风水破龙法(风水丁未癸丑)
风水中寻龙指的是什么?怎么个寻法?
所谓寻龙，事实上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。普遍要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之因此要求来龙悠远绵长，是由于龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，于是，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断的好赖，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。
寻龙的意图是为了寻找可以 使用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝叶茂盛的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝结聚集的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
四种寻龙的方式方法：
1。行度寻龙
风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。凡龙皆有一来源发龙之处，人们叫作太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为爸妈山。如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。然而，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态皆不同，丑美不一，真假各异。真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。
在行度寻龙过程中，first of all要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。一般而讲，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩。但不管怎么变，皆有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案对应的结穴之处。行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方。
2。星峰寻龙
为了省时省力，我们务必要有选择的去寻龙，不能漫山遍野乱走。经云：“千里来龙，但观到头一节。”我们在远处看见山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有或许是真龙经千百里行度，到此落脉，也许有结穴的迹象，可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，那么是有穴之地。
2。抱水寻龙
《葬经》云：“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。”每到一个地方，假如河流反弓或直出，一般不须找眼；假如河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。
此法寻龙很简单，一句话：但凡两水一交会，则有立穴的可能。干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。我们在寻龙的过程中，假如遇见小水与大水交会，则要小心附近的星蜂，可能结地就在附近。
4。水口寻龙
《秘传口诀千金赋》云：“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结；落星龟蛇狮象，中藏上格之龙；华表扞门。定结富贵之地，北辰镇守，禁口勿言……”可知从水口寻龙也属于一种捷径。大凡所到之处，遇见水口关锁紧密，水口内又成一堂局者，均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好；关锁周密比不周密好；乱石守水口，易于发富；龟蛇狮象守水口，易于发贵；华表，扞门守水口，则可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古语：“入山观水口”，高明的地师一入水口，村场坟地的富贵程度已知其半矣。
龙在大山之中迅猛非凡，就算有龙有虎，也比较容易抱不完满而被真龙泄胎而出。其实也就是说龙在行进过程中，必须经过过峡，剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身变得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地。“但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。”名符其实的好地不结穴在大山之中，而多结在江河边龙水交界的地方。
