爱情婚姻搭桥牵线(爱情婚姻命宫)
哪些人需要搭爱情婚姻桥
不常接触异性的适婚人士需要搭爱情婚姻桥。依据查询有关素材信息显示，不常接触异性的有出嫁意向的适婚人士需要有人帮忙牵线搭桥，增添出嫁机会。
在咱们国家的爱情婚姻嫁娶中媒人皆有哪些忌讳与禁忌
媒人在咱们国家的爱情婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的效果。女性媒人又称“媒婆”。中国古时的爱情婚姻讲究明媒正娶，于是，若出嫁不经媒人从中牵线，就会于礼不合，固然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，有爸妈之命，媒妁之言，方才会行出嫁大礼。媒人自提亲起，到订婚、促成出嫁都会起着中间人的效果，在男女双方间作跑腿、联络、协调、细节与关键调解、搞气氛、说吉祥话、祝福新人幸福美好等工作，直至婚礼结束，并从中收取媒人费。
媒人在婚配中起着如此大的效果，于是，对于媒人，也是有所忌讳与禁忌的。
（一）忌得罪媒人
媒婆多数都能说会道，所以求媒婆说亲的人不敢慢待媒婆，对媒婆的招待与送“媒礼”都是周到和丰厚的，尤其不能拖欠媒婆应得的礼物或酬金。由于媒人巧舌如簧，既能成事，又能坏事。假如得罪了媒婆，她不仅不会帮忙，还会从中作梗，有意识地破坏爱情婚姻。有时一些根本不相配的婚事，因媒婆收了对方的厚礼，会昧着良心，偷天换日，弄假成真，把婚事说合成功。假如婚后双方不太算满意，媒人不必负责任，由于媒人“只包人房，不包一世”。因此在不准男女自由恋爱，讲究“男不求亲，女不许亲”的旧社会，主家更是不敢慢待媒人。这样一来，媒人地位就特别重要，老话说：“媒婆的一张嘴，上嘴唇配姻缘，下嘴唇打杀媒。”
（二）忌媒人说媒四处张扬
开始的时刻要尽最大力量避人耳目，要不然不仅婚事可能说不成，还要遭人唾骂。托人说媒的人家，特别是女方更忌讳和避讳媒婆“嘴碎”，媒未说成时，四邻八舍都明白知道了，会坏了女方的名声。假如最终也未说成，女方还会认为失了 “名节”，从而酿成灾祸和悲剧。直至今，青年人谈恋爱，不论是自己认识的，还是由介绍人介绍的，开始时都是隐秘的，到了一定的程度，关系确定了，才逐渐公开。
（三）忌媒人吃双方款待的粮食
媒婆虽勤快地奔走于男女两家，但亲事未撮合成功时忌讳和避讳吃双方款待的粮食。民间认为，假如媒婆吃了双方款待的粮食，亲事不仅不成，相反的会告吹。这其中也许有点儿“吉事怕说破”的道理，好事不能先兴高，乐极生悲，好事就会变成坏事了。亲事一告吹，白跑几十趟，最后连份媒礼也落不下，岂不是自找倒霉吗？所以媒人在这时候不敢“贪嘴”。再说，吃了人家的东西，万一婚事说不成，人家会讲是“骗吃喝”的。
（四）忌说媒路上遇到狗和蛇下坡
在有一些地方，媒人去女方家说媒的时刻，忌讳和避讳遇见狗和蛇下坡，他们认为这是不祥瑞的兆头，假如去说了，肯定亲事说不成。因此他们要是遇到如此的现象就转身回家， 改天再说。
媒人的别称有哪些 爱情婚姻嫁娶起着牵线搭桥的效果
牵线---------字面解释为：穿针引线。引申意就是：媒人、红娘。广州话叫：大妗。
红娘--------媒人在咱们国家的爱情婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的效果。女性媒人又称媒婆或大妗姐。
中国古时的爱情婚姻讲究明媒正娶，于是，若出嫁不经媒人从中牵线，就会于礼不合，固然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，爸妈之命，媒妁之言，方才会行出嫁大礼。
媒人会自提亲起，到订婚、促成出嫁都会起着中间人的效果，在男女双方间作跑腿，联络，协调、细节与关键调解，搞气氛，说吉祥说话，祝福新人幸福美好，直至婚礼结束，并从中收取媒人费。各地的习俗习惯会不全相同。
凑合
牵线搭桥是什么恩情
中介而已。牵线搭桥是指在相关媒介的效果下，促使没有沟通行为的双方取得建立互通、互联、互信关系的结果。通常情况下，爱情婚姻中的媒人；商业运作上的中介都被认为是牵线搭桥的媒介。还人情
给两个都结了婚的人，牵线搭桥实二个人出轨，是什么性质?
