奇门遁甲时令(奇门遁甲奇门天干)
神秘的奇门遁甲(5)——八门、九星、八神含义
第七讲 八门、九星、八神含义 1。八门
所说的八门指的是奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度，分为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，八门各有不同的代表意义。
- 开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉祥享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古时侯哲学思想以为“金木相克”，则不吉祥。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
- 休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒朱紫，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古时侯哲学思想以为水火不相容，则不吉祥。
- 生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，找事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉祥。
- 伤门：是一个凶门，出入轻易得病遇灾受伤，招惹长短。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大不吉。凶门被迫（凶门临被克之宫），则丧事尤甚。
- 杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于逃避藏身。杜门有闲塞阻滞的意思。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
- 景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
- 死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，找事，要不然伤人破财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大不吉。
- 惊门：为凶门，不适宜出行找事，要不然必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大不吉。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
九星就是天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽九颗星，其中，辅、禽、心为大吉星；冲、任二星小吉；蓬、芮二星大不吉；柱、英二星小凶。
- 天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不适宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
- 天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事咸宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不适宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即便得奇门，也不容易为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
- 天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有凶灾。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪恨，不适宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
- 天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉祥，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，宴客。
- 天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒朱紫俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
- 天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉祥，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
- 天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立即见凶危。天柱为山人，宜隐迹固守，不适宜出行找事，一切所为皆不吉。
- 天任：天任吉星事皆通，祭奠求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
- 天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不适宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不适宜。
- 直符：禀中心土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散，是最吉最善的神煞之一。太白庚金虽是最凶的恶煞，但它若临值符之下，便消形入墓，吉处可告，凶处不凶。天始于甲，地始于子，值符是六甲之首，又居地盘之中，所以它堪称万汇之尊，一提到甲子，六甲就在其中了，这是从按道理来讲解释值符性格。 值符原神属，禀中心之土，是贵人之位，能孕育万物，造化世界，首长，元帅居其下则万事如意。事急可从直符所进临之方出，这便是所说的“急则从神”的讲法。
- 腾蛇：腾蛇的原神是南方丙丁火，其性虚易耗，为虚诈之神。腾蛇是中心的阴土，它的性情顽固不化，专管田禾木稼之类的官司争讼，经曰：“趋三避五”，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复，凶顽之气不能彻底驱除，就把它弹压于艮山之下，所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五亦即躲开已、庚、辛、壬、癸五干和伤、杜、景、死、惊五凶门。出腾蛇之方主精神模糊，噩梦惊悸，得使得门则无妨。
- 太阴：太阴是西方的阴金，是阴佑之神善作祯祥祥瑞的好事，因为离纳辛，配到西方兑宫，兑为姹女，离为中女，姹女中女都是阴，其阳气穷，难以化育，因此取名叫太阴，它的品德性格喜爱阴匿暗昧，爱静不爱动，倾向花草女性，更善作欺蔽妾妇之事。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