千里来龙，到头结穴，穴场的范畴大者但是是数百丈，小者1。二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古代人们有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
了解风水的人们或许有所了解，人们在寻找龙穴时，常常喜欢向大山里行走，他们认为大龙大脉的大局势则能富贵两全。其实也就是说不然。张成认为雄踞一方的高山，一般作为发脉的太祖山，山形常常粗老恶劣，经过过峡，换剥，煞气未消，且在山颠之上，风吹气散，有违藏风聚气的风水法则，甚难结出美地。地理五诀（23）：寻龙易晓诀，怎样寻到真龙？李双林
寻龙易晓诀是对上一篇文章的一个概括，就论更加详细一点。把自己经验谈得更加加倍的细致。通过寻龙易晓诀可以学到许多关键的东西，讲很重要。要把原文多看几遍，翻来覆去的去看去理解。不会照着原文给大众讲，会在这个基础上谈一谈本人的观点，把这一讲的重点给大众圈出来，方便各位学习。
寻龙易晓诀。从标题而言，就是去寻龙，怎样更加能够把它寻到。寻龙在一个寻字，既然已经是寻，就有方法。像在农村许多人去抓泥鳅，捉泥鳅的时刻一定会有方法。哪里有，哪些地方没有，怎样的水，怎样的田地里面，它将会有泥鳅，都是有一些窍门的，这几个都是经验。上山采蘑菇，也会事先知道一些地方有蘑菇，什么季节有，怎样的天气会有。
寻龙也是这样，要晓得何为龙，怎样的才算真龙，何为假龙，怎样去寻，这都是知识。不具备这几个知识，去寻龙就只能叫凭感觉，瞎猜。当然是错误的。要把一些理论知识要学好。寻龙易晓诀这一讲，作者是依据自己多年的经验，进行了一个归纳汇总，归纳得特别好。
去看一些古籍，打比方说疑龙经，撼龙经，比较古的一些峦头经典，都未必能够名符其实的清楚明白它的要义，也不晓得重点。看完过后觉得脑子里面还是一盘散乱，不知如何去看。但通过学习作者的一些经验，可以更快地掌握核心的东西。只要抓住了这个核心的东西，再去寻龙就会猛虎添翼，就更容易更加简单了。学习他人的经验是很重要的。学习风水一大半的精力在于自己看书自己理解；其次就是拜师，师傅起到最大的效果是引导，拨乱反正，包括解答你的几个问题，就这么大的效果。
假如师傅要一字一句的教你，这种不太现实。靠师傅教出来的学生一般而言都没有多大的出息，学不好。大都学到非常好的，包括同行很厉害的，有功名的，百分之七八十都是靠自学。自学更加能够去理解里边 的含义。师傅在上面讲，你只是理解了表面的东西；不过师傅也是所需的，学风水需要师傅。学四柱算命这几个，一般而言书上皆有，结合本人的实践多去看，也可以。但风水学假如没有老师，就算把书给看穿了，除非有相当高的天分，悟性极高，都非常难把握风水学的尺寸，还是没有办法去实地去考察。
第1句说得很好，大凡看地以龙为主。只要去看地形，看地，一定是以龙为主。龙决定了这块地的贵贱，决定了这块地的层次。龙分许多，有祖山，有少祖山，有爸妈山，还有砂，周边还有那么一些小山脉，皆可以把它称为龙，也可以称为山，是一个形象，比喻而已，各位不要去执着，在前面的课也给大众讲过，许多人这东西，就论这几个东西都真龙。经常在一些地方会听到一部分人说某某某葬了一个坟地，就看见坟上就有一条龙直飞入天。说的神乎其神，感觉像真的一样，实际上是真的吗，当然是假的。全地球没有那样多奇迹发生，只要是有奇迹有神迹，大都都是假的。有一部分人给你讲感觉他的自己经历，讲的神乎其神，讲的如临其境，讲的就好像自己亲眼看到一样。许多人皆盼望通过自己讲一些很神奇的经历，来使他人觉得自己很了不起，都是为了标榜自己，有一种虚荣心在这儿面做怪。打比方说遇见了某个人，非要把这个人说成是高人。很厉害，其实也就是说是非常平常的人，会借此来标榜，感觉他见多识广，感觉他很有奇。千万不要轻易的去信任他人所讲的自己经历，大都的自己经历都建立在本人的体验感觉之上，而不重要实，事实并 不是如此。经常提到的经历只是他感觉如此。
要去看地，first of all要看龙。first of all要看祖山，这个是作者所提倡的。祖山决定着龙的层次，富贵的级别。就好像家里的祖爸妈，他们的成就会不会作用与影响到子孙，一定会作用与影响。他们假如很厉害，子女一般断然不会太差。
这里面讲到，祖山务必要秀丽挺拔，给人一种唯吾独尊的体验感觉，就是说很高。第2个就是看似要比较秀丽，有精神，不是臃肿的体验感觉。假如祖山给人的体验感觉是很臃肿的，没有精神，无精打采的，这个祖山它就是不贵。大都的祖山都是火星结穴，但作者也说过不拘泥火星结穴。有的祖山它不一定是火星，后面说了几个 涨天水、凑天土、献天金、冲天木，都是一个形容词，就是说金木水火土皆能成为祖山。
元祖山多数都是火，近祖 可能其他五行都是有可能出现的。祖山务必要挺拔，鹤立鸡群的体验感觉，唯吾独尊的体验感觉，和周围的山体就不同凡响。紧接着它就会开始发脉。所谓发脉，就是龙开始往下走，山脉就是一节节，一个比一个矮，就是一直往下走，就好像贵人出行一样。贵人出行，从高处往低处走。
作者又提到两个概念，第1个就是穿帐，第2个叫过峡。穿帐和开帐是不同的。开帐是打开之义。不过穿帐，就是伏于地之后马上又起来，并且在连接的地方没有形迹，看不见。就是一座山脉到了一个地方一下子消失了，不过到另外一个地方它又起来了，此处地方叫穿帐，从地下面穿过去，如此的理解。
