如何修得宿命通(神通太阳宿命)
怎样修炼宿命通??
功能不是求出来的
你越想练成就越不行，欲速则不达！！！
那不向电视、电影上说的那样，传点高招就练成了。找门好的功法好好修炼，不要只想着出功能！！！！！！头朝下，脚朝上的练上9 9 、81天就通了~~~~每一天太阳初生之时，背阳而坐，以意观鼻，呼吸吐呐，则气理调
怎样修行可以尽快获得宿命通? 并且做到坐脱立亡和入胎，住胎，出胎都。。。
师兄你这种急躁心，要不得，不实际，易受骗着魔。老实念佛为上上策！！！ 不怕不会度众生，就怕不成佛；不怕不成佛，就怕不往生；不怕不往生，就怕不念佛；不怕不念佛，就怕不信靠佛力，就怕不老实、我执我慢山高！！！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。。。死尽偷心，老实念佛，必得往生成佛！！！你的渴望是所有地球人皆盼望有如此的事。由于假如有前世这一生，人的感情和灵魂就能永存不灭，是多么美满的事啊，从古到今人类的神话鬼怪故事就基于如此的渴望而诞生的。但你必须面对现实，现实是还没有发现什么来生和神鬼之类。个人认为只有这一生没有来世，要好好珍惜此刻宝贵的生命和青春，做自己想做的事，有人生价值的事，不要白过今生。以戒为师
学佛到底应该如何学，这是我们最常学到的问题。许多的friend学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们如何能够在这儿寻觅到一个正确的方向、快捷的道路，以便这一生能够获得佛法的无穷利益呢？其实也就是说释迦牟尼佛早已为俺们指出了里边 的规则。三藏佛法并 不是无迹可循。该怎么样学习佛法的原那么是很简单容易的。
学佛的friend经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？许多人就徘徊在如此的犹豫中。更有很多争论。有的人讲要一门深入，有的人讲要多方参学。有的人讲要系统学习，有的人讲这太费事，念佛足以。在这几个纷杂的言论中，我们不晓得该怎么学，不晓得该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，仍然是没有感应，没有受用，感觉未到学佛是一件多么幸福的事情。这是为啥呢？
原因是因为我们没有依照世尊教育去学习。被上面所说的非常繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这几个内容其实也就是说但是是细枝末节，我们根本没很有必要在如此问题上困扰。由于这几个都是修行的方式方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手里的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。故此我们是坐船，乘车，这是方法。假如我们太关注于方法的不同，却忽视了所要行进的方向，那么肯定不会到达目的地。
原则其实也就是说是十分简单容易的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握本人的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们依照这个规则来修行，皆会有成就，都会获得益处。你想求现生的福分，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，皆可以获得。不过假如我们不依照这个规则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此那么是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把此句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇见光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教育一样。
世尊为啥这样教育我们？由于这是我们要犯的毛病！！！我们学佛皆有各自的意图，福也好，慧也好，具体起来还有样式不一的愿望。不过这几个目的如何实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第1步就是要学习这个。你用怎样的方式，那是自个的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 之寓意，由于我们一般人，甚至出家人，在此刻这样一个社会中少有机会二十四小时去念佛、持咒。更不会每一天都闭关打坐。这都是帮助的方式方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用怎样的方法也不会有所成就。哪怕是一点点人天的福分也不容易以求得。
学佛的friend这一点务必要注意和提防。学佛第1步不是去琢磨着如何得定，如何得神通感应。由于福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。不过何谓戒，不晓得，何谓善恶业？不晓得。什么话都敢说，怎样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没用。为啥？福报是从善业来的，不 修善什么地方有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。假如身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么所有的都好说。不需要特别的方式方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们不管用怎样的方法，皆能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大伙都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没用，不可能有十足的把握。所有的都是未知数。里边 的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就论明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
