真武大帝四十二签解签全解(玄武五行真武)
真武大帝感应灵签第4十八签的解签说明
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真武大帝(道教北极四圣之一)详细资料大全
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。此刻湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
明朝时期，应明成祖朱棣需要而加封号，在全国作用与影响极大，所以民间传说，他是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙，并接替玉帝成为天庭的第3任天帝。
真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散著头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立著龟蛇二将及记录著三界功过善恶的金童玉女。
道经如是说：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦到自己吞日而孕，怀孕十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并且将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各式书籍至过目不忘。国王和王后将其看成是掌上明珠，不过，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。
基本介绍
- 中文名 ：真武大帝
- 其他名称 ：佑圣真君玄天上帝、金阙化身、九天荡魔祖师、终劫济苦天尊。
- 神话体系 ：道教
- 所属 ：北极四圣
- 居所 ：武当山、权掌童初府
- 司掌 ：镇位北极六天；主风雨；荡魔灭邪、摄伏妖精，救度群品
- 象征 ：龟蛇玄武、披发跣足持剑、皂纛、斗诀、乌鸦、巡山黑虎
- 爸妈 ：净乐国王、善胜皇后
- 本源 ：太上老君八十二化
- 师父 ：妙乐天尊、丰干大天帝、紫气元君
- 出生地 ：净乐国净乐宫
- 相关书籍 ：《真武灵应图册》《真武妙经》等
人物来历
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记录载入：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀胎，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞爸妈，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。 真武大帝 玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。 元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。 明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。 《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行，威慑万灵”。于是，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。身份争议
- 其一。为北方之神
- 其三。为阴阳交感演化万物的代表象征
- 其四。为戈之事的主持者
- 其五。荡魔统摄三界群邪之神
神仙传说
北极佑圣真君为真武大帝，《清史稿·礼仪志》记录载入：“其北极佑圣真君、东岳都城隍，万寿节祭之。”真武大帝又称玄天上帝、九天荡魔祖师、无量祖师，为北方之神。 真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。此刻武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国作用与影响极大，近代民间信仰尤为普遍。 其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。 其二，为水神。依据阴阳五行来说，北方五行属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。 其三，为阴阳交感演化万物的代表象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑子，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的看法。 其四，为戈之事的主持者，勾陈大帝之重要支持，剑仙之道看守神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的守护护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故 焦 蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就由于御剑天遁比腾云驾雾来的快。 