洛书五行化气图五行官杀河图(正五行与化气五行关系)
形如卍:河图洛书，究竟是什么呢?
图片集 河图洛书 河图洛书，究竟是什么呢？九百年前，北宋理学家邵雍给出了一个确切的答案：河图洛书乃上古星图。上古是指的是什么时候呢？自然是史前文明时期了，亦即大洪水之前的那一个文明时期。那个时候的科技非常发达，河图洛书八卦这几个东西，就是那时候人类掌握的。史前人类被大洪水毁灭了，史前文化的河图、洛书、八卦却在东方被保留下来了。假如是星图的话，那自不然就要仰观天文了，人类能够看见什么呢？看太阳系，见到的是转盘结构，九大行星围绕太阳在转；看银河系，见到的是螺旋结构，每条螺旋都布满了星辰，整体的围绕银河中心在旋转。你看，星辰的world世界多么美妙！！！卍字符又是什么呢？在人类的观察来说，理解为银河系的缩影。这样，看见了银河系，我们就想起了卍字符；同样，看见了卍字符，我们也想起了银河系。四九二三五七八一六古代，人们最先认识洛书时，没有中文数字，只是黑白圆点。看上去，圆点更像星辰。洛书归结为九数，好比从“像”到了“数”。洛书旋机方程组a+b+c+d=e+f+g+ha^2+b^2+c^2+d^2=e^2+f^2+g^2+h^2a^3+b^3+c^3+d^3=e^3+f^3+g^3+h^3我们还是采用九九八十一数的方阵形式，天上的星图是圆的，地上的汉字却是方的，也许这便是中国人说的“天圆地方”的道理吧。字里乾坤，我们依然可以窥见天道。卍字符，我们写出来是方方正正的，本篇寻找的是数阵中的螺旋结构，形如卍字符。洛书 31，36，29，76，81，74，13，18，11 30，32，34，75，77，79，12，14，16 35，28，33，80，73，78，17，10，15 22，27，20，40，45，38，58，63，56 21，23，25，39，41，43，57，59，61 26，19，二十四，44，37，42，62，55，60 67，72，65，04，09，02，49，54，47 71，64，69，08，01，06，53，46，51上一篇，我们经过努力已经知道，这个九九八十一数阵是精心选择的。事实上，可以达到同样效果的数阵，有无数无数之多。第5层卍字符——每条螺旋九个数 中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。 （一）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称多数以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书或许是古时候地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 （二）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书的预兆。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图的预兆。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实也就是说河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，互相表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特征；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特征，两者一分一合，展现统一对立、盛衰动静的辩证关系。 <转载》卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，由于古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
“河图”、 “洛书”是华夏文化的起源。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人其实是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲依据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又根据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞。
这两者可以说分别为佛教和道教的代表符号之一了
河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人其实是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲依据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又根据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。
左旋之理
坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
象形之理
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
五行之理
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
阴阳之理
土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
先天之理
啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图洛书与九宫八卦 周易八卦 天干地支 九宫阴阳 五行太极图 五运六。。。
相同之处皆在于阴阳，不外乎金木水火土，五行。都大体上差不多，只是里面的意境不难琢磨。我不想误导谁，只说我本人的观点，不用太在意。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦交错重叠生六十四卦化万象。俺的理解是:无极就是无极混元大道亦即宇宙（空间和时间）的初始状态，那么亦即无中生有从啥都没有的状态生出一切，这是宇宙自行演化的顺其自然的，没有作者也没有受者。太极亦即阳阳分化天地自行演变出阴阳，有了阴阳也就有了方位有了万物，万物从阴阳分化而来的，这几个道理从宇宙从刚开始就存在只是不过人类和万物没有理解到，直到轩辕黄帝的时刻发现了《河图洛书》在那时候被叫作天书，上面记录载入了详细的万物生成规律，黄帝获得了天书并加以利用，为人类造福，帝尧放勋利用这天书的规律确定了春夏秋冬时节创立了历法为人类造福，帝舜重华，由于修五德被尧赏识，尧数次拿棘手的事考验舜，舜推广五常臣民皆能服从，他管理百官，百官皆能服从，他担任看守山林的责任他即便在狂风暴雨中不迷失方向，禹
九章算术中的洛书之图
有会算的 中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。 （一）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称多数以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书或许是古时候地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 （二）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书的预兆。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图的预兆。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实也就是说河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，互相表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特征；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特征，两者一分一合，展现统一对立、盛衰动静的辩证关系。 《易。系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条根据之一。
女阴历一九八四年十月二十九日丑时出生，请问五行决什么?
