八字属土有什么含义(五行天干己卯)
四柱中的金木水火土分别为啥意思?
四柱里的金木水火土代表五行属性，并且也代表五个方位，还代表人体五个器官。
打比方说:金代表人体的肺 ，水代表人体泌尿系统 ，生殖系统，肾 ， 木代表人体的肝胆，火代表人体的心脏，血液，土代表人体的脾胃和皮肤。
八字五行属土好还是不好
想知道一个人就应该全方面的去看待对方，利用五行去剖析属金、木、水、火、土五行的人。如五行属土的人是如何的呢?五行属土的人好还是不好?使俺们一起来学习一些关于zzz的相关知识吧!
五行属土的人优点缺点
五行为我国自古先贤依据万物特性，汇总归类为五大原素，金木火水土。而且更依据阴阳特性，将五行原素各细分成阴阳共十，各存特性，亦复相生或相克，展现了先贤的智能，五行学说更是汉代重要的哲学展现，各位若欲进入中国玄哲之奥堂，更应了解五行，下兹列出四柱中五行的属土的品德性格。
往往听到一部分人说到你土里土气，可能有人认为那么这样就是属土的品德性格吧。其实也就是说这种念头是错误的，接着下面我们而言下五行属土的品德性格。
优点：属土的人是特别能信守承诺之人，有非常强的亲和力。务实的态度会给自己赢得大众的鼓励。具有精打细算的能力，以非常有自知之明的眼光衡量自己，并完全发挥本人的能力。个性沉稳、工作投入，认真行事丝毫不迷糊，天生具有组织能力。
缺点是缺乏丰富想象力，无法对事情做大胆之假设，或去追寻更大的梦想，不过严以律己，自爱自重，颇受同事间及上司的喜爱，对于上级交付之任务，均可以圆满达到完成。
五行属土的人特征
五行属土的人，身材偏丰满。而且大多从孩提时代开始，就圆滚滚;骨架也偏大。比较容易胖，浑身都胖。要减肥困难重重，由于不只是要忌口，更要维持经常运动的习性。
而这点正所谓土型最大的致命伤，由于土型人生性习于慵懒的活法，要改变常规，依照适
合自己体型的方式方法饮食、运动，恐怕是土型人毕生当中永久的、最大的挑战。
土型人的眼睛通常来讲很大，眼睫毛长而密，眼睛特别有招引力。皮肤有光泽;日晒后易变黑，但黑得很均匀