——
用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方式方法许多，此刻且约略说说：
（1） 办道的先决条件 - 深信因果
不管哪些人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，别说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（2） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才能够生定，因定才能够生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告知我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可得知持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，看守轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请告诉我，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，要不然别说空话。
（3） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。不管做什么事，没有自信是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，都有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。不过俺们为啥不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！！！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即便造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功虽然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己原本是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，没有人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（4）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切记不能朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。这一世不成功，来世一样干。
沩山老人正是：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，毕生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
请问怎样获得让你看见你前世的宿命通
因缘！！！
西藏，青海！！！
转世活佛及印度苦修行！！！
这 一生我具宿命通！！！宿命通，顾名思义，宿命通就是可以知晓过去世的能力， 这过去世有指本人的，也包括他人的。《三藏法数》【宿命通】：“谓能知自己一身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。” 宿命通是佛门修行者所证的六种神通之一，这六种神通分别为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，其中，天眼通指的是修得与色界天人同等的眼根，不论远近、内外、昼夜，所有的都能看到；天耳通指的是修得与色界天人同等的耳根，不论远近、内外、大小、强弱，皆能听见；神足通又称“如意通”或“神境通”，指的是可以在六尘境界中变现自在、飞行自在、转变自在的神通；他心通指的是能知他人心思的神通；宿命通指的是能知他人宿世事迹因缘之神通；漏尽通指的是断惑究竟后所得之神通。这六通当中，前五种神通是一切修习禅定者皆能获得的，证得了佛法之后也皆有，但佛教并不追求之，而漏尽通那么是佛教修行之目标。 作为前五种神通中的宿命通， 通过修习禅定者皆能获得，因而许多外道（佛门以外的修行派别）也是可以求得的， 在这一方面，佛门与外道一样，获得的方式方法着重是修习禅定（坐禅）， 修习四禅八定，达到一定的禅定指标后， 再用上一些训练方法， 就能够由定发通， 产生通力了。通力的产生是一个非常符合人的身心规律和自然规律的过程， 并不象许多人胡乱猜测的是什么超自然的力量。由于所有的都在自然规律（佛家所说的因缘和合）中， 人也是这样，自然之外别无自然。 至于宿命通的原理，其实也就是说很简单， 佛家认为这其实也就是说是人的本能， 就好像水平静下来后自然澄清，能够映现诸物景象一样，人的心识若能真真正正平静下来，也会变得象水一样澄清， 能够映现虚空中的信息（镜像），自然能够将自己过去生的信息映现出来。所以一点也不神秘。 怎样修得宿命通，前面已经谈到，着重是靠修习禅定（坐禅）， 但修行人都明白知道，这个过程是个非常艰苦的过程，想要将禅定修得特别好， 不是一件容易的事情，由于坐禅的过程中会有许很多多的干扰和困难要克服， 这几个干扰和困难有来自外来的， 亦有自己一身， 而且主要来自自己一身。来自自己一身干扰，着重是黑业，由于其能障害人的善根， 亦称业障， 黑业来自往昔所造的恶因，假如你做了恶的事情，就会在人的身、口、意上产生黑业， 黑业会感召苦报，许多人感到本人的生活很伤心，身体老是生病， 事业不是很顺利，人际交往不好，心情不好，就是由黑业感召的。 作为修行人，假如你想修行，想改命， 黑业就会阻碍你， 让你不能成功， 因此你得努力精进克服才行。坐禅的人如果想能够达到入定的意图，这一关但是是不行的。 诚然，作为佛门修行的人， 坐禅主要的意图， 是要以定生慧，照见心体，以慧力破除烦恼障，获得解脱，亦即证得漏尽通，其它的五通其实没有放在心上，由于假如真真正正得到了圆满解脱， 这几个神通自然具足，不用有意追求。若把其它五通当作目标去追求的， 佛家认为是走错了路， 入了魔道。 其实也就是说，普通人追求宿命通，是想通过了这验证佛教的三世因果是否真实，毕竟前生后世的讲法远离人们的日常经验，许多人对此还是怀疑的。