大六壬的四课三传(推算天干丙戌日)
大六壬怎样排盘?
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也;地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也;干上阴神为第2课，乃阳中之阴也;支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。"
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星)，而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也;。。。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也;地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也;干上阴神为第2课，乃阳中之阴也;支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。"
大六壬四课三传不见财，如何看财运?
无才者，见青龙。 与卦主的关系，即可。分看什么财。
以本求财，远方求财，坐店求财，九流求财，空手求财，官司求财，阴暗之财，妇人之财。。。。。。。
每一种观点都不同的。
三传不见财星是正常的，first of all看不是财星，而是龙神。不见财，一般是财弱，财远，或者没有财。不过如遇爸妈，长生，禄神等，也可有财。另有一禄抵千财之说。还有不适宜求财的情形等，比较复杂。要看课象而定。还有你的年命与行年等等许多因素的
六壬术追溯于什么时间 六壬术追溯于汉代之前?
作为我国传统占术中最为奥妙的一部分，六壬术不但能了解事物发展的吉凶，还不错再现阴阳太极场能的转化过程，相较其他查询命运的方式方法来说合理程度更高。那么六壬术追溯于什么时间？又是怎样发展的呢？今天小编就和大家聊一聊这样一个话题。
六壬之名称
天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水属阳，天毕生水，为数之始，壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”故称六壬。
六壬之历史溯源
想去知道六壬术，first of all要晓得它的历史。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志仿汉制枣木大六壬式盘仿汉制枣木大六壬式盘》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。
六壬之推断方法
大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，普通人非常难学会。到了战国时代，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀诀窍准确精密推算人事的吉凶祸福——这便是金口诀诀窍。六壬神课的推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克知晓命运吉凶进退。
从历史资料中俺们是可以看得出，六壬术追溯于汉代之前，具体时间业已不可考，不过在东汉时期已经得到大规模的运筹使用。假如您还想知道更加的多的六壬术的，小编建议您能在相关古籍中寻找到遗留的有关六壬术的故事。
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大六壬中的三传四课的传，正确读音或许应该是zhuan或者chuan，请专业人式。。。
或许应该是：chuán
三传四课： sān chuán sì kè
请问大六壬的三传是还是不是最少有一个传是在四课里面的?还要说的就是三传可以。。。
1。大六壬中的三传最少有一个传是在四课里面
有克或遥克者无需多讲，其它如昴星、八专、别责、伏吟、反吟之课都取干上或支上神。
2。三传当然能够生日元或干上神，生日支或支上神。
关键看你要测什么事情，如合伙求财，干为我，支为合伙人，测爱情婚姻，干为男，支为女，干上神或支上神则为他们的思想、想法等等因素都要慎重考虑，这便是大六壬最难的地方。
3。建议你看看刘文元的大六壬视频就清楚明白了。四课中不肯定有三传，三传不能够生日元或日支上神。三传只论生初传或生中传或生末传，四课论上克下或上生下等，，，，，，
大六壬测考试丙戌日，三传丑亥酉，天盘退间传体怎么论
大六壬三传详细解读（1）大六壬三传详细解读（1）大六壬三传详细解读（2）大六壬三传详细解读（3）1。发三传-贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第1。天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有还是没有相克，假如有相克，即可以 使用此定初传。注意和提防，先是一对一的论，即第1课的上对第1课的下，第2课的上对第2课的下，第3课的上对第3课的下，第4课的上对第4课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁元首 初 巳中 丑末 酉第1课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第2课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第3课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第4课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。如丙戌日巳时申将申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅辰 丑 亥 申 ↑丑 戌 申 丙初 申 重审中 亥末 寅第1课，丙克申；第2课，申和亥无克；第3课，戌和丑无克；第4课，丑和辰无克。四课中只有第1课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实也就是说都是相克之义，只是上下不同，故叫法不同。凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四课中仅有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中仅有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
另：假如四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。诚然，六壬四课中假如不止一个上克下或下克上，如显现了2。3。四个上克下，或者2。3。四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，怎样定初传以及中末传呢，则要用另外的方式方法。2。发三传-比用（知一）下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日元相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。如壬辰日巳时辰将辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盘。第1课壬和戌，戌克壬；第2课，戌和酉，不克；第3课，辰和卯，卯克辰；第4课，卯和寅，不克。可知第1课壬和戌相克，第2课辰和卯相克，而这两课都是上克下，怎样取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。另：假如有两三个下克上，并且还有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个规则，“取课先从下贼呼”。假如日元属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日元阴阳相同或都与日元阴阳不同；或者，日元属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日元阴阳相同或都与日元阴阳不同；怎样发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的“涉害”法了，涉害法较为复杂难懂。3。发三传-涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）例一（下克上例）丁卯日丑时亥将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁亥酉未第1课，丁与巳，不克；第2课，巳与卯，不克；第3课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第4课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第3课和第4课有克，二者都是下克上，日元丁属阴，丑和亥都属阴，与日元俱比，则是取丑为初传还是取亥为初传呢？怎样在二者中选定一个？第3课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：1。丑在卯宫，受卯克，为一重克；2。丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；3。丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；4。丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；5。丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；6。丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；7。丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；8。丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；9。丑巡到亥宫，虽是丑克亥，不过本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；10。丑巡到子宫，虽中丑克子，不过本课是下克上，因丑不被子克，故无克；11。丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。