过峡，它中间还是有山梁的，有一个脊梁，还是有的，不是没有。过峡提到的会比较多，务必要过峡。过峡代表它是活龙，过峡也会关系到拨换的问题，拨换第1种就是由粗龙变成细龙，第2种就是由高龙变成矮龙。第3种就是由金这种五行变为水这种五行或变成其他五行。这样五行的变换，形状的变换，皆可以把它称为拨换。就好像拨鸡蛋一样，把壳剥开，就看见了蛋清，把蛋清拨开，就看见了蛋黄。
作者提到了一个概念，务必要活泼秀丽，务 必要短细为好。这个短，不要认为就真的是很短就好。这个细之义是相对周围的山而言，没有一个固定的标准。不是说500米如此的一个宽度是细，还是600米是细，还是一千米是细，不要执着，这个是相比于周围的山来比。
假如众山皆高矮中寻，众山皆胖瘦中找。一般而言，贵人都是不同凡响的；这个 细 要看情况，假如是真真正正要结穴的山，它一定不能是过于粗大的山；过于粗大的山，风水中把它称为比较老的一座山脉。假如太老就好像一个人假如上了年龄，已经进入老年了，她还能否生孩子，还可不可以抚育后代？她业已不可以了。
诞生孩子的，精力旺盛的，一定是年轻人，而年轻人会不会感觉很粗壮？不会。此刻女孩子20来岁很苗条，到了四十岁就很臃肿了。也同样的道理，它务 必要看似比较清秀，说明它很年轻，它能孕育万物。风水经常有个词叫阴阳交合或阴阳交媾，就是讲阴阳交媾能生万物。风水学也是这样，要达到一个阴阳调和。风水当中龙分阴龙和阳龙，阳龙不生万物，而阴龙生万物的概念。
此刻主要学习作者的一些峦头的一些经验，大家要好好的去理解，平时要多去看，多去想，才可以。这里面也关系到一些悟性的问题。务 必要活泼，活泼是一个十分重要的概念，假如一个不活泼，说明这个龙就是一个死龙。直直的硬硬的，僵硬的一定有问题。肯定年轻人的骨骼柔软，老年人已经骨骼僵硬了，僵硬了能否活泼，不可以。孩子活蹦乱跳的，老年人不能活泼乱跳。
只要不活泼，说明它已经老了，会有病。秀丽就是看似要漂亮。后面讲到千万不可以臃肿，不光是，砂也不可以臃肿。包括修房子，都不可以把房子修的体验感觉很臃肿，这个房子住进去都不太顺利。修房屋的时候不要修的宽大而矮，假如高就能够宽大一点，假如矮就不要过于宽大了，就会显得很臃肿。
假如楼层很高而修的太窄太细，那也不行。这样的状况就好像四川一个电视剧，一个叫干豇豆的演员，它是没有精神的，也不可以。
这里面讲求一个平衡的问题。风水学提倡平衡，这是一个伟大的学说，阴阳学说的一个延伸。无论是风水学，中医，还是科学，都是在提倡一个平衡。假如打破这种平衡，就会危及到人类的生存。包括此刻许多科学都是在逐渐打破平衡，破坏自然生态平衡，破坏气候。臭氧层空洞皆是一堆不平衡的因素造成的，包括一些食物，破坏了人体的平衡，从而生疾病，平衡十分重要。
后面又讲到务必要有迎有送。经常提到的迎，就是前面要有山环抱你，送 即为你旁边还有其他龙 脉跟随。这种才叫贵人，
贵人出行，左边有保镖，右边有秘书，前边有带路的，后边还有跟班的，这个才是贵人。要是一个人出行当然不是贵人，而且这个山脉和周围的山脉相比，必定 会不全相同，这种就叫真龙。
风水学提倡真龙穴的，务 必要有真龙，它才真的会有名符其实的穴，假如没有真龙，不可能有名符其实的穴。只能说地方不凶。对于普通老百姓而言，能有一个不凶的地就算很不错了，不要务必要有出王侯将相，出首富，出大贵人，这种风水是非常难找的。
但学习风水务必要清楚明白何为好风水，只有知道啥是好风水，才可以去选地。尽最大力量往这个方向去选，哪怕只能占到其中一个因素，也算好。不可以说啥都占，只要有一个因素也算好，大家务必要记住。
作者反复强调，不要把穿帐和过峡混为一谈，穿帐和过峡肯定是有区别的。过峡的脉，气脉，要比穿帐的气脉强的多。穿帐给人一种若隐若现的体验感觉，不是很有气魄。
当要结穴的时刻，就会突然间起来一个高大的山峰，这个山峰叫少祖山，就是从祖山下来过后，一路可能很平坦很平安稳定，没有太大的山起来，但突然到了个地方一下起来一座高山，说明前方不远处就会结穴了。
不过要记好了，假如这个山又在继续的发脉，就是分了许多支山出去，分了许多支脉，这个山不算少祖，假如它分了许多支脉出去，它不能算少祖，它可能便形成一个新的祖山了。假如把穴点在这个位置，它又变得很老；它已经生了如此多子女了，不会再生子女了；所以务 必要找到爸妈山。爸妈山不会发许多脉出去，一定不会发支脉；假如发了支脉这个山，它皆不是非常好的山。到了爸妈山的时刻，假如有许多支脉它是不能结穴的。
到了头的时刻，打比方说要结穴到头的时刻，一般而言这个山会变得比较细小，它一定不能比后面的山高大，假如比后面的山高大，在当中把它称为退龙，它在退气。并且也代表以下犯上，这是一种反局的风水，是一定不可以去用的。在要结穴的时刻，爸妈山这一时刻起来了一个尖圆方正的一座山峰，这个山峰把它称为胎息之地，就是可以结穴的地方。这个就把它称为爸妈山，爸妈山亦称穴山。
务必要束气，要清晰真切，再转变为秀丽，如此的话，融结才真。束气就是起来了一个非常圆，尖圆非常靓的一座山，一下起来了，说明以下是可以结穴的。假如没有起来，说明龙还在向前走；或这个山脉没有束气，气没有聚在此处地方。一个山脉一下子起来了，说明地气很旺，就把这个山给顶起来了，说明此处地方是可以聚气的，是有气脉的。
除了考虑山之外，还要顾及水，假如在此处地方前面正好有河流，有江湖，说明气一定是聚在此处地方的，气遇水则止。假如没有河流，没有江湖，而且水还在继续向前走，说明这个也继续在向前走。
