土。身披霞光五色裳，自握金锤打金鼓。”其实也就是说大伙都不难看出这说的是武则天篡位乱唐的事。
那个姓武的女子指的就是武则天，穿着华贵说明武则天在宫中得宠且有地位。拿着金斧，握金锤打金鼓则说明了武则天大权在握，可以发号施令。
这已经暗示了武则天权利滔天，而最终事实证明，她也确实成了我国历史上第1个女皇帝。正所谓由于这样一些被证实的例子，致使许多人想要利用这本书上的内容，去探察国家的运气。
可能也是由于如此吧，这本书也被老百姓们奉为奇书，并以各式手抄本形式在市间流传，统治者忌惮此书作用与影响国家的统治与四方和平，因此这本书被列为忌讳与禁忌的书。
黄帝的《奇门遁甲》
喜欢看小说或者电影的friend们，应该经常会在里面看到“奇门遁甲”如此的字眼，而在古时候玄学的范畴中，恰好就有一本书叫做《奇门遁甲》。
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝之一，它蕴含有天文、历法、战争、谋略、哲学等等不同范畴的内容章法。
那这本书的由来是什么呢？据说在四千600多年前，黄帝大战蚩尤之时，蚩尤在战场上制造了一场迷雾，使得黄帝的团队迷失方向，后得九天玄女的帮忙，得到一本天篆文册龙甲神章。
黄帝依据书里面的记录载入，制造了指南车，终于打败了蚩尤。龙甲神章里除了记录载入兵器的打造方法之外，还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法，于是黄帝命人将其梳理分章，便有了这《奇门遁甲》一千零八十局。
在我们熟知的《三国演义》中，就数次提到诸葛亮在战场上应用“奇门遁甲”的例子。巧借东风时，诸葛亮就运用了其中术数，在战场上运筹帷幄。
在行将就木时，诸葛亮也借助奇门之术，布置和布局七星灯强延寿命。那么这样也就是说，《奇门遁甲》是我国很早就出现的一本关于术数的书籍，也是古代人们对自然界的不断探索与不断汇总的成果。
的《烧饼歌》
《烧饼歌》是元末明初的开国功臣，大文学家，家，军事家所作。在老百姓中广为流传，作用与影响力极深。那它之名字为啥要叫《烧饼歌》呢？
文章开头便写道了：“明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。”某一天的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监报告觐见。
太祖心想测试刘、一下，由此就用碗盖着只咬了一口的烧饼，再召入殿觐见，因此得名。更为神奇的是，皇帝与的对话，后来皆被证实。
里边 的明朝的气数；燕王篡位；慈溪垂帘听政等等以诗歌对答形式的预言，在之后的之后的日子，皆被验证。在那样一个没有科学一说的年代，又是如何准确预言后世的呢？
莫非是碰巧吗？再大的巧合也没有可能预知未来，这对每个人来说都是一个无法解释的谜题。忌讳与禁忌的书之因此被称为忌讳与禁忌的书，是由于它本身就是一个迷，其中无法解释的东西太多太多了。
因为这几个无法被科学解释的存在，对人们来说存在的一定的误导性，因此被列为忌讳与禁忌的书。不过“取其精华，去其糟粕”是我们传承出色中国文化守旧的标杆。每一个迷都值得我们去好好探究。
忌讳与禁忌的书啥意思2
我国古代[十]大忌讳与禁忌的书
1。天生丽质
《天生丽质》是明万历年间的忌讳与禁忌的书由吴敬新所写，书里面描写了样式不一的偷香窃玉的场景，具有超强的宣泄性。书中不但有大家闺秀还有少妇等等
2。品花宝鉴
《品花宝鉴》是清代道光年间忌讳与禁忌的书，固然这本书之名字是叫做品花，但其实也就是说品的是男花，是一本非常有名的男，同作品
3。飞花艳想
《飞花艳想》也是清代的忌讳与禁忌的书，这本书大多写的是风情韵事，属于才子佳人”旁流”小说的一个典范
4。玉楼春
《玉楼春》是清嘉庆年间的忌讳与禁忌的书，还是污名昭著的明清忌讳与禁忌的书《巫山艳史》的翻版，而出版这本书的啸花轩就是康熙年间专门出版忌讳与禁忌的书的书坊。
5。九尾龟
《九尾龟》是晚清著名的小说，书中主要以一书生在青楼妓馆中的荒唐生活为主，详细描写了那个时候环境下男性去青楼妓馆时的心理及花样百出的变态行为，并挑起了一时的轰动。由于这本书写得太过猎奇，还被同好者奉为”娼家指南”
6。红楼春梦
固然《红楼梦》只有前八十回，后面的四十回不知所踪，所以古往今来才有很多人续写《红楼梦》，其中《红楼春梦》为《红楼梦》诸多续写书中风格最为低下的一种，书中不但语言淫秽，情节也是以《红楼梦》中的人物为主，不过时有香艳的局面出现，远比四大名著之一的《红楼梦》更加直露，这本书那个时候在出版时立即就遭受到了禁止，并遭受到了大量推崇《红楼梦》的文人学士声讨。
7。隔帘花影
《隔帘花影》是清康熙、嘉庆年间的忌讳与禁忌的书，《隔帘花影》这本书也是《金瓶梅》三种续书中最受”好评”的一本书。书中有许多露骨的描写，《隔帘花影》这本书除了继续演绎西门庆的那些淫逸故事外，还有不少女子与女子之间的情节，所以也被看作独具阅读价值
8。醋葫芦
《醋葫芦》这本书通篇写的都是男女之间的情事，其中大量婚外情的描写也是令人啧舌，书中的男女通常都是道德观念薄弱，无视理法，这在某种程度上也体现出那个时候社会风气的变迁。体现出那个时候人的本能欲望获得注重和重视，强调追求获得感官快乐，这本书也是古时候”婚外情”现象的一个真切记录载入
9。 空空幻
《空空幻》这本书是清代的著名情爱小说，书中主要的情节是由一位丑陋的男子由于羡慕风情而产生的幻想组成。书中唾弃世俗的情爱价值，大写喜新而没有厌旧的花痴男子走马灯普通的换情人，而且书中还有男主同时以数女为妻妾，其中更是有姊妹、主仆、母女、闺友，不但纲常伦理颠倒，并极具想象力，令人目瞪口呆。
10。剪灯新话
《剪灯新话》是明正德年间忌讳与禁忌的书，书中描写元末明初的社会大骚动时期的中、下层男女的情欲生活。书中除了普通男女的畸变离奇隐秘外，还有很多人鬼相恋交合的事，《剪灯新话》也是中国历史上第1部遭到禁毁的小说
忌讳与禁忌的书啥意思3
一本书要登上“忌讳与禁忌的书”名单需要什么？
不幸的是，不多。一般情况下，爸妈或赞助人会在书中发现令人反感的材料，并认为它不值得人们（一般是儿童和年轻人）阅读。
书籍被禁止的缘故如下：攻击性语言、暴力、具有神秘主题或宣扬神秘或撒旦教、不太适宜某个年龄段、宣扬同性恋、种族主义、性教导、反家庭或宣扬看法，和裸体。假如一本书被挑战的次数足够多，学校（或公共）图书馆通常来讲会感到有压力将其从书架上撤下，最少有一些时日是这样。
儿童作家 Betsy Franco 的选集你听到我了吗？十几岁男孩的诗歌和写作因语言、性内容和吸毒提及而被禁止。Franco 说：“我故意没有审查这本书，这使得它对青少年读者来说是真实的。” 佛朗哥承认爸妈不会像十几岁的男孩那样理解这本书，但她说她想展示十几岁男孩未经审查的描述，而没有成人情感感情的过滤。
依据 ALA，下面是您在前几年中可能认识的一些忌讳与禁忌的书：
巧克力战争，由罗伯特·科米尔 (Robert Cormier) 撰写，内容涉及色情内容、攻击性语言和暴力内容。
菲利普·普尔曼 (Philip Pullman) 为看法设计的黄金罗盘。
The Color Purple，由 Alice Walker 创作，用于同性恋、色情内容和攻击性语言。
我晓得笼中鸟为啥呢歌唱，由 Maya Angelou 提供，用于色情内容。
壁花的特权，斯蒂芬·奇博斯基 (Stephen Chbosky) 为同性恋、性内容和攻击性语言撰写的文章。
哈克贝利·费恩历险记，马克吐温，种族主义。
最近几年以来不在名单中，但在前几年中，有JD 塞林格的《麦田里的守望者》、约翰·斯坦贝克的《鼠与人》、哈珀·李的《杀害一只知更鸟》和托妮·莫里森的《宠儿》。禁止年轻读者阅读的是凯瑟琳·帕特森 (Katherine Paterson) 的《伟大的吉莉·霍普金斯 (The Great Gilly Hopkins)》和《通向 Terabithia 的桥》(Bridge to Terabithia)。
