五行搬运法算运输法吗五行天干太阳(五行属性表)
脱离火线后的常用搬运法有
常用的伤员处理方法有两种。
依据情况选择适合的搬运工具:
1、徒手搬运不使用工具，只用窍门徒手搬运伤病员，包括单人支撑、背负、双人椅、推车、三人搬运。
2、搬运担架的担架种类有:铲式担架、板式担架、四轮担架、其他:帆布担架、可折叠搬运椅等。
处理方法:
1。担架手迁移搬运:
①步行法:适合使用于有意识损伤的患者。无骨折、伤势不重、能自行行走的受伤患者。施救者站在伤者身边，用一只上肢绕过施救者的脖子，用手抓住伤者的手。用另一只手抱住伤员，帮助他们行走。②搬运方法:适合使用于青、老、轻、清醒的受伤病人，尤其适合使用于搬运溺水病人。救援人员蹲下身子，背对着伤员，让伤员把双臂从担架的肩膀处伸到胸前，双手紧握。担架手抓住伤员的大腿，慢慢站了起来。假如你有上下肢，脊柱骨折就不能用这一个方法。
③拖拽法:适合使用于体重较大的伤员。这一个方法可以 使用在本人不能移动，现场非常危险，需要马上离开的时刻。紧急情况下不要使用这一个方法，以免对伤者造成再次伤害，加重伤情。救援人员抓住伤员的脚踝或肩膀，将伤员拖出现场。假如伤者穿着外套，可以解开扣子，把外套拉到头下，这样的话会在某种程度上保护头部。拖动时不要弯曲或转动伤者的颈部和背部。
④降梯法:适合使用于清醒或无意识者；那些既大又重伤的。把它运下楼。
⑤爬行法:适合使用于有意识或无意识的伤者。在狭窄的空间或烟雾弥漫的环境中。
⑥握法:适合使用于受伤的年轻人。轻者无骨折，伤不重。这是短途运输的最好的方法。施救者蹲在伤员身边，面向伤员，一只手放在伤员大腿下，另一只手搂住伤员的后背，紧接着轻轻抱起。假如伤员有脊柱或大腿骨折，这一个方法是禁止的。
有关平车搬运法描述错误的是
有关平车搬运法描述错误的是上下坡病人头部在前。
一人搬运法：
1、将床旁椅移至对侧床尾，松开盖被。
2、推平车至床尾，使平车头端与床尾成钝角，将闸制动。
3、搬运者一臂自患者腋下伸至肩部外侧，一手伸至患者股下，嘱患者双手交叉于搬运者颈部。
4、搬运者托起患者轻放在平车上。
二人搬运法：
1、同一人搬运法移床旁椅、松盖被、放妥平车。
2、搬运者甲、乙二人站在床边，将患者双手置于腹上，协助其移动至床缘。
3、甲一手臂托住患者头、颈、肩部，一手臂托住腰部；乙一手臂托住患者臀部，一手臂托住患者腘窝处。二人同时托起，使患者身体向护士倾斜。
4、同时移步走向平车，轻放于平车上。
平车搬运注意和提防问题与事项：
1、搬运时，动作轻稳，协调一致，尽最大力量使患者的身体靠近搬运者。
2、推车时，护士站在患者头侧，便于观察病况，注意和提防患者的面色、呼吸及脉搏的变化。
3、平车上下坡时，车速适宜，患者头部应在高处一端，进出门时，不可用车撞门，以免引起不适。
4、搬运患者前后，应当固定好各式导管，防止脱落，如为骨折病人，应先在车上垫木板，并固定好骨折部位。
5、冬季应注意和提防保暖。
6、在经过坎坷的路面或者不平整的路面的时刻，要把平车两边抬起来，这样能够减少平车的震动，有些时候在运输过程中有可能平车的轮子会出现脱落，所以务必要小心。
道家五行学说
黄老两家的主要论著分别是《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的起源。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想展现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间相互对立、相互消长的金科玉律，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范围。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正是，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便从此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有超强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明一年四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相克相生的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找老婆都要看看双方五行为否相合，看来也不是没有道理。
了解了五行相克相生的道理，就会清楚明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的缘故。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，由于肺属金，因此就如果想办法增添金的力量，由于土生金，可以从接济土开始做，土属脾胃，因此要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
实际上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到作用与影响。中医正由于了解五行金木水火土之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的作用。
此外，还有天干和地支之观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行相互作用，对自然万物产生着作用与影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表着地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的金科玉律。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，并且也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术
(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运喜用神奇法术逃生的方式方法。古时候著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是我国古代最流行的观念之一，很多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要五行之中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，不过 也会马上死去。
行金遁时，从阴历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第6级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。务 必要触摸活的树木。
