90版封神榜姜太公算命是哪一集五行风水招财(封神榜姜太公算命卖柴是哪一集)
目录导读：
一：新版封神英雄榜中妖怪扮成丧父找姜太公算命是哪一集？
你说的是【妖怪扮成丧妇找姜太公算命，结果被他一眼看出，硬要把她打出原形】这个视频的剧情，这一段剧情出自《封神英雄榜》第五集
第五集 姜太公大殿烧妖女
武吉求姜太公救他一命，姜太公收武吉为徒，让武吉回家里于地上画圈，在天黑时坐在圈中，又让武吉妈妈在他身上撒两把米。姜太公施法，制造武吉跳河的假象，官府闻讯结案。雷震子机会缘分巧合吃了金龙果，长大成人，正式拜师学艺。比干回朝，上奏纣王要善待百姓，纣王闻言极不耐烦，却对大兴土木建造鹿台很上心。一帮奸臣提议，鹿台完工后，让国师申公豹请天人下凡一同饮宴，纣王闻言大悦。妲己借机邀约琵琶精和青青一同入宫。比干看望西伯侯姬昌，姬昌告知比干为妲己卜算时，在她身后看见一只狐狸，比干大惊。玉磬和青青来到朝歌，遇见街边算卦的姜太公，一时好奇去摊前问卦。姜太公看出她们的真身，将玉磬打死，姜太公和武吉因打死人被官兵带走，送入相府定罪。姜太公告知比干其师从元始天尊，比干认为姜太公是能人异士，要姜太公在纣王面前施展法术让妖精现原形。姜太公在大殿作法，用三昧真火焚烧玉磬，逼其现出原形。听到玉磬的求救声，申公豹和青青作做法与姜太公抗衡，怎料不敌姜太公，玉石琵琶精终现原形。纣王视姜太公为奇人，封他为下大夫，妲己趁机要姜太公监造鹿台，限其三个月完工，要不然就将他斩首示众。姜太公欲用天眼看破妲己真身，被妲己用女娲石阻挡。
二：90年电视剧封神榜，姜太公卖面出此刻第几集
应该在前五集以内，在姜太公拜师学道之前。
三：老版封神榜雷震子帮助姜太公是哪集?
雷震子 本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。正巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打掉，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第1百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他起名“雷震子”。
幼年时期被云中子带上昆仑山修行。
终南山的云中子算到文王有难，便叫金霞童子去喊雷震子，云中子对雷震子说：你爸爸在临潼关有难，你快去搭救他！！！雷震子没适合的兵器，云中子叫他到虎儿崖下找，可那里啥都没有，忽然崖上飘来阵阵香气，雷震子过去一看，只见绿叶丛中有两枚红杏，雷震子采下红杏吃下肚，左右胳膊长出了肉翅膀，雷震子忙去见师父，云中子说变得好，还赠予他一根金棍
四：新老版电视剧封神榜里有一段姜太公或者姬发的爸爸占卜的片段，大家知道分别在哪一集里面吗？
有意义吗？里边的占过程好好笑哦！！！
五：封神榜中姜太公封了多少位神？分别为谁·什么神？请一 一对照
阴阳五行哲学阐述》主要论题发表(作者：汪博深)
一． 任何事物都是由阴阳五行构成的，物质分为阳质和阴质，阴质和阳质缺一不可，他们对立而统一为一体才能构成事物，事物相统一对立的两方面分为阴质和阳质，阴质和阳质具有双重性，单个事物单独由可以分为阴质和阳质，物质的载体为阳质，物质的内部结构原理和运动形式为阴质，
世界是物质的，物质分为阴质和阳质，阴质和阳质是包括宇宙、自然界及人在内的任何一种事物相对立而相互依存最根本的两种性质的物质。其中：阳质表现为阳刚向上的性质，阴质表现为阴柔下降的性持。当事物向上呈现发展时，阴质辅助阳质，当事物衰落时，阴质克制阳质，阳质表现阴质。阴质全导阳质，阴质与阳质的关系不是平等的，事物最终是向前了展，阳质最终胜于阴质。事物是依照阴质上升，阳质下降的规律而运动的，二者缺一不可。定义阳质和阴质是由于它们相依存而对立的关系，缺一不可的缘故，所以必须放在一起定义，而且定义离开它们之间的根本联系，上述部分都是阴质和阳质定义的内容。把宇宙分为阴质和阳质：空间万物为阳质，时间为阴质。
二． 阴长阳衰，阳长阴衰，阴阳质相互转化及平衡的原理。
三． 将人分为阴质和阳质：人的躯体为阳质，人体内部结构组织原理为阴质；二者合为一体后，躯体和结构原理为阳质，精神灵魂意识为阴质。按人的人生活动为阴阳质，人毕生的运行规律（命运）为阴质。物质和精神都是第1性的
四． 语言文字分阴阳质：人的文字语言为阳质，语言文字之寓意为阴质。
五． 人的意识形态分阴阳质：在一定条件下，正确的意识形态为阳质，错误的意识形态为阴质。
六． 依照人的意识分阴阳质：在一定条件下，合乎那个时候事物发展规律的正念或理论为阳质，不符合那个时候事物运动形式的邪念或理论为阴质。
七． 事物所有的阴质和阳质都必须在一定时空之内进行分别，在另外的时空中就会相互转化。因地制宜，因时而异这两句成语的哲学原理，
八．金木水火土五行的定义