生日(公历)： 1984年 11月 21日 丑时
生日(阴历)： 甲子年 十月 廿九 丑时
八字： 甲子 乙亥 己未 乙丑
八字偏弱，四柱喜火，五行中缺少火！！！五行缺什么就补什么，这是一个错误的理解。五行缺什么，电脑软件只要十几秒就能够很快告知你。正由于这么方便，使得非专业人式也来解答问题，造成许多人一搜答案，是相同的。误认为是正确的。为啥？由于四柱有干合，支合，两种不一样的五行相邻时，会变成另外一种五行。如已（火），酉（金），丑（土）同见，某种情况下会变成金，总之已（火），丑（土）要作金看。这时说不定缺火和土了。电脑软件是断不出的。断五行真真正正目地是找五行喜忌，忌的五行缺了是好事，假如补上：用名字，用配饰等。这叫补祸出生公历：1984年11月21日2时0分(北京时间)，星期三。
出生阴历：甲子年 十月 廿九日 丑时。
官 杀 日干 杀
坤造 甲 乙 己 乙 (日空子、丑)
子 亥 未 丑
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 3旺水 5相木 1死火 3囚土 1休金
五行个数(不计藏干)： 2旺水 3相木 0死火 3囚土 0休金
五行力量：水二十四7(51、9%) 木165(34、7%) 火5(1、1%) 土56(11、8%) 金3(0。6%)
己生助力量:61(12、8%) 克泄耗力量:415(87、2%)。 阴气:284(59、7%) 阳气:192(40。3%)。
※日主综合得分：-32六、 日干极弱，以从弱看，喜用水，金(财星、食伤)。忌仇土，火(劫比、印枭)。
己土生在亥月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。
调候喜用神：丙、甲，水旺兼用戊。
五行中缺少水，金。忌土，火
八字重量：
【4两2钱】 年1、2两、月0。8两、日1、6两、时0。6两。
袁天罡断：女命推来心良善，敬重老人受君称，屡番自把主张作，费尽心血不称怀，六亲骨肉无情，劳碌奔波，中运三十四岁，精神见爽福禄日增，出入皆吉，百事通泰，夫君非是龙虎马羊配才无刑克，二子一女当中，有一个患暗疾方可。寿元七十九岁。卒于三月之中。
职业财运：(测适合职业、财运等)
★八字喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。工作发展利西北，不利中南。
★八字喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。工作发展利中西，不利东南。
★财星为用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚money门路少，得小财而已。
★月支正财，勤劳节俭，不喜投机、冒险的商业行为，生平财富是自己踏踏实实、一点点赚来的，较容易得爸妈荫助，自己若能够用心坚持经营，不怕劳苦，日后必富。
◆月支正财，见偏官，财运不定。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★木是正官，人格廉直而仁慈，并且也明 白控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。
◆月支正财，若其近邻有劫比者，则先贫后富或先富后穷。
★生年干或支正官，父若存可助其产业而益发达。
◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。
★财制偏印，在实业方面会有所作为。
◆日干衰，官杀透天干无制，不贫则夭，好酒色固执。
★七煞现月柱不为忌，适于抛头露面，出风头之业。
★命带空亡与桃花，多为民间艺人。
★财藏官透，家道兴隆。
◆八字有财，衣食不缺。
★七煞有制以官论，多出大贵巨富。
★时见了财库，运至财乡，恳定为晚年发福。
★柱中财官自旺，乃富翁之命。
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★命主与属猴、龙、牛的人婚配较为有利；与属羊的人较为不利，与属相为马的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的东方或西方为佳。
