易经里面的第四5卦爱情兵器易经(周易45卦详细解读完整大全版)
目录导读：
一：《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下，求的是横财。请问师傅这卦该怎么样解释 ？ 谢谢。
您好，"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的问题与事项来看，此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您的机会会出现，所以您的财运气还可以。也许您会觉得很有或许不会成为您的目标，但事实并 不是如此。希望俺的回答对您有用处！！！
二：易经中第4十卦怎么理解?
卦的理解千差万别，但不论怎样去解释，都避不开理、象、数这三点。
学习和理解的时刻，不要把《易经》神化、玄化。用最简单容易的方法去理解它，去思考它。第4十卦是雷水解。孔子说，“易者，象也； 象也者，像也。”总之，《易经》就是象，象就是像。像就是像什么。
雷水解是《易经》当中的一个卦而已，那么它也是一个象。我们看雷水解，雷在上，水在下，这不就是下雨的象吗？电闪雷鸣，雨降落下来，由此就可以滋润万物。这个象不就是困难消除的象吗？象是灵活的，我们取的时刻有多个办法，再举一例。雷水解，下挂坎为水，代表冬天，上挂震为雷，我们常说春雷乍响，春天打雷的时刻，我们就知道冬天过去了，冰雪消融了，这不就是解吗，万物重新开始复苏，困难严寒的冬天完结了。所以去理解的时刻，就直观的去理解，从像上直接考虑。
《易经》是阴阳之道，我们看见解的卦象，知道苦难开始消除，不过并不是说这个卦只有积极的一面，而是既然有积极的一面，必然有消极的一面，有阳必定会有阴。固然这是困难消除的象，不过坎卦依然预示困难，总之这里并 不是没有困难，我们不也说万事开头难吗，万物一开始复苏，困难依然存在，这一时刻就要多努力。
有其象必定会有其理，必定会有其数。这个困难消除的道理何在？由于震卦为雷，为动，在困难之中，依然能够保持积极的行动，那么即便有困难，也终将被克服，这便是理。孔子说“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”君子为啥要赦免有罪的人呢？这便是效法天地，依从天地的理。春雷乍响，春雨时做，万物生长，一方面这是上天泽被万物，那么君子就要效法天地，恩及百姓，宽恕有罪过的人。另一边万物发生，这一时刻一切欣欣向荣，君子体会生之寓意，而不是去损折。这就好比古时候为啥总说“秋决”而不是“春决”。秋天肃杀，君子体肃杀含义，惩治有罪的人，而春季发生，君子不损折其生。
同样的，依据同一个象，不同的人体悟的理也会不同。由于从象去体会理的时刻，是归纳法。亦即我们看见一个现象，从其中归纳提取一个假设，这个假设假如可以普遍的适用，那么这个理也就成立，合理了。而依据一个象，任何人的思考都会不同，所以理也就有千差万别，这可能也是《易经》难以学习的地方之一，就是它从不规定是什么，而是可以无限延伸，它不是公式/定理，不过应用的时刻却又能公式、定理化。
有理有象也必然有数，这种数最有利的展现就是占卜，打比方说事业占到解卦，那么这样就知道先前 有困难，此刻开始逐渐的好转了，问题来了，什么时间可以转衰为旺，这便是典型的数字问题了。
三：易经四十五卦 求看感情
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积之义。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，相互和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并 不是以私邪相互交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就能够知道了。
《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。
萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。相恋之人或夫妻两口子之间也要提高道德水平，讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或爱情婚姻生活之中不可或缺的因素，爱情是二个人的事情，因此要讲道德。只要两个知情达理，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就则非常香甜，没有所以困难能难倒你们。
“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的，相互尊敬不仅是一种高尚的道德，并且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要彼此能相互尊重，就能够使爱情婚姻长时间地维持，并且是很好地维持。只要二个人同心协力，就能把爱情婚姻生活建设得幸福美好。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，因此建议要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
一爻变，变爻在九四，解卦主要用本卦亦即萃卦的九四解卦。
【原文】九四：大吉，无咎。《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
【译文】九四下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺，获功厥伟，故获大吉。惟其居位不正，本当有咎，用其功成大吉，得免其咎。
《象辞》说：九四必大吉而后可以无咎者，乃谓其以阳居阴，居位不当，惟居功至伟，乃能无咎。
本爻没有提供具体信息，只是说“吉星高照”！！！自然象征着婚事的顺展。
【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
下坤地、上兑泽，故为泽上于地的预兆。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子者观察萃卦泽上于地的预兆，鉴于以堤防而聚泽水，久之则有溃决之忧，因而悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故俢治兵器，以防不测。
“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”寓意讲的是：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。”
萃卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆的预兆，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防的预兆，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”
《尚书·说命里》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
诗经中有一篇标题为“鸱鸮chīxiāo”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！！！”寓意讲的是：趁着天还没有下雨的时刻，赶快用桑根的皮把鸟巢的缝隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，到了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感触。
四：易经 解卦 第5十五卦
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能使得天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。
《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，意味着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
【白话】初九，遇到地位彼此相当的伙伴，固然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬注重和重视。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
【白话】《象辞》说：“固然合作十天也不致受害”，不过过了十天就也许会有灾祸。
六二，丰其蔀，日见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
【白话】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天却看见了夜晚的北斗星，前往行事会被猜疑；假如能以本人的至诚之心去启迪，那么最后是能获得祥瑞的。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
【白话】《象辞》说：“能以本人的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
【白话】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看到了小星星；好比右臂被折断而难以有所成就，但终究不会受害。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终不能得到重用或不会有所作用了。
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
【白话】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天却看见了夜晚的北斗星；但若遇见明主赏识还是会祥瑞的。
《象》是：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也； “遇其夷主”，吉行也。
【白话】《象辞》说：“光明遭到云的蒙蔽”，是说九四爻所居的爻位不当；“明亮的白天却看见了夜晚的北斗星”，说明因为蒙蔽而出现昏暗；“但若遇见明主赏识”，行动还是会得到祥瑞的。
六五，来章，有庆誉，吉。
【白话】六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。
《象》曰：“六五之吉，有庆也。
【白话】《象辞》说：《丰卦》的第5爻位（六五）的吉祥，绝对会有喜庆。
上六，丰其屋，蔀其家，阯其户，阒其没有人，三岁不觌，凶。
【白话】上六，房屋高大，蒙蔽住房，窥视窗户，寂静而没有人，三年之久仍不见人，自蔽孤立，定有凶险。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“阯其户，阒其没有人”，自藏也。
【白话】《象辞》说：“高大的房子”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而没有人”，深深隐藏踪迹。
五：周易第4十五卦 鲤登龙门的预兆，精英荟萃之意怎样解释
学有所成，有所发展之义
六：周易卦解萃卦四十五卦
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦，如水就下的预兆。判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
原文：
泽地萃:亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
白话文：
萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