这一讲它主要在讲山，但在实际运用中，除了看山，还要看水。从某种条件某种原因而言，水比山还要重要一些，风水当中有句话叫 登山看水口，入穴看明堂。水比山还重要。水是动态的，动的东西，应吉凶比较快，而且力量还算大；不过山它缓，慢，长时间。各有不同，山和水的配合，叫动静结合，亦称阴阳结合。山水平衡，则为阴阳平衡，代表风水平衡，风水就没问题，就是不错的风水。假如山水不平衡了，山大水小，水大山小，山近水远，水近山远，或者山反水走，这种当然不平衡，此处地方风水当然不好。
在看风水的时刻，是尽最大力量求a good山，还是求a good水。从钱财的角度而言，尽最大力量是求a good水。山管人丁，水管财，而且水应吉凶特别快。
当无法具备a good的时刻，就以水龙为主。尽最大力量选取一个好的水。这里面有许多窍门的，大家务必要好好的去理解去悟，才能够从里边找到风水的答案。把一些重点圈出来抄写，再多看多理解。
出去的时刻开车路过一些地方多看一看此处的山，通过此处地方的山，运用所学的知识去套去用，慢慢才会找到感觉。假如光听是没用的，不听光看也是没用的，大家记住务必要结合。
风水中的“寻龙”，到底指什么？
风水骑龙口诀诀窍
古代人们已有《骑龙诀》，十个九空令人哧，（古代人们有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”之说。）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不肯说，怎么晓？弄得人家多颠倒。我今一一说出来，24龙个个好：
左 右丁为衰方
骑壬子龙，立丙午向； 水出
右 左甲为沐浴
左 右坤为墓向
骑癸丑龙，立丁未向； 水出
右 左巽为养向
左 右庚为文库
骑艮寅龙，立坤申向； 水出
右 左丁为借库
左 右辛为衰方
骑甲卯龙，立庚酉向； 水出
右 左丙为沐浴
左 右乾为墓向
骑乙辰龙，立辛戌向； 水出
右 左坤是养向
左 右壬为文库
骑巽巳龙，立乾亥向； 水出
右 左辛为借库
左 右癸为衰方
骑丙午龙，立壬子向； 水出
右 左庚为沐浴
左 右艮为墓向
骑丁未龙，立癸丑向； 水出
右 左乾为养向
左 右甲为文库
骑坤申龙，立艮寅向； 水出
右 左癸为借库
左 右乙为衰方
骑庚酉龙，立甲卯向； 水出
右 左壬为沐浴
左 右巽为墓向
骑辛戌龙，立乙辰向； 水出
右 左艮为养向
左 右丙为文库
骑乾亥龙，立巽巳向； 水出
右 左乙为借库
骑龙穴，古代人们亦论之详矣，然则说前要官星，后要环抱，忌见空缺，莫使风吹，亦但是老生常谈耳。至于结地之真假，葬后之祸福，初无一定之诀，让人不疑。盖水凶，寸步可以杀人，总不外乎将理气之法左右取用，庶万无一失耳。如两边水法皆合，乃是真结全吉之地；若左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合，则发幼不发长；假若左右皆不合，则名为花假，形象虽好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水，合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法；壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法；乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流入大神位，管取富贵昌盛之法，左边合三折贵人禄马上御街之法。地理五诀（28）何谓骑龙诀，怎样去使用？李双林
关于骑龙诀，在这一讲，着重是说的理气，作者把他自个的一个观点，把它梳理出来了。第1句话，古代人们已有《骑龙诀》，十有九空令人哧。此句话就是讲骑龙诀古时候就有了，不是此刻才有。作者后面所讲的骑龙诀不是古传的骑龙诀，是作者整理出来的一个骑龙诀，可以把它理解为新的骑龙诀，骑龙诀是怎样的意思，在实际运用当中又有多大的意义。所谓骑龙诀，就是坐向和来龙在一个方向上面，或在一条线上，叫骑龙，就是立的这个向，骑在来龙上面的。
大家有罗盘的，可以看着罗盘。我一讲各位就清楚明白；假如没有罗盘的，就在手机上下载一个罗盘图片，或在电脑上下载一个也可以，看见这个罗盘图，可以理解。先看第1个。第1个是讲壬子龙，立丙午向，先看罗盘的地盘，地盘上面假如壬子方来龙，立丙午向，就关系到两个向，一个壬山丙向，一个是子山午向。来龙在壬子方，而向在丙午，说明向和来龙在一条线上。简单而言，就是向、坐山、来龙，这三个点皆在一条线上，这个叫骑龙，就好像你骑在龙上面的。骑龙二字就由此而来。这个骑龙。
再看一个骑癸丑龙，立丁未向，先把罗盘拨到癸山丁向以及丑山未向，假如来龙入首是癸丑龙，这一时刻又立癸山丁向或丑山未向，来龙是癸丑，坐山是癸丑，向是丁未，在一条线上，这就叫骑龙。
也许有些朋友还不理解，再举一个，骑丁未龙，把坐山拨到丁未上，骑丁未龙，所谓丁未龙就是来龙方，也就来龙入首是丁未，立癸丑向，骑丁未龙坐丁未山，向癸丑向，来龙坐山朝向在一条线上，就是骑龙。
所谓骑龙就是来龙入首和房屋，房屋也好，阴宅也好，它的坐山、朝向在一条直线上，就叫骑龙，就这么简单。这个很好记，一下子就记住了，不用过于去纠结。
再看后面这一部分，骑壬子龙，立丙午向，上面是一个右，以下是一个左，后面又有一个水出之义，这个有什么含义呢？
