爱情婚姻和家庭发展历程简述爱情婚姻夫妻(爱情婚姻和家庭发展历程简述)
人类爱情婚姻的发展类型:经历了什么?
人类爱情婚姻的发展类型经历了乱婚、伙伴婚、对偶婚、一夫一妻制爱情婚姻。爱情婚姻指的是男女双方在平等愿意的基础上建立的长期契约关系。爱情婚姻是组成家庭的基础和依据。
精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律管束。
人类爱情婚姻的特征
夫妻两口子之间不能有共同的血缘关系，越远越好。城市人或有职业的人都是以门当户对为前置条件。爱情婚姻是由二个人的身体情况、精神状况、收入状况决定。不是用缘分就可一概而就的。有的人以劳动为生、有的人以歌舞为生、有的人以打工为生、有的人以当官为生。
任何人都有着自己的特长和职业化问题，所以爱情婚姻还是以门当户对为前提条件。追溯到原始时代，就有了经常提到的爱情婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然金科玉律会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。
人类的爱情婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的作用与影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的爱情婚姻模式，科学的意义上看，假如没婚姻，许多血统就会出现混乱，有害于人类的优良繁衍。
人类爱情婚姻的发展类型经历了乱婚、伙伴婚、对偶婚、一夫一妻制爱情婚姻。爱情婚姻指的是男女双方在平等愿意的基础上建立的长期契约关系。爱情婚姻是组成家庭的基础和依据。
精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律管束。
爱情婚姻的根本和意义
爱情婚姻是为了社会关系的稳定，为了感情的需求，繁衍后代只是爱情婚姻的最终，诚然，不可否认，爱情婚姻对于男女关系和家庭的稳定以及后代的养育培养是非常重要的。
不过爱情婚姻的本质是出于感情的交换，感情上需要一个稳定的情侣，因此出现了爱情婚姻，爱情婚姻是爱情的升华，是稳定的爱情关系，就连繁衍后代也在某种程度上是有稳定夫妻关系建立社会和谐的效果。
原始群婚制、对偶婚制和一夫一妻制3种类型。原始群婚制和一夫一妻制是历史上最早的爱情婚姻制度。原始群婚制的特征是，群婚制和对偶婚制同时存在，只是婚配的对象不全相同。群婚制是指不同氏族的男女成年后皆可以参与集体的婚配活动，而且没有固定的配偶，不分性别。对偶婚制的特征是，男女两性的性别是永恒不变的，但婚配的对象是有区别的。对偶婚制是指一男一女结为夫妻的爱情婚姻关系。一夫一妻制的特征是。我国爱情婚姻家庭制度的发展
人类社会的爱情婚姻，既源于大自然的生物本能，不过 也同时涌入了人类社会所专有的道德乃至法律标准，不能简单看待。
远古社会，女性多数是不同部落冲突中的掠夺品与交易品，一个部落的女子被掠夺到另一个部落，不仅仅要承担与那个部落的男子进行生育的任务外，还要承担那个部落里所有的非常繁杂劳动。被掠夺来的女子既是妈妈也是奴隶。
随着时间推移，原本的游猎社会慢慢向农耕社会转变，而在这一时刻，女子由于其从事农耕和纺织的能力逐渐受到保护和注重和重视。并 且，由于私有财产的出现，即使是女子社会地位也显著提高，此时，她们开始摆脱奴隶的地位，开始谋求与男子一样的权利与尊严。但由于在生理上，男子的身体素质普遍强于女子，所以那时候女子非常难掌握实际的权利，即使是在家庭生活之中，女子也普遍处于辅助性地位。
当女子逐渐摆脱了奴隶的地位，“爱情婚姻”二字的雏形也就出来了。与如今的一夫一妻制不同，在漫长的奴隶制社会和封建社会，我国包括全地球其他别的几乎所有国家都是实行的一夫多妻制。
一夫多妻制的起因是什么？现代一般认为，“一夫多妻制”的起因就是由于男子的淫邪，近乎是一种生物本能。原配谓之老婆，再配谓之妾。所谓“妾”，名义上也是老婆，但事实上她的地位也与奴隶相似，只是稍微要高一点。
在封建社会，一位男士有几个老婆，在某种程度上就是男子身份地位的代表象征。在先秦以前，一夫多妻的权利是天子才能享受的。到了春秋战国时代，礼崩乐坏，有权有势的人也开始享受一夫多妻的待遇。孔子在其《论语》中就曾讽刺过管氏多妻，有违礼法。