其五，为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的代表象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》也叫其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭祀礼拜南斗就能够增寿。 玄武的这几个特性，不仅赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。 玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记录载入。 真武大帝 《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰："玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武" 《礼记·曲礼》云："行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰："行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰："北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称："北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰："北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍是龟蛇，该书《续编》卷三云："朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。梁兴扬道长参考《清史稿·礼仪志》 道教经书中刻画真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分迅猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居24年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并且将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大玄空网像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 此刻庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为阴历的三月初三日。 凡间历代封号- 唐太宗封为 佑圣玄武灵应真君
- 宋真宗再号 真武灵应真君
- 宋钦宗加号 佑圣助顺真武灵应真君
- 元成宗加号元圣仁威玄天上帝
- 明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊
- 明成祖封号北极镇天真武玄天上帝
史籍记录载入
白海琼曾说“ 佑圣乃周时人 ”；又据《太和山志》记录载入：“祖传帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王， 净乐治麇， 而 均 （均州，今丹江口） 即麇地 （又称 麇子国 ，参考“麇国”和“糜国”），故以名宫焉。”可知此言佑圣为周时麇国公子之说有理。但佑圣真其实也就是说前面就已经降世过为周朝的官吏，而降世麇子国又是一世的事（见于真武八十二化图）。 史载“净乐治麇”，麇国王子亦即净乐国王子真武，不爱江山，爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。”。 《太和山志》记录载入“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（也叫真武帝）的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记录载入。 《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。 《礼记·曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。” 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。” 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”又曰：“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。” 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武，”为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍是龟蛇，该书《续编》卷三云："朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。更名原因