原始的五行学说，认为世界是由金木水火土五大元素构成的，随着五行学说的发展，元素构成说被否定了，对五行的定义抽象理论化了。仍然认为宇宙是由金木水火土构成的，不过对五行各自的特征没有下一个准确的哲学定义。随着现代科学的发展，人们发现了磁场、电磁波、生物电、生物波，以及它们传递过程中的能量转化形式。新阴阳五行学说结合了这几个理论，对物质的构成重新进行剖析汇总提炼，认为宇宙世界是由“阴阳五行”构成的，关于阴阳将在后面的章节中作详细论述。引号中的五行不再是原来五行学说中的五行，而是具有崭新的哲学含义，即在古时候五行学说的基础上，对物质所存的最基本最原始的形态和形式，经过汇总、提炼、概括，认为万物万事都具有金木水火木的形式和形态，简称五行，下面分别对金木水火土五行定我如下：
金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式；
木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式；
水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式；
火：具有热燥光明特性的物质形态及其场能辐射形式；
土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式；
九． 例一 五行在一个国家内部各自原始的表现形态。
一个国家之中，有、部落、社会生产、文化教导、科学技术，最根本的制度和经济体制等等各行各业和相应存在的人力物资财产，我们将这个国家存在的一切按五行的特点分成原始的五大类。
first of all，一个国家的存在要具有适合那个时候生产力水平的经济制度和制度，以及对应的jiguan和投入的人力、物力、财力。这几个内容表现为土。它们表现的特点是稳固不易改变，土生长万物，稳定万物，上层建筑使其它各行各业得到稳定。国家当中其它的组成部分都是在根本的经济制度和制度下发展变化的。
其二，是国家的生产劳动，包括生产工具、机器设备、厂房等生产资料，人力财力，人的直接生产劳动。这几个内容表现为木，它们直接产生价值，具有生长、活跃向上生长的特性，为社会生产物质财富。
其三，是国家的各方面技术水平，科技的研究开发，与其它国家的技术交流，人们的技能，这几个内容表现为水。具有自由流动，传播性流动必较强的物质特性。
其四，是国家的物质文明，繁荣程度、物质财富、教导文化体育事业、公益事业、娱乐旅游业等等，这几个内容表现为火。具有为火热、文明、兴盛喜庆的特征。
其五，是国家的部落、法律、奖惩制度及对应的人财物，这几个内容表现为金。具有强硬不可抗拒的特点。
这样，一个国家的总体可以按金、木、水、火、土分成最原始的五大类，原始的五大类缺一不可，缺少其中一类就不能构成一个国家。而且依照原始的分类法，找不出第6类与这五类进行比较，具体事物都是这原始的五大类相互结合在一直而存在的。
十．金木水火土五行金木水火土之间的辩证关系
在上一章里，对金木水火土五行分别下之定义，本章将详细阐述事物内部五行金木水火土之间具有循环相克相生的根本联系。新阴阳五行学说继承了我国古代五行学说的精华，认为事物内部五行金木水火土之间具有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金循环相生的原理；以及：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金循环相克的原理，循环相克相生的原理如下图所示：
这里“生”之寓意是：一种物质形态或场能辐射形式辅助、促进、提供原始动力使之向另一种物质形态或场能辐射形式演变转化。
“克”之寓意是：一种物质形态或场能辐射形式克制、抵制、反制、反对、反抗、压制另一种物质形态或场能辐射形式向前发展。
为了将五行金木水火土之间循环相克相生的原理阐述清楚，我们以五行在具体事物中相克相生的现象举例说明。
十一。五行平衡的原理
通过剖析五行在一种社会制度或国家之中的相克相生的内在联系，我们便会发现事物运动的另一规律：即事物内部五行必须互相平衡，所占比例平衡，事物才会保持平衡地发展，假如不平衡，其中一个环茸缺少或不足，都会鬲来社会发展中的磨难。打比方说，当社会进展到一定程度，生产力水平已经大大提高了，这就要求社会的经济关系和体制、上层建筑不可以在原来的水平上，需要改革，随着生产力水平的提高而提高，与生产力水平保持一致，要不然，土就会克水，原来的生产关系就会作用与影响和生产的发展。这便是五行平衡的事物规律运作和存在的基本条件，这一原理学说不再独立阐述。五行循环相克相生原理和五行平衡原理不么表此刻社会运动过程中，还表此刻任何一种事物当中，因为事物与事物之间具有质的区别，于是，一种事物的五行循环生克原理与另一种事物的五行循环生克原理在内容和形式并不相同，这一点请读者在研究其它事物内部五行循环相克相生现象时，须留意到它们之间的质的区别。但相克相生的规律则不会变。也就是说，万事物内部具有五行金木水火土之间的循环相克相生原理和五行平衡原理。