一夫多妻制固然不再是天子所专有的权利，但在后来朝代的法律中还是明文规定，小妾的有无多寡，还是依据男子的财富地位来决定的。例如在《明律》中就有所记录载入，普通百姓年过四十还没有子嗣方可以纳妾，要不然就要受到刑罚。
一夫多妻制的存在固然使得广大女子受到沉痛压迫，但由于长期无法掌握实权，加之封建思想的禁锢，一直没有能力做出改变。历经百年，固然一直有人在抨击一夫多妻，但他们几乎一致认为男子多妻不是君子所为，只是独立从男性角度去考虑，而没有真真正正从女性角度去考虑。
《白虎通义。三皇篇》曾有记录载入，古时候的人“知其母而不知其父”，这便是在原始社会时期，男女之间毫无节制的交配而不存在“爱情婚姻”、“夫妻”这种观念的证明。而随着社会发展，氏族、辈分的划分也愈来愈清楚，男女之间的爱情婚姻禁制也愈来愈多，在《礼记》、《论语》等书目中，古代人们都对爱情婚姻的禁制给出了具体详细的标准。
在先秦以前，男女之间的爱情婚姻爱情都是比较自由的，相比于后世特别是宋朝以后繁重的儒家思想的禁锢，那时候爱情婚姻的自由程度简直不可想象。
依据《礼记》、《诗经》等书目的记录载入，先秦时代的爱情婚姻，男女都是可以去亲自抉择的，诚然，这之间务 必要有媒婆的存在，男方是不能亲自去下聘礼的。甚至在《礼记》中有过记录载入，男女出嫁后还有三个月的过渡期，在过渡期内，假如男女双方觉得不合适而分开，那么婚礼事实上就能够算作无效的。
自秦朝之后，男子的社会地位不断上升，与此同时他们对女性的压迫也愈来愈重。直到鸦片战争后，中华民族的思想逐渐开化，一夫一妻制才逐渐在咱们国家实行，而对于女性也才逐渐得到了其应有的地位。
爱情婚姻的源头与演变?
爱情婚姻的演化过程分为几个阶段：
1。前爱情婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不但在兄弟姐妹间，并且在爸妈子女直系血亲间都没有忌讳与禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。
2。群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高档阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各式群婚制的两性结合的社会形势，开始形成了最初的爱情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的爱情婚姻形式。
最大的特点在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得出嫁；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而挑起了母系氏族的产生，让人类爱情婚姻由族内婚向族外婚发展。
3。对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的爱情婚姻形式。即一个男子在很多老婆中有一个主妻，一个女子在很多老公总有一个主夫。
其产生于原始社会晚期，是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色的“走婚”，即是对偶婚的开残留形态。
4。一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的爱情婚姻制度，它既不是自然选择规律作用的最终，亦不是男女性爱的最终，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的爱情婚姻家庭。它经历了长期的演化过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。
它应涵盖以下三层含义：
1。以男女两性结合为基础；
2。以共同生活为目的；
3。具有夫妻身份的公示性。它应包括各式合法爱情婚姻和违法爱情婚姻，能将其与婚前行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避开和出嫁、爱情婚姻关系等法学念混为一谈。
简述爱情婚姻家庭的沿革过程?