破坏两个家庭的爱情婚姻，是要受到法律制裁的，故意伤害罪，你非常可能为到达目的不择的手段，这样不但伤害到别人 而且也伤害到自已。哪些人皆有为啥要这么做，你在中间牵线搭桥有好处吗？太不道德啦，有点缺德。破坏俩个家庭做埙。人品太次，给两个都结了婚的人牵线搭桥，致使二个人出轨，只能从道德层面来说，属于道德的范围。而这个牵线搭桥的人，实那么是更缺德。但这一切还是只能从道德的层面来说。假如以盈利为目的，那性质肯定就变了。你说这是什么形式？你破坏了两个家庭。为了达到你的意图不择手段。伤害了别人也伤害了自己。坐下了这么不齿的行为。是要受到法律制裁的。那不叫牵线搭桥，那叫拉皮条，是人类所不齿的行为！！！卑鄙下流无耻
木克土出嫁会如何，土木夫妻如何避开相克
木克土出嫁会如何
彝族青年男女的爱情婚姻，历来是姑舅表优先婚，姨表不婚，等级内婚，家支外婚制，青年男女的爱情婚姻一般由爸妈择配或由媒人说合而成。即或是青年男女间有情，也许由以上形式来定，这与汉族的“爸妈之命，媒妁之言”是一样的。彝族的传统婚嫁风俗通常来讲由以下内容组成：即媒人说亲、男女属相的推测、相亲、喝订婚酒、泼水迎客、接亲、举办婚礼（缝制新娘嫁妆、姑娘结婚要禁食禁水、提亲、给新娘分家仪式、唱挽留歌、换嫁妆、给新娘梳头、摸亲、送亲、迎亲、男方再给新娘梳理头、摔跤比赛、发放礼金）、新娘回门、护送新娘回娘家、新娘之一次走婆家、新郎和新娘的新居、分配嫁妆等，各个流程的和出嫁时所演唱的婚礼歌，亦有别于其他别的唱法，统一叫作“母史篇”，并且各有特色，独具一格，非常富有富饶的文化内涵。有关彝族爱情婚姻风俗 ，很多作家和艺术家都作过介绍，但都是粗描淡写，没有详细地介绍。为更深刻地认识、理解彝族婚俗内涵，便于供专业人士、学者更进一步深入探讨人类学、人文科学的奥妙秘诀，现详述如下。
1。媒人说亲
彝族的夫呷（媒人），泛指为男女爱情婚姻搭桥牵线的中间人。彝族爱情婚姻的整体过程，皆有媒人的说合提亲，由媒人商量嫁妆及礼等事外，还要安排婚礼的整体过程。过去的媒人，一般由德高望重的男子和巧舌如簧的妇女来担任。做媒者必须深知礼仪，善于辞令，见机行事，能够准确把握青年男女双方的喜好和心理。否则，是不配当媒人的。
在彝族传统婚嫁风俗中，媒人一般由男方聘请。
彝族对媒人的效果和观点是这样说的：“假如不是云雾，高低山峰不等；假如不是狂风，各式树叶难聚；若非奔腾河流，树木沙滩难亲；假如不是媒人，男女不会联姻”。由此可见媒人的重要程度。
并 且，对待青年男女之间恋爱爱情婚姻的观点是：“世世代代有规矩，骏马要卖求买者；女子要嫁求婚者。”彝族青年男女之间即便产生爱慕，也要通过媒人来牵线搭桥，不准许私订终身。因此媒人的效果是把适龄出嫁的男女青年，通过他来把男女双方的家庭、家境、人品、等情形状况，详详细细地向对方的爸妈作出说明，使得双方的爸妈消除思想上的顾虑，确信这门爱情婚姻的门当户对和牢靠性。而且媒人还尽最大力量把这门爱情婚姻的美满前景说给彼此的老年人听，让老年同意与支持这门婚事，使这门婚事早日联结。假如双方老人都赞成这门婚事，双方就进一步商谈这门婚事的具体情况和需支付多少礼的问题。等一切谈妥后，准备联姻的这两家人，就各自派出自己信得过并熟悉对方家底情况的人在暗地里调查对方的详细情况，一一验证对方媒人早先说的话是否是真实。
彝族有这么一句婚事尔比尔吉（等同于汉语的“格言”与“谚语”）：“两家要打亲家，就得相互了解，若要买匹骏马，就得先听证言”。所以准备开亲的两家人一旦同意联姻，就择订“吉日”商量有关出嫁的事宜。
