五运六气对应五脏六腑关系五行木生火水克火(天有五运六气人有五脏六)
目录导读：
五行相应的器官及疾病
以“金、木、水、火、土”为符号的五行金木水火土理论，它是我们中国人民几千年汇总出来的一个自然规律，它告知我们宇宙万物都分属于五行中里边 的一类，并依从着相克相生的发展原理。 百度 1。自然界（大宇宙）相生——滋养、助长 1。水生木：万木靠水来滋养 2。木生火：五行中只有木能着火 3。火生土：火燃烧后成为了灰烬 4。土生金：土壤里蕴藏着矿石和金属 5。金生水：金属熔化变成液体（水） 自然界中万物皆会有它的救星，必然亦会有它的克星，要不然在宇宙中某物就会泛滥成灾或会消声灭绝。下面讲相克： 相克——抑制、减弱 1。水克火：水能够灭火 2。火克金：火能够熔化金属 3。金克木：金属制成的刀或锯可以伐木 4。木克土：树大土松，树大根深 5。土克水：水来土掩 自然界五行“金、木、水、火、土”的相克相生运用到人体这个小宇宙上也能深刻描述人体各器官之间的相关性。 2。人体（小宇宙） 人体各器官如何归为五行呢？下面列表来说明：先讲五脏、五腑如何归为五行呢？肾主水，肝主木，心主火，脾主土，肺主金。五脏五腑为了归五行，只讲五腑，由于六腑中的一腑属于“三焦”这个“三焦”已经蕴含在五腑之中，五脏五腑是相表里的，肾于膀胱相表里，肝胆相照，肝胆相表里，心与小肠相表里，脾胃相表里，肺与大肠相表里，大自然的五行有相克相生，五脏五腑归为五行同样亦会有相克相生，下面讲相生： 1。肾强肝就强。肾功能好，排毒功能就好，减轻了肝的解毒负担，肝自不然就强壮。 2。肝强心就强。肝功能好，解毒功能强，血液品质就好，减轻了心的负担，心功能自然强壮。 3。心强胃就强。心功能强壮，供血能力就强，血液通畅就好，胃肠的粘膜组织层的血液通畅就好，胃肠功能自然强。 4。胃强肺就强。胃功能好，消化吸收就好，脾的运转就正常，大肠的排泄自不然就通畅，肺功能自不然就强壮。 5。肺强肾就强。肺功能好，大肠排泄功能好，减轻了肾的排毒负担，膀胱运转正常，肾功能自然日益增强。 相克： 1。肾弱心就弱。肾功能差，排毒能力差，血液品质就差，增添了心脏的负担，心功能就会衰弱。 2。心弱肺就弱。心功能差，血液的携氧能力就差，肺的气体交换就差，肺功能自然减弱。 3。肺弱肝就弱。肺功能差，大肠排泄就不通畅，体内存留太多的毒素，增添了肝脏的解毒负担，肝功能就会日益减弱。 4。肝弱胃就弱。肝的解毒功能差，胆汁分泌不正常，作用与影响了食物的分解，胃的消化就会减弱，胃功能自然下降。 5。胃弱肾就弱。脾胃功能差，脾作为人体内垃圾的中转站的能力就会下降，从而增添了肾的排毒负担，肾功能自然会减弱。 从人体各器官之间的相克相生，可以看出，人体内的任何一个器官皆不是孤立存在的，某一个器官的强壮，健康会带动其它器官向好的方面转化，反之某一器官机能不足会作用与影响到别的脏器。于是，健康乃是人体内相对成份之间的适当平衡状态，若任何一项机能特别突出或不足，破坏了和谐，便会造成疾病。 1 说明生理功能: 肝:疏通气血，调畅情志(木性生长，升发，喜条达)。 心:心阳温煦，血得热则行(火性温热)。 脾:运化水谷，化生精微，气血生化之源(土生万物)。 肺:肃降(金性清肃收敛)。 肾:藏精，主水(水性滋润，下行，闭藏)。 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中间位置 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互之关联联系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心。 火生土: 心阳温煦脾土以助运化。 土生金: 脾气散精，上归於肺。 金生水: 肺气清肃下行，通调水道以助肾水。 水生木:肾藏精以滋养肝血。 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞。 火克金:心火温煦有助肺气宣发。 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥。 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发。 水克火:肾水滋润以制约心火。 2)依据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮。如 木旺乘土:治宜疏肝。 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾。 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮。 土虚木乘(贼):脾胃太虚，引起肝脾不和。 土虚水侮:脾胃太虚，引起肾水反克。 (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾，用於木旺乘土或土虚木乘。 培土制水:用於脾虚不运，水湿泛滥的水肿胀满。 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺的。 泻南补北:即泻心火，补肾水。用於肾阴不足，心火偏旺。 精神疗法: 怒伤肝，悲(肺金)胜怒; 喜伤心，恐(肾水)胜喜; 思伤脾，怒(肝木)胜思; 忧伤肺，喜(心火)胜忧; 恐伤肾，思(脾土)胜恐。 