说说婚介所 ---
2000多年前，我国最早的诗歌总集《诗经》里收集有很多关于爱情的诗歌，其中有一句“匪我愆期，子无良媒”（不是我在延误时间啊，是您没有让美满的媒人来传信），就很真实地表达了那个时候人们对美满媒人予以的渴望。媒人，说合爱情婚姻，牵线搭桥的个人，又称红娘或月老 --- 就是此刻婚介所的前身。
我们还没有确切的资料来核实媒人追溯于何时。但可以想见，不管过去、此刻和将来，只要我们梦想中的她或他还在水的一方，只要她和他情爱的相思还隔着一层微妙的不好意思或不易捅破的纸，“媒”，就会伴随着我们。
实际上，在咱们国家古时候漫长的封建社会里，中国普通百姓家庭的超稳定结构（大部分也是和谐的），与那个时候媒人巨大无比的作用是不可分离的。 解放后，党和的各级组织（妇联、工会、共青团、 街道等）也在相当程度上扮演过媒人的角色，做过牵线搭桥的红娘工作。不过俺国婚介作为一个正式工作机构的事，还是发端于上世纪70年代末与80年代初。那时正值大批上山下乡的知青返回城市，时年均已三十岁上下，爱情婚姻一时变得困难。于是由全国妇联倡议，省市妇联分别设立了爱情婚姻服务处，着重解决这一社会问题。 不过伴随着改革开放的一步步深入，社会结构的不断调整，人们观念的层层更新， 新型的专业婚介所first of all在北京、上海、广州，接着在各地纷纷开设起来，并一步步形成今天的一种普遍的社会中介服务行业。
假如说早先的婚介所会员少，又多是老、大、难者，如今的婚介所那么是另一番风景，不但会员多，也呈年轻化、优越化的趋势。 据安徽省暨合肥市著名的婚恋中心爱之桥统计：其庞大的会员数据库中青春未婚的已占55%以上，本科以上学历（不乏研究生博士）已占70%以上，从事白领金领职业者（企业家、职业经理人、公务员、军官、医 生、教师、设计师、律师、会计师、记者、编辑、翻译及归侨和海其他人士等等）已占80%以上。
为啥会出现这种状况呢？主要有三点 ：其一：当代人对爱情的意义评价甚高，认为一桩美满的 爱情婚姻是人生质量和成功的最要紧的标志，因此他们需要参加广大的抉择，来实现对自己配偶的尽可能完美的定位；其二：当代人的活法方式已发生了根本变化，他们必须适应信息化时代的快节奏来接受个体生存与发展的挑战，所以他们少有闲情逸致来缓慢的“ 遇” 或演绎经典的浪漫，他们需要简洁明快对称的相亲（但不是非感情）；其三：当代亲戚朋友中的热心人已大为减少，终身大事托人麻烦，而人们的感情世界也一步步像西方那样被看成是隐私，不便多加过问。 因此形成规模的婚介交友机构，因为其规范与成熟的运作，当然会赢得他们的认同。
其实也就是说，西方国家早就有了专门的婚介所。资料显示，自1650年英人罗宾逊先生于伦敦首创了或许是世界第1家正式挂牌的婚介所之后，西方各国便纷纷 开办起了婚介所，并普及开来，传承到现在。美国纽约有一位气质甚佳，名叫海伦娜的女士，被誉为全美超级红娘，她热心为很多旷男怨女成功牵线的业绩， 数次受到部门的表彰。而即使在今天讲究一见倾心，浪漫故事的法国，婚介所亦有相当的社会认可度。当代日本青年性解放，可于出嫁却非常慎重，通过媒人相亲依然当今日自己的是主要的择偶方式。据全日本媒人联合会调查：约50%的日本人都是通过婚介所介绍出嫁的。有意思的是，当代英国最大的爱情婚姻互联网中心负责人，猝发心脏病去世时，全球性竟有很多知名人士都表达了哀悼，他生前圆了无数人的爱情梦，不知自己为啥呢最终还是一个光棍汉。同样，在新加坡、、，东南亚地区婚介所及其所 举办的各式联谊活动也多姿多。可以说此刻全地球绝大都国家都开办有婚介所，这不但是一种有市场的商业服务行为，也不但是出于成人之美的善良愿望，还因为一个社会里假如鳏寡孤独者太多，就非常难讲安定团结。所以婚介业从来就得到各国的鼓励和鼓励。在旧中国，历代统治者也予媒人以肯定，还设有载入法律政策的官媒，国家资助。此刻，中国对婚介业的免税条文也是例证。
但市场经济快速而成功的发展能给人带来的鱼龙混杂，良莠不齐的现象也是无可避开的，各行各业概莫例外。婚介业也是如此。可是，一个大家非常关心的问题也被提了出来，就是面对众多的婚介所，假如所需的话，我们又应该怎样选择呢？