水遁术：第4级法术，有些低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃入方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永久困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古时候小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打但是对手时往空中扬一把土，口念，就遁行无迹了。这种土遁术，姜太公、李靖、哪吒等都会使用。土行孙之名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高档法术——地行术。他真的可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方式方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇见危难时，依据那个时候当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时代的隐身术，汉代史籍上已有记录载入。刘向《列女传》记录载入：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看见的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不到了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这便是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高档秘密的功法。宋代《云笈七签》记录载入：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘传口诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测推算，但其中包括很多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第1：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不到他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记录载入。古时候欧洲的魔们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习怎样获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不到他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的老公在屋里四处寻找，却看不到她。但她看得见本人的老公。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古时候关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还不错饮用。又画一位女士，变成为真女人歌舞，为道士喝酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以看成是遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一方面。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调理改运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。假如银行指着多发钞票来刺激经济，打比方说美国在金融危机危难中加印美元，媒体上常叫作施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者造成伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命里有偏财运者，用此法可谓猛虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命里无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。不过钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机危难四伏，常遇祸从天降。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相像的地方。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
平板搬运法属于单人搬运法对还是错
不对。
单人徒手搬运法有：常用的单人徒手搬运法有扶持法、背负法、肩负法和抱持法四种。
遇见老弱或年幼的病人时采用的搬运方法是
遇见老弱或年幼的病人时采用的搬运方法是背负法。
伤者搬运法有五种方法：扶行法、抱行法、背负法、拖行法和爬行法。扶行法：适宜清醒伤病者；背负法：适用老幼、体轻、清醒的伤病者；爬行法：适用清醒或昏迷伤者。
在狭窄空间或浓烟的环境下；抱持法：适于年幼伤病者，体轻者没有骨折，伤势不重，是短距离搬运的最好的方法。
扶行法：适宜清醒伤病者。没有骨折，伤势不重，能自己行走的岁悄伤病者。方法：救护者站在身旁，将其一侧上肢绕过救护者颈部，用手抓住伤病者的手，另一只手绕到伤病者背后，搀扶行走。
背负法：适用老幼、体轻、清醒的伤病者。方法：救护者朝向伤病者蹲下，让伤员将双臂乎差渣从救护员肩上伸到胸前，两手紧握。救护员抓住伤病者的大腿，庆判慢慢站起来。如有上、下肢，脊柱骨折不能用此法。
抱持法：适于年幼伤病者，体轻者没有骨折，伤势不重，是短距离搬运的最好的方法。方法：救护者蹲在伤病者的一侧，面向伤员，一只手放在伤病者的大腿下，另一只手绕到伤病者的背后，紧接着将其轻轻抱起伤病者。如有脊柱或大腿骨折禁用此法。
麻将小搬运术如何用?
麻将小搬运术就是把任何的普通麻将可瞬间变点，如：把白板变为八万等还有这种事？那不是像传说中的神鬼搬运术。麻将中将任何的普通麻将可瞬间变点，比如：白板可变八万，此吸引领了麻将牌技的潮流，纯手法绝活，不使用贴膜等道具，来人自带麻将，这招名叫麻将小搬运术，大伙也许也听过。
扑克当中还有大搬运术，就是任何普通扑克任由别人倒洗可要几来几，不怕抬牌，而且可瞬间变点{不偷不换}，此招为独门绝技手法，又称扑克大搬运术。
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谢谢
张启山家的大佛是怎么搬过来的?他真的会搬运术吗?