历史记录载入
关于玄武更名为真武的缘故，说法不一。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍为龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等四圣为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记录载入了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记录载入，其形象多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称披发祖师），颇为迅猛。真武作为道教所奉祀的大神，而且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。所以有关真武身世、神迹的传说便逐渐流行传播开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。道经记录载入
道教经书中刻画真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》记录载入，真武帝君原来是净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运。长大成人后十分迅猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉皇大天尊下令敕镇北方，统摄玄武之位，并且将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡） 之”。宋天禧年间（1017—1022）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年（1303）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了皇位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大玄空网像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为阴历的三月初三日。大家常讲的武当山就是真武大帝的依据地，上面金顶里面供奉的为明代铸造的铜像，前面又八仙桌两边非别为周公·桃花·水火二将，每逢阴历三月初三，武当山人山人海，香客络绎不绝，热闹非同寻常，右图附上武当山金顶真武大帝像。宝诰
玄天宝诰⑴ 至心皈命礼 混元六天，传法教主⑵。修真悟道，济度群迷⑶。普为众生，消除灾障⑷。八十二化，三教祖师⑸。大慈大悲，救苦救难⑹。三元都总管，九天游弈使⑺。左天罡北极右垣大将军⑻。镇天助顺，真武灵应⑼。福德衍庆，仁慈正烈⑽。协运真君，治世福神⑾。玉虚师相，玄天上帝⑿。金阙化身，荡魔天尊⒀。 [注释] ⑴玄天宝诰： 玄天，又称玄帝、玄天上帝。道经称，玄帝乃北方玄武七宿应得金阙老君降炁，老君一炁元神禀受化身。是北方大神、有保国宁家、赐福消灾之职能。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》云：“玄天上帝，应感无方，含虚危而示象，妙道广博，蹑离坎以彰威，变化无方，鉴观有赫，奉之则常享常应，祷之则有感有通。”玄帝执掌，故《道藏辑要》张集一《道门功课》又叫作《北极诰》。宝诰，诰即诰词。 ⑵混元六天，传法教主： 混元，指天地开辟之初，混沌未分洪元既判时。六天，指欲界六天。分别是，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七矅摩夷天。一说，中天北极大帝与五方五帝合称六天。传法，指弘扬道法。教主，指教中地位极高者，此指玄天上帝。道经称玄帝代代化身。此言玄天上帝在混元六天时，就会开始传扬教法，济度群生。 ⑶修真悟道，济度群迷： 道经称，玄帝原为净乐国王太子。生而神灵，察微知远，长而迅猛，惟务修行。后入武当山修炼，居四十二年功成，悟道登真。上帝敕命，往镇北方。玄帝发愿济度众生、教化群迷。 ⑷普为众生，消除灾障： 灾障，大自然的一切灾难和魔障。玄帝悟道登真后，立志普渡众生，消除邪魔和灾难。此乃玄帝盛德的颂赞。 ⑸八十二化，三教祖师： 八十二化，指玄帝的化身。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》称：“玄元圣祖，八十二次化为玄武大帝。”三教，指儒、释、道三教。玄帝济度群生、消除灾障，其道业日隆，太上命他任三教祖师。 ⑹大慈大悲，救苦救难： 大慈，慈爱、慈悲。大悲，指悲悯世人。救苦救难，救度众生之疾苦和灾难。此赞玄帝之大德。 ⑺三元都总管，九天游弈使： 三元，指天、地、水。都总管，原指管理专门事务的行政长官。此指玄帝的官位。九天，谓天之九野，即中间位置、四正四偶。