邹衍提出了五行相克相生理论五行木生火水克火(五行相克相生和爱情婚姻有关吗)
目录导读：
一：邹衍的贡献
五行论与五德终始说
班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的由来和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”班固认为阴阳家源出掌管天文历法的官羲氏及和氏。既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘谈天’。”《史记·孟荀列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文。”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉。”可见善于谈天是邹衍的一大特点。然而邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于那个时候的需要为目的。建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在。
观早期中华哲学文化，其实没有五行的理论，更没有五行之间相克之理论。而邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是依照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照大自然的五 行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行 的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都展现了一种必然性。邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！！！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！！！’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！！！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”上述引文据近代学者考证，应属于邹衍的佚文，至少展现了邹衍的学说精神。邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其统治服务。《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运，人视之，特阴阳末术耳，若无预于治乱之数也。及至始皇始采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，紧接着合五德之数。于是 。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！！！”邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相克相生的论理来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，错不在邹衍身上。
邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的论理，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他觉得木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。他把历史看成常变的，认为没有万世长存的王朝，这是合理的，但忽略了历史变革的社会和经济原因，将至归结以神秘的天意，而且是循环论，这就陷入了的泥潭。邹衍的阴阳五行思想对后代哲学，医学，历法，建筑等范畴作用与影响很大，特别是在汉代被董仲舒的新儒学所吸收，成为支持“君权神授”的学说的论理框架，
大九州的地理学说
邹衍还有一个重要学说，即大小九州说。
邹衍说：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”但仔细推敲，《史记》所说“中国……于天下乃八十分居一分”之说，也许有误。关于这个问题，杨希枚先生认为，“中国外如赤县神州者九”，其中“九”应为八之误。由于唯独这样才可得出中国为世界的“八十一分居其一分”的结论。如不改“九”为“八”，则赤县神州再加以外的九州就是十州，而不是九州。十州之内，按赤县神又分九州计算，则世界共九十州，中国当为世界的九十分之九，而非八十分之一。
然而，此处的问题不必深究，俺们是可以作如下解释：“九”在古书中往往泛指大部分，并 不是如今人所说的实数。而邹衍的大九州说，本来出于想象，大可不必认真计较其实也就是说有州数。
王梦鸥《邹衍遗说考》认为，邹衍大九州说是“以阴阳五行的原理来解释方舆”，“因此原本只是五州，经其后学之手，才成了九州”。
我们认为这只不过是一种推理，不一定符合实际。由于九州之说，在先秦早已有之，《禹贡》、《周礼·职方》皆有九州之说，《逸周书·成开》也记录载入：地有九州，别处五行。邹衍的大九州说是汇总这几个地理知识，加上他的想象而成的。
邹衍的大九州说在战国时期确是惊世骇俗的。而我们认为，邹衍对古时候地理学有相当大的贡献。他反映了战国时代人们对中国和世界地理的知识和推测，认为中国只是世界的一小部分。此说之形成，与齐国东临大海不无关系，由于那个时候已与朝鲜、日本等国有了往来。这就自然就会容易引起人们对海外世界的遐想。
二：“阴阳五行说”是谁提出的?
按说阴阳、五行都来自于对自然规律的汇总。阴阳观念容易理解，这是绝对规律，就好比白天黑夜，男人女人，主要讲个对立与统一。五行这个观念怎么汇总出来的？为什么不是四行呐，这不有个春夏秋冬四季刚好么、在易经道德经论语里也没看见五行的概念啊。。。
先点题，最早五行记录载入的是《尚书、洪范》，那么五行终始学说始春秋时期阴阳家邹子提出的吧。
邹衍(约公元前3二十四年~公元前250年)
战国末期齐国人
阴阳家代表人物
五行学说创始人
他主观臆想出“天子五德行”，所以不能是“四行、六行”。在他新阴阳五行学说中，最为重要的便是五德终始说，他觉得天子应该得到五行中的一德，并且上天显示与这一德对应的符瑞假如天子的德运衰了，就必然会有五行中，胜过这一德的另外一德取而代之，依照五行的次序运转下去，便有了历史上的改朝换，这只是邹衍的所谓“新历史观”，毫无意义的唯心主义形而上学观，却用其“新”蒙蔽齐人，是反对儒学五德“仁义礼智信”的邪说。
邹衍将天下分为五方，企图用五行之间相克的原理，妄议历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入范畴之先河，按邹子的论理
黄帝土德
夏为木德
商为金德
周为火德
秦为水德
五德相克
改朝换代
一派胡言
五行，是一个符号体系，其实也就是说有许多含义。