十二。金木水火土五行各自运动变化的速度具有不统一性
依据金木水火土五行各自的定义，大家都清楚金木水火土五行自具有质的区别，各自具有各自的性质，在此，再将五行的定义叙述一遍。
金：具有刚强硬特性的物质形态及其场能幅射形式。
木：具有向上生长特性
水：具有自由流动特性。
火：具有热燥光明特征。
土：具有稳固不易改变特性。
依据上定义，大家都清楚，在事物内部的五行各的特性中，水和木都具有运动的特性，水的特性是自由流动，容易变化，而木的特性是活跃向上生长。于是，金木水火土各自运动变化的建度就不一样，其中水和木运动变化的快，而金火土变化的速度慢，尤其是土，因为它的特性是稳固不易改变，在人类社会中，表现水的生产工具，科学技术蒸蒸日上，在很短的时间内就发生了变化。因为水生木代表木的生产单位也是这样，因为生产工具的改变，代表生产企业阳质的机械设备也不断地改进，随着硬件的改变，生产经营治理的方式也不断地在改进，如资本主义初期在用人方面，由逼迫式逐渐发展为企业对人才的挽留式各大企业对人才的注重和重视和争取已远远超越初期的管理方式。不过在体制方面。因为为了维护社会的稳定。资本主义制度的制度基本没发生变化。尤其是国家的基本法几十年，甚至更长久都不必要修改。如当今美国的基本法从十八世纪不到二十一世纪初未进行修改，而是在此基础上一步步完善。
十三。阴质和阳质的运动与五行运动的关系（阴阳五行定律）
认识阴质与阳质的运动与五行运动的关系，是揭示事物运动的本质原因，揭示这一原理可以清楚地认识事物的运动状态和运动过程，从而揭示事物从量变到质变飞跃和万事万物形成和发展的基本规律，揭示阴质和阳质的运动与五行运动的关系是本学说的核心原理。
新阴阳五行学说认为，事物最原始和最初的形成是阴离子和阳离子依照八卦的排列组合原理进行排列组合，在排列组合过程中，表此刻物质的载体上。first of all是载体中阴质和阳质依照同性相排斥，异性招引的规律而结合成原子和分子，及化合物，用图预示如下：
下面继续来说明阴质和阳质和运动与五行运动的关系，是构成事物运动的本质原因和质的飞跃的本质原因，以一种社会制度为便，用图预示如下：
图中把一种社会按五行分成最根本的五大组成部分，如图中（一）所示。金木水火土五大组成部分各自又可分为阴和阳，如图中（二）所示，以预示木的社会生产为例为说明，社会生产分为先进的生产和落后的生产，即将载体分为阴质和阳质，载体的阴质和阳质的关系是事物运动的本质原因，载体的阳质总是要战胜阴质，生产总是要向上发展的。生产包括人的劳动，生产方式和生产工具，这里以生产工具为例，生产工具分为先进的生产工具和落后的生产工具，在生产过程中，先进的生产工具一步步取代落后的生产工具，阳质战胜阴质。这是阳质和阴质把工具作为载体所展现出来 的内在联系。另外，把工具的载体作为阳质，把载体阳质战胜载体阴质的内在联系作为阴质，来剖析阳质和阴质二重性的运动形式，大家都清楚，每一种工具在使用过程中，作为工具的载体（阳质）逐渐磨损到最后报废，阳质消失，而这种工具在使用过程中其工作原理所展现出来的优缺点逐渐显示出来，阴质上升，随着工具使用寿命的结束，工具工作原理的优缺点也就全部展现出来了，阴质上升到极点，阳质也就消失（工具报废）。人们在使用生产工具过程中又会依据其利弊发明新的工具，又产生新的阳质，这一过程，事物依照阴长阳衰，阳长阴衰的规律发生了一次质变，先进的生产工具代替了旧的生产工具，预示木的社会生产由落后的生产向先进的生产前进了一步，前进的过程中社会生产分别展现出阴质和阳质的双重性变化。随着社会生产的向前发展。预示火的社会物质财富逐渐增多，预示土的上层建筑就愈来愈稳固，国家的实力愈来愈强大，即作为社会内部最根本的金木水火土五行归属的五大组成部分之间的生克关系并且也在发生作用。金木水火土五行各自的阴质和阳质同样也按其双重性在运动变化。社会依照五行金木水火土之间循环生克的原理不断地发展变化，当社会发展至一定的速度，土的力量愈来愈强大，就反过来克制水的发展，社会就一步步衰落，到最后一种社会制度走向灭亡，社会的载体阳质下降、社会制度内部规律矛盾（阴质）逐渐暴露上升，当阴质上升到极点的时刻，一种社会制度结束，新的社会制度代替了旧的社会制度。展现出社会制度的阴质与阳质的双重性，如图中（三）和（四）所预示，新的社会产生
六：封神演义中参加封神的姜太公及各路大仙最终都去了哪里？
在堪舆风水学的应用中，植物常被用作趋吉化煞，因此不同的植物被付与了不同之寓意。
被看成是祥瑞的植物
桔"桔"与"吉"谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
吉祥草小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，意味着"如意吉祥"，亦称瑞草。