《吕氏春秋》称：“天有九野。什么是九野？即九方天也。中间位置曰钧天，东方曰苍天，东北变天，北方玄天，西北幽天，西方颢天，西南朱天，南方炎天，东南方阳天。”游弈使，弈通“奕”。指巡逻使。 ⑻左天罡北极右垣大将军： 这句不仔细断句就比较容易错。以往断句常为“左天罡北极，右垣大将军”，这样就不通顺。参天蓬元帅称“ 九天尚父北极左垣都总管 ”，故当断为“ 左天罡/北极右垣大将军 ”。所谓左右之名，指今正副之名。北极右垣或指紫微右垣，即统领左天罡军护卫紫微右垣之大将军。二说右垣通右掖，五军之一。 ⑼镇天助顺，真武灵应： 镇天助顺，为玄帝仙界的职务。玄帝，原为净乐国王太子。后遇紫虚元君，授以道秘，遂入东海游览，有遇天神授以宝剑，入武当修炼，悟道登真，奉上帝命，往镇北方，镇天助顺。真武灵应，玄帝尊号，全称北方镇天真武灵应真君。 ⑽福德衍庆，仁慈正烈： 福德衍庆，指玄帝的福德惠及世人。仁慈，仁爱慈善。正列，正真刚烈。此乃玄帝盛德的颂赞。 ⑾协运真君，治世福神： 此乃玄帝仙职之尊号。 ⑿玉虚师相，玄天上帝： 玉虚，为玉帝居住之所。师相，仙职，辅佐玉帝掌管仙界枢机。可见玄帝品位之尊。玄天上帝，为玄帝之尊号。 ⒀金阙化身，荡魔天尊： 金阙，天帝所居之处。此引指天帝。化身，变化之身。此指玄帝本为天帝所化身。关于玄帝化身之事另有各式说法，《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》称玄帝乃元始化身；《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》则称其为太上老君所化身。或说是后圣金阙太平帝君的化身，但 金阙后圣太平帝君 本身就是太上老君在末世度人、接引种民的化身，早期道教称“金阙后圣太平李真天帝”，壬辰下世化名李弘为太平主。颇似弥勒降生之说，所的南边北朝时期常有以此乃旗号组织zao~fan之事。可能也是真武大帝有号 终劫济苦天尊 的渊源。荡魔，荡除邪魔。此乃玄帝修道前所立下的宏愿。天尊，对得道神仙的尊称。此乃对玄帝立志修行，荡除邪魔盛德的赞颂。 报恩宝诰⑴ 志心皈命礼。 玄元应化，武曲分真⑵。垂念我等众生，有相脱生⑶。爸妈怀孕十月，乳哺三年⑷。辛苦百千，殷勤寸念⑸。怜我爸妈，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔⑹。礼帝为师，祈恩报本⑺。愿我此刻爸妈，福寿增延，过去宗祖，早得超生⑻。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主⑼。佑圣真武，治世福神⑽。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊⑾。 [ 注释] ⑴报恩诰： 即报爸妈诰，诰中祈求真武佑护爸妈，寿福增延。故道教又称 真武大帝 为报恩祖师； ⑵玄元应化，武曲分真： 玄元，即玄元祖师，唐时封太上老君为“玄元皇帝”。故此玄元即太上老君也。应化，应变分化。武曲分真，武曲，即真武。有经称真武“武曲灵应”。 ⑶垂念我等众生，有相脱生： 垂念，垂慈怜念。有相，与无相相区别。道教将先天称作无相，后天称作有相。即有形象，有身体。脱生，即轮回转生。 ⑷爸妈怀孕十月，乳哺三年： 凡人在母体内皆须怀孕十月方可圆满出生，乳哺三年方可成人。《内观经》曰”爸妈和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。“ ⑸辛苦百千，殷勤寸念： 爸妈如此怀孕乳哺，实为百千之辛苦，殷切之希望长大成人。 ⑹我今持念平等，悉灭险峻贪嗔： 持念，行持念诵。平等，平等之法也。险峻，人间之狡诈也。贪嗔，人之欲望也。 ⑺礼帝为师，祈恩报本： 礼，恭礼。帝，玄天真武大帝。祈恩报本，按《太上元始天尊说真武妙经卷下·报恩章第4品》言：“人属万物之灵，秉性赋形。一丝一发，犹不可轻。天恩祖德，前劫善根，爸妈养育。……若有尘世凡民，觉悟回心，思爸妈之苦，报爹娘之恩。斋戒沐浴，勤诵此经。过去此刻，一切超生。” ⑻愿我此刻爸妈，福寿增延，过去宗祖，早得超生： 玄门弟子，出家修行。为孝中之最老公。此刻爸妈，过去宗祖，亦皆沾道恩，永脱轮回之苦也。 ⑼八十二化，报恩教主： 八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，总有八十二种化度之法。是玄门之报恩教主也。 ⑽佑圣真武，治世福神： 按《元始天尊说真武妙经》云：真武“屡劫清静，世世宏仁。安国济民，克修大定……不浮天律，不逆双亲。降龟伏蛇，诸浊消倾。念念虔诚，故尔飞升。” ⑾金阙化身，终劫济苦天尊： 金阙化身，终劫济苦天尊。为报恩教主之全尊称。同上解释为金阙帝君化身之说。仰启咒
仰启玄天大圣者 北方壬癸至灵神 金阙真尊应化身 无上将军号真武 威容赫奕太阴君 列宿虚危分秀气 双睛掣电伏群魔 万骑如云威九地 紫袍金带按神锋 苍龟巨蛇捧圣足 六丁六甲左右随 八煞将军前后卫 消灾降福不思议 归命一心今奉礼《万历续道藏》
玄天上帝百字圣号《万历续道藏》：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。仁宗皇帝御赞