从左边流到右边，右水出，就是水从右边出，从左边流到右边来，水从右边出。把罗盘，打比方说随便定个向，定壬山丙向，如果是壬子来龙，坐壬山丙向，这叫骑龙；从左边流到右边，水出丁方；丁方是还是不是在右边，右前方，看天盘。亦即水从丁方出去，这一时刻是从衰方去水；假如水从左边出去，亦即水从右倒左，从左边出去，左边是甲，看天盘甲，看天盘，向是看地盘，水是看天盘；看天盘甲，是禄存；假如龙是从壬子方来，立壬子向，立壬子山，立丙午向。这一时刻假如水从未方出去，从丁方出去或水从甲方出去，都是合骑龙诀的，这些风水就是不错的风水，聚财的很，催富得很，这便是一个局，相当一个风水局，大家要去理解。再给大众举个例子，先清楚明白它到底说了什么，再去讲这东西，实际运用当中意义大不大。
再看癸丑方来龙，打比方说立癸山丁向，来龙方在癸丑，坐山为癸丑，向山为丁未，就叫龙山向在一条直线上，就叫骑龙诀。假如水从左边流到右边，从右边出去，右边出哪里，出坤方，坤为墓水，墓库方消水。假如是水从右边流到左边，水从巽方出去，那么巽养向真，则为养方出水，相同的意思，理解一下就能够了，其他别的以此类推。特别容易。骑龙诀在实际运用当中，假如去用这一个办法，会发现许多地它是不符合的。
first of all要符合来龙，要符合朝向，还要符合水，务 必要从这个方位出去，它是有一定有限性的。不是说想如何用就如何用，并并非这样子。还是有一定的操作难度。再来看这一个办法，这一个办法的话，它着重是讲的是去水，从什么地方去水。去水一般叫消水，把这个水给消除。消水是讲去水在哪个方向？打比方说是从衰方消水，经常讲要纳旺方之水，消衰方之水。纳旺方之水，就是水要从旺方来；消的话，就是水要从衰方去。
旺方务 必要来水，叫纳旺方之水；消水，务 必要在衰方去水，才是最有利的。地理五诀这本书它着重是运用的12长生，就是用12长生来推断旺衰病死，不是通过九星来推断的。这本书里面亦有把这个12长生把它划分为九星，但实际运用当中，假如这样去用，感觉不太合理。这一个方法不是很被认可，许多人觉得12长生就是长生，九星就是九星。非要把九星套到12长生上去。打比方说胎水就是禄存水，禄存是禄存，胎是胎，它完全并非一个概念。
假如强行的把12长生水，把它套到九星上面去，说明这一个办法本身就是有问题的，不能这么去套。不过这里面，骑龙诀里面，提到了许多九星的一些名词，打比方说骑甲卯龙，立庚酉向，丙是禄存，禄存就是九星，贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲，破军左辅右弼，这个叫九星。九星通常是用于飞星，用于包括辅星水法也会用到九星，包括八宅也会用到九星。不过12长生是没有九星概念的，硬要把它套上去，原则而言，这个理论方法是有错误的。
以来龙定向没有问题，可Yi经过来龙来核实确定朝向的好赖。地母翻卦掌，可Yi经过这一个办法来核实确定下，包括之前也讲过一个排龙诀皆可以，不过假如用地母翻卦掌，就要用地母翻卦，就要用翻卦水法，它是相配合的。就好像看病，用这一个办法，就要一直用这一个办法，不能乱来。用西医就要一直用西医的观念，用中医就要用中医的观念，当然偶尔也可以结合，不过务必要有主次，没有主次，不能看病。
治疗一自个的疾病，就同一种病，可以有许多个药方来治疗它，不可以说感冒了，只能吃一种药才能吃得好，不能这么去讲。可能吃这个药能好，吃另外一个药也能好。这里面它没有一个绝对的方式方法。风水也是相同的。就论布如此的一个局，能起到如此的效果。布另外一个局，它也能起到这样一个效果，局本身而言没有绝对的对错。各位要有如此的观念，一旦有了如此的观念，不会盲目的去否定别人的学术，断然不会盲目的肯定本人的就一定是对的。
各位务必要清楚明白这个规律，就好像学习中医，只能说谁的药方更佳，不可以说其他别的完全就没用。这亦即为啥风水理气，它有许多派系，不过又不灭绝的缘故之一。有这个派那个派。但它又不灭绝。只如果能流传下来的，皆有它的一定道理。假如完全没有道理，能否流传下来？根本不会。打比方说此刻去编一个谎言，看看能否传下来，当然不能普及，传不了多少，多数人他不会认可。风水当中也是真真假假，这个大家务必要清楚明白，这个是很重要的。
学习的话务必要抱着这样一个心态，就是在同一个地方做风水，可以 使用不同的方式方法做不同的局，可能效果结果是相同的。不过用12长生水法，假如要用这一个办法，就坚持用这一个办法也是可以的，没有啥问题。但这一个办法不究竟。一个风水务 必要考虑到元运的问题，假如这个风水不考虑元运，它就没有时间概念；假如一个风水没有时间概念，这个风水它就是一个不完整的风水。啥意思呢？就是我做了这个局，做了风水局过后，它到底能够旺多长时间？它的地运是多长？这个是无法解释的。
布了一个好风水，的确符合骑龙诀，这个方向来龙也定了这个向，水也是从该出去的地方出去了，消水消得很理想，那么它就能一直发达，一直富贵，一直吉祥吗？不是的。定向不能单凭一个来龙就去定向，也不能单凭一个去水口去定向。定向是风水当中最复杂的一门学问，也是最乱象的一门学问。