五行学说中，肝属木，与春相应，所以入春就能够着手养肝了，肝主开发疏泄的效果，不但管理着情志，更有藏血的功能，假如长期情志不畅，造成气机淤滞且不及时调整的话，一系列的问题就会随之而来： ●假如肝气不舒，人的周身气血运行便会紊乱，女性就会变得暴躁易怒，胸胁疼痛，而且还带有月经失调、月经量少、经期间出血、出行晕眩、经期难以入眠等。 ●肝脏是身体重要的排毒器官，肠胃所吸收的有毒物质，都要在肝脏经过解毒流程变为无毒物质，再经过胆汁或尿液排出体外。肝脏长期超负荷工作，太多的身体毒素无法及时排解出去，反映到女人的自尊上就是脸色暗哑、色素沉淀。 ●肝脏的主要功能是代谢，代谢功能出现异常，则会造成四肢乏力，懒言少动，即便吃的不多也会止不住地发胖，造成恶性循环，抒发肝气最为忌讳生气。 中医上呢认为，人的精神活动除由心所主外，还与肝的疏泄功能有关。肝功能正常，人体就能较好地协调自己一身的精神、情志活动，表现为精神愉快、心情舒畅、思维敏锐；疏泄不及，则表现为精神抑郁、多愁善虑、沉闷欲哭、嗳气太息、胸胁胀闷等，叫作肝气郁结。 我们说肝主怒，大怒则伤肝。许多女性在这一方面皆有如此的体会，特别是30多岁的 女人，月经要来的时刻见谁烦谁，动不动就生气。这是为啥呢？由于女性以血为主，每一次来月经的前一周血下行，气上浮。血下行了，气有余便是火，所以女性就容易烦躁。假如本来脾气非常好的女性，后来非常简单发怒，那么这样就要好好调理肝了。 身体同样也能展现五行。各式体质的人调养的方式方法，是不同的。可是，先来看看你的体质属于五行中哪一种元素吧！！！要记好了，绝对的五行人比较少，依照“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”的讲法，大都人可能具有两种五行体质特点： 金型人自画像 1 体型有些瘦小，宽额头，很有将相风度，长方脸，嘴唇很薄。 2 面色白净，尤其生气的时刻，更显惨白。 3 说话声音清脆而且响亮，能说会道。 4 走路矫健，轻快活泼。 5 既不外向，也不内向，不过面子心很强，性格刚健。 金型人体质偏燥，容易伤津，因 此，要多吃润燥生津之品，具有良好的养分滋补功效，味甘性平，可以润肺健脾、消心安神、补中益气，有养五脏之功。 做法：百合、大枣、银耳各准备4克用水泡软（提前半个小时就差不多啦）。泡软的银耳，要过一下开水，记好了，务必要马上捞出来，放入冷水中继续泡。准备期间，可以把莲子先煮起来，至半熟后，再放入百合、红枣加水同煮。等锅中3种材料均煮烂后，放入银耳，加糖调味，放凉了之后就能够吃了。 ●须留意： 百合务必要将鳞片剥下，撕去外层薄膜，洗净后在沸水中浸泡一下，这样可以除去苦涩味。百合并不太适宜所有人，它性寒，比较黏腻，那些老是感觉肚子发凉、稍微吃一些凉东西就拉肚子、喜欢喝热水吃热饭的人还是少吃为好。 ●随身零食——红枣： 红枣不但是一种深受老百姓喜爱的食品，也是一味常用的中药。它性温、味甘，具有补脾益气、养血安神、生津液、解药毒、缓和药性的效果与功能。红枣虽好，但吃多了会胀气，因此每一天吃20枚左右即可。舌苔厚腻、发黄的人不适宜食用。 ●功效： 眼睛与心、肝、肾的关系密切，与颈项、脑有着直接的联系。恰当的闭目养神，在使眼睛得到休息的并 且，并可以使五脏六腑的精气得到休整，有养肝血和养五脏的效果与功能，可以祛除疲劳，改善焦虑状态，增添大脑的血供。 ●做到位： 找一个安静的场所，周身放松，闭目独坐。体力欠佳的话，也可采取平卧位，浑身放松，调匀呼吸，把所有的思虑暂时放下，专心养神。少则三五分钟，多则一二十分钟甚至更长。 木型人自画像 1 身材细瘦，上宽下窄，脸面长，手指也长。 2 面色发青，给人一种古板之感。生气发怒时，可以看见青筋暴露。 3 声直而短。 4 走路时喜欢抬高脚步。 5 好动，性急，敏捷能干，思维敏锐，善于外交，但比较多疑，敏感。 ●护肝中药：山药有健脾益气、滋肺养胃、补肾固精、滋养等功效，尤其适合春季食用，一则能健脾益气，防止春天肝气旺伤脾；二则能补肾益精，让人体元阳之气充沛，增强人体抵抗力及免疫力。 做法：先将15克蘑菇洗净，用热水泡至变软，泡菇水留下备用。同时将300克山药和100克芹菜切成小片。油热后，依序加入蘑菇、山药、芹菜炒熟，接着倒入泡菇水，待汤汁略收干后，加入适量淀粉勾芡，再加入一点酱油或少许盐调味就大功告成了！！！ ●须留意：山药皮容易致使皮肤过敏，所以最好削皮，削完后马上多洗几遍手。新鲜山药切开时会有黏液，极易滑刀伤手，可以先用清水加少许醋洗。山药切片后需立即浸泡在盐水中，以防止氧化发黑。 ●随身零食——葡萄干： 葡萄干性平、味甘酸，有益气、补血的效果，可养肝血，适 合晕眩的人吃。春天易头晕的人，通常来讲气血不足，而且葡萄干富含铁质，对女性来说是造血所需。但是葡萄干糖分较高，所以怕胖、糖尿病患者、容易拉肚子的人要少吃，建议1天不要吃超过半个手掌的量。 ●这样做：点按肝俞。 肩胛骨下角正对着的是第7胸椎，向下两层，即第9胸椎，第9胸椎棘突两边1、5寸的具体位置，就是肝俞穴的具体位置。 ●功效：肝俞，有疏肝养血之功，主治肝脏病变，因肝“开窍于目”，故取肝俞可以养肝明目，又因“肝在体为筋”，还不错治筋脉挛急病。长期点按肝俞可使身体健壮，睡眠改善，眼睛明亮，并且可使贫血症状得以改善，是防病保健的有效穴。 ●做到位：找到肝俞穴，用两个手指用力点按5-10分钟，假如有压痛感或者穴位处皮下有硬结，则须稍加用力，直到痛感或者硬结消失为止。假如自己操作觉得不方便，那么这样就找个伙伴，二个人互相帮助吧！！！ 水型人自画像 1 身材较胖，双下巴，眉毛粗，眼睛大。 