都说盛世出才子，乱世出英雄，在长沙土夫子行当内，老九门的名声可以说是响当当。老九门的故事也如他们所处的年代一样，更迭复杂，又惊险万分。提起老九门，张大佛爷的名号就自动对号入座，身为九门之首的他，张大佛爷这个尊称也是有典故的。
张大佛爷，原名张启山，来自东北张家，由于当年其爸爸违反族规与其他人通婚，被家族驱逐，后来举家奔走到长沙，张启山当年初到长沙，一次与朋友外出游历深山的时刻，偶遇一尊山中大佛，玩笑之间张启山和众人打赌，一日之中自己能够将山中的大佛请回自己家里。
众人不信，因这大佛十分巨大，在工业化还未发展的年代，凭人力是远远不能挪动的，更不要说在一日之中搬回长沙城。正是因为这样，第2天一早，张大佛爷请朋友到家里小聚，众人不解之时惊讶发现昨日在山中见过的大佛，已经确定被请回了张启山家的园中。
至此，张大佛爷的传说就留了下来，也正所谓由于这个传说，张大佛爷也逐渐在长沙树立了本人的名望。而关于当年张大佛爷究竟是怎样把大佛运回家的，一直变成了外界的一个谜。
不但如此，就连一向与张大佛爷交好的齐八爷，曾经也好奇亲自求证过，但张大佛爷的回复说，那只不过是一个传闻罢了。
事实到底怎样呢？很多人从土夫子行当内的绝技剖析，张大佛爷最有可能采用的就是搬山道人的看家本领——移山填土之术。这个技术与自古就有的五鬼搬运术相似，五鬼搬运见于中国旧小说，说五个可以不启人门户，不破人箱笼而取人之财物。
不过对于这个说法，还是存在异议的。由于张大佛爷的出身大家都清楚是来自东北张家，张家历代以来族人皆有一个特征，就是右手双指极长，能够运用双指化解很多古墓内的jiguan巧括。这个行事作风是完全的发丘中郎将做派。
《老九门》开篇诡异的火车开进车站，随之而来的是一口传闻中的哨子棺，张大佛爷命齐八爷为他掌灯牵马，运用双指探洞的手艺一探究竟，就足以证明。
另外的一个说法，就不如之前的神秘了，相传张大佛爷初入长沙，为让自己一战成名，特安排了这出好戏。看过《老九门》张大佛爷院中大佛的稻米都明白知道，这尊大佛因为过于巨大，肩部以下都是埋在地下的，来人进入张家看见的只有大佛的头。
借由这个契机，张大佛爷便表演了一场瞒天过海，他先是命令手下在自家地下偷偷建了大佛的肩膀，后又潜入山中将大佛的头部切下安到了家里，因为众人看不见地下的情形，仅有一模相同的大佛头部，就坚信了这场赌局。
如此的说法较前者更为可信，也实属当年张大佛爷奔走他乡的无奈之举。固然与五鬼搬运术相比，稍显投机取巧，但这并不能代表张大佛爷坐上九门之首的具体位置是徒有虚表的。
不管是军阀出身，还是倒斗下墓，张大佛爷在之后的行事中都凸显了他的能力，这也正所谓他能够令九门中人信任的关键。一直以来，张大佛爷治兵有方，镇守长沙城内的安宁，受到百姓爱戴。倒斗途中破解危险，也足见他身手不凡。
他或许是在大佛下面放了滚轮一点点的将其搬过去的，这并不是它有啥搬运术，只是找到了一些窍门。我记着张启山不会搬运术，张启山本人也说过是用的障眼法，并不是会搬运术。