最常用之寓意，就是代表事物之间的相互之关联联系，亦即阴阳的生克变化。这五种关系是：生我，我生，克我，我克和比肩（我本身）。你假如结合矛盾论的思想，就能够比较容易理解这个符号体系了，古代人们充其量是用了金木水火土作为表征符号而已，俺要是换成abcde你是还是不是就更加适应一点？
五行体系的第2个常用含义，就是代表阴阳的演化，这便是我们常说的四象五行。大家都清楚，太极生两仪，亦即从一元生出阴阳两仪（不要问一元为啥生出阴阳两仪，这是公理，就和欧式几何的五大假设一样），两仪生四象，就是从阴阳生出太阳（火）、太阴（水）、少阳（木）、少阴（金），这四象加上衍生一切的太极（太极居中为土）本身，也恰巧是五个。
先有阴阳后有五行，五行从阴阳中推导而来，五行说白了就是阴阳的五种状态，从太极八卦图中看得出来，有极阴，极阳，阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴阳平衡。后来通过古代人们观察简化为水，火，金，木，土五行了。补充一点，世间万物都是阴阳的演化，当你清楚明白五行为阴阳的五种状态之后，而不但单纯的代表物质，人的情绪心理性格皆可以用阴阳来理解，自然也能找到相应的五行。应该对五行有更进一步的认识了。阴阳只有这五种状态，五行更可完美预示万物。比国外的什么元素先进多了。
关于这个问题，古籍当中早已给出了答案。
现摘录《渊海子平》“论五行之始”原文如下：
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分。在上则无雨露、无风雪。在下则无山川，无禽兽。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始）， 太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）、因 此，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。
另有很多别家之言，但究其源头，此言论为阴阳学说之根基。
三：五行属什么相克相生，五行相克相生明细表
五行属什么相克相生
人人都明白知道，五行指的是金木水火土，但假如要问这五行金木水火土之间的相克相生关系，许多人就未必知道了。
五行以及五行金木水火土之间相克相生的关系，是我国古代人最根本的一套系统哲学观。上古时期的先民认为，宇宙万物是由五种元素组成的，就是金木水火土。这五种元素并不是指具体的物质，而是一种抽象的概念，一种自然属性。打比方说说水，这个水指的不是某条河、某个湖、某片海，亦不是指谁家水的水，这个水是一个抽象概念，是大自然诞生以来就存在的一种似水相同的属性。
古代人们最早只有五行观，没有五行相克相生观。这五样东西，最早提到他们的典籍是《国语》，里面说：“以土与金、木、水、火杂，以成万物”。
《左传》里说“天生五材，民并用之，废一不可”。
这是这五样东西最早的记录载入，不过还无人把它们合称“五行”，之一个取名“五行”的是《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”
五行的系统观已经形成，它们共同组成了自然万物，但它们之间是不是有相克相生的关系，其实没有人讨论。之一个在五行金木水火土之间找出生克关系的，是战国时期的学派大家——邹衍。
邹衍认为，水火金木土这五行代表五德。兴亡、王朝更替，都是这五德之间相克相生、周而复始产生的结果。假如某个朝代即将灭亡、另一个朝代即将兴起，上天一定会以五行五德做出表示。
邹衍举的例子是周怎样代替殷商。他说：“及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集於周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。”
在周文王时代，周尚未取代商，而商那个时候气数将尽。有一只火赤鸟出现于周地，这就代表火气将胜。在邹衍的五德学说里，殷商是金德，代表火德的周，即将取代代表金德的商。这个事实印证了一件事：火克金。
邹衍是先秦百家中的家学派，后世固然名气不如儒家、、法家之类的，但作用与影响力却极大。邹衍这个理论一出来，后世王朝纷纷奉为圭臬。秦朝一统六国、取代周朝之后，也是从五行之间相克上来验证了本人的合法性。咋样说的呢？《史记·封书》记录载入，秦文公曾经打猎时打到了一只黑龙。first of all龙代表帝王，其次这是一只黑龙，黑是水德之色，而周是火德，水克火，所以秦取代周是上天注定。
这便是秦朝证明自己合法性的重要根据。秦始皇登基后，为了宣扬这套理论，宣布把秦国衣服的颜改为黑色，因此在秦朝，无论是皇帝的衣服、朝臣的衣服，甚至是打仗时的旌旗，全是黑色的。
这一套五行之间相克理论固然 于理论，但天地万物皆合它的规律。依照邹衍的论理，五行依次相克是如此的：水——火——金——木——土。
相生是如此的：土——金——水——木——火。
从实际生活里，也能总结出如此的结论。打比方说看相克的：水能灭火，火能炼化金属，金属做的工具可以砍木，木大量生长可以覆土，土能够阻挡大水。
再看相生：土中可以挖出金矿，金属融化后形成水，水滋养树木方可生长，木放进火方能助燃，火烧成灰烬后再成土壤。
五行之说是中国古代人们对自然万物认知的一种特有的方式，非常难以今天的科学理念去断定它是对的或者错的。不过，俺要扯远一句，许多算命人甚至爸妈们，拿着五行之间相克论去威胁子女的一生，这就不对了。我听过不少如此的故事，打比方说某个女孩五行属水，喜欢了一个男孩，结果发现男孩五行属火，爸妈坚决反对，生生拆散他们。你相信算命的那些理论没有问题，你相信任何理论皆可以，那是你的自由，但你不能子女都要相信你相信的东西。我们先祖的智力，不应该成为此刻这几个爸妈子女的工具。
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四：邹衍思想主张
邹衍的思想主张是“五德始终说”和“大九州说”。他提出“五德始终”的历史观，把那个时候流行的“五行说”运用到社会的变动和王朝的更替上。他觉得是由金、木、水、火、土构成了整个物质世界，人类社会也是依照五德转移的次序进行循环的，每一朝代都主一德，每一德皆有盛有衰。盛时，它相应的那个朝代就会蓬勃发展；衰时，这个朝代就要灭亡。人类社会的历史变化遵循着五行相克相生的规律循环不断着。
邹衍（约公元前3二十四年～公元前250年），战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）。阴阳家代表人物、五行创始人。
个人著作：
据《汉书·艺文志》，邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。
《史记·卷074·孟子荀卿列传》则说他著作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，还有一本《主运》。司马迁《史记》中列他为稷下诸子之首，说“驺衍之术，迂大而宏辨”。
五：出生五行相克相生查询表，五行怎样相克相生?