2 面色发黑，生气时更显乌黑。 3 说话声音慢、长而低沉。 4 走路迟缓，喜欢两脚拖地。 5 性格内向，心机比较深。 ●护肝中药：水型人易受寒，致使骨节冷痛，因此就要多吃一些温热散寒的食品，砂仁性温，能够温胃散寒，健脾止泻，与补气血、补肾药同用，还能缓解妊娠呕吐、胎动不安。 做法：将500克猪肚用盐、清水反复漂洗干净，并放入开水中除去膻味，刮除白膜，备用。准备10克砂仁洗净，打碎，放入猪肚内。接着下面起油锅，用生姜片爆香猪肚，加适量水用文火焖，不要忘了加适量花椒、胡椒粉、葱花、料酒调一下味道。焖一会儿，觉得熟了，用湿淀粉勾芡，起锅。取出猪肚，去掉里面的砂仁，切条盛盘。 ●须留意：阴虚内热表现为两颧潮红，盗汗，口燥咽干，小便黄赤，舌红少苔，这类人须少用砂仁。 ●随身零食——龙眼干： 龙眼干性温味甘，可入脾养血，脾胃养足了，肝血、肝气也较足，晚上睡不好、易头晕的人也可多吃。但是常口干舌燥、易上火、体质较燥热的人则要少吃。此外，龙眼性热，孕妇亦应当尽最大力量少吃，以免流产。建议1天不要吃超过半个手掌的量。 ●这样做：按摩期门。 乳头的具体位置恰巧是在第四肋间隙，期门则恰巧是向下两肋，是第六肋间隙，正对着乳头此处地方，左右两侧各有一个。 ●功效：期门穴是人体足厥阴肝经上的主要穴道之一，按摩的时刻，坐着或者仰躺着皆可以，手放在期门穴的具体位置上，吸气，用手指缓缓按摩期门穴，按摩3?5秒钟之后吐气，吐气时放手，吸气时再刺激穴道，反复吸、吐的动作，并配合手的动作收放。 ●做到位：为避开找错位置，中间三个指头并起来，以增大按摩面积。力道大小依个人承受程度来定，要有酸麻的体验感觉才会见效。 土型人自画像 1 体貌敦厚，肌肉结实，身材短，脖子短，手指短，比较笨拙。 2 面色发黄，生闷气时，愈现枯黄。 3 声音憨厚低沉。 4 走路时，脚步沉重踏实。 5 性格偏内向，宽容厚道、勤垦忠厚，对新鲜事物欠敏感。 ●护肝中药：土型人湿重，易出现水肿、食少，那么这样就要常吃健脾利湿之品，茯苓除了能宁心安神，益脾补肾，渗湿利水。还有美容的效果与功能，能使我们的皮肤、毛发变得更加滋润。 做法：做慈姑肉片之前，先要做好准备工作：二十四0克慈姑，洗净之后切成片，瘦猪肉也准备二十四0克，切成片放入沸水内，5分钟后，取起用水冲净，还有10克蜜枣、15克茯苓，也都洗净备用。在汤煲内加入3?4碗水，大火烧开，将所有材料一起放入锅中，待水开之后，转小火煲上两个钟头，放点姜和盐调味就能够了。 ●须留意：肝肾阴虚者最好别服用，茯苓不能与茶同用，也不能用铁的容器泡药。另外茯苓忌与醋及一切酸性食物同时食用。 ●随身零食——龟苓膏： 龟苓膏可以止瘙痒，去暗疮、养颜提神。所用为土茯苓，其性温和，不凉不燥，具有清热去湿，促进血液化生、促进伤口愈合、止瘙痒，去暗疮，润肠通便，滋阴补肾等功效，因而相当地受人们喜爱。 ●功效：从生活的意义上来说，叹息无疑是消极、悲观的表现。但从生理学和心理学角度来看，叹息一下，其实也就是说对健康是有许多好处哦！！！叹息时，吐音不同，会产生不同的作用。例如，吐“嘘”字养肝，吐“呵”字强心，吐“呼”字健脾，吐“泗”字清肺，吐“吹”字养肾。叹息法养肝方便，可以调和脏腑，疏肝理气，几声之后，呼吸和心跳减慢，心理紧张状况也会暂时得到改善。叹息时浑身放松，先深呼吸后，再尽最大力量呼气，在呼气时发出“嘘”音，并尽力瞪目，重复10次。 ●做到位：须留意吸气应自然而然，口型、吐音、动作要积极配合。 火型人自画像 1 体型如新生的一盆火，上尖下窄，中间宽，面部圆盈，单眼皮。 2 面色红赤，容易激动，生气时，脸红脖子粗的。 3 声音尖细而且高。 4 走路时脚步轻，急而快。 ●护肝中药：火型人要多保养心脏，因火气通于心，最易伤害心脏。而依照中医五行金木水火土理论，木生火，所以假如心脏有病的话就会出现“子病及母”，因此要多养心安神，常吃养心阴清心火的食品，才能使肝的功能保持得更佳。麦冬可以算得上“土中金”了，它养阴生津，润肺清心除烦，不但可以抗疲劳，养神提高精力，对发热、心烦、口渴、咽干、大便干燥等症状都有疗效。 做法：事先准备麦冬30克，粳米100克洗净。将麦冬放在沙锅内，加适量水上火煎出汁，取汁待用。锅内加水，烧沸，加入洗过的粳米煮粥，煮至半熟后，加入麦冬汁和冰糖，再转小火慢慢煮，熟了就能够吃了。 ●须留意：麦冬味甘、性微寒，较适合阴虚者食用，而脾胃虚寒、阳虚的人如吃了麦冬，可能出现胃部不适、口干多饮、不喜进食、大便干结等病症。 ●随身零食——梨： 中医上呢认为，梨有生津止渴、止咳化痰、清热降火、润肺去燥等功能，不仅有营养作用，还有保肝、助消化、促进食欲的效果。肝火大的人经常食梨，能降血压，使头晕目眩等症状改善。但由于其性寒，吃得太多会损害阳气，一天一两个足够了，别贪吃啊！！！ ●这样做：按揉膻中。膻中穴位于人体的胸部人体正中线上，两乳头之间连线的中点。 ●功效：膻中穴可恢复气的正常运动状态，消除不良情绪对人的身体气机的作用与影响。俺们是可以将掌根置于胸前膻中穴的具体位置，稍用力按下，轻轻揉动5?10分钟，有用且助于人体气机运行通畅，缓解胸闷气短症状。除了用掌根按揉之外，还不错双手合十，将双掌大鱼际置于膻中穴上，上下擦动，以胸部局部发热发胀为度。 ●做到位：在中医的针灸经络理论里面，手太阴肺经的循环是经过手的大鱼际而到达大拇指的。因此我们在做此动作的并 且，还等同于揉按了大鱼际，刺激、调整了肺的功能，能够起到好作用的我们更佳的宽胸理气，纾解我们胸闷、气短等症状。
五脏六腑表里相呼应之关系是什么?