- 6合：6合的原神是甲木，六甲之妹六乙配于庚金为妻，怀庚金之胎、归妹与甲位，镇守于东方，从甲到庚的序数是六，所以命名为6合。它的品德性格平和，喜爱zuoai情婚姻交易的媒妁，说合事儿，有时也管些风雨闲事。6合之方宜婚娶、避害。
- 白虎：西方庚金之形，已纳庚金，巽为风，风从虎，从甲到庚的序数是七，正应九宫七数，因此叫白虎。它威镇西方，性格好杀好战，凶猛无忌，专管行兵战斗、凶杀武战，疾病死伤，道路不通之类丧事。白虎下隐有勾陈，勾陈居中心属阴土，但它纳丁火之气兑纳丁已，所以它常隐于白虎之下，独裁造些惊恐，怪异，诡辞欺世之类的事情。白虎之方须防敌方偷袭，得奇门无忌。
- 玄武：其原神为北方壬癸水，水是黑色，得中心黄土而成其形，因此取名叫玄武。它专辖北方，其性格喜爱阴谋贼害，专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀，朱雀虽与玄武有南北之分，水火之分，但它生长在丙，而丙纳艮土，因此能和玄武为伍。朱雀南方火神，统辖周天之野，专管文明之权，掌奏口舌和文书职务，如果得地旺相就是调函提拔档案即至之喜，如果休囚失令就有长短口舌或者打破常规的扰乱之凶。玄武刑戮好战，爱偷喜盗。玄武之方须提防奸细盗贼，得奇门则无妨。
- 九地：九地是坤土之家，万物之母，是阴晦的代表象征，所为的大都是柔和恭敬，谦虚和顺之类的事情，但它有时也操生杀大权，属半吉半凶。坤纳乙癸，自乙至癸的序数是九，因此取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，把握皇太后之权柄。九地之方，可以屯兵固守。
- 九天：九天其体属金，干的预兆，万物的意思，是奋发向上成果辉煌的星神之一，干纳甲壬，它的品德性格刚强而好动。天始于甲，自甲至壬的序数是九，所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺，时令旺相，办事无阻，是最祥瑞的星神，如果得门得奇，万福整合，即便不得奇，它断然不会发凶，它最怕入墓而气力难伸。九天之方，可以扬兵布阵。
隐踪奇门遁甲的详尽解读
中华道家全真派隐踪奇门，简称“隐踪奇门”。以内修金丹大道为根本，外辅以五行丁甲数术，挪移乾坤，巧夺宇宙阴阳璇玑，以期了全道法。
奇门从古至今便隐踪于道家玄教，那不如就必然有其深刻的缘故，追其渊源，应上朔至春秋战国时期的鬼谷子先生。后至秦汉时期，那个时候汉高祖座下的军师—精通奇门的张良张子房先生，便是一位最负有传奇色调的道家人物。至于之后的日子，身居草庐之中便能指点江山，三分天下而名播天下的诸葛孔明，更是流传后世家喻户晓的一位道传宗师。后如李靖、袁天罡、李淳风、秉忠刘太保、铁冠冷谦、刘公青田等先辈亦均为玄门道传大家。 诚然，奇门遁甲和这些历史上有名的人物套上关系，有人会以为是后来奇门传人，借古时候贤能之名而扯虎皮拉大旗，用来抬高奇门的地位。其实也就是说不然！！！奇门遁甲，从古至今与“太乙神数”、“六壬神课”齐肩并驾，合称“三式”，并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术，又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。
奇门一宗，从古至今隐踪于道家，实与道家思想和理论学说息息相关。它是经历代道派先师呕心沥血，不断丰富完善。集上古河洛天地之数、阴阳五行气运、八卦九宫星宿分野、浑天甲子律历以及道家观天法地效法自然的学说和理论为一体，而成为据有完整的理、法、术、功、用之学术体系，方始跻身“三式”成为各位之学，而为众家推崇。
道家隐踪奇门必修之经典《周易参同契》有云：乾坤者，易之门户，众卦之母，坎离匡郭，运毂正轴。…天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤的预兆也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。…坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来，辐凑而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四。循据璇玑，升降上下。悔至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精……上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心。复卦建始萌，大儿子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。…十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。元精缈难睹，推度效符证，居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因系辞，乾坤用施行，天地紧接着治。可得不慎乎！！！御政之首，管括微密，开舒布宝，要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动，四七乖戾，移离俯仰。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄溢，亢满违道，或臣邪妄，行不顺轨。弦望盈朔，乖变凶咎，执法刺讥，诘过贻主。辰极（值符入中）受正，优游任下，明堂（皇极中宫）布政，国无害道。若夫至圣，但是伏羲，始画八卦，效法天地；文王帝之宗，结体演爻辞；夫子庶圣雄，十翼以辅之。璇玑者，斗罡也。天以斗为机，人以心为机。心运于身中，犹斗运于天中。 《阴符》云：观天之道，执天之行，尽矣。然天之道可以观之，天之行未易执也。孰能执之？唯虚心者能执之。
奇门遁甲排盘方法和步骤实际案例
第1步：依据节气确定用阳遁或阴遁第几局！！！
第2步：将三奇六仪（戊己庚辛壬癸丁丙乙）依照洛书九宫顺序排列以确定地盘！！！
例：（阳遁一局）
注意和提防：三奇六仪固定顺序为（戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙）阳遁是顺布九宫，阴遁时逆布九宫！！！
第3步：依据时干支确定直符（六甲旬首），将直符加临地盘时干所在宫位紧接着顺布九星。
1。六甲直符分别为：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
2。九星分别为：天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星。天禽星位居中宫按时令寄宫。
（九星地盘宫位）
第4步：确定值使门（直符地盘八门），直使所落宫位为从本位起数时支至旬首地支宫位。阳遁时顺数，阴遁时逆数九宫。
（地盘八门）
第5步：排布八神，阳遁时顺排，阴遁时逆排。八神分别为：直符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天永恒不变顺序！！！
奇门遁甲整出来的，完全看不懂，这有什么含义?