定向之法，有元运定向法，8运定8运向，9运定9运向；有以来龙定向法，经常听到叫格龙定向。格龙就是看龙在哪里，以来龙定向；有以水口定向，就以水定向，到底该以哪个，这个是一个大问题，许多人没有搞懂。究竟是以来龙定向还是以水口定向还是以元运定向。真真正正可靠的方式方法是都要慎重考虑到。要慎重考虑到山水要慎重考虑到元运，龙穴砂水运向都是要慎重考虑的，缺一不可。假如有一个没有考虑到，这个风水都是有问题的，做出来的风水它不完整，会有问题，有漏洞。
骑龙诀这一个办法，知道啥是骑龙就能够了，假如向和来龙在一条直线上，就要多注意和提防，古代人们说十个骑龙九个空，一个不空又怕风。这个说法也就论骑龙骑的不好，就要出问题。担不起它这个脉，打比方说龙从北方过来，说明这个气就在北方很重，就好像一拳头打过来，举个例子，大家去想象。在前面正受这一拳的力量大，还是这一拳侧着你打力量大，从受力的角度而言，正受肯定力量大，受不了；假如自己一身不够强大，外环境配合不好，就会反受其害。假如是侧面而言，就好一点。从之前讲的排龙诀来看，只要是骑龙就论来龙方立正向。来龙方立正向就是北方来龙，坐山为北方。立午向，立丙午丁，离卦，立这个向。它都是破军向、是空亡、是凶的。可是它是还是不是绝对的凶呢？作者就讲到了，古代人们说十个骑龙九个空，一个不空又怕风，就论骑龙都不佳，不过作者说我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不肯说，怎么晓？弄得人家多颠倒
就论民间说的骑龙不能做，风水是错误的。我这一个办法才是正确的。我听到他们说的这一个办法，俺就哈哈笑，这都是神仙不能同意说。假如不能同意说，别人怎么会知道呢？搞得人家很烦恼。我今天就一一的说出来，二十四龙个个都好，皆能立。骑龙皆能立正向。不过重点是要消水要消好，不然也不能用，才显现了后面骑龙诀的表格。要晓得作者在怎么回事下而言这一课，它的意图是什么？它的意图就是来否定古代人们说的骑龙都不佳的讲法。
到底骑龙能否骑，能否用呢？大家如果想一想，用排龙诀来看，当然不能用，百分百是不能用的，这破军向，临破军，但以其他方法来看可不可以，用辅星，地母翻卦掌可不可以？可以。有些时候也能骑。用作者的方式方法可不可以？只要符合水口也可以。打比方说壬子来龙立丙午向，这就叫骑龙，只要水从丁方出去或从甲方出去就能够立，而且还非常好的一个格局。但这种风水当然不多。第1个把去水口，不一定能确定的准确，根本确定不准确的，大家记住风水当中只要有人在精确到分毫，这个人就有问题。学的就有问题，要么就是书本先生未经过实践，根本不晓得风水操作精确到分毫是多么的困难。经常在一些论坛当中看见，有的人讲我们家的房屋 子山午向几分几分兼什么分金，分金几分几分坐什么度珠宝还是火坑，这其实也就是说都是一种迷，在堪舆风水学当中就叫。是还是不是正信，当然不是，是错误的。作者所讲的这个骑龙诀，看一下就能够了，了解下啥是骑龙就能够了。
可是他说的不要去执着，就是学习要选择性的学习。这个水到底怎么消怎么纳，视频当中皆有讲，只是有一部分人没有去看。语音当中也和大家讲过，用玄空水法怎样去消，消砂纳水；用辅星水法怎样去纳水，都讲过，不过许多朋友都没有听；紧接着听我一课，产生无量疑问，就不去听了，停止在此处地方。如果想学道理，务 必要将我的课都听一听，视频都看一看。自然许多问题就获得了解答。骑龙诀看一下就能够了，知道啥是骑龙就能够了。
打比方说说子方来龙，立子山午向，就能够说立的是骑龙向，很专业的一个问题。假如有先生做风水，紧接着你问他，你说龙从哪些地方来？先生说龙从乾方来；紧接着你问先生立什么向，先生说立乾山巽向。这便是骑龙。骑龙能否用呢？依据古代人们，这个古代人们就是比地理五诀的作者还要古的人来说，是不能用的。这个风水你受不了，刚刚讲了一拳打过来。经常提到的骑龙，就是这个气它是正受的，就是说很旺。假如这样子受得了吗？普通人受不了的。
肯定受不了的。假如外环境非常好，堂局很好，明堂很宽大，案山非常靓，龙虎山护卫的不错。堂局很好，代表你很强大。能否受得了？能受；但通常情况下能否受？不能受。假如不能受，用了如何办？绝对要受伤。骑龙是不能轻易去骑，绝对不可以，务 必要侧开一点，不能去正受，这个气太旺了；经常讲脉气太旺了，你受不了。就好像后面一个山，这个山太高大，修在山脚，此处地方能否用，不能用。山太高大了，房子在下面，它会压着你。
风水上叫泰山压顶。俺们这边的土话叫背不起，背东西的背，背不起这么大的山，你则非常累。山太大了，要离它远一点，不然也受不起，山，不就是龙吗？这个龙太大了，它把你踩在脚下。大山脚下的人有多少个是富裕的？大体上都很贫困。大家务必要注意和提防，好，今天就讲来这里，大家好好的去理解一下骑龙诀。大家都清楚啥是骑龙就能够了。对于水法，也是依据12长生精密推算出来的，大家去验证一下。很简单容易的，不过不要去执着，各位知道怎么来的就能够了，也不需要去背它，更不要把它记在笔记本上，它没有多大用。这几个东西。亦即要定向消水不光是依据一个来龙而定向消水的，亦不是光依据一个向山的，它有许多前提条件的。
风水寻龙的方式方法
风水宝地寻龙点穴
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在堪舆风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