中医上呢认为，五官与五脏之间有着极其亲密的联系，所以有“鼻为肺之官、目为肝之官、口唇为脾之官、舌为心之官、耳为肾之官”之说。
五官是人体的重要器官，它与身体的五脏是密切相关、唇齿相依的。假如五官感觉不舒服，那五脏也正一步步地发生功能衰弱，从而产生了疾病。
中医讲五脏六腑各有“官职”
肝为“将军之官”。将军的品德性格需要有冲劲。肝五行之中属木，对应于春天，意味着一股阳气向上突破阴气的束缚，这便是肝的品德性格。肝能使气机畅通，表此刻调节情志、促进脾胃消化等方面。
胆为“中正之官”。所谓“中正之官”，即决断者、裁判官。当人犹豫不决时，需要靠胆来拍板下决心。胆能够作用与影响一自个的决断能力，大家常讲“胆大”、“胆小”，事实上说的就是胆的功能。胆功能良好时，人做事果断干脆；胆功能不好时，就会表现为胆小、没主见。
心为“君主之官”。心像君主一样主宰着人体的血脉运行，四肢百骸的养分都依赖心脏所泵出的血液供应。另外，心还统摄着人的精神、意识和思维活动，它的功能状态决定了一个人整体的精神面貌。
小肠为“受盛之官”。“受盛”是接受和容纳之义，意指小肠是接受营养的器官，它能够帮助食物进一步消化和吸收。假如小肠火力不足，人就很容易受凉和腹泻。
脾为“谏议之官”，就是向君主反映问题的“谏官”。脾在身体的中间位置，负责机体的运化，布散精气。人体哪里出现问题，脾就会把信息传递出去。另外，脾秉性缓和、中正，不偏不倚，因此能公正地反映问题。
上面的内容参考 人民网-中医养生：中医讲五脏六腑各有“官职”
人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系
人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系
人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系，五行相克相生就是指金木水火土之间是存在着相克相生的关系，天地万物内部和外部都存在着五行生克联系。许多时候都是要看五行的相克相生的。以下共享人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系。
人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系1
1。五行、五脏六腑与六字诀对照表
木（肝、胆 六字诀 嘘）火（心、小肠 六字诀呵）
土（脾、胃 六字诀呼）金（肺、大肠 六字诀 呬）
水（肾、膀胱 六字诀 吹）
1。六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。六腑是这六个内脏的合称。
2。三焦之寓意：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。
3。三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。
4。六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。这个“希”就是理三焦的。
2。五行的生克乘侮：
中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，在不断的相克相生运动中维持着动态的平衡。
1。相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。
2。相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。
3。相克相生是不可分离的。没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
4。相乘或相侮（病态）：五行之间相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以称为反克或反侮。
如，上述例子，木对土来说是木乘土，木对金说是木反侮金了。再如多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水了。相乘或相侮破坏了相克相生正常的动态平衡。
3。五脏六腑与五行的生克关系：
1。相生：肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，肾水之精以养肝木，这说明了五脏之间的相生关系。
2。相克：从五脏之间的互相制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，可以避开肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋润，能够防止心火的。亢烈，即水克火；而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。
3。五脏的母子关系与虚实关系：A、母病及子：如母脏（肝）先病，紧接着累及子（心）脏，方法是要先补母（肝）。子病及母：子脏（肝）先病，紧接着累及母（肾）脏，这样的状况下一般病况较重，就不是正常的相生（母及子）关系了。方法是先补“子”（母脏病重则要补母泻子）。B、虚实关系：虚者补其母，实者泻其子。如肾（水）虚，要补肺（金），肝硬化是肝（木）的实证，要泻其子心（火）。
4。五脏的相乘或相侮：如肝病传脾，使脾虚弱，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之间的互相病理作用与影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病作用与影响了肺，即木侮金。
4。参照五行、五脏与六字诀生克图，用六字音平衡防治各脏腑的疾病：
1。六字音治疗五脏六腑疾病的根据：六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所着《养性延命录》中。读“嘘、科、呼、呬（读谢或丝）、吹、希”六个字音可以治疗相相应的“肝、心、脾、肺、肾及三焦”等五脏六腑疾病，这已被历代到现在的医、道、佛、养生家所认可。
2005年10月健身气功管理中心编的《健身气功》第一40页说“在习练六字诀中，若以治病为目的，应以五行之间相克的顺序习练：呵—呬—嘘—呼—吹—希。若以养生为目的的长期习练，则应按五行相生的顺序：嘘—呵—呼—呬—吹—希”。这也说明了只要习练“嘘、科、呼、呬、吹、希”的某字音就可使其相对应五行（五脏）中的某一行（某脏腑）得到阴阳平衡（无病了）。
2。利用特别规定的顺序读六字音可以防治某定脏腑的疾病：
①原理：针对某一有病的脏腑而言，按五行五脏相生（包括本脏及母、子两脏）相克（包括本脏及相乘、相侮、反侮的两脏）之顺序读这五个脏腑的字音，最后再读“希”字疏通三焦之气，就能够针对性的治疗本脏腑的疾病。
②特定“脾土呼”有病，按五行来说这就破坏了以“土”为中心的生克关系，解决的办法是：A、按五行相生顺序，先补母“心火科”、再泻子“肺金呬（读谢）”，读音治病法：先读“科、呼”，再读“呬、呼”。