就是依据奇门推测呗，起局方法皆在这了，有啥看不懂的附占测举例一 占测前的准备工作：1 指南针一个； 2 有关的地图（本地和要到达地的地图）。二 奇门占法补充： 1 占种植：取天冲星主低矮植物，天辅星主高大植物，再看所落之宫生克及旺相气g 2 占蝗蝻：取死伤，惊，杜四门，加临日元，则虫灾至，反之则不来。 3 占渔猎：伤门为捕者，辛为鹰，已为犬，癸为网，看各旺相休囚。伤门被克凶主多杀伤（收获）。 4 占寿：以90岁配九宫，每宫十岁。按天冲星与死门落宫远近以定。 5 占爱情婚姻：取天盘乙奇为女方，六庚为男方，看各自在哪一宫。如两宫生盘的乙奇为女方，六庚为男方，看各自落在哪一宫。如两宫生合，婚事可成；两宫相克相冲，婚事难成，成了也不容易美好。乙宫带刑击刑，男性暴烈；与所落宫生合者，其性温良。八诈门中为媒人，生乙，媒人偏向女方；生庚，偏向男方。 6 占出行：用日柱天干落宫为出行之人，看出行去哪个方向，这个方位假如有吉格奇门来生日元之宫者，这次出行必然顺利。或出行之方虽无吉格奇门，此宫之六仪却与日元比合，也为出行顺利；要不然不利。假如这一宫为凶门凶格来冲克日元所落之宫，为大不吉之兆。若出行之方空亡，入日元方之墓，或日元年命刑墓空亡出行方位之宫，也为不利。 7 占小孩走失：阳遁看神盘所临天盘天为啥呢星就到这个星的本宫去找；阴遁到神盘所临地盘之宫去寻找。阳遁时所临九星本宫如为坎，艮，震，巽四宫，小孩就没有走远，就在附近寻找；如为离，坤，兑，乾四宫，小孩已经走远，可能已在外地，外省。假如所落之宫为日元之墓库，远近都难找到。假如落于日辰之空亡，就到与日元相合之宫去找即可见。 8 占失盗：直使临玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盗。玄武乘阳星（蓬，任，冲，辅禽）为男贼，乘阴星（英，芮，柱，心）为女贼。玄武所临宫旺相，为青壮年贼，休囚为老年贼。玄武所临天盘六仪为上衣颜色，地盘六仪为裙裤颜色。假如为大贼，偷了很珍贵的东西或作案方式猖獗，当以天蓬星为盗贼决之。占失盗，以勾陈为捕盗之人，杜门为捕盗方位。假如勾陈所落之宫，克天蓬，玄武所落之宫，贼可抓住；相反的是天蓬，玄武所落之宫克勾陈所落之宫，就是贼的太大，捕盗者不敢下手。假如勾陈宫与蓬玄宫比和，有可能性捕盗者与盗贼相勾结。勾陈与天蓬同宫，作案者就是破案者本身。至于抓住贼的时间，就以天盘为庚的那一宫去断，所临地盘为年构成岁格，年内可以破案；所临地盘为月干，构成月格，本月可以破案；地盘为日元，构成日格（伏干格），本日即可破案；地盘为时干构成时格，即时便可破案4062假如不构成这四格，则难于破案。这四个格合杜门，破案更有把握。 9 占疾病：以天芮星为疾病，要判断是哪种病，主要根据天芮星所落宫。这有两个途径acg一个就是离宫代表头部oswa坤宫代表右耳右肩，巽宫代表左耳左肩，兑宫代表右胁，震宫代表左胁，乾宫代表右腿右脚，艮宫代表左腿左脚，坎宫代表阴部。天芮星落在哪一宫，可断为对应的部位有病。第2个途径是八卦的人体取象：乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，巽为股，艮为手，兑为口，断法与第1个途径相同，两个途径可以相互参照，灵活处理。第3个途径是通过八卦五行属性与脏腑五行归属的联系。天芮星落入哪一宫，即断为相应脏腑及其经脉之病。如离宫为心为火症，坤宫为胃为蛊胀，兑宫为肺为痰喘，乾宫为大肠为疮痈，坎宫为肾膀胱为泄淋疝气，艮为肝为中风。断病时据节气时令看天芮星所落宫天干而定病的寒热虚实。占病的发展走势：也用天芮星所落之宫来推测断定。天芮得生门者生，得死门者死。天芮星属土，落乾，兑二．．．．．．余下全文＞＞你是由于无钱想找工作，还是由于工资低想换工作呢？也就是说暂时不利，求工作的话，短期内不会找到适合的，而假如换工作的话，建议不要换！！！这是手机的一个奇门遁词甲排盘软件，奇门遁甲用测事用的，你这测工作，天显时格一般为不动的预兆，假如你本人想看清楚明白，建议自己可以买一些书看，或是网上下点资料也可以，没一定的功力是看不了这几个盘式的。
希望能帮到你
如何破解奇门遁甲里的入墓?