★夫身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则夫有病灾)。
★官临财地，荣夫克子。
★一个贵人为好命。
★女人官聚财又旺，招得贤夫好儿郎。
★正官与桃花同柱，福寿得良夫。
◆官煞混杂，无食伤制者，非娼即妾。
◆日干衰，偏官旺，孤独之命。
★官强伤弱，助夫兴家。
◆官杀多，支中伏财，命带桃花，应慎重交友，避开朝三暮四。
◆官杀太旺无制，夫不从妻言，夫不成器。
◆女逢官煞混杂，克夫再嫁。
◆天干透官杀，地支无官杀，更临死绝之地，是绝夫气，必为偏妾。
◆生日在官星死绝墓地，克夫。
◆夫宫有冲无早嫁。
◆命犯童子煞且为忌神，爱情婚姻多不顺，个别人有难言怪病。
◆日支劫比为忌，迟婚或再婚。
阴符经-五行之气
文/ 观复知常
明五行生克只是明理，但无法致用。
天有五贼，不是见之者昌，而是见之难昌。通过读书知道的道理都是浅显的道理，浮在表面上。
本来我是不想写这篇文章的，由于写了没有用啊，理是通了，事实上用不了，我自己就是这样，知道这个理，但用不了。
但是为了说清楚，让大家死的清楚明白，还是说一说吧，里面有些概念不理解可以科普其它修行文章。我在炁以载道、气之阴阳和阴阳融道这三篇文章中，已经把炁、阴阳这两个概念写的差不多了，多数皆可以通过前面的几篇文章的相关概念以引申。
下面来写我理解的阴符经中的五行之气。
阴符经-天之行 一文写了天有五贼时说五贼其实就是五行，其实也就是说见了五行其实没有什么了不起的，见了五行之气才更进一步。五行之气是除炁的阴阳分类法外后天之气中最要紧的气的分类方法，当然还有其它分类方法，许多许多。
天之五行以时间为坐标，按四季分春夏秋冬，分别对应木火金水，为春之木气、夏之火气、秋之金气、冬之水气（每种气只是有如此的类似属性，而不是木气就如木一样）。那土呢，我们看许多五行文章弄出个长夏来，大家觉得合理不，反正我没信。于是俺就琢磨，如何才能把土气合进去呢，春夏秋冬四季是既定的，尤其处于北纬二三十度地带的我们，四季分明啊。还是得益于长夏这么个概念，我最终的理解是四季之交的那么个时间段各抽出来一些时日共同组成天之土气，不同纬度带上在不同季节之交抽取的时间不等而已，但总体五气平衡最好。如此的理解是否恰当，我不得而知，但可以解释好多五行中以前无法解决的问题，这足够了。
地之五行以空间为坐标，按四方分东南西北，以及立足点为中，这样看似很好理解，然而俺依然是得泼下冷水，得和上面理解天之五气一样来看待地之五气更佳，而且有中间那个点来承载土气效果更好，其实也就是说天之五气又何尝不是，长夏可以说就是这么被发明出来的。
明了天地五行之气划分后，再来看人之五行之气，以五脏六腑来承载。简单说说五脏藏五气，肝为木之气收藏之地，心为火之气收藏之地，肺为金之气收藏之地，肾为水之气收藏之地，脾为土之气收藏之地。藏了以后还不错交换补充等等（这又关系到人体精气神、养生和治病里面去了）。
同理万物之五行最要紧的也是炁分五行，不同的动物、植物、矿物对五气偏向不同，同一动物、植物不同部位的五气盛衰也不同。古之中医就是利用万物的五行之气的偏胜或偏弱来针对性的治人之五行偏差之病。
这样我们明了世间万物人皆有五行之气，那么这样说的话在事物发展过程中不同物体、人、天地之间就必然会存在五行之气的交换，这便是五行互换、互盗，即天有五贼。
正常的交换还好，顺应天时嘛，但天有恒久不变的道在运转，而人则不然（绝多数人没有得到恒久不变的道），就会被天地夺去正常交换以外的那部分，在人看来就是被盗了。假如你能够认识到这个情况，还能避开这种状况发生，那么这样就是见之者昌。
再甚者，还有 五贼在心，施行于天 。就是假如你能逆转过来，把天盗人之五气，变成作用于天，盗天之五气为己所用，那么这样就牛逼了。然而这或许么，可能，在乎一心也。
当有能力达到 宇宙在乎手，万化生乎身 时，这一切就变得可能了。
秘密在哪里呢， 天性人也，人心机也 。天之性和人一样，把人性搞懂了，你就会清楚明白天性的。人性的秘密是什么呢，心是机密、秘密所在也，把人心搞懂了，就都清楚明白了。
那么如何才能把人心搞懂呢，跳跃一下见后文， 禽之制在炁 。一切的秘密还在炁中，这便是阴符经五行之气的秘密，有还是没有清楚明白自己琢磨哈。
至此貌似又回到了开头，原理知道了，你也用不了，不是用不了，而是另有隐情，结合前面几篇文字，大家发挥想象，猜猜吧，也必将有所获。
换个视角看经典