B、按五行之间相克及乘侮关系，先读克我（脾土呼）者是“肝木嘘”、再读我（脾土呼）克者是“肾水吹”，读音治病法：先读“嘘、呼”，再读“吹、呼”。
C、通过读上述A与B的五个字音，就能够使以“脾土呼”为中心点的相生（母子）、相克（乘侮）、的四方“心火，肺金，肝木，肾水”达到平衡（道理是读哪个字，其对应脏腑就能够达到阴阳平衡），这样“脾土”自然的达到了阴阳平衡。D、最后读“希”通过调理三焦把“脾土”的病气自足的“涌泉穴”排出体外。如此便治疗了脾胃方面的病疾。
③治疗不同脏腑的疾病选用特定顺序的六字音治疗法：
A、肝、胆方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“吹—嘘—科—嘘—呬—嘘—呼—嘘—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
B、心脏、小肠方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“嘘—科—呼—科—吹—科—呬—科—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
C、脾、胃方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“科—呼—呬—呼—嘘—呼—吹—呼—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
D、肺、大肠方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—嘘—呬—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
E、肾、膀胱方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“呬—吹—嘘—吹—呼—吹—科—吹—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读读一至二遍。
小结：其实也就是说命理学和五行八卦这几个都是息息相关的，我们大自然本身就是一体的，万事万物都是会相互作用与影响的。
人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系2
1。心与肺
心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的规律运作固然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达浑身。
2。心与肝
心为血液通畅的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。假如心血亏虚，引起肝血不足，则可致使血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症状。
3。心与脾
脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于浑身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可致使血不循经。
4。心与肾
心肾两脏，相互作用，相互制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
5。肝与脾
肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚作用与影响血的生成，可致使肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。
6。肝与肺
肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，涉及到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。
7。肝与肾
肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝血不断的补充，两者是相互依存，相互资生。肾精不足，可致使肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可作用与影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，致使肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。
8。肺与脾
脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的旺衰与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚作用与影响到肺时，可见食少、懒言、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方式方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证固然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方式方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这几个都是展现脾与肺的关系。
9。脾与肾
脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可致使肾阳不足，出现水肿等。
10。肺与肾
肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。
人体五脏与阴阳五行的相呼应之关系3
中医精华：阴阳五行与五脏六腑
五行相克相生：
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克：金克木，木
克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克相生含义：
五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。
相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金可以生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土可以生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火可以生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水可以生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水可以克火，火旺则水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土可以生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土可以克水，水多土流；水衰遇土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水可以生木，木多水缩。