入墓要区分是墓还是入库，假如墓的具体位置格局好、时令支持，那么这样就是入库，等待冲库或填实即可，假如是衰，那么这样就是墓，冲或填实，这个事情断然不会出来，就是不存在。所以入墓不需要破解。真真正正需要破解的是事情。怎样解决怪门邓家入墓问题假如你预测推算有啥东西会进墓，你能找到对应的物品，紧接着把它拿出来，让它出墓。只有祁门邓家的a、B、C、D和e进入了陵墓。其余的人不能被召入坟墓。甲、乙、罗昆宫为陵墓，丙、吴为陵墓；丁罗根宫为陵寝。进入甲方、乙方、丁炳武的坟墓象征着被隐藏。这就好像把东西放进仓库或放进口袋。假如预测推算到一件事物要入墓了，那么这样就可以找出相应物品，紧接着把它拿出来，让它出墓。奇门遁甲中只有甲乙丙丁戊有入墓，余者不叫入墓。甲乙落坤宫为入墓，丙戊入乾宫为入墓，丁落艮宫为入墓。甲乙丁丙戊入墓是被藏起来之义，就好像物品装入仓库里，也象东西装进口袋里。怎样解决怪门邓家入墓问题假如你预测推算有啥东西会进墓，你能找到对应的物品，紧接着把它拿出来，让它出墓。只有祁门邓家的a、B、C、D和e进入了陵墓。其余的人不能被召入坟墓。甲、乙、罗昆宫为陵墓，丙、吴为陵墓；丁罗根宫为陵寝。进入甲方、乙方、丁炳武的坟墓象征着被隐藏。这就好像把东西放进仓库或放进口袋。
百岁术数是什么?
术数是风水学中经常会使用到的一个东西，不管是九宫飞星还是八字推命都会使用到术数，那么何谓术数呢？术数有什么含义？本期风水知识就带你一起去了解下何谓术数，一起来看一看吧。
数术，也写作术数，是中华古时候神秘文化的主干内容。数术的特点是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；“数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
古代人们将自然界所观察到的各式变化，与人事、、社会的变化结合在一直，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。因此，术数便用以推测个人，甚至国家的命数吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
目前常常见到的比较有作用与影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻八卦预测术、奇门遁甲、大六壬等。1。“法于阴阳”。“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。经中明确告知世人，阴阳的统一对立关系，是大自然世间万物运动变化的总规律。人类是自然界的一份子，养生就必须顺应和效法自然，遵循宇宙万物变化的这个总规律。养生长寿之道许多，唯有迈步自然大道，才会笑进百岁大门。
二 、“和于术数”。效法宇宙阴阳变化的规律调和养生的方式方法许多。简说明两个要点：
（1）须留意养阴和养阳，做到阴阳平衡。祖国医学告知我们，在人体内部阴阳之中，强调以阳为本，阳气既固，阴必从之。“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。“凡阴阳之道，阳密乃固。。。。。。。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”。人的阳气就好像天上的太阳一样重要，若失常不固就会折寿。大凡阴阳平衡，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴气和平，阳气固密，人的精神活动才会正常。假如阴阳离决，精气就会竭绝。如何才能保持阴阳的相对平衡呢？first of all，要顺时养生，包括顺应一年四季调摄和顺应昼夜晨昏调养。医学告知我们，四季气候的变化，就是阴阳消长的过程。从冬至春、夏，阴消阳长；从夏至秋、冬，阳消阴长；春夏养阳，秋冬养阴。昼夜变化，朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。白昼阳气主事，入夜阴气主事。显然，在衣、食、住、行、睡等等平时生活中，必须时刻顺应四时和昼夜的阴阳变化，保护好自己一身的阴阳平衡。其次，要依照得各人的体质状况来养阴养阳。中医学用阴阳学说把体质分为三种：一是阴阳平和质：是指阴阳消长的动态平衡，还须留意使其经常保持相对平衡。二是偏阳质：阴虚，注意和提防扶阴。三是偏阴质：阳虚，注意和提防扶阳。
（2）须留意养形和养神，做到“形与神俱”。养形十分重要，形为神之基，无形则神无以生。如何养形呢？“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然”。多活就要多动，常参与劳动、运动和社会活动。要养形，更要养神。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“精神和自然乃是你所赖的伟大神医。”不须多言，神形共养就会增强心身健康，笑迎康寿叩门。