以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方式方法，就是丑（由于是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第1步和第2步zhong gong受了两重克。同理，第4课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：1。亥在丑宫，受丑克，为一重克；2。亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；3。亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；4。亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；5。亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，并且还把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；6。亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；7。亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；8。亥巡到申宫，申不克亥，故无克；9。亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；10。亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；11。亥巡到亥宫，无克。天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1。4。5。7。10皆有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这便是“路逢多克为用取”的方式方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。例二（上克下例）庚子日戌时申将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅first of all，没有下克上，再寻有无上克下。第1课，午克庚，为上克下；第3课，戌克子，为上克下，这两课有克。日元庚戌阳，午、戌都属阳，与日元俱比，则要以“涉害法”求初传。第1课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。1。午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，所以有两重克；
2。午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；3。午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；4。午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；5。午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；6。午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；7。午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；8。午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；9。午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；10。午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；11。午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。以上步骤中的1。2。3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第3课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。1。戌克子，为一重克；2。戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；3。戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；4。戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；5。戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；6。戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；7。戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；8。戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；9。戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；10。戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；11。戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。以上步骤中，1。2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅这四个课，全部是上克下。日元丙属阳，第2课，第3课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第1课（子克丙）和第4课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此乃“孟深仲浅季当休”的方式方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将酉 戌 亥 子申 丑未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第2课，辰克子，上克下；第4课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日元庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这便是以上讲到的“如无孟，则取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第1课和第2课中先见者为用；阴日则取第3课和第4课先见者为用。也举一例于下。以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。
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大六壬三传详细解读
大六壬三传详细解读（1）
大六壬三传详细解读（1）
大六壬三传详细解读（2）
大六壬三传详细解读（3）
1。发三传-贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第1。
天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有还是没有相克，假如有相克，即可以 使用此定初传。注意和提防，先是一对一的论，即第1课的上对第1课的下，第2课的上对第2课的下，第3课的上对第3课的下，第4课的上对第4课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：大六壬测考试丙戌日，三传丑亥酉，天盘退间传体怎么论：初传就为申;申的地盘中的具体位置被天盘中的亥所占，故中传为亥;亥的具体位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。
大六壬神煞赋详细解读
大六壬神煞赋详细解读
孟子翔注解解读：所谓“神无煞，煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，不过真实不虚能够用好的人甚少！！！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞那么是大六壬预测推算的枝叶。掌握大六壬测预测推算骨干，再掌握好神煞这几个细节与关键，可以把事情预测推算的非常细致、到位。
2。德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。
孟子翔注解解读：德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神，可以转凶为吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多种，不过最常用的是日德！！！解神有天解、内解、外解等多种。
3。月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。
孟子翔注解解读：月德，月煞以月份论之（一般不常用，刚入门的人大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循环往复。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看预测推算日元，阳干在自己一身的寄宫位，也是自己一身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），
所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。
日德，干煞，最常用、最要紧的神煞之一！！！德神能够反凶化吉！！！
日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！！！
5。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
6。解神两月行一位，正二居申顺阳推。
孟子翔注解解读：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。预测推算官司、是非等，遇见解神为吉；假如看婚姻遇见解神则有分开解散之义。
7。仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。
孟子翔老师注解解读：仪神，即旬仪又乘旬首（预测推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算精密推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。
后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“丑”为奇神，甲申、甲午旬以“子”为奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。