五行与五脏六腑：
木 → 火 → 土 → 金 → 水
肝 → 心 → 脾 → 肺 → 肾
释读解义：
心主血气，藏神，五行属火，充于脉，其华荣于面，开窍于舌，与小肠互为表里，色红，味苦，嗅焦； 心肝疏泄，藏魂，五行属木，充于筋，其华荣于爪，开窍于目，与胆互为表里，色青，味酸，嗅臊；
脾主运化，藏意，五行属土，充于肌，其华荣于唇，开窍于口，与胃互为表里，色黄，味甘，嗅香；
肺主宣降，藏魄，五行属金，充于皮，其华荣于毛，开窍于鼻，与大肠互为表里，色白，味辛，嗅腥；
肾主精髓，藏志，五行属水，充于骨，其华荣于发，开窍于耳，与膀胱互为表里，色黑，味咸，嗅腐。
如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行之间相克说明五脏间的互相制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。
五脏六腑对应五行，五行与五脏的关系
说到五脏六腑对应五行，众所周知，有人问三百六十行与五内的提到，另外，还有人想知道五行与五脏的涉嫌，这是什么情况？其实也就是说五行与五脏的涉嫌，接下来就一起来瞧一瞧五行与五脏的关系，希望可以对大家有所帮助！！！
五脏六腑对应五行
原发布者:予芊芊五脏与六腑的表里关系。
五脏六腑包括什么，与五行金木水火土之间有啥相呼应之关系
五脏六腑与五行相对应。肝胆属木；心与小肠属火； 脾胃属土；肺与大肠属金；肾与属水。
常识中五脏六腑相应的五行为什么？五脏六腑图。
原发布者:予芊芊
人体中的五脏六腑分别属于哪五行？
人体与五行学说五脏六腑的功能口诀诀窍。
人体分为「五脏」、「六腑」。五脏六腑那五行。
「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。
「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、、三焦等，皆属阳。
人体中有精、气、神。生理活动归纳为：毕生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。人有阳气与，若阳气虚弱则病显虚寒症，若虚弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」
五行是金、木、水、火、土。五行其特性如下：五行与五脏的相呼应之关系。
金生绚丽，变革香宝。
木生茁长，登发升高。
水生滋润，寒冻酷冽。五脏六腑的运行顺序。
火生炽热，燥闷引烦。五脏六腑相应的颜色。
土生融和，万物绿化。
此乃之五行特性也。
五行与五脏的涉嫌
肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。
人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。五脏六腑对应经络。
心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相克相生，制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣。
常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：
脉浮紧、恶寒无汗，乃病 显外感风寒表实症。五脏六腑的关系。
脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。五行和五脏的关系图。
寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。
不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧干、盗汗称之阴虚。补五脏六腑的一味中药。
故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化来讲。五行辨，辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有息息相关也。五脏六腑指什么。
上面便是与五行与五脏的关系相关的内容，是关于三百六十行与五内的提到的共享。看完五脏六腑对应五行后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
皇帝内经五运六气第5篇之《五常政大论》6
故曰：补上下者从之，治上下者逆之（1 ），以所在寒热盛衰而调之（2 ）故曰：上取下取，内取外取，以求其过（3 ）。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药(4) 此之谓也。气反者，病在上，取之下，病在下，取之上；病在中，傍取之(5) 治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之(6) ，故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法（7 ）。 帝日：病在中而不实不坚，且聚且散(8) ，奈何？ 岐伯曰：悉乎哉问也！！！无积者，求其藏（9 ），虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已（10 ）。 （一）补上下者从之，治上下者逆之 “上下”，指司天在泉之气，也就是泛指风、火君火，相火)、湿、燥、寒六气。“补”，即扶正。 “治”，即祛邪。“从”，即与其本气之属性一致。“逆”，即与其本气之属性相反。“补上下者从之”，意即风、火、湿、燥、寒六气偏衰时，在处理上就要针对它本气的不及予以补充或增强。从自然气候来说，假如是应热不热，就应生火令热；应寒不寒，就应渍水令寒；应燥不燥，就应吹风令燥；应湿不湿，就应灌水令湿。从人体疾病的治疗来说也是一样，应热不热，就要用辛温扶阳药物温中令热应寒不寒，就要用寒凉药物清热令寒；应燥不燥就要用芳香温通药物除湿令燥；应湿不湿，就要用滋润养阴药物生津润燥。 “治上下者逆之”意即风、火、湿、燥、寒六气偏盛时，在处理上就要针对它本气的偏盛以清泻或平抑从自然气候来说，假如热而太甚，就要取水令凉寒而太甚，就要取火御寒燥而太甚，就要浇水令湿；湿而太甚，就要风吹火烤。从人体疾病的治疗来说也是一样，寒症用热药，热症用凉药，燥病用润药，湿病用燥药。这便是说，古代人们从生活经验中汇总出气候不及时要补；气候偏盛时要泻。