椿树易长而长寿，有一些地方盛行摸椿习俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有一些地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念"椿树椿树你为王，你长粗我长长"。
槐树被看作代表"禄"，古时候朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
灵芝自古看成是祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。
梅花其五片花瓣被看作是五个吉祥神，于是有了"梅开五福"图。
被看作有镇妖祛邪作用的植物
桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过新年以桃符悬门上。
柳树同桃树的效果一样，以柳条插于门户以驱邪。
草蒲、艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成"艾虎"带在身上，能起到驱毒辟邪的效果。
银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制；
柏树公正无私，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树；
茱萸"常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"王维在这首诗中为啥要"遍插茱萸"呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
无患子尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用来串联作念珠，有它"无患"。
葫芦八仙之一的张果老为啥用"宝葫芦"装酒？原来在堪舆风水术中，葫芦被看作是能驱邪的植物，古代人们常种植在房前屋后。现代物理测试证明"宝葫芦"形状的器皿能屏蔽各式波和辐射的干扰。张果老用"宝葫芦"装酒，除了能驱邪外，还由于"宝葫芦"能保存酒的味道不变。
被看成是凶兆的植物
桉树这种可长到二十多层楼房高的树中"巨人"，中青年人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
风水树
在南方，有的村子附近保留着一小块青葱林木，多是樟、松、柏、楠等长青树。作为观光者，可切记别去碰它们。由于这便是风水树，亦称水口树，别看只不过是一小块青葱林木，它可关系着全村的风水命脉，当地人也都不敢去动那里的一草一木，害怕破坏本村的风水。
在堪舆风水学上，有许多方法可招财、保健、和气、减官鬼是非、增减桃花、学业有成、升官……等等。
在现今这拜金主义的社会风气所作用与影响下，大都的风水师傅，都会被邀约去替顾客招财。在未正式讲及风水招财的方式方法前，first of all要在此声明：风水之招财方法，的的确确是可以令户主得财，但数目是要因人而异。命格高的人，可招大财；命格低的人，只可招小财。但若命运中是注定要损财的话，只能够利用风水布阵与布局来减少破耗，没有可能完全不损财。
招财的方式方法有许多种，最一般的是用鱼缸，植物，灯光，金钱等来作道具。其意义都是在“生”和“引”。“生”者其实就是用有生命或有生气的物质来增添财富：“引”者其实就是用热能或实质的钱币来作引财。
以上各式方法，相信最简单而又最实际方便的方式方法，莫如是用植物招财了。只要我们在家里找出财位所在，紧接着把财位的具体位置清洁，再放一盆有生气的植物，如此便可以达到招财的效应。
至于家里那个方位是财位呢？
固然确实的财位，是要风水师傅亲临宅舍堪察，但大都家居住宅的财位都是在大门斜对角的具体位置。
招财的植物也有几番要秘：
（1）植物不可以是攀爬类。
（2）植物最好就是常年绿色植物。
（3）叶的形状最好就是圆大，不要尖、细或长形。
植物的叶形，一般是采用圆大而绿色，是取其圆满丰大和常绿之义。比如：万年青。至于外间有所谓富贵竹，只是取其名，而没有甚么特别的意义。
家里催财很容易见效，工作地方催财则比较困难和复杂，由于人多，人多就命格多，命格多就会比较容易有相克相生的作用与影响。若然真的要招财，只好放在向著大门的台角上。
以生肖属象来催财是没有效应的。以五行来计算会较为准确。但植物就是植物，没有分五行的植物，所以无论何种五行的人，只要不选择攀爬类便可以了。由于攀爬类植物有招是非疾病之害。
在现今的社会，已经非常难再分别正财或偏财，只要用风水加强其财运，命里有正财就会应正财，命里有偏财就会应偏财。
经常枯萎的植物，大都与方位有关。南方和西方是非常难养植物的。唯一处理办法是不用植物催财，而改用灯光（南方），鱼缸（西方）。