不过真要验证三世因果，并不务必要通过神通的力量，由于神通但是是感官的延伸，只要是感官领域，就依然会出错的。此刻科学很清楚明白这一点， 所以探索未知世界并不相信感官，而是主要通过反复实验并结合推理论证。佛家的反复实验叫做修行，是以自己一身为实验室的探索方式，实验的过程叫内证。修行成功者（觉悟者）将本人的内证经验汇总出来，就是佛经。 为了使人们能清楚明白， 采用了因明（逻辑学）论证方式，这便是论典。 对于三世因果，用逻辑推理的方式也可解释清楚明白，《佛学大词典》：“【因果】指原因与结果。也就是指因果律。为佛教教义体系中，用以说明世界一切关系之基本理论。盖一切诸法之形成，‘因’为能生，‘果’为所生；也就是能引生结果者为因，由因而生者为果。以时间之因果关系来讲，因在前，果在后，此称为因果异时；但若就空间来讲，则如束芦之相倚相依之情形，此为广义之因果关系，称为因果同时。”可见，因果就是事物的因素前后联系生化的过程。三世因果但是是把这个抽象过程扩大和具体到人的三世，虽时间和范围变了， 但这种总的因果关系却没有变。 不过作为一般江湖上的常人和初入佛门的年青人， 固然嘴上多不说什么， 心里对神通还是有着强烈的渴望的， 虽自己没有，还是到处打听谁有，以至于到处寻求如此的“高人”，亦有的找到了某个好像是有点异能的，由此就高兴得不得了，也没弄清楚对方是否具备正确知见，就对其人崇尚得五体投地而不能自拔， 以至于毫无察觉中落入邪师之手，被另一方精神控制，这便是因陷入贪爱神异而造成的悲剧。 其实也就是说，在佛教看来， 这个世上最贵重的是从佛法中获得的正知正见， 而不是神通奇异，沉迷于神通奇异，将自己交出来给了“大师”，丧失了真性，是一件很可悲的事情。 对此类人的心思，佛陀是了解的， 为能与更加的多的众生结缘， 引导更加的多的众生入佛门，佛陀也随顺众生所欲，开示了一些方便的法门。 对于想获得宿命通的friend，佛陀在《佛说宿命智陀罗尼经》说：“有陀罗尼名宿命智。若有众生闻是陀罗尼。能志心受持者。所有千劫之中极重罪业皆悉消灭。若能终身不间断者。是人于七俱胝生常知宿命。” 这里说的宿命智， 《佛学大辞典》【宿命智通】：“六通中之宿命通也，能知宿命之事，故云智，智力自在无碍，故云通。” 佛陀在经中说的很清楚， 受持此陀罗尼，有两大利益：1。所有千劫之中极重罪业皆悉消灭；2。若能终身不间断者。是人于七俱胝生常知宿命。 这是在佛力加持和自身的努力精进下，而得来的未来漫长生命过程的自知宿命能力。诚然，条件是终身受持不间断。感兴趣又有志向的friend，可找此经的咒文受持读诵，但要提醒的是，依照佛教的要求，无论持什么咒，都务 必要严守佛教的五戒十善， 要不然不仅持咒无效， 还可能出现问题。 另外，佛陀在《佛说宝网经》中说树根花王佛名号的功德：“……闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。什么是为五。一曰尽除吾我所生之处常值佛世……五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今此刻事。靡所不通悉识念之。” 诸佛名号的功德匪夷所思， 能够以尊敬心长期读诵诸佛名号， 本身就是一种修行， 何况再加上认真守持五戒十善，自然能够凝心聚念，久之心体澄清， 久而与虚空中诸佛的愿力互相感通， 如收音机承接无线信号， 而得到加持力，业障消，智慧现，是顺理成章的事情。
如何修行才能有宿命通?
入定修成阿罗汉就有了。
往生极乐的人亦有这个本事。
然而也有一些福报极高的经文。
打比方说《僧伽吒经》。可以时常读诵抄写。福报极高。
-----------------------------------
《僧伽吒经》
（节选）
若有得闻如是法门经于耳者。
八十劫中自识宿命。！！！！！！！！！
六十千劫作转轮王。
八千劫中作天帝释。
二十五千劫作净居天。
三十八千劫作大梵天。
九十九千劫不堕恶道。
百千劫中不堕饿鬼
二十八千劫不堕畜生。
十三亿百千劫不堕阿修罗中。
-----------------------------------
南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）禅定。
或者依靠咒力
如
大宝广博楼阁秘密善住陀罗尼经
里面的一段咒
修足一百万遍能得宿命通
记住
要吃素。心平气和不要执著神通
如何修出六神通?
“六通”又称“六神通”，是我们修行过程中会激发出来身体的六种超能力，佛教称其为“神通”，分别为天眼通（看见别人看不见的东西）、天耳通（听到别人听未到声音）、神足通（类似于“瞬间移动””、宿命通（回溯时光，看见我们的过去如上一世或未来）、他心通（知道你在想什么）和漏尽通（断除一切烦恼），其中，漏尽通只有成佛才能练就，因此我们就把另外五种神通称为“五通”。人若去世，灵魂（严格的说是“中阴身”）即恢复了五通。
另外，六神通是修行途中（以禅定为主）的副产品，不是学佛的究竟。一心想修神通的人，在佛教界，是没有师父会传授的，由于这是走偏了修行的道路，类似于旁门左道了。
宿命通的获得
神通还有几类情况可以求得1 前世果报成熟 天生；2 通过某种手段获得 打比方说符咒 3 你被附体 等等！！！
报通----鬼神所具备的神通，自然而有，并 不是修持所得。任何人死后，马上就可恢复这种鬼通。
依通----依靠其他鬼神的神通，附在本人肉体上。本人的深层意识已被鬼神操纵，紧接着向世人体现一些神通，但这几个神通的水平或能力相当有限。
修通----由禅定所得。这一部分的神通较为真实。但因为禅定的功夫深浅不一，所展现的神通也就千差万别。这一些人层次较高者，只是利喜用神通来指导自己下一步的修行方法和措施，很少会向世人显露。
修宿命通看什么经
想修宿命通，不晓得怎么修，宿命通的人来讲两句吧～？
420 人关注9 条评论

写回答
查看全部 59 个回答

写回答

其实也就是说只是平凡人
假使你读了一遍《地藏经》，即可获得宿命通，起码下辈子就必定获得。多读几遍更佳。是《地藏菩萨本愿经》哦。
——————
其中说到【十六，宿智命通】
若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，24者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
佛教修行多长时间能得神通?应该怎么样修行?
