升卦的卦辞易经同居君子(升卦即将发生的事)
目录导读：
一：升卦的全卦内容
?此卦由风下地上组成。
卦辞的“升：元亨，用见大人；勿恤，南征吉”，是说作为侵伐兼并它国的《升》卦，它有非常大的亨通，它可用于显现君侯这几个“大人”们；请君侯们勿要忧愁，发兵向南征进，去征服那里的邦国，这样很吉祥。
“初六”爻辞的“允升，大吉”，是说要发兵侵吞它国，这时若能受到 公众的认可，那自然是吉祥无比。此处的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民，这里有一个王师伐无道之义。
“九二”爻辞的“孚，乃利用禴，无咎”，是说王师在侵吞它国时，为 了建立本人的威信，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。对于此一爻的“孚，乃利用禴”，我们绝不能把它当作一种骗局或骗局，应该说，这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。
“九三”爻辞的“升虚邑”，是说发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。 关于“升虚邑”是啥样和如何办，这便是《颐》卦所说的“丘颐”和《井》卦蕴藏的“革故而井新”。
“六四”爻辞的“王用亨于岐山，吉，无咎”，是说国君在侵伐吞并了 别的邑国之后，在回国之后，应当到岐山上去进行郊祭，这样将会得到吉祥，断然不会有啥祸患。此处的祭祀不能纯粹看作一种成份，亦有收揽人心和庆贺性质的成份。
“六五”爻辞的“贞吉，升阶”，是说当此时运昌顺之时，应该顺势进 取，这有如乘势拾阶而上，一定不要错过时机。此为用兵常识。
“上六”爻辞的“冥升，利于不息之贞”，是说因为王师侵伐的顺势发展，自然有看不到的冥暗中的余波仍在发挥作用，假如在这种冥暗中升进， 那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。
二：升卦表示着什么
升卦表示着步步高升需要稳健成长。
升卦，地风升， 意为“上升”。本卦为异卦相叠，上卦为坤为地，下卦为巽为木，树木从土地中向上生长就是《升》卦的卦象。
另外，《升》卦的上卦为坤代表柔顺，下卦为巽代表顺从，外表柔顺而内心顺从，这种状态自然能够起到好作用的自己成长。
《升》卦讲的是积小成大的道理，其卦象是大地生长树木，小树苗成长为栋梁之材不是一蹴而就的，而是积少成多慢慢形成的。
人们在培养本人的德行或者做事时，也要遵循这个规律，一步一个脚印，经过不断的努力和积累才能够实现本人的目标，这便是《象辞》所说的：“君子以顺德，积小以高大。”
升卦的来历
《序卦传》中说：“聚而上者谓之升，故受之以《升》”，寓意讲的是事物聚集起来就会发展壮大，不断上升，所以《萃》卦之后就是象征上升的《升》卦。
对“升”的解释有两种说法：第1种解释是事物发展上升，如卦象所示的树木向上生长。
第2种是有才干的人被“大人物”看见，升至高位，即卦辞所说的“元亨，用见大人”。《杂卦传》中说：“《萃》聚而《升》不来也”，“来”是单方向的运动，与往相对，“不来”是指事物聚集之后向上发展的过程。
三：易经中的地风升 卦 的卦辞是什么?
就是说会有好生意的
四：《易经》第4十六卦 升卦启示:柔顺谦虚，积小成大
《易经》第4十六卦 升卦 地风升卦 坤上巽下
升卦卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。卦辞，释读解义恤：担忧。
本卦辞之义是：最为通达，宜于出现权高位尊的大人物，不必担忧，向南方出征会吉祥。
升卦人生启示：柔顺谦虚，积小成大
升卦位于萃卦之后，《序卦》中这样解释道：“聚而上者谓之升，故受之以升。”聚集之后往上发展的，就是升进，所以萃卦的后面便是升卦。升就是上升之义。
升卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦坤。巽为风，在下。坤为地，在上。风在地下发挥不出风的真真正正威力，只有从地下上升到地上，才能发挥出威力。风在地下，如同有才干的人在人群中不容易被发现一样，只有提升上来才能发挥出才干。从这个角度来看，升之寓意，就是把有才干的人提升到应有的岗位上。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐地成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
升卦的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，如此便成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养本人的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
升卦启示的是积小成大，意味着柔顺谦虚，代表了上升之义。此处的“升”包括升职，事业或官职上的提升，技术、学习等方面的上升。升卦启示的是大地生长树木，逐渐地成长，人们在做事时，也要按此规律，一步一步地发展，要通过不断的努力和一点一点的积累才能达到自己的目的。一些急着求成的人常常会被老老实实的人所超过。诚然，要抓住关键的时机，可让自己升上一个新台阶。
占得此卦者，已经面临学业或地位、职位上的上升、晋升的机遇，不可焦急，慢慢前进为好，过去被埋没不过现在见到了光明，新的打算举措可以实行，向南方发展有利，或从事与火相关的事业或华丽又明亮的事业有利。
占得此卦者，在事业方面会十分顺利，但应一步步发展，切莫因顺利而冒进。务必处处谨慎，坚持真诚和正直，从小处着手，逐渐开拓，通过本人的勤劳来获利。
五：易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十六卦升、地风升、坤上巽下
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第4十七卦困、泽水困、兑上坎下
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第4十八卦井、水风井、坎上巽下
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第4十九卦革、泽火革、兑上离下
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第5十卦鼎、火风鼎、离上巽下
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终究是无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信怎样也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
六：易经中六十四卦分别预示什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