镇天真武，长生福神。万物之祖，盛德可委。精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。圣降日
正月初七日。二月初八日。 三月初三日。圣诞；初九日。四月初四日。五月初五日。六月初七日。
七月初七日。
八月十三日。
九月初九日。南山严宫五龙捧圣，白日飞升。
十月。二十日。
十一月。初七日。
十二月。二十七日。闰月相同。
出土文物
2014年6月，河南省邓州市汲滩镇廖寨村的村民在开挖镇区下水道时，发现一组元末明初时期用汉白玉雕琢的真武大帝系列雕像。 这组用精美汉白玉雕琢而成的真武大帝雕像共3尊：最大的一尊身高75厘米，宽50厘米，龙袍玉带，脚踏龟蛇，顶罩圆光，身坐五祥云，面目清晰庄重，形态逼真肃穆；另2尊雕像属于真武大帝跟前的“站班”，稍微小一些，身高均为68厘米、宽45厘米，同样神态安详，凝神静思。 雕像位于地下1米多深，现存放于某银行金库内。汲滩镇位于湍河、赵河、严陵河三河交汇处，古代常遭水患。元末明初时期，人们在此兴建了余庵庙，供奉真武大帝，降妖除怪，平息水患。1946年，该庙被战火所毁。 雕像当属元末明初时期作品，在国内极其罕见，具有较高的考古价值。
黄金桥之寓意。愿家人们能够多多支持
相传很久以前，有两位神仙云游至五脑仙山，见这儿峰峦峻秀，便停留在山顶歇息，一边欣赏周围的风景，一边下棋消遣。他们下呀下，直到夕阳西下也分不出个胜负。之后的日子，面南而坐的大仙不小心下了一着臭棋，刚想反悔，面北的大仙死活不肯，双方争执不下，面南的那位急了，一边连棋带盘掀了个底朝天，只见那棋盘、棋子在半空中飘飘忽忽，闪着金光如同天女散花，转眼间五脑山南麓、举水河北岸方圆几十里地面化作了一方平地，几条小溪和几百座大大区区的黄土丘。
之后的日子，仙人撒棋的地方开始有了人烟。人们依山傍水结庐而居繁衍生息，今天的黄金桥这一带，那时便已是一块人群较密集的居住地。
那年正月十五，乡间举行灯会，四里八乡，男女老少都汇集而来，铁牛河的黄家墩上有户人家：一位寡妇老母抚着两个孩子，哥叫铁牛，妹叫秀儿，年已十五；黄家兄妹手牵着手，也挤进了看灯会的人群，走过一段路后，因为人多路窄，哥哥已是满头大汗，加上看灯会又兴奋又紧张，便松开妹妹的手，去抹额头的汗，而后又牵起手忘情地往前走去。
一会儿，来到三叉路口，铁牛想抄近，便牵起妹妹往左，可妹妹却要向右，哥哥回头一看，自己牵着的哪里是妹妹，分明是一位俊俏的陌生姑娘，只见姑娘羞羞答答，两眼脉脉含情，痴痴地望了一眼英俊质朴的黄铁牛，一扭身走了，这会儿的黄哥哥也脸一下子红到脖根，心里升起一股从未有过的幸福感觉。
过后才晓得，这位姑娘姓金，是金家冲一位大家闺秀，也是方圆百里挑一的美人儿。
从牵过金姑娘的手那天起，铁牛回到家，象是得了什么大病，整日魂不守舍，神情恍惚，年迈的妈妈见状心急如焚，心想：自看灯会后铁牛儿怎么成这样？这天，她把闺女拉到身边问：秀儿，那天你和哥哥一块去看灯会，哥是还是不是中了么邪，么样一回来成这样子？秀儿姑娘年虽十五，却也懂事，她告知妈妈说：娘，哥中没中邪我不知道，哥怕是相中一个人……女儿的话，使妈妈好像清楚明白了什么，她走到儿子床前问：牛儿，那个姑娘是谁？铁牛说：听说姓金，是金家冲金员外的姑娘，妈妈一听，立刻大吃一惊：牛儿，那哪是我们黄家能娶的媳妇啊，他哪看得中俺们这样的家呀！！！
不过，娘拗但是儿，就央了媒人，备了些聘礼去金家提亲。没过多长时间，媒人悻悻而归，告知说金家姑娘没说的，也同铁牛一样，那么，两个大人没有半点口气，这亲事看来我说不成了，您另请高明吧。媒人走后，铁牛妈妈叹口气说：固然金姑娘人好心眼也好，可她生在富贵家，我们怎么高攀得上，牛儿，你还是死了这份心吧！！！牛儿面对妈妈，双膝脆地说：娘，请您相信儿的眼睛，娘无奈，又拐弯抹角央人登门说合，媒婆磨破了嘴皮，总算讨了金家爸妈一句硬话：黄家想娶我家姑娘，除非在铁牛河上架座黄金桥。
听话听音，听这口气，金家分明是在推辞这门亲事。
这日黄昏，黄家来了位姑娘，只见她一进门就把一个布包放在铁牛堂屋桌上就离开了，铁牛打开布包一看，原来是金姑娘托丫环送来的，两副金镯子和箍子，还有一句话写在布上：黄哥，人要有志，我非你不嫁。铁牛捧着姑娘送来的布包，仿佛看见了一颗坚贞不渝的爱心，决意不混个人样决不回家，临走前，又私地约见金姑娘一面，金姑娘泪如泉涌，痛不欲生。铁牛忍泪辞别意中人，便沿河往北走去，经三里岗，过四门凉亭，继续向前就到五脑山神庙了，他记着离家时娘说的话，过五脑山庙时，莫忘了花一文铜钱，求一个吉签，不慕衣锦还乡，也要一路平安。
五脑山山不高，不过却是天下道教名山，庙堂供奉的真武大帝，就是有求必应的神灵化身。铁牛进得大殿，行过膜拜大礼，虔诚地抽了一支神签，签数九十九号，签头标着大吉，签语写道：金盘福地孕灵珠，青龙潜迹志不渝，荆木成桥情似海，历尽劫数喜逢姑。
铁牛念过几年村塾，签语上的字都认得，只是不解签意，他想，唉，自己倒霉透顶还谈何上吉呢？神仙也哄人哩！！！他叹口气离了山门，又向麻姑仙洞方向攀去，走不多时，仙姑洞就出此刻眼前。这时，铁牛感到又渴又饿又累，忙到洞内的仙姑泉里掬了几捧甘冽的清泉饮下，紧接着背倚洞壁而坐，不一会竟沉沉睡去。
