周公礼殿历史价值周公爱情婚姻(周公礼乐)
目录导读：
一：周公之礼的传承历史
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，好像不是没有道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，皆有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的习俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇馈赠葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个预示男性；有些地区姑娘结婚时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的风俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，固然带有戏谑意味，不过 也能说明古代人们对此事之伦理性质的看重。
二：简要叙述周公摄政的历史功绩
周公摄政7年，主要功绩有二:
一是建设了形象工程东都洛阳，规模比西都镐还恢宏壮观。于是成王据镐，称为宗周；周公据洛阳掌控东方，称为成周。
第2项丰功伟绩是制定了周礼。周礼是一个很大的概念，既包括制度，也包括风俗文化。中国人从周公开始才正式告别荒蛮，有了尊贵卑贱，有了等级，有了礼貌，不再随地大小便，（随地吐痰的原始行为不晓得为啥周公没有禁止，给保留下来了。可能姬旦先生患有妻管严之类的疾病——考古新发现也），不再抢婚，不再当面批评人，（背后可以）。
三：啥是周公之礼？它的来历在何处
周公之礼”通俗指夫妻同房，，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
相传西周初年男女滥情，不过周公发现这样不行，于是规定：男女在出嫁前不可以随便发生性关系，除非到了出嫁当日才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。
四：周公的历史贡献有哪些？
周公在历史上颇负盛誉，他姓姬，名旦，又称叔旦，是周文王的儿子，武王之弟。因他分封的采邑在周，因此被称为周公。
周武王平定殷商，周公为武王之重臣，他为武王辅佐纳策，累建功勋。周武王建西周后，没过两年就去世了。武王早逝，给周朝政权带过来了极大困难，大儿子姬涌即位，年仅15岁，是为成王。那个时候天下初定，局势不稳，为了巩固西周政权，作为武王四弟的周公便主动出来摄政，代理行使王权。周公摄政使管叔、蔡叔十分妒忌，尤其是管叔，他排行第3，是周公的哥哥，对周公辅政极其不服气，于是到处散布流言，说周公要篡夺王位，甚至朝内大臣召公等一时摸不清底细，也对周公有观点。所以周公的摄政引起朝内外的反对。商侯武庚在殷地趁“三叔”对周公摄政不满之机，就煽动管叔、蔡叔、霍叔又串联了东南各地的徐、奄、薄姑和熊、盈等属国，共同起兵叛周。一时烽火四起，人心浮动。在这紧要关头，周公说服成王和大臣召公一起，组织部落亲自统兵东征。经过三年的平叛战争，最终平定了武庚之乱，杀武庚、管叔，流放蔡叔，眨黜霍叔，接着东征军又确实讨伐了参与这次叛乱的楚、虎方、录国、淮夷、奄国、蒲姑等，一直追击叛敌者到黄海、渤海之滨。东征军还北伐殷人残余，到河北北部，向西又诛灭了叛乱的唐国。这次东征国势大为扩展，周国国威四扬，四方的国家都来顺服于周。周公功业盖世。周公东征后，建议成王迁都洛阳，成王接纳周公提示，先将西周王权象征的九鼎迁到洛阳，接着委派周公营建洛城，周公在洛水两岸修建了一座雄伟的王城并起名为洛邑，作为西周统治东方的、经济中心，故也叫作东都。西周政权在周公摄政下，渐渐巩固。
周公东征，使西周疆域空前扩大，不过，周人原是偏西的“小邦”，怎样来统治这几个新征服的广大地区呢？于是周公就英明果断实行封藩建卫。封藩就是在以往周武王分封的基础上，继续实行再分封，就是将周天子的子弟、亲戚、功臣或古时候先王之贤后裔（强大部落和各国首领，先后授封的封国就有：管、蔡、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等国，并且 还授予一定范围的土地和人氏。授封诸侯国要对周天子承担镇守疆土，出兵勤王，缴纳贡赋，朝聘述职，随王祭祀等义务，以起到捍卫王室以藩屏周的效果。在这次大规模分封中最要紧和有表现性的是鲁、卫两国。为了进一步维护西周王朝的统治，周公还制定和推广一套典章制度，其中以宗法和等级制度最为重要。宗法制度是由原始社会末期父系家长制演变而来的，是以嫡大儿子继承制为基本特点的权力分配制度。周公规定周王为天下之大宗，其嫡大儿子为亲子，是王位的继承人；庶子为小宗，周王用其权力封之为诸侯。诸侯分封下有卿大夫，卿大夫分封下有士，他们亦有本支的大宗，也是嫡大儿子为职位的继承者，庶子为小宗，实行再分封。周王自谓天子之元子，受天之命以君临人间，所以称为“周天子”。由此可见，这样西周上至周天子下至士的一切权力始终都是集中握在大宗手里。于是，西周封建贵族的统治制度是政权、族权、神权结合的产物。