青年男女能够由媒人说合出嫁，这完全是媒人的功劳，彝族对媒人巧嘴利舌多有刻画，如媒人为了两家亲/说得嘴皮薄了唇/两边穿梭费脑筋/头发掉了九十九/跑来跑去脚板扁/比划胳脖酸麻筋/几餐肚皮饿空空/锦鸡为喜嘴唱红/云雀为喜高空鸣/布谷为喜肚叫空/喜鹊为喜早做窝/双方成亲似虹/无春那有百花开/没秋那有年景丰/无媒两家姻难成/平坝无水不成田/高山无树不象山/蓝天无云不起风/沟壑无雾不下雨/世上没有人不成家/人间没有人不冒烟/婚事无媒不成亲。从这几个唱媒人的歌词中，可看出媒人的重要程度和媒人在整个爱情婚姻中所起到的特殊作用。
虽然说自由恋爱历代均有，但毕竟许很多多的爱情婚姻是经人牵线搭桥后缔结的。这牵线搭桥者，便是媒人。彝族历史上之一个媒人是腾漠。历史，施纳威特寻找到瓦格克机，三年寻找没有找到，三年买没有买到，最后在腾漠的牵线搭桥下，什纳俄特与东方部落的兹妮诗色姑娘出嫁，并且约定姑娘出嫁赠给一头骟牛作礼，新娘回家赠一匹骏马，坐的要给坐钱， 的要赐给 食，女子嫁到男方，实现妻从夫居，生子从此能见父，子女从父居，完成了一妻配一夫，组成了之一个家庭。彝族历史上的之一个媒人就是这么来的。
2。男女属相推测
彝族认为，天有好坏之分，日有吉兆之别。于是，古时候彝族无论是修建房屋、作、出蓄进物、生产狩猎、出生作战、乔迁定居、嫁女合婚、逢年过节等大的活动，都要依据历算书上记录载入的日、月、星辰在宇宙空间和时间上的运行规律，以及它们之间的相互之关联联系，进行推测，彝族称库色勒东，择出期黄道吉日。
一对青年男女要出嫁，first of all要看他们的属相是否相合。不仅要推测男青年的，而且要推测男青年母亲本身的属相，并且 还要推测出女方与妈妈之间的属相和两个男女青年之间的属相、命宫、方位是否相克之事。以后精密推算出嫁的具体“吉日”，依然是依据新娘和新娘妈妈的生辰来推测选定。
彝族姑娘出嫁的年龄，多数以九、十1。十3。十5。十七岁的逢单年龄为更好，男女出嫁的当年，一般男要以双岁，女要以单岁为好（古时候的土司、黑彝他们认给自己的命宫硬，不怕忌讳和避讳，一般是男生以偶数，女生以奇数为主婚，而普通的百姓则认为他们的命数不如土司和黑彝，出嫁多数都是男生以双岁，女生以单岁为主）。里边 的九、十1。十3。十五的年龄段为上等，十七岁是中等，超出此年龄段后出嫁的为下等。
婚期更好的日子为头年的九至第二年的二月间，具体的日子为属相的牛、狗、龙、鼠四日；属相为羊、虎、猴三天一般行婚礼；另外属相为猪、马、免、蛇、鸡五天也不能婚礼，由于这五天传统风俗上看成是不吉利的日子，一旦出嫁的话，新娘会碰撞“天狗”，对今后的夫妻生活带来不便。并且，对本人的子女或子孙等造成不好最终，对新娘新郎生存也是不太好。于是，彝族的“尔比尔吉”说：“做灵牌、出嫁仪式、修建房屋、出征作战日子中，假如属相没有推测好吉日，会造成，子孙后代不满堂，五谷不丰满，四畜不兴盛，说不定还会有合家绝育的危险”。可见一般彝族对属相的推测是十分注重和重视和讲究的。
彝族精密推算新娘和新郎的属相是否相克（彝族称坡坡尔杂色），鼠与马、牛与羊、虎与猴、免与鸡、龙与狗、蛇与猪等以上几个方面的属相，是一般不能互相婚配的。传统观念上，彝族认为属相最配得来的是：牛、蛇、鸡；狗、马、虎；猴、龙、鼠；兔、猪、羊各四组。鼠与牛、虎与猪、免与狗、龙与鸡、蛇与猴、马与羊。其余的猴与鼠、龙与猪、兔与羊、虎与马、狗与蛇、鸡与牛等属相，是可以勉强婚配的。
从以上的几类情况来说，彝族精密推算属相看中的是：狗、马、虎、最合拍；牛、蛇、鸡最相称；兔、猪、羊最如意；猴、龙、鼠最协调。从这四组有关的属相当中可以看出，凡是在三个中的属相只要有两个相的话，选择其中一两个是可以婚配的。但须留意这三个属相中看是不是有相碰撞的现象，如有碰撞现象时，要找同样的东西来，先放在一起再将东西分开，如找两个筛子，两碓窝，两架梨头等日常用物，请毕摩来后将它分开，以示让两个相互冲撞的命宫相辟开，如此便可婚配了。