下面几点可供征婚者参考 ---①目前国家已明确规定各地市场监管部门为婚介行业的主管及受理投诉的单位。因此我们first of all要看所选择的婚介所有无营业执照，营业执照中的经营范围有无爱情婚姻介绍项目，是否按规定通过了年检。 ②要考察其有无固定的办公场所，办公场所的综合环境怎样。办公场所不便过于简陋或给人临时的体验感觉。由于婚介行业还是具公益服务性质的行业，弄不好难以维持下去，到末了登记了白登。③婚介行业也是专一性较强的行业，不适宜混合房产、劳务、保姆等其他中介信息业务。由于只有专业才能做好，专业化已是所有中介行业发展的大趋势。 ④要看工作人员的素质。这一点十分重要。任何实体最终能够成功，还是决定于其工作者的自己一身素质。又鉴于婚介工作实质上是公共关系工作的特殊范畴，所以红娘要成为出色的公关经理，情感感情顾问的要求并不低。其素质包括人品、修养、仪表、学识、内涵、能力及从业的心理服务意识等等。可以预见：不远的将来，红娘的学历是不能低于本科的。⑤婚介行业所提供的商品就是信息服务。因为种种原因，部分无良婚介存在发布虚假信息的状况，借此来欺骗顾客，所以需要识别和防范。征婚者要认真考察其信息资料是否具备三性：即真实性、直接性和 丰富性。所谓真实性就是要有实实在在的登记者资讯，而不是凭空编造模拟或无限夸大，最终不见；所谓直接性，就是要能够直接又及时地联系上，不用通过其他媒介再来中介，转弯抹角，最后不了了之；所谓丰富性就是积累的资讯多，已坐拥了相对完备的资料库，能为征婚者提供较大的抉择面，从而提高成功机会。在这一方面办得时间愈长且已形成规模和品牌的婚介公司无疑具有很大的优势。
还有那么一些需须留意的地方。不过俺们完全可以相信广大单身朋友们日趋成熟的商场理念，借助美满的“ 媒”，找到幸福的另一半。
修改回答啥是做沿苹？
莫非你是把字打错了
还是描述不了解
麻烦你把问题叙述清楚再提问好吧
爱情婚姻与家庭有着哪些个不同与联系?
夫妇为五伦之首，先有夫妇，紧接着有家庭家庭是从爱情婚姻初头的，爱情婚姻是家庭形成的前提条件。认得家庭就必须认得爱情婚姻本身及其爱情婚姻与家庭的关系。
爱情婚姻是男女两性匀称的社会形式，是为必定社会制度所指定的夫妻波及。从体现形式上，爱情婚姻是男女两性的生理匀称，从实质上看，那么是男女两性一种特指的社会匀称。它既拥有天生属性，更拥有社会属性。男女两性的差别和人的性本能，是爱情婚姻在生理上分寸；也是男女两性构出嫁姻波及的天生条件，人到必定的年岁，随着生理和心理的开窍，天生而然地会产生对性的需求，而妙年男女两性间的爱情婚姻波及，那么是如愿这一需求的合理的、固定的、直接的门径。不过人是有社会性的，人的性行为，特殊于动物，乃是拥有社会规范的爱情行为，它的确会受到社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约。于是，并 不是集体的两性匀称皆能成为爱情婚姻波及，只有合乎必定的社会风尚和法律制度的两性匀称才是爱情婚姻。
既然爱情婚姻受社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约，于是，在特殊的国家和同一国家的非常时期，爱情婚姻形式也就多种多样。人们缔成爱情婚姻的想法也各不一致，有繁衍型、型，但就集团人类来讲，缔成爱情婚姻的目标，不外有三：其一，如愿生理的需要；其二，设立婚庭繁衍后辈使种族得以不住；其三，过饱满行运的活法，履行对社会应尽的义务。前者属于人的天生属性的需要，后者属于社会属性的需要。
可是，爱情婚姻与家庭的关系又是如何的呢？方便说来，爱情婚姻是家庭的分寸和纽带，而家庭又是爱情婚姻的组合形式。它们是同时发生的。first of all，家庭自爱情婚姻始，没婚姻也就没有家庭。次要，爱情婚姻的露出，象征着露出了为社会所承认和规范的较固定的两性匀称单位（即家庭）。第3，爱情婚姻仅象征着夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，还包括由这种波及进度起来的爸妈子女波及及别的亲眷波及，家庭制度比爱情婚姻制度更繁难，更完整家庭是社会的细胞，一个最根本的组织结构。爱情婚姻是组建家庭的最常常见到的形式。你好！！！依据古语，婚（昏）指男方亲属，姻（因）指女方亲属，男女双方结为爱情婚姻，象征着两个家庭就连接起特殊的关系。男女双方结为夫妻之后，有了本人的儿女后代了，就会组成社会的最小结构单位——家庭。综上所述吧，爱情婚姻侧重横向的连接关系，家庭侧重纵向发展。望能够帮到你！！！个人认为一个家是爱情婚姻的基础。家庭相处和谐爱情婚姻才会幸福美好。