周天子将土地和人民分封给诸侯国，在诸侯国内，又将多数土地分封为自己的卿大夫，作为采邑。卿大夫又把所封采邑内土地再分封给士，士直接统治广大劳动人民。自诸侯至卿大夫直到士，其职位、俸邑都由嫡大儿子继承。自周天子至于士，层层分封，形成为一种“天子一诸侯一卿大夫一士”的宝塔式的统治结构。周王是国家最高统治者，是塔尖，其实就是中间位置机构的首领，又是诸侯的共主。周公在西周推行宗法和分封制度的基础上，又建立了一套比商代更严格更复杂的官僚统治机构，大大强化了西周封建专制国家机器。周公制订的《周礼》规定：周有之官，即“天官冢宰”，就是宰相，辅佐周天子，是百官之长；“地官司徒”，掌管土地和户籍；“春管宗伯”，专管王族事务；“夏官司马”，专管军事；“秋官司寇”，专管刑法；“冬官司空”，专管公共工程。六官以下尚有很多其他小官吏，从而形成一个官吏网。这几个大小官吏的官职都是由大小贵族充任，在无违法情况下，其职位是父死子继，各官职皆有采邑作为俸禄，这便是“世卿世禄”的制度。此外，周公在平定武庚叛乱后，为西周共组建三支武装：一为虎贲，是王室的禁卫军；二为周六师，是周军的主力，由周人组成，驻京师所在居住地的西土，也叫西六师；三为殷八师，由殷商遗民组成，由周人充任将帅，主要驻在东方，亦用来征战。正由于西周有齐全的六官和勇武的三军，这种排列完整和组织严密的官制和军制，才能使西周的政权得以逐渐确立和巩固起来。周公作为对西周和中国整个封建社会作出最大的贡献的是在于他的“制礼作乐”。“礼”简单地说，它是一种社会等级制度，或是等级制度的代名词。如君臣上下、父子兄弟，甚至到衣食、住、行无礼不定，各人皆有对应的仪礼。周公的意图是力图将西周宗法制度所规定的各宗封建贵族通过等级制来构成王、卿、大夫、士的等级地位，周公自制订一套完整而严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的仪礼制度亦将文明用政权固定下来，还运用这套制度以确保周天子的天下共主的世袭地位和平衡诸侯以下封建贵族之间的权力分配。为此，周公更对祭祀、出征、会盟、饮宴、婚娶等等，也都规定了对应的仪式和不同的乐舞。周公摄政前后共七年，后来成王长大成人，便返政于成王，自己仍然北面就臣位，恭谨地服侍成王，最终完成了他本人的诺言。周公毕生的所作所为，为西周政权从建立、发展、巩固一直到强大多数起到了关键核心作用。他的为国忘私、“明德慎刑”的思想和身体力行的实干精神，必将永载史册。
五：古代人们讲“周公之礼”有什么含义？
古时候中国长期处在封建社会时期，封建展现在人的方方面面甚至是思想意识。因为长期受到儒学思想的作用与影响，中国人在性的方面显得格外守旧，就连男女之间的性行为皆有多种不一样的叫法。
比较常用的如房事、云雨等比较的晦涩，要是不理解里边 的意味非常难与性行为联系起来。然而接着下面要说的这个词很多人都看得懂，却不一定都明白知道里边 的意思。
古代人们还将房事称为“周公之礼”，周公众所周知，西周的家、思想家、教导家，著作有《诗经》、《尚书》中的部分以及《周礼》。
周公制礼作乐，在那个时候推行礼乐制度，规范人们的行为，让华夏成为现在的礼仪之邦，在我们中国文明史上产生了极为深远的作用与影响。然而就是这么伟大的一位历史人物，是怎样有“周公之礼”这个词的来历呢？
这所有的都要从西周初年开始讲起，那是年代久远，人们思想还比较原始，再加上殷商最后几年的无序统治，民风比较混乱，在男女关系上人们都比较的随意，很多未婚的男女可以随便发生性关系，这对社会的稳定增添了不少隐患。
因此周公就制定了“婚仪七礼”即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。其中最终的敦伦就是指行男女之事。
那么怎样使人们知道每一环节都是什么呢，只能一项一项向大家解释。为了给士大夫们讲清每一环节，周公亲自邀约本人的老婆来进行演示，前面一直进行良好，但最后一个部分无法进行，无奈之中周公见小儿玩耍的葫芦瓢，两瓣合二为一，急中生智以此演示，大伙都清楚明白了里边 的意思。
就此以后，每当解释到敦伦这一环节，周公便拿出葫芦瓢也比喻阴阳和谐。后来礼崩乐坏，孔子重新制礼，将爱情婚姻七礼中的敦伦删去，成为六礼。不过葫芦这一礼器的比喻义到现在仍保留了下来。
因为古时候人对性有所避讳，因此每当提及这一方面的事便联系到周公的典故，于是将“周公之礼”当作是房事的代名词。周公刚开始只是想整理一下民风，让国家治理更加规范，不过不料其中推行爱情婚姻之礼时的故事会成为一个典故，成为了房事的代名词，真是使人脑洞大开呀
六：行周公之礼有什么含义？
相传西周初年男女滥情，不过周公发现这样不行，于是规定：男女在出嫁前不可以随便发生性关系，除非到了出嫁当日才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”通俗指夫妻同房，，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