3。“食饮有节”。食饮务 必要有节制，千万不能过量。“饮食自倍，肠胃乃伤”。脾胃是后天之本，务必要把好“进口关”，防止食饮过量伤肠胃。
4。“起居有常”。在平时生活中，起居要有一定的规律。应适应四季时令的变化规律，来安排有益心身健全的作息时间“春三月…夜卧早起，广步于庭。”“夏三月…夜卧早起，无厌于日。”“秋三月…早卧早起，与鸡俱兴。”“冬三月…早卧晚起，必待日光 ”。如能依此安排作息时间，对心身健全大有裨益。
5。“不妄作劳”。“妄”，辞典解释是“出了常规”、 “胡乱”之意。劳作有益健康，但不能出于常规胡乱而为，务必要作到适宜，并注意和提防适度。这就要防过逸，也要防过劳，包括防过度脑力、体力劳动和过度房事。
“付出的努力一定会有所回报”。康寿之计在于勤，盼君落实一个“勤 ”字，以高度的自觉性坚持搞好保健养生，祝君笑圆百岁梦。欣逢盛世，注重养生者愈来愈多，期盼喜圆百岁梦，笑过愈来愈美满的幸福生活。百岁有秘传口诀吗？有! 我国最早医学经典巨著《黄帝内经》，就给读者教了百岁“五句诀”。《素问上古天真论》指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
现将这个百岁“五句诀”逐句解释，了解其意付诸践行，就会迈进百岁大门。
1。“法于阴阳”。《素问·阴阳应象大论》中指出：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。经中明确告知世人，阴阳的统一对立关系，是大自然世间万物运动变化的总规律。人类是自然界的一份子，养生就必须顺应和效法自然，遵循宇宙万物变化的这个总规律。养生长寿之道许多，唯有迈步自然大道，才会笑进百岁大门。
二 、“和于术数”。效法宇宙阴阳变化的规律调和养生的方式方法许多。简说明两个要点：
（1）须留意养阴和养阳，做到阴阳平衡。祖国医学告知我们，在人体内部阴阳之中，强调以阳为本，阳气既固，阴必从之。《素问·生气通天论》指出：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。“凡阴阳之道，阳密乃固。。。。。。。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”。人的阳气就好像天上的太阳一样重要，若失常不固就会折寿。大凡阴阳平衡，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴气和平，阳气固密，人的精神活动才会正常。假如阴阳离决，精气就会竭绝。如何才能保持阴阳的相对平衡呢？first of all，要顺时养生，包括顺应一年四季调摄和顺应昼夜晨昏调养。祖国医学告知我们，四季气候的变化，就是阴阳消长的过程。从冬至春、夏，阴消阳长；从夏至秋、冬，阳消阴长；春夏养阳，秋冬养阴。昼夜变化，朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。白昼阳气主事，入夜阴气主事。显然，在衣、食、住、行、睡等等平时生活中，必须时刻顺应四时和昼夜的阴阳变化，保护好自己一身的阴阳平衡。其次，要依照得各人的体质状况来养阴养阳。中医学用阴阳学说把体质分为三种：一是阴阳平和质：是指阴阳消长的动态平衡，还须留意使其经常保持相对平衡。二是偏阳质：阴虚，注意和提防扶阴。三是偏阴质：阳虚，注意和提防扶阳。
（2）须留意养形和养神，做到“形与神俱”（《内经》语）。养形十分重要，形为神之基，无形则神无以生。如何养形呢？《吕氏春秋·尽数》载：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然”。多活就要多动，常参与劳动、运动和社会活动。要养形，更要养神。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。马克思23岁大学毕了业以后，写信敬告未来的岳父：“精神和自然乃是你所赖的伟大神医。”不须多言，神形共养就会增强心身健康，笑迎康寿叩门。
3。“食饮有节”。食饮务 必要有节制，千万不能过量。《素问·痹论》指出：“饮食自倍，肠胃乃伤”。脾胃是后天之本，务必要把好“进口关”，防止食饮过量伤肠胃。
4。“起居有常”。在平时生活中，起居要有一定的规律。应适应四季时令的变化规律，来安排有益心身健全的作息时间。《素问·四气调神大论》提出：“春三月…夜卧早起，广步于庭。”“夏三月…夜卧早起，无厌于日。”“秋三月…早卧早起，与鸡俱兴。”“冬三月…早卧晚起，必待日光 ”。如能依此安排作息时间，对心身健全大有裨益。
5。“不妄作劳”。“妄”，辞典解释是“出了常规”、 “胡乱”之意。劳作有益健康，但不能出于常规胡乱而为，务必要作到适宜，并注意和提防适度。这就要防过逸，也要防过劳，包括防过度脑力、体力劳动和过度房事。