黛博拉·戴维斯 (Deborah Davis) 是很多青少年小说的作者，包括《不喜欢你》 ( 非也t Like You)，他反对忌讳与禁忌的书的做法：“也许反对青少年阅读有关性或种族问题的慎重考虑书籍的人会感到羞耻，由于他们没有负责或足够成熟，可以自己教他们的孩子或学生有关这几个科目的知识。” 戴维斯说，“他们是否希望我们把头埋在沙子里，丢弃帮助年轻人知道他们对如此问题的真实想法和感受的责任？”
作为爸妈，您可以决定您希望孩子怎样学习某些棘手的话题。但请花点时间回想一下。当你年轻的时刻，你是从爸妈那里学到了一切，或者你有吗可能拿起一两本书？
奇门遁甲论主客是以星宫生克为主还是以天地盘的奇仪生克为主
主客是多层次的，宫与宫之间的主客，本宫天地盘也分主客。日时的主客，喜用神对符使的主客。搜一下：奇门遁甲论主客是以星宫生克为主还是以天地盘的奇仪生克为主
再看看别人咋样说的。
我想知道玄学
玄学，魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无，即宇宙最终存在的依据问题，也就是本体论的问题。
产生及主要内容 东汉末年，统治集团分裂，社会危机危难日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会问题的解决。带有“自然”、“无为”的老庄思想开始抬头。魏文帝时，刘劭著《人物志》，以名家、法家立言而杂糅道家思想，并把品鉴人物的一般原则提高到哲学高度进行探讨。作为儒学基本的《周易》之学，此时因为拘执于象数十筮，义理隐晦，产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会、学术思想发展的背景下，显现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见于《晋书·陆云传》，谓“云（陆云）本无玄学，自此谈老殊进。”魏晋之际，玄学一词并未广泛流行，其意思为指立言与行事两个方面，并多以立言奥妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专论“超言绝象”的本体论问题。于是，浮虚、玄虚、玄远之学可通叫作玄学。玄学家又多数都是那个时候的名士。他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气，即所谓“玄风”。一部分玄学家主张毁弃礼法，但大部分依然维护着封建的伦理观念。
在哲学上，主要以有无问题为中心，形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”，世界万物之因此能够存在，就是由于有这个本体，形形色色的宇宙万物，都是这个本体的表现，即所谓“世间万物皆以无为为本”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的讲法，认为“有”之所以发生，并 不是另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”，把宇宙的全体视为由万物自己一身所构成的，即所谓“始生者，自生也”，“总混群本，终极之道也”。
发展阶段 玄学的发展经历了不同阶段。依照东晋史家袁宏的划分，夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；裴�、王衍、庾兏、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，常常特指元康年间）名士，将玄学划分为三个阶段。当代学者大体上承认这一划法，但认为西晋玄学的代表人物应是裴�和郭象，并提出东晋也自成一个阶段。
正始玄学（约二十四0～二十四9年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第1阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范畴。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为世间万物皆以无为本。“无”是世界的本体，“有”为各式具体的存在物，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然最终，应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》，王弼注《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独一无二方式。玄学家的著作也多采用问答辩论的文体。王、何等人出自儒家，身居显位，而又寄托心神于老庄，显示超脱世俗的姿态，既能辨护世家大族放达生活的合理性，又能博得“高逸”的赞誉，所以玄学在短时间内蔚然成风。
竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第2阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇、阮崇拜自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的平稳安定的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的平稳安定整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，所以主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰上的腐败极其不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的依据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴�、郭象的崇有过渡的中间环节。
西晋玄学（约263～316年）以裴�、郭象为代表，构成玄学发展的第3阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派进展到极端，使那个时候一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴�和郭象的崇有论哲学。裴�(267～300)，裴秀之子，作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的效果。哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的看法，反对在万有之外去寻找事物的本体，认为万物是“自生而必体有”，没有别的东西作为其存在的依据，从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象(252～312)进一步发展了裴�的崇有论思想，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念，把崇有论推向极端。
东晋玄学（约317～420年）以张湛为代表，为玄学发展的第4个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步致使思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生看成是瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。这在上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大多数以玄学语言解释佛经。于是，讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学，中国哲学的发展进入了一个新阶段。