恍惚间，一位貌似金姑娘的佳人袅娜而至，他想打招呼，却是身不能动口不能言。此时，那佳人指着离他不远的一株绿叶灌木问道：郎君识得此树乎？铁牛虽口不能言，但却认得那是家乡常常见到的黄荆树，这种树纹理细密，枝条柔韧，乡亲们常拿它编筐织篮，村妇们还它作荆钗挽髻拢发。麻城白果兴福寺还用黄荆木作桁梁，兴福黄梁被看成是麻城胜景。因这种树有异香，村民还常用它熏坟驱瘴，据说还能雕作神符镇魔避邪哩。想来这里，铁牛便潜意识地点了点头。那佳人又对他嫣然一笑道：此木架桥可乎？听到此处，铁牛不禁心有灵犀，猛地一拍大腿笑道：着哇！！！这一拍过后，佳人倏地杳无踪影，铁牛这才意识到刚才是南柯一梦。
回想梦中仙姑点化，铁牛满怀感激地朝麻姑仙子的灵位拜了又拜，紧接着兴冲冲地踏上归程。
数日之后，铁牛河一夜之间显现了一座用黄荆木搭成的小桥。当人们啧啧称赞这桥造得别出心裁的时刻，铁牛已经英勇地站在金姑娘家的厅堂之上。他对金姑娘的爷娘行过大礼之后，一改常态，侃侃言道：岳父岳母在上，二老曾经说只要小婿可以在铁牛河上架一座黄荆（金）桥，就能够迎娶令爱，如今桥已架好，请二老万勿食言。金姑娘的爸妈心想，这伢儿好大的口气，真是大白天蠊梦话，于是连连摇头预示不信。铁牛说，二老若不相信，不妨去河边看看。
三人来到河边，只见岸边人头攒动，七嘴八舌。铁牛喊过得罪了，便拔开人丛，把二老引到桥前。二老拿眼一看，见是座木桥，转身便要离去。铁牛文质彬彬拦住二老，指着那桥问：岳父岳母，那桥上架的树木你老可识得吗？答曰，当然认得。是什么树木？答曰，黄荆木。那用黄荆木搭的桥，是还是不是黄荆（金）桥？二老一时哑口无言，两岸男女老幼异口同声地喊道：那肯定是黄荆（金）桥啰！！！
经过这番波折，铁牛与金姑娘这对有情人在黄荆桥上终成眷属。
唐贞观年间，唐太宗李世民，从长安出发，沿长江一带南下，入黄州府，过大别山，到麻城龟峰山游览，在龟峰山上留下：“乾坤造化有神功，胜地安然气象雄。马迹印开苍石上，龟头横插白云中……”千古绝唱之后，乘兴沿着举水查访。当他得知黄、金两家后代自由联姻，并乐于为民修桥造福的轶事后，不禁连声称赞，并以两家的姓氏为桥命名，“黄金桥”由此而得名。
岁月沧桑，黄金桥固然几度迁移，但仍位于106国道鄂、豫、皖三省交界处，成为黄金桥开发区联系世界的纽带。昔日动人的故事仍然让后世的人们再三品味和畅言欢谈
。。。中吉春兰秋菊 有还是没有大师帮忙解下签的，是真武灵签，谢谢大师。_百度。。。
中吉，春兰秋菊
1、所求之事会有最终，结果对你是有益的，除非问的是疾病。
2、不可一蹴而就，需要耐心等待，而且具体要看你求的是什么事情，普遍要一个过程。
仅做参考你所求的签大意是：求占住宅小孩和女人有灾，宜享受当前的福份。假如你丢了东西非常难找到、有病的人也要象享福一样去对待、去求财也不挣钱；家中若果有人在外近日就有平安的消息、若果有官事则迟迟达未到目的；家中六畜兴盛、爱情婚姻事可行不过很迟。
元始天尊谁抽签解签最准
(真武大帝灵签抽签)
第1签 上上 姜公封相 灵签求得第1枝 龙虎风云际会时一旦凌霄扬自乐 任君来往赴瑶池 姜公，姜太公，世人多叫作姜子牙。周朝的
第2签 上吉 王道真误入桃源 枯木逢春尽发新灵签 解签 第1签 上上东极青华大帝又称太乙救苦天尊。太乙救苦天尊有"寻声救苦天尊"、"十方救苦天尊"等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世
唐朝杜光庭编《道教记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他:身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。
太乙天尊宝号有什么含义
太乙，阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下，有法宝九龙神火罩等。 建派于乾元山金光洞。又称太1。泰一。
中文名： 太乙
教派： 阐教(昆仑玉虚宫)
仙位： 阐教十二金仙
仙山： 乾元山金光洞
师尊： 元始天尊
弟子： 哪吒
九龙神火罩——仙家法宝，施展之时罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，放出三昧真火为太乙所有。后来赠与哪吒。 《封神演义》中太师闻仲死于九龙神火罩中。
怎样诵太乙救苦天尊名号
太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。怎样得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。爸妈师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此乃不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。 太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。 太乙救苦宝诰 青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
保生大帝灵签
太乙救苦天尊