“付出的努力一定会有所回报”。康寿之计在于勤，盼君落实一个“勤 ”字，以高度的自觉性坚持搞好保健养生，祝君笑圆百岁梦。
奇门遁甲
我国传统记时符号代表太阳对地球的作用与影响，代表阳性的符号就是天干。我国古代传说天上原来有“十日”即十颗太阳，后来被后羿射下来九颗，只剩下一颗。现代又有学者研究，认为天干之经济基础与存在意义应被认为是：太阳系各星球之间互相交错运动产生的磁场效应。其中，“甲”为诸阳之首，故可看成是太阳效应，乙为水星效应，丙为金星效应，丁为土星效应，戊为木星效应，庚为火星效应，壬为地球效应，己为天王星效应，辛为海王星效应，癸为冥王星效应（见《宇宙与人体揭秘》一书，中医古籍出版社1998年8月出版）。也就是说，咱们祖宗之所以把天干规定为十个符号，是长期观察体验天文现象的最终，是有其科学根据的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表阳，从空间角度上讲，它们在奇门九宫格内与方位是有相呼应之关系的，即甲、乙位于东方，丙、丁位于南方，庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中间位置
由于十天干为阳性，应与奇数相对应，所以甲、乙位于东方，与震3宫相对应；丙、丁位于南方，与离9宫相对应；庚、辛位于西方，与兑7宫相对应；壬、癸位于北方，与坎1宫相对应；戊、己位于中间位置，与中5宫相对应。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分别与1。3。5。7。9五个阳数对应。
不过，十天干本属阳，阳的特性是动态的，故作为时间符号，十天干与十二地支相配，它们是游动的。虽然说游动，却不是乱七八糟的，它们永久是按顺时针方向，并且以阳干配阳支，阴干配阴支的规律来运动的，以此来预示永久向前流动的时间：“亡人如斯夫。
奇门的本身就是九宫八卦阵。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，其实就是说，奇门的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。
由十天干与十二地支之组合而成的六十花甲子是以时间为主要特徵的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特徵的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测推算万事万物、以利趋吉避凶的预测推算法。五行寄生十二宫与月份对照表
五行
时令
状态 五阳干 五阴干
甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 未 戍 戍 丑 辰
临官 丑 辰 辰 未 戍 申 亥 亥 寅 巳
冠带 寅 巳 巳 申 亥 酉 子 子 卯 午
帝旺 卯 午 午 酉 子 戍 丑 丑 辰 未
衰 辰 未 未 戍 丑 亥 寅 寅 巳 申
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 丑 辰 辰 未 戍
墓 未 戍 戍 丑 辰 寅 巳 巳 申 亥
绝 申 亥 亥 寅 巳 卯 午 午 酉 子
胎 酉 子 子 卯 午 辰 未 未 戍 丑
养 戍 丑 丑 辰 未 巳 申 申 亥 寅子在1宫，丑、寅在8宫，卯在3宫、辰巳在4宫、午在9宫、未申在2宫、酉在7宫、戌亥在6宫
再依据：
甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 未 戍 戍 丑 辰
临官 丑 辰 辰 未 戍 申 亥 亥 寅 巳
冠带 寅 巳 巳 申 亥 酉 子 子 卯 午
帝旺 卯 午 午 酉 子 戍 丑 丑 辰 未
衰 辰 未 未 戍 丑 亥 寅 寅 巳 申
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 丑 辰 辰 未 戍
墓 未 戍 戍 丑 辰 寅 巳 巳 申 亥
绝 申 亥 亥 寅 巳 卯 午 午 酉 子
胎 酉 子 子 卯 午 辰 未 未 戍 丑
养 戍 丑 丑 辰 未 巳 申 申 亥 寅
丁在戌上是帝旺，戌在6宫，所以丁飞到6宫是帝旺
禄地 背一下就好了，只有三奇有禄地之说，乙三宫，丙四宫、丁9宫，很好记
除了女娲以外，还有蛇形的神吗，有哪些?
女娲作为中国上古时期的大神，家喻户晓且地位崇高，她最经典的形象其实是人首蛇身。那么除了女娲以外，全地球其他地方亦会有蛇形的神祗吗？答案自然是肯定的。此刻就使俺们一起来了解一下，其他文明中还有啥蛇形的神祗吧。