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出生五行相克相生查询表
1。出生五行相克相生查询表:五行怎样相克相生？
木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。姓名相克相生查询。
土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。五行相克相生查询表2006年。
水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。五行相克相生出生年对应表。
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能炼化金属。十二属金木水火土相克相生表。
五行相克相生与养生
袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，”是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属，五行归金，在人主肺。
故秋天保养养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此乃容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”最准的五行婚配大全表。
邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金可以克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。啥命最旺海中金。
立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。生辰八字相冲查询。
2。出生五行相克相生查询表:五行相克相生是哪些
五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；生辰八字相克相生表。
土要依靠太阳来普照。土生金，由于金蕴于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；金要依靠山岩来储存；金生水，由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通；12生肖金木水火土表。
求12生肖（五行）相克相生表
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木要依靠雨露来灌溉；木生火，由于火以木料作燃料的材料，火要依靠柴薪来维持燃烧，木烧尽，则火会自动熄灭。12属相金木水火土对应表。
12生肖五行之间相克表、五行之间相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。火克金，由于烈火能溶解金属；五行之间相克相克相生表。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木；木克土，由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍；土克水，由于土能防水；
水克火，由于火遇水就熄灭。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。多胜寡，因而水胜火也；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金胜木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水也。
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六：五行相克相生，五行相克相生，
提起五行相克相生，众所周知，有人问五行相克相生，另外，还有人想知道五行相克相生？你晓得这是什么情况？其实也就是说五行相克相生如何算？接下来就一起来瞧一瞧五行相克相生，希望可以对大家有所帮助！！！
五行相克相生
1。五行相克相生:五行相克相生，
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2。五行相克相生:五行相克相生？
古时候人依据本人的认识能力将天下万物的认为是分为五类元素组成分别为：金、木、水、火、土，彼此之间存在相克相生的关系：
《归易》关于五行相生记录载入
五行相生：
（1：瀛鸯2：烛五行相克相生的关系。
代表金）金生（5：蝎夔6：介赑
代表水）水，
（5：蝎夔6：介赑五行相克相生的口诀诀窍。
代表水）水生（3：蛊羽4：犀婴
五行相克相生如何算？
代表木）木、夫妻相克表太准了。
（3：蛊羽4：犀婴木衰之人。
代表木）木生（7：丝咫8：雾餮
代表火）火、
（7：丝咫8：雾餮1984年属相为鼠是啥命 五行属什么。
代表火）火生（9：赉渫0：澞塬
代表土）土、五行克制。
（9：赉渫0：澞塬
代表土）土生（1：瀛鸯2：烛五行相克相生对应表五行属性。
代表金）金。⓶起名最为忌讳的36个字。
现在的人对五行相生的理解
金生水，由于地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；
土生金，由于金蕴于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；
在《连山易》关于五行之间相克记录载入五行属金字最旺者字。
五行之间相克：
（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、
（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：斗饕0：萤觚代表木）（9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水、
（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鸮代表火）火、
（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。
现在的人对五行之间相克的理解
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木；
（有矿的土地不长草）20二十四虎百年难遇。
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱；
土克水，由于土能防水；
（兵来将挡水来土掩）1一9数字五行属什么。
水克火，由于火遇水就熄灭。五行属木字最旺者字。
火克金，由于烈火能溶解金属；
3。五行相克相生:五行相克相生如何算？
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水，由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；
土生金，由于金蕴于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；最准的五行婚配大全表。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木；
木克土，由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍；
土克水，由于土能防水；
水克火，由于火遇水就熄灭。五行相克相生取名的原理。
火克金，由于烈火能溶解金属；出生五行相克相生查询表。
上面便是与五行相克相生，有关的内容，是关于五行相克相生，的共享。看完五行相克相生后，希望这帮助到大家！！！