爱情婚姻与家庭之间的特征
爱情婚姻与家庭之间的特征
爱情婚姻与家庭之间的联系密切，二者之间也存在着一些特点，我为各位整理了部分资料，欢迎阅读学习，更加的多信息请关注应届毕业生培训网。
爱情婚姻家庭法律关系的特征主要包括：
1。主体的单一性和身份性
first of all，公民是爱情婚姻家庭法律关系的唯一主体。普通的民事法律关系主体，包括自然人、法人、其他组织和作为特殊主体的国家。而在爱情婚姻家庭法律关系中，主体只能是自然人而不能是其他。并 且，一般民事范畴中的“自然人”，不但包括个体的公民，而且包括个体工商户、农村承包经营户和个人合伙，而爱情婚姻家庭法范畴中的自然人是严格意义上的个体公民，不能做任何扩大的解释。当然，家庭是一种社会细胞组织，不过，假如以家庭(或者是“户”)的形态作为主体从事民事法律行为的时刻，它所介入的就只能是普通的民事法律关系，而不是爱情婚姻家庭法律关系本身。
其次，爱情婚姻家庭法律关系的主体是具有特殊身份的公民。在现实生活中，很多社会关系的主体也只能是公民个人，打比方说同事关系、同学关系、朋友关系等等。爱情婚姻家庭人员关系是法律关系，不同于普通的社会关系，它的主体必须具有特别规定的亲属身份。继承法律关系也发生在具有特定亲属关系的公民之间。不过，继承行为是一种死因行为，而爱情婚姻家庭人员关系的法律效力只及于活着的公民之间，因此爱情婚姻家庭法只规定特定亲属之间享有遗产继承的权利，事实上确立的是一种期待权;继承权的实现以及具体的继承规则则需由《继承法》专门加以规范。也就是说，爱情婚姻家庭法律关系的主体只能是用法定的特殊纽带联结起来的自然人，这种纽带，一是出嫁，二是生育，三是收养。因 此，法律上的爱情婚姻家庭人员关系是一种个体公民之间的法定的特殊身份关系。
需要说明的是，古时候法律常常把家族的利益作为爱情婚姻关系的基点，因此非常注重协调家族之间的联系，缔出嫁姻关系的行为是一种家庭(家庭)行为而并 不是局中人的个人行为;体质或者解除爱情婚姻关系常常也以是否符合家庭(家族)利益为尺度。和古时候法律不同，当代的爱情婚姻家庭法律只调整亲属个体之间的联系，不调整亲属团体之间的联系。
2。人身关系的主导性
在爱情婚姻家庭人员关系和财产关系中，人身关系具有主导地位。
从爱情婚姻家庭人员关系发生的角度看，亲属关系的创设，绝不是为了追求直接的经济利益，与商品生产和交换具有截然不同的性质。出嫁与卖淫，生育与畜牧、收养与雇工皆有原则的不同。我国法律充分尊重和维护爱情婚姻家庭人员关系的根本。在社会主义市场经济体制下，有商品市场、劳务市场和别的的服务性市场，但绝对不能开辟“爱情婚姻市场”、“亲属市场”，不能把爱情婚姻家庭人员关系商业化。
从爱情婚姻家庭人员关系的内容看，固然它包括人身关系和财产关系两个方面，不过任何财产关系都派生于、服从于人身关系。没有特别规定的人身关系就不发生对应的财产关系，人身关系的变动致使财产关系的变动。爱情婚姻家庭范畴的财产关系常常具有“单务无偿”的特征，不具有“双务有偿性”，不适用等价有偿的原则。打比方说爸妈对子女的抚养义务和子女对爸妈的赡养义务，夫妻两口子之间相互扶养的义务等等皆为无条件的，不以索取经济上的回报为前提。
从爱情婚姻家庭人员关系的解除看，血缘关系是一种自然形成的关系，不能人为地加以解除。即便爸妈子女之间发生冲突也不能宣告解除亲关系，法院也绝不受理自然血亲关系的解除之诉。夫妻关系、收养关系是可以依法解除的，但相关的财产分割以及经济上的帮忙与补偿，都是这几个关系解除的后果，而不是它的前提。
3。鲜明的伦理性