“蛇”在多个文明中都展现出生命、神性、护佑以及智慧的代表象征意义，不过同时它也带有死亡、诱惑以及邪恶的力量。蛇多卵且超强的进攻力被视作生命和繁殖的代表象征，同时蛇蜕皮的现象也常与重生和永生联系在一起。因此许多早期部落皆有崇尚蛇的风俗，或将蛇作为部落图腾。不少民族会将自己视作蛇的后人，或者认为其始祖与蛇有着千丝万缕的联系，例如中国神话传说中的女娲和伏羲是人首蛇身，越南神话传说中传说人的祖先百卵（百男）为神龙（蛇）所生。
“龙“在某些语境下是与蛇联系在一起的，例如中国民间传说中的白蟒化龙，西方的神话故事中，蛇与恶龙总联系在一起，龙身上坚硬的鳞片与蛇的鳞片有许多相像的地方。”蛇“的力量是其神力的来历起源，古代人们对蛇的敬畏之心让不少文化中将蛇奉上”神“的地位，或将蛇作为神的代表象征，例如古埃及女神瓦吉特。
瓦吉特是下埃及的看守神，她的形象通常来讲为蛇首人身，或以眼镜蛇的形象出现，有时则被刻画成拥有两个蛇头的女人，或人首蛇身。法老王冠上装饰的眼镜蛇，事实上就代表着女神瓦吉特以超人的毁灭力量保护法老。传说中，瓦吉特女神愤怒时，会口吐火焰，给与敌人致命的袭击。瓦吉特保护的是地上的法老，冥界中的蛇神涅黑布。 考保护的那么是冥界中的法老。
蛇的毒性总使人们将蛇与死亡和冥界联系在一起，这是蛇的负面形象——代表了灾祸与毁灭之力。北欧神话传说中的约尔曼冈德，又被叫作世界蛇，或尘世巨蟒，传说中他是破坏及灾难之神洛基和女巨人安格尔伯答所生的第2个儿子，他是一条身形庞大的巨蛇，在海洋中头尾相衔，在环绕着整个世界。约尔曼冈德力量强大，在北欧神话“诸神的黄昏“中，他掀起巨浪意图毁灭世界，最终却被雷神托尔杀害，双方同归于尽。
约尔曼冈德的形象，或许作用与影响了后来的Ouroboros，亦即衔尾蛇的形象——蛇或龙咬着本人的尾巴，结成一个环。衔尾蛇的形象象征了自然界无止境的创造与毁灭，死亡与新生。同样具有毁灭之力的蛇还有日本神话传说中的八岐大蛇。八岐大蛇是日本神话传说中的怪物，有八头八尾，水害皆源于其，最后被须佐之男斩杀。
蛇强大的力量除了意味着毁灭与灾难之外，还意味着看守庇佑。例如前面提到的女神瓦吉特，还有中美洲最古老的神之一——羽蛇神。羽蛇神的基本形象是长着翅膀的蛇。古印第安人对羽蛇神相当崇尚，多个古城遗址都建有供奉羽蛇神的金字塔。羽蛇神可以象征一切，他是造物神，也是学问、科学、艺术和手工艺之神，也是农业神，他真的可以控制风也可以控制雨，那么这样也就是说，羽蛇神无所不能。甚至在中美洲众多传说中，羽蛇神还会化身为人形，降临在某一部落中，带领某一部落取得胜利。
“蛇“是众多古老文明崇尚的对象，以蛇为形象的神或传说多得不可计数，以上提到的但是是众多故事中的一部分。
参考资料：
邱硕：《属于世界的羽蛇》，河北师范大学
范岩炎：《论中蛇意象的功能》，河北师范大学
刘文鹏：《古时候埃及的蛇的崇尚与传说》
韩鼎：《早期“人蛇“主题研究》，《考古》
这实在是太多了，
就不提已经确定被回答过了的，
说说大家没知道的吧。
但是不晓得经常提到的“蛇形”具体包括哪些结构，就默认女娲的人首蛇身和瓦吉特的人身蛇首皆在此类。
其一，阴符神。
巳兽士 是阴符神，
六甲兽士十二人其中的一个，
掌管时令，是以除灵。
《正一法文法箓部仪》云，
或为 陈将军，
时甲寅旬阴神丁巳，
《奇门遁甲秘笈大全》云，
其二，二十八宿星君
角木蛟，
相比龙，更接近蛇。
《武编》云，
还有 翼火蛇。
可能就是蛇神了。
其三，古神
《山海经校注》云，
延维(委蛇) ，
又，
又，《北山经》山系中的山神，
其四，上古中三皇神
在《路史》中记录载入古时候中国有十个纪元，而其中三皇又分为初、中、后三皇，其中中三皇即天地人三才，曾经统治咱们国家的古神。
《洞神八帝妙精经》云，
按《太平御览》的讲法，这里的“头”指“位”，上古的量词一律用“头”来为生物计数。
其五，龙门山神
《太平御览》提到，禹凿龙关之山时，来到一个幽深昏远的空穴，
紧接着走了大约十多里路，不晓得外面是昼还是夜。
忽然那些怪兽成为了穿着黑衣服的人，迎来个人面蛇身的神仙。大禹便与其交流。
其自称是九江神女华胥氏的后代，
其六，蓬莱都水使
《道法会元》
其七，雷神
《修真十书》
《山海经校注》
其八，杂七杂八的蛇神
《搜神记》记录载入，
庆阳府周围的县城缺水，忽然有青蛇“降险下走，视其迹水从而流。”
不久节度使杨朝晨下令筑防来环绕，积水成潭，
《一切经音义》云，
神是这样形成的：
当人多成群后，总会有出主意。提建议。有见识。有勇力。有懒。有勤。有滑。有实。有奸。有信。有做。有喊而不做。有斥。有赞。有责。有批。有议。有评有躲。有破坏等等各样的人形成。
当家长因人多太众转为族长后，统合这各色人就成其独一无二能力形式，从而由治物者，转为治人者。这就形成：劳力者治物，劳心者治人，劳力者治于人现象发生。
这便是人群步入 社会 化的第1次大分工，这一结构传沿到现在就是：管理。被管理。