此外，在彝族精密推算新郎和新娘的属相是否相时，都要以男女双方亲生妈妈的生辰来决定测算。
其算法是：男从南起左边上行精密推算，女从北往右边下行计算，男的要从南方为起点，紧接着再朝着西南、西、西北、北的顺序推测，女的则从北方朝着西北、西、西南的顺序计算。假如两者的命宫在西南或南方、东南这三个位置上相遇的话，认为他们在水面上（桥头）相撞，因为桥面狭窄会使一方被挤入水中，而有丢命的危险。在当中男方的风格常常比女方高，所以男方为了让路给女方而被撞入水里先死。彝族认为这类属相相配的话结果不好，夫妻不会白头到老。
假如在东北、西北相撞的是属于在树上，因而没有多大危险，这类属相勉强可以出嫁；如在相撞的话，彝族认为他们是在树顶上或者在岩石上，这亦有危险，更佳是不相婚配，假如婚配就得请毕摩来，解除不幸之凶兆，以被免发生意外。
在彝族生活之中，假如新郎新娘到出嫁的时刻，年龄属相有些不合时，可放在次年春节前后婚礼，由于这个时刻是在头年和次年交接的中间，在推测属相时可前可后的时刻，因此在彝族凡是年龄属相不合者皆在这段时间婚礼。
与此并 且，已决定出嫁的这对新人，推测属相和年岁下来，婆婆娘与新娘在出嫁的时刻，她俩的命宫共处在一个方向的话，彝族认为一个方位上走进二个人，新娘必定要挤走一人，其婆婆娘就会出走（上说进一出一），这便是说新来的新娘会赶走婆婆，新老交替，婆婆的命数中此一年有得病或死伤的危险。为防备这况，等新娘接回来以后，其婆婆要带着新郎，身背一羊皮口袋炒面，新郎也要背着一把长刀，躲躲闪闪地走在新娘准备走过的另一条路边，等送新娘的队伍走过后，母子俩才顺着新娘走过的脚步返回来。这便是常说的“踩马脚印”（彝族称杂武牧举都）。并 且，结婚的姑娘岁数或属相和命宫方位处在双关的话，娘家的人认为新娘可可以带走家里的财神，或者带走娘家的生育神，如此的话娘家会受到作用与影响。于是，打发女儿结婚的人家在嫁女的头两天，要择出日子买来小猪或羊子，再请毕摩来给新娘和家人做“挽留财神”的仪式，让毕摩把新娘身上的财神唤回来，而且有把这次所花的费用全部叫新郎家支出的规矩。一般说来，新郎家是要如数支付的。
彝族推测出嫁年龄与汉族的相同之处，差异不大。如分出嫁相冲、撮合、汇举、不合属相几种：出嫁方向（克己）分成，庚辛金，北方壬癸水，东方甲乙木，南方丙丁火，戊巳土。如水火命不能往北，其命土克水；金不能东，由于金克水；木不能，由于木克土；火不能西，由于火克金。凡有以上这几个命宫和属相者，是不能互为夫妻的，并且是忌讳与禁忌婚配的。
传统观念中，彝族在推测新郎和新娘的属相命宫时，总之与汉族的推测相同。同样是以金、木、水、火、土来进行精密推算，如新郎的属相命宫为“金”，而新娘的属相为“木”时，一般而讲是不能相配的；新郎的属相为“木”，新娘的属相为“土”，也不能婚配；新郎的属相为“火”，新娘的属相也为“水”，不能互相婚配，由于水克火。于是，精密推算是否相合是极其严格的，属相不合的则忌讳与禁忌婚配，即便新郎和新娘之间的情感再好，两家的关系再密切，各式条件再好的家庭，也要彻底丢弃。如彝族世代相沿袭的姑舅表兄妹优先婚配权的，一旦遇见属相和命宫不合的，则要丢弃婚配。由于长辈们要慎重考虑到后继有人的问题，因此彝族精密推算属相命宫是相当讲究的。“羊鼠相逢一旦休，从来白马怕青牛，猛虎逢蛇如刀斩，金鸡遇犬双流，蛟龙玉兔云端去，猪与猿猴未到头”，“老鼠免子不成亲，牛马一见两离分，戍狗不与巳蛇亲，酉鸡怎敢入马群，羊猴不适宜成双对，怎敢挑龙门。”
除上面说的几个方面外，彝族的推测法与汉族的婚配是一样的：“鼠羊相适一旦休，兔子见龙不长时间，不叫白马见青牛，虎见蛇象如刀断，金鸡不与犬相见，猕猴见猪泪水流。”因此彝族常说的是这些属相是不能互相婚配的，而且结了婚以后，通常是十有九个的家庭感情不合，夫妻两口子之间常吵嚷打架，日子过得十分艰难和不，常常要酿成离婚，亲家变成仇人，造成悲剧。这便是彝族的爱情婚姻属相推测法。