以两性的结合与生命的繁衍为基本特征的爱情婚姻家庭人员关系，是人类社会最古老，也是最恒久的社会关系;夫妻、爸妈子女、兄弟姐妹一直被看成是而且今后也必将是人伦之本。与之相适应的爱情婚姻家庭组织，从根本上说是一种伦理实体。在法律对爱情婚姻家庭人员关系加以调整的时刻，绝对不能忽略它的以伦理组合为中心的基本特征。于是，任何时期的爱情婚姻家庭法总是与那个时候占据统治地位的道德观念和为社会所承认的道德规范紧密联系在一起：很多最根本的道德准则成为立法的依据，大量的'道德规范被法律所肯定。这是调整其他社会关系的任何法律所无法比拟的。
当然，爱情婚姻家庭道德具有历史性，总是与一定的生产力发展水平、社会经济与制度以及对应的生活方式相适应。正由于如此，很多古老的道德观念和道德规范已经陈旧落后，必定被新的时代所摒弃。并 且，因为爱情婚姻家庭基本性质的不可改变性和爱情婚姻家庭观念的可传承性，很多爱情婚姻家庭道德也同样具备有民族性，成为出色民族文化守旧的一个有机组成部分。弘扬这几个出色的道德传统，付与其与社会主义制度相适应的新内涵，正所谓我国精神文明建设的一项重要任务，也是我国社会主义爱情婚姻家庭法制建设的一个重要方面。事实上，我国现行《爱情婚姻法》不仅充分展现了社会主义爱情婚姻家庭道德的要求，而且已经将很多道德规范法律化。
强调爱情婚姻家庭法律关系具有鲜明的伦理性，并不是将法律与道德完全混同。爱情婚姻家庭法总归是人们从事爱情婚姻家庭行为最根本的准绳，而道德常常反映更高的境界，于是，不少道德准那么是游离于法律之外的。并 且，道德常常偏重于人们对自己行为的管束，而爱情婚姻家庭金科玉律更加的多地注意和提防从国家的角度确认和保护人们在爱情婚姻家庭生活之中的基本权利。于是，说爱情婚姻家庭法律关系具有鲜明的伦理性，并不象征着爱情婚姻家庭法的“伦理化”。
4。权利义务的相对性和可转换性
爱情婚姻家庭人员关系的构成，务必要有两个以上相互依存的自然人主体。这几个主体之间的身份关系具有特定性，绝对不可互易与替代。正所谓因为不同的身份决定了各自的权利和义务，因 此，爱情婚姻家庭权利不同于民法中其他别的人身权利。普通的人格权和身份权，打比方说姓名权、健康权、名誉权、荣誉权等等皆为绝对权，而在爱情婚姻家庭范畴中，夫妻、爸妈子女、祖爸妈(外祖爸妈)和孙子女(外孙子女)、兄弟姐妹的身份都是相对存在的，基于这几个相对存在的身份关系而发生的一切权利都是相对权。这种相对性决定了设定和履行权利义务时的互动性。在一组关系中，一方的权利就是另一方义务，打比方说未成年子女有受抚养教导的权利，他们的爸妈就有抚养教导未成年子女的义务;夫妻两口子之间一方享有参与生产、劳动和社会活动的自由权，另一方就有尊重这种权利的义务。
并 且，在特别规定的情形下，大部分爱情婚姻家庭财产权利和义务都带有单向性，即一方只享有权利而另一方只承担义务。这几个权利义务关系不是永恒不变的，权利人和义务人将会随着条件的变化而发生转换。打比方说，在抚养关系中，未成年子女是权利人，他们的爸妈是义务人;而当子女成年之后形成的赡养关系中，爸妈成为权利人而子女成为了义务人。再打比方说，夫妻一方可能由于特别规定的条件成为被扶养人，也可能由于条件的变化成为扶养人。
5。客体的特定性
爱情婚姻家庭法中的大部分规范都是局中人必须遵行的强制规范，尤其是在人身关系方面，权利义务是法定的，有关的客体也是法定的。相关的身份法律行为和它们所指向的对象，即爱情婚姻家庭生活之中的人身利益，完全由法律严格加以规定，局中人没有任何选择的余地。在财产关系中，一方面，有相当多的权利客体由法律明确限定，打比方说扶养人对被扶养人提供的必需的物质生活资料和别的扶养教导费用，不能低于实际的需求或者法定的标准。另一边，夫妻财产关系具有一定的可选择性，不过一旦选定实行某种特别规定的财产制，其权利客体的范畴依然是确定的。在我国，假如双方没有约定而实行法定的婚后所得共同制，对于共有的和个人所有的财产都必须遵循相关的法律规则，依法正确行使权利;假如双方作出了财产约定，则必须依照约定的内容确认权利客体。
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