同时也就从此演化出治疗疾病也按风、火湿、燥、寒而定性，还从而制定出“寒者温之，热者凉之，虚者补之，实者泻之”的治疗原则以及“从治”、“逆治”的治疗方法。由此可以看出，中医学中的某些治疗原则和治法大体上来自古代人们的活法实践。 药性既明，还只是储备知识，还得经过理，法，方的前提下，才能正确用药即所谓“正药”者。first of all要明理，明辨八纲辨证之理。《 内经》没有八纲之名，但有八纲辨证之实 ，而且辨证得非常仔细。由于是本着天人合一的整体的八纲辨证。只有通过八纲辨证明理，才能确诊病位，病性，即病因病机，紧接着才能确定治疗方法，紧接着才能采取与理，法相相应的方剂和药物。） （二）以所在寒热盛衰而调之 “所在”，指具体时间或具体位置。“寒热，即寒和热“盛衰”，即实和虚或太过和不及。“调”，即调和或调治。此承上句来讲，意即前述之“补上下者从之，治上下者逆之”这一原则，在具体运用时还要进一步加以定位。如寒热盛衰表此刻司天之气则重点在调和司天之气有关的时令，如表此刻在泉之气，则重点又在在泉之气，如表此刻各个间气时，则重点又在四间气所属时令。推而广之，人体疾病的治疗也是这样。 如寒热盛衰表此刻心，则重点治心，寒热盛衰表此刻肝，则重点治肝等等。这几个都叫做“以所在寒热盛衰而调之”。 张仲景在《金匮要略》中指出：“夫诸病在脏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者与猪苓汤，余皆仿此”所谓“当随其所得而攻之”的治则与本篇所论“以所在寒热盛衰而调之”含义相同。 这几个论述正所谓我们在剖析病机中要求进行定位和定性剖析的论理基础和文献根据之一。 （三）上取下取，内取外取，以求其过 “上取”，王冰认为是吐法。他说：“ 上取谓以药制有过之气也。制而不顺，则吐之 ” 。 “下取”，王冰认为是下法。他说：“下取谓以迅疾之药除下病，攻之不去，则下之” 。 “内取”，王冰认为是食疗及药疗他说：“内取，谓食得以药内之，审其寒热而调之。” “外取”，王冰认为是外治法他说：“外取，谓药熨令所病气调适也。”我们认为这几句是承上句来讲，仍以从治则来理解为好。 “取”，此处作治疗解。“上取”，即治上，“下取”，即治下，“内取”，即治内，“外取”，即治外。“过”，即疾病。全句意即上治、下治、内治、外治，总要依据病位所在，有的放矢、病在哪些地方就治哪些地方，不能滥伐无过。这是对前句“以所在寒热盛衰而调之”的进一步阐述。 “以所在”，意即依据所在的脏位，“以”即依据。“寒热盛衰”即寒热虚实。依据表里寒热虚实而调理阴阳，其实就是“以所在寒热盛衰而调之”。这样理解，八纲辨证取义就明显了。因为运气学的八纲辨证是以五运六气来说理的，除了辨六气阴阳外，更加的多的是辨五运的虚实，以及六气司天在泉的虚实。 上下是指司天在泉所加临的表里脏位。上下表里脏位辨明了，就得辨虚实。虚则补之，补之以本化的药食气味。如厥阴司天在泉气化不足者，补之以本化的酸温；少阴司天在泉气化不足者，补之以本化的苦热；太阴司天在泉气化不足者，补之以本化的甘温；少阳司天在泉气化不足者，补之以本化的苦热；阳明司天在泉气化不足者，补之以本化的辛凉，太阳司天在泉气化不足者，补之以本化的咸寒。皆是从本化而用药，故称“从之”。而实者写之，写之以对化的药食气味。如厥阴司天在泉气化有余者，写之以对化的辛凉；少阴司天在泉气化有余者，写之以对化的咸寒；太阴司天在泉气化有余者，写之以对化的酸温；少阳司天在泉气化有余者，写之以对化的咸寒；阳明司天在泉气化有余者，写之以对化的苦温；太阳司天在泉气化有余者，写之以对化的甘热。皆逆本化而用药，故称“逆之”。 上为阳为表，下为阴为里，外为阳为表，内为阴为里，合之即阴阳表里。“取之”即治疗，病位在阳则治疗阳病，病位在阴则治疗阴病，病位在表则治疗表病，病位在里则治疗里病，其实就是“上取下取，内取外取”。阴阳表里辨明之后，“以求其过”即必须辨清气化的太过属实者，而有一气之实，必定会有另一气之虚，只有辨清阴阳表里的虚实病性，紧接着才能采用毒药治疗疾病。凡治疗疾病的药，气味禀性皆有一定偏胜即“毒”。“能”通“耐”，“能毒者”即邪实正气不虚而能耐受毒药者。实者写之，可以采取气味厚重的毒药，如附子，细辛，大黄。正虚邪实者，不胜毒药之力，用毒药就得减量，或采取攻补兼施，毒性薄弱之药法。 病气逆乱，阴阳之气发生逆反的效果，即“气反者”。其病机反映是气化上冲或下陷，如诸逆冲上，皆属于火，火炎于上，用在下的咸寒沉降治疗，水寒上逆心痛者，痛在上，以温下焦的咸热归引治疗，皆属“病在上，取之下”的药法。若中气不足，气短脱肛者，以补中益气升陷法治之。下利不止，伴恶寒身痛者，以人参败毒散逆流挽舟治之。皆属“病在下，取之上”的药法。病在中州脾胃湿土，腹胀满疼痛牵引两胁者，以平调肝脾土木治之，即“病在中，旁取之”。 寒热寓于阴阳表里虚实之中。治热病用寒药，恐怕寒性太过伤脾阳，格拒不受药而吐出，于寒药中少佐温性药，并且乘温服之，其实就是“治热以寒，温而行之”。治寒病用热药，恐怕热性太过伤胃阴，格拒不受药而吐出，于热药中少佐凉性药，并且放凉服之，其实就是“治寒以热，凉而行之”。治温病用清凉药，恐怕清凉不够，于凉药中少佐寒性药，并且放冷服之，其实就是“治温以清，冷而行之”。治清凉病用温药，恐怕温之不够，于温药中少佐热性药，并且乘热服之，其实就是“治清以温，热而行之”。 久病多虚，但至虚有盛候，新病多实，但大实有羸状，所以不管新久之病，皆有虚实当辨。虚则补之，补气，补阳；补血，补阴，按虚证的程度而补之。实则泻之，消之，削之，吐之，下之，按实证的程度而泻之。） （四）能nai毒者以厚药，不胜毒者以薄药 “能”为多音多义词，此处读“耐”，义与“耐”同。“能毒者”，即对药物的耐受性比较强的人。“厚药”，即作用较强烈的药物。“胜”，此处与“能”同义。“不胜毒者”，即对药物的耐受性较差的人。“薄药”，即作用较缓和的药物。全句意即在治疗中对患者投药时须留意到患者的体质特点，以及对药物的耐受能力。对药物耐受性比较强者，能够给作用较强或毒性较大的药物，反之，对药物耐受性比较差者，则给作用较缓和或毒性较小的药物。这便是说，在治疗投药中必须注意和提防患者特点，要因人而异。新校正云：“按甲乙经云，胃厚，色黑，大骨，肉肥者，皆胜毒。其瘦而薄胃者，皆不胜毒。”总之，体强者一般对药物耐受力较强，体弱者一般对药物耐受力较弱。我们从临床中也体会到，年老者，久病者，平素体弱者，对药物耐受力均较差，治疗上不适宜用重剂剧药。青壮年患者，新病者平素体强者，对药物耐受力均较强，治疗上可以 使用重药重剂。治疗投药，充分考虑体质差别，因人制宜，这正所谓中医诊断治疗疾病的宝贵经验和特点之一，应予继承和发扬。 （五）气反者：病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。 “气反者”，指疾病的表现部位与其原发部位相反。疾病的原发部位在上，而疾病反表此刻下，比如：病所在肺，但表现为大便秘结或腹泻或小便不利。疾病原发部位在下，而疾病表现却在上，例如病所在大肠，大便不通，但却表现为呕吐。这几个都称之为“气反”。因为如此，因此在治疗上就要“病在下，取之上”如前述之肺虚便秘、腹泻或小便不利，就要用补肺或宣肺的方式方法来治疗，下病上取。 “病在上，取之下”，如前述之呕吐不止，就要用通便的方式方法来治疗；上病下取。“病在中，傍取之”，即病在里，例如由表症而引起的恶心、呕吐、腹泻，就要用解表的方式方法来治疗，表解而里自和。这便是说对疾病的治疗，不仅要“上取下取内取外取，以求其过”，“以所在寒热盛衰而调之”，first of all考虑病位所在，而且要进一步剖析其病机，孰为原发，孰为继发，以治病求本。 这是中医辨证论治的中心所在。 （六）治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。 这一段经文，是谈服药的方式方法。服药的方式方法一般有四种： 一种是凉药热服，即原文经常提到的“治热以寒，温而行之”。句中的“热”，是指热症，“寒”是指寒凉药物，“温”是指温服。 一种是热药凉服，即原文经常提到的“治寒以热，凉而行之”。句中的“寒”，是指寒症，“热”，是指热药，“凉”，是指凉服。 另一种是凉药凉服，即原文经常提到的“治温以清，冷而行之”。句中的“”，指温热症，“清”，指凉药，“冷”指冷服。 还有一种是热药热服；即原文经常提到的“治清以温，热而行之”。句中的“清”，指寒症，“温”，指温热药，“热”，指热服上述这四种服药方法，历代注家均从正治反治的道理来解释，凉药热服，热药凉服，认为属于反治范围凉药凉服，热药热服，认为属于正治范围。 关于正治和反治，以后在 《六元正纪大论》和《至真要大论》 中均将作较详细的讨论，读者可以参看后章，此处从略。 （七）消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法 “消之削之”，指治疗上的消法。所谓“消法，即用具有消散或清削作用的药物及方剂，或其它物理方法的处理以消散积聚，藉以达到治疗目的的一种治疗方法。“吐之下之”，指治疗上的吐法和下法。所谓“吐法”，即用具有催吐作用的药物或其它物理方法的处理，使患者发生呕吐，藉以达到治疗目的的一种治疗方法。“下法”即用具有泻下作用的药物内服或外用使患者发生泻下以达到治疗目的的一种治疗方法。 补之泻之”，指治疗上的补法和下法。所谓“补法”，即用具有增强人体功能或补充人体营养物质的药物或食物以增强人体体力或补充人体营养藉以达到治疗目的的一种治疗方法。“久新”，指生病的时间，也就是新病和久病。“久新同法”，即不论疾病新久，上述的消法、吐法、补法、下法皆可以用。这总之，不论新病久病，本身皆有寒热虚实的区别，由此在治疗上就有温清补泻等不同的治法。这仍为对前述“以所在寒热盛衰而调之”这一治疗原则的进一步阐述和补充。 （八）病在中而不实不坚，且聚且散 “中”，指体内。“实”，指有物。“坚”，指坚硬。“聚”，指聚积。“散”，指分散。全句意即人体内脏有病，不过柔软无物，即便有时可以摸到有物，不过聚散不定，有时摸到，有时又摸未到。原文就此种现象提出问题，要求加以鉴别。 （九）无积者，求其脏 “积”，指聚积，也就是在人体可以摸到实体物，如症肿物等等。“藏”，指五脏，为腑的对应词。从阴阳属性来说，“藏为阴，腑为阳”，“无积者，求其藏”句，是回答上面所提的问题。上句所提的“不实不坚，且聚且散”，事实上就是摸未到实体性的东西。既然摸未到实体性的东西，那么这样就是“无积”属于阴症，虚证，就不能用前述的消法或下法，而只能用补法来作治疗。张介宾注此云：“积者，有形之病。有积在中，则坚实不散矣，今其不实不坚，且聚且散者，无积可知也。无积而病在中者，藏之虚也，故当随病所在，求其藏而补之。”也就是此义。此亦为前述“以所在寒热盛衰而调之”这一治疗原则在临床上的具体运用。 （十）虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已 这是承上句来讲。上句言“无积者，求其藏，这里说“虚则补之”意即这样的状况属于虚证，以补为主。不过上句又曾谈到“时聚时散”，说明虚中仍然挟实。所以在补虚的基础上，仍然要“药以祛之”，也就是在补虚扶正的基础上要同时祛邪。除了药物治疗以外，还要“食以随之”；注意和提防到饮食在治疗中的积极作用。除药疗、食疗以外，还须留意到“行水渍之”，也就是运用水浴等理疗方法。“和其中外”指对疾病采取综合治疗措施。这几个治疗方法固然都是承上文“无积者，求其藏”这一具体情况而提出来的，但事实上指出了“以所在寒热盛衰而调之的具体内容。这便是说，从治疗原则上来说，虚者补之，实者泻之。虚中挟实，补虚为主，辅以祛邪。从治疗手段来说，药疗为主，食疗次之，辅以理疗，进行综合处理。 虚实相兼，则治法当虚实兼顾，即“虚则补之，实则泻之”。 “病在中”即病在内病在里，要是没有固定的坚积之物，有时聚有时散，这是内脏气虚而滞，当虚者补之，宜用枳实理中汤补脾理气，或六君子汤健脾化痰湿。若兼有外感，也可用桂枝理中汤表里兼治，或先治表实，后治里虚。所谓“微虚微实治其实也就是说”，可以配合热水洗澡，渍之以发汗，解表之后再补虚，配合饮食调养，则内外表里双解，即“和其中外，可使毕矣”。 本节主要介绍了对疾病的诊治原则和方法。在诊治原则上强调定性和定位的治疗原则，这亦即原文经常提到的“以所在寒热盛衰而调之”。指出了要全面剖析病机，以决定治疗，这亦即原文经常提到的“病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之”。指出了治疗上要因人而异，这便是原文经常提到的“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药”还要因病而异，提出了热药热服，凉药凉服，热药凉服，凉药热服。在治法上提出了以补法和泻法为纲的各式治疗方法。在具体治疗手段上提出了药疗、食疗理疗等综合治疗施。这几个诊治原则和方法，大体上是在前述的气化学说，气候与物候之间的联系等论述的基础上演化出来的。这是气化学说在医学上的具体运用。
五运六气谁的讲解最经典
五运六气谁的讲解最经典的是杨力的书。
五运六气，简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的互相推移; “气”指风、 寒，暑，湿，燥，火。 五运六气，简称“运气”。
比较深入的是田合禄的书，还不错参加一部分培训班，顾植山的经典，毛小妹的融合了一些现代科技，王存乐的属于古中医，而且实用性最强。
五运六气是古代人们对自然的活法归纳汇总，与60甲子的信息对应。应用在气候、医学、风水择吉范畴见长。它依据值年干支推理五运及六气对地球上主运主会的生克，还有本干支客运客气的相互干涉。作用与影响反映当年一年的气候变化及疾病流行，择吉二四山孤虚。
运气理论源于《黄帝内经》，全称叫五运六气。五运六气，着重是由“五运”和“六气”两部分组成的。
五运六气是依照天干地支来预测推算的。充分反映了中医学理论体系中“天人相应”的整体观思想，是《内经》理论体系的重要组成部分。它揭示了天地宇宙和人体生命的密切关系，是中医学基础理论的重要部分。
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