http://www。yuedu。org/books/book-2007123115908zv1509、htm算了，老实做人吧。玄学
中国魏晋时期出现的一种崇拜老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学其实就是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，叫作“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用来老解儒的方式方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的论理，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，展现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意和提防把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的剖析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学领域而言，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和那个时候的社会有着亲密的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及那个时候的知识分子无不时刻存在朝不保夕的体验感觉，所以谈学说易成为在那个时候社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。
这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰籍心灵的效果。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这几个玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这几个思想并不是直接借鉴而来的，着重是因为汉时道教的兴起，在完善本人的思想体系的时刻，除了引《道德经》为经典的并 且，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极其深邃，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所蕴含的是修心养性、锻炼身体的秘传之术，其蕴含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深邃的哲学色，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥妙秘诀，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方式方法。亦有秘传之术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。
仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的阐解，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的区别，仙道与其它方法不同之处的重点在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类first of all喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻飘渺的，都不究竟，其实也就是说一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。诚然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德亦有〔打比方说当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。
学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的关键是不全相同的。一般而言，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此乃仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，等同于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。
道法，其实也就是说是运用时空的能力，作用如同魔术。可是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此乃我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。
世传的天元、与人元几乎没有可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，不过此法基本已失传。修真之道其实也就是说既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。即是以武术气功入道的法门。
说到“真意”即是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。
幻术其实就是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的效果。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不晓得一些信息强加给你，让你在即便没有这一方面经验也会产生身如其境的体验感觉。多用在术。御灵即是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实也就是说但是是方法和所驾驭灵体不同，其实也就是说质都是从我们先人那偷学的。打比方说日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极或许是下茅山蛋子沙弥一支传入东南亚与当地原始的结合。
医术也包括三部分。
方剂：使用药物，依据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种急慢病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，打比方说目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手中目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。
针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方式方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方式方法也均不相同，由于针灸对俺们年轻人来说实在博大精深，也并不是思想体系上停留在按道理来讲的东西，需要大量实践所与固然我学过一套纳甲针灸的方式方法，不过也仅略知一二。不过我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，任何人具体位置也因体制均不相同，所以真真正正在针灸时找穴位要根据你身体的某些部位的长度，其实没有固定的量值，打比方说根据你手关节来找任督。
灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的作用与影响对个体来讲是巨大，或许没有实际体验的人都想象不出其作用与影响怎样巨大。由于中国此刻入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。不过对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能钻石的主要课题。
而命术有分为占星法和干支法。
占星法蕴含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。
七政四余一术也叫作果老星宗，以星宫度数精密推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛而定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。
紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星根据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的人生祸福吉凶。其流派许多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大致来讲却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第1神数是也。
从斗数典籍来看多以手抄本居多，真真正正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值有些高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，这一世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并依据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。
建除术起于西汉，此刻早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并 不是有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大作用与影响。如今建除术能在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，24句五言诗。
干支法既是比较不陌生的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。四柱中带有强烈的五行学说，可谓是建立在其学说的基础之上的。八字中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（也叫作栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。
铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得化解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能化解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。
八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。
还有目前比较流行的姓名学，我觉得应该归为八字领域，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在现实操作中更加的多的是考虑命主的五行喜用神，数理吉凶。打比方说看八字的时刻喜用神着重是仰扶的效果，无论喜忌重点是对命主有益，而命名的时刻应该坚持用神。
占卜有的很常见，打比方说六爻，金钱卦，马前客。然而也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。
六爻追溯于汉代京房易，也叫作火珠林，历来广为流传，是大宗预测推算法其代表著作也许多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独一无二的装卦纳甲方法，能够让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多源出河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，由于二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。当前的保存下来的《周易》由于是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传到现在，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。
梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在老百姓中流传。实为心易之法。
测字是一个看起来非常神奇的预测推算方法，事实上，测字内中是十分复杂，因人而异，均不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上皆有证据可循，譬如流传到现在的英耀赋，既是一本用以算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也多多少少夹杂进占卜算命的行业当中，这几个糟粕必须剔除。
奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘传之术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只可以在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那么这样就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的抉择了时空来预测推算人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。
看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也许多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有许多相学书籍，在此不一一列举。
相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，重点分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉也就是说相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄妙，没有悟性者，一 生也是分水匠，根本没有那样多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇见以此旺财还望慎之又慎，不可到底。
今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传许多玄学方术我没有见过，不过都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。