（未完待续）
感人的彝族婚礼实拍短片，九龙县彝族美女结婚最感人
上面便是与木克土出嫁会如何有关的内容，是关于彝族的共享。看完土木夫妻如何避开相克后，希望这帮助到大家！！！
为爱情牵线搭桥的人被叫作“红娘”，是从什么时间开始这样叫的?
人们就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”红娘的称呼是从唐朝开始叫的因为这个故事之传播，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳撮合的，因 此，人们就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”北宋以后，这个故事广泛流传到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。
红娘有什么含义
红娘此刻一般而讲就是月老或者媒婆之义，就是给他人介绍对象的中间人。当然在《西厢记》中，红娘是一个侍女，在莺莺、张生间传达递交信息，促成了他们的结合。
红娘就是为男女双方搭桥牵线、介绍恋爱对象的介绍者。一般男女双方要是成了，男方是要感谢红娘的，打比方说说请红娘吃饭或者包个大红包。红娘或许是专业的媒婆，亦有或许是周围的同事，同事看你单身，他身边又有合适你，就介绍你们认识。
红娘，原是元代杂剧家王实甫创作《崔莺莺待月西厢记》中角色。帮助崔莺莺和张生，最后叫他们有情人终成眷属。
后来民间把帮助别人结成美满姻缘的人称为红娘，和月考之义差不多。
资料拓展
王实甫（1260年-1336年），名德信，大多数（今北京）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。
元代著名杂剧作家，杂剧《西厢记》的作者，《西厢记》不但是他的代表作，并且是元代杂剧创作中最出色的作品之一。
王实甫与关汉卿、白朴、马致远齐名。
他们的作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。
红娘的释读解义：原为文学人物名，《西厢记》中崔莺莺的侍女，促成了莺莺和张生的结合。后民间把红娘作为帮助别人完成美好姻缘的热心人的代称。
红娘
[ hóng niáng ]
基本解释
1、 我国古代文艺作品中的人物。
2、 曲名。
唐 元稹 《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮因有戏呈三十韵》：“《红娘》留醉打，觥使及醒差。”
3、 即红娘子。
宋 韩琦 《凉榭池上二阙》诗：“行困老樗阴下坐，儿童争喜舍红娘。”参见“ 红娘子 ”。
拓展资料
造句
1， 其次渴求配偶的单身排队使用它，而不用忍受红娘的絮絮叨叨。
2， 这条短信由月老亲自指导，红娘前期策划，丘比特后期剪辑而成，在七夕到来之际，凡收到此短信者，邂逅爱情；保存者，收获爱情;转发者，得到真情。
3， 他们说七夕要搞个派对，王母娘娘扮红娘，玉皇大帝做月老，牛郎织女总策划，孟飞乐嘉当主持，此刻就缺男女两个嘉宾，有空的话，我们一起去吧！！！
4， 张生害相思病一卧不起，红娘为他送来解药方子：“今宵端的雨云来。”张生大喜，对红娘说：“今夜成就了事呵，小生不敢有忘。”红娘回答说：“不图你甚白璧黄金，假使你满头花，拖地锦。”。
5， 葡萄美酒是红娘，融合恋爱深情感感情。葡萄美酒是琼浆，甜美爱情醉相伴。葡萄美酒是玉液，流入心田浇灌爱。葡萄酒情人节，愿天下有情人终成眷属！！！