当族长与他族长联盟后，形成两人群以上的大人群，大人群说了算的定名为酋长。
当酋长与他酋长结盟后，形成两大群以上的更大人群，其说了算的就是大酋长。
当大酋长与他大酋长间各自单独存在时，为避纠纷人们盼望两个以上大酋长可约盟，当联盟后，说了算的就定名为望。
望与望之间再定盟，说了算的就定名为王。王再扩为皇，皇再扩为帝。
从而由帝向皇。王。望。大酋长。酋长。族长为宾，帝为主，而所辖人群为民，也称众。
即：主。宾。民或众。当将主改用王时。 因 而 形 成： 普 天 之 下， 莫 非 王 土， 帅 土 之 宾， 莫 非 王 民。
由是：如孔明坐帐内调兵遣将，分布已毕，胜利就完成了，亦即诸葛亮打败了敌人。而不言杀敌一万，自损八千的搏杀兵士，仅稍提某将得胜归。战功归将，战绩归孔明，与兵士无关。从而将之间打斗，兵立旁观斗，将胜兵胜，将败兵逃。
而不是兵搏杀，将在旁保命处观敌嘹阵，孔明在都府宫内等胜败消息。
书中都如此写记的，戏剧也如此演的。英雄在大英雄领路人下创造了 历史 。
同理，万物由神造出来，让王管理，王准自民寻取，而养活了民。
而不是民生产制造物品，贡献给王与神享用。
不过呢初期的神，不论中国及其他国家，都是操蛇者的人，古中国愚公移山故事里有操蛇令两大力神担王屋山的讲法，可证操蛇人为第1主神的痕迹。
于是，比蛇大的为蟒，比蟒大的为龙，中国古代人们最低层神是龙，而古埃及法老头为眼镜蛇外也是头饰，在壁画上有蛇下半身，人上半身形象，玛雅庙有蛇身形影存在及龙头饰。而欧洲人蛇为医者用符的符杖标记。
从而蛇人混身像全球皆有。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
奇门遁甲木日元是丙时干是辛
您好，奇门遁甲是我国古代的一种占卜术，它是依据天干地支之60甲子来核实确定时间的。丙时是指子时，亦即子时的天干是丙，辛时是指丑时，亦即丑时的天干是辛。奇门遁甲可以拿来预测推算未来，它真的可以帮助人们更佳地了解本人的运势与运气，从而更佳地把握本人的未来。奇门遁甲木日元是丙时干是辛
奇门遁甲在排盘中应用了60甲子的原理。在时家奇门中，主要讲究时辰，打比方说庚申日丙戌时，依据当前时辰，丙戌时属于甲申旬，奇门中甲申为庚，因此甲申庚就是值符，依照奇门规定，地盘甲申庚所在宫的九星就是值符（大值符，相比于八神的小值符的），甲申庚所在宫的八门就是值使。
排盘的第1步是把公历转化成咱们国家的干支历，确定节气和三元。通过万年历是最快的，不过时辰干支没有。今天就重点讲一讲。
时辰干确定方法是first of all确定当天子时相配的天干，紧接着，推导出预测推算时的天干地支组合，地支在二十四小时是固定的。确定子时相配天干之方法有两种，五属遁法和表格推导法。
一，依据日元确定时干方法：
方法（一）五鼠遁法：就是死背歌诀，直接定子时天干。由于，地支每日是固定的。
歌诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是直途。
这个口诀诀窍，是用日柱天干来核实确定当天子时的天干。比如：乙丑日，则以“乙丑”日中的天干“乙”来核实确定，今天与子时相配的天干是：“丙”。所谓“乙庚丙作初” 所以乙丑日的子时为：“丙子”
方法（二）表格推导法：这一个方法是先记住表格，非常有规律，紧接着，直接确定与子时相配的天干。
表格规律：画十五宫格，左边第1列从上到下按顺序布：“甲乙丙丁戊”让后反回上面，从左边第2列起继续按顺序布：“己庚辛壬癸”完成后，返回到上面最右边一列，从上面开始向下填写，这次上面第1格填“甲”第2格不要“乙”，就是跳过一个天干填“丙”。依次类推，第3个格跳过“丁”填“戊”。第4格跳过“己”填“庚”。第5格跳过“辛”填“壬”。此时整个表格完成。表格如下：
奇门遁甲阳遁四局旬:甲直戊直符:天辅直使:杜门有什么含义
奇门遁甲 有六甲大将 每甲大将分管十个时辰即直符 分别是 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅来统领十个时辰，但在奇门遁甲中往往隐藏于六仪之下 这六仪分别用十干中 戊 己 庚 辛 壬 癸来代替，而六甲大将常隐藏在六戊之下，因此就配有甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，往往不直接写出来，只写十干中的戊己庚辛壬癸在九宫排演，但必须配有三奇，即乙丙丁，这就构成了三奇六仪游移九宫。直使代表八门分别为 休门 生门 伤门 杜门 景门 死门 惊门 开门，也是人盘。天辅是奇门遁甲中的九星中的其中一星，九星分别为天蓬，天任，天冲，天辅，天英，天芮，天柱，天心，天禽。 你所说的奇门遁甲阳遁四局，甲子戊大将正好落巽四宫，这时候直符是天辅星，星所对的门就是杜门值使。杜门指蹇滞不通之义。天辅指与教导文化相关的。大致上是如此的 ，因占卜事情来定。奇门遁甲起局用的关键信息。