众所周知，阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖相同的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（经常提到的“气随风则散、界水则止”）。换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而经常提到的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水没有可能像卫星信号接收器那样规则，因此要找准其焦点不是那样的轻易。
穴心唯一能够展现的是：因为长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色变化，在这个焦点上不会有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都没有可能存在（其实就是有也早已被焦化了），更不存在有啥经常提到的其他宝物， 这才是名符其实的穴位。
风水寻龙点穴秘传口诀精选
好龙脱煞出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，褚山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周圆。水口乱石堆水中，此地出豪雄。若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。大河大水同到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。落头定有一星形，非火土即金。正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硖石高山岭，密密来包裹。此是州县大地形，细说与君听。
此节是言大轩行龙，尽结之穴，也叫作出洋龙。常常离龙祖二三十里，或百十里始结穴，将近穴的地方，离二三里，必定会有一个少祖落去结穴方有力。但要见水方大河到头，周围砂岗包裹，便结州县大地。水口必定会有罗星或硖石或华表收水锁门也。
第3节
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水辰朝处取，莫说后无主。立穴动静中间求，须看龙到头。
此节是言平洋龙格，但看州县和乡村，凡落在平洋结穴，不论后龙来脉，只取水神朝绕，便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。动者为之行，静者为之息，在行息中间之处，为之龙到头也。
第4节
杨公妙诀不多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。大山误作破军星，五里所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。又从分水脉看处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。子字出脉子字寻，莫交差错丑与壬，若是阴错与阳错，劝君不用费心寻。
此节以下皆是杨公平洋秘传口诀，字字隐谜，非得口诀诀窍不可。总有智过千夫，读破千书万卷，何能道及只字也。大山误作破军星也，因五星混杂难分不取，要取山脉水土金。三星者，贪、武、巨三吉，行龙其它不取。木星是贪狼曲而丰厚，土星是巨门，方而平顶，金星是武曲，圆而开面。若是身体漏涧。尖瘦、歪、斜，丑形百出，过脉没有砂护送，俱为贱龙而不取也。
寻龙点穴操作方式
寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精于地理风水；故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执着于何星结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。俗云：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！！！”我说：“明师为点穴而相山，时师为相山而点穴！！！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！！！”且看看先贤对真穴的详论述。
还原正宗杨公风水，传承古法风水之术
风水中龙有什么含义
风水中龙是好吉利之义，聚财旺子孙。不允许有破坏。1>龙的概念：龙是指地球某定空间区域的山水的总和。龙的表象，就是山和水。龙的根本是生命。总之，龙是被纳入风水系统的、被付与了风水生命意义的、按某种规律运行和作用的山和水。