告知你一个佛号：南无本师大自在王佛。坚持不断的持诵，也就是说呢，使劲持诵！！！啥也别管，就念这个佛号。2年保你出神通！！！此问题提问者问得很笼统，修行的方式方法多了。释迦佛因众生的根器不同，而开示8万4千个法门，修行里边 的任何一个法门皆能获得解脱。然当今末法时代，众生根器不足，善根、福德浅薄，万万人修行，罕一人得道。修出神通，谈何容易？况且着力于修神通，比较容易入魔境，这一点非常严重的。此刻，净土宗念佛法门是最简单、最便捷、最安全的修行方法了，许多修禅宗的高僧大德在悟道后都来提倡修净土法门，如虚云大师。可见，净土法门之可靠性了。
假如提问者对神通一事果真感兴趣，可以大概看一看南怀瑾大师的书。他是修禅宗的，对此讲过许多。1、看大成佛经 以尽快地清楚明白佛法的本质 first of all明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2、看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当数世修的机会缘分 甚难得
六祖以后，禅宗已不太适宜人的根性，能度脱现在的人的，最友好的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印就是大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不但仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并 不是是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟修行成效（打比方说掌握神通）是不能用时间而定义，人心万象，要万象归一必须努力不懈。有一部分人生下来就是万象归一，有少许神通。打比方说我家舅母和他女儿就是天生的天眼神通。有些老僧到了归天之后才死后化舍利（舍利就是成道后佛身的残留物，目前用科技解析不了）这几个老僧也没能见其他五通显现。更有一部分人由于生活规条的管束，在他这 一生由于勇气不够因此不仅修不得神通，更要堕入地狱。
你要是想以神通随意干扰正常的凡尘而去满足自己欲望的话，你的神通很自然会颓废，由于神通就是万象的“识相”，懂啥是识相了吗？
要是说有还是没有名符其实的神通？有！！！我前段时间看过一个节目，说的是退休老板天天拿钢铁自虐，练了几年结果成了铜皮铁骨。（这可是少林寺四大神通之一，铁头功）
很久以前还没如今的科技的时刻，人类早已开始用天象来预测推算灾难。（这种能力是五大神通之一宿命神通的一部分。）修行就是修行，信、解、行、证，求得自性觉悟的解脱，与能不能出现神通无关。
所谓神通，只是在修行佛法禅定等形式中出现的人体特异现象，有之可可以带来好的作用与影响，也可可以带来坏的效果；没有它，对修行佛法也没有任何作用与影响。
应该知道，世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持，以心生则种种法生，心灭则种种法灭。万法皆空，所有世间法象都是虚幻不定、偶然和暂时的，神通也只是幻觉的表现。遇见真真正正所需的时候，或者对方完全不受虚幻境界干扰的时刻，神通是没有任何表现任何效力。
假如非要去寻找和修炼，那么与修行的环境、修行的窍门、各自的悟性皆有很大关系。出现神通快的话，听闻师尊的教育当下心中透彻觉悟，立刻有神通感应；假如自性没有真真正正觉悟，也许毕生一世也无法见到神通。
怎样修炼宿命通??
心静呀，任何人身上皆有灵力的，只是我们自己不晓得罢了，只要心静去体会，就可能把它展现出来，那么这便是道法，至于你说的那个东西我不清楚有还是没有，不过俺知道假使你认真的去休会，使自己的心平静下来，发挥你本人身上的灵力，那么我相信是可以的．这只是我本人的建议，不如试一下看呀．每日早晨太阳出来时呼吸108下，月亮出来时呼吸108下，每一天冲着正北方闭目修神8小时．如此10年必成通神．每一天太阳初生之时，背阳而坐，以意观鼻，呼吸吐呐，则气理调功能不是求出来的
你越想练成就越不行，欲速则不达！！！
那不向电视、电影上说的那样，传点高招就练成了。找门好的功法好好修炼，不要只想着出功能！！！！！！头朝下，脚朝上的练上9 9 、81天就通了~~~~