2>龙的分类描述：广义的龙，泛指山龙，亦即《葬经》所说的“垄龙”。雄伟、高大、有气势。套用一个问答框架说明之：“你是谁？从哪里来？到什么地方去？”----我是龙，从祖山、爸妈山来，到结穴、水口去。脱去它一切神秘、华丽的外衣。什么廉贞作祖发脉、什么开帐剥换、什么落脉结穴、直至禽星水口。都是对标准的、最出色的龙的形容，而非龙的本质。就如同为“人”作定义：美女西施是人，河东狮也是人；健壮运动员是人，残疾人也是人。即：不论美丑、健康与否，他们都具备了人的特征气质：有七情六欲的灵长类哺乳动物。依照这个思路，俺们是可以重新描述龙：有“势”的山和水。有了“势”，山水便有了生命。A>能走了，从高向低处走；B>有了“性别”男女、雌雄。古代人们称“龙水”，就是说“雌雄”，是雌龙、雄龙的简称。这便是风水中的最根本的“阴阳”----雌雄。高山是雌，水是雄。给你留个思考题：有一海拔一万米、方圆1000平方公里的齐头高山是啥样？男女不分、雌雄不辨了。理解了山和水了否？！！！抛开现象看本质，平阳龙就了然也。水能流动，地面必定会有坡势，由“水”反证龙的存在，也没有违背“有势的山水”大原则。平阳的山有多高？高一寸为山。水有多深？低一寸为水。说来论去一句话：水能流动的地势。这便是狭义的龙，他最能反映龙的根本。古代人们最善忽悠人。他们描述平阳龙如次：草蛇灰线、汤中浮酥。你能听懂？！！！更可笑的有些愚蠢的地师先生，趴在地理远望草蛇灰线。难怪风水被人污为！！！与此等人为伍，怎不羞愧、汗颜！！！
3>龙的行止：龙行是局外，龙止到局内。人常说“行龙是树干，结龙是树枝”，你一定云里雾里。几十里、上百里、千里的山脉，或连续、或断续（就是剥换），在这种脉上，是没有穴点的，在这条主脉上，或直、或横，再给接一小块出来，就是经常提到的出脉、在这一小块上，才有穴位，风水的命门。这一小块，不能是空中楼阁，自己悬在那里，务必要接在行龙上。故说：无行则无止。这一小块非常讲究！！！什么贪狼落穴、巨门落穴，都指这一小块。但是千万莫要禁锢这几个套路上。也不要惊奇什么自然界的鬼斧神工！！！自然、自然、世界本来如此！！！你何故作此惊恐之状？的源泉之一，就是神奇的大自然。什么“天然龙穴天然向”，都是无病呻吟。都是些文人，搔首弄姿，卖弄才情的屁话。
4>龙的数量：八龙、八水。本质：四龙、四水。为啥？雌雄都是成对出现的，作了龙的，不能再作水，同理，作了水，不能再作龙。“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二。”都是讲这个理。为啥有24山，却只有八龙？这便是先后天。自然山水分为24山，后天之用要归到八龙。以此来配《奥语》中规范出的、合乎宇宙大道的四大局。所以有“江西一卦排龙位”之说。就是把24山归为八龙。八龙配为夫妇是有规范的，不是任意两男女走到一块就是夫妻。甲癸，丙乙，庚丁，壬辛。此为夫妇也。富贵贫贱皆由此来。
5>雌雄交媾：雌龙、雄龙成了夫妻，生儿育女。生个什么出来？你猜！！！生个小龙崽子！！！
“生气”。古代人们以“生气”名之。风水先生就是妇科大夫，罗盘就是B超。好的妇科大夫，能看出雌龙是否强健、能不能生育，雄龙是不是有交配能力，是否能怀孕，什么时间怀孕。此胎有多大作为。用他的B超，一看就知道。龙具有起伏蜿蜒和山与水很像，所以浮于它一个称呼，天地之间所有的事物，都分别归类于金木水火土，龙身五行属木 龙鳞属金龙角龙爪属火，龙尾属水，龙腹属土，都是由五行和阴阳组成。赵强风水为你解答。风水中龙就是指山。在堪舆风水学中寻龙是指的是什么？所谓寻龙，事实上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。普遍要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。
此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之因此要求来龙悠远绵长，是由于龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，于是，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断的好赖，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。
寻龙的意图是为了寻找可以 使用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝叶茂盛的瓜果蔓开花、结果。
祖山是根，是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝结聚集的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范畴大者但是是数百丈，小者1。二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古代人们有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
风水中的“寻龙”，到底指什么？
风水学上，去到一个地方破风水有什么含义
破风水的讲法，风水故事上许多，流传最多的一种就是某个地师给主家做地以后，主家先发达了，紧接着对这个风水师非常不好，所以风水师的徒弟等就会破了这个风水局。
还有一种就是朝廷的斩，这个也是流行较多的，这个事情都是国师看，水平不好的还干不了。这样解释你大约懂了吧。
最后就是民间的，两家有仇，一家破坏另一家的祖坟及其身边的山川地形。破风水 有两种意思。 一个是 破破风水，这种讲法之义 就是本身坏风水格局请师父来给你整治一下 把不好的破除掉。 另一种 是 破了风水了，这种就是本来风水非常好的格局因为人为或无意的行为被破坏了。起未到好的效果。就是把别人家的风水破坏了之义啦！！！
家宅风水学，风水中的破日有什么含义！！！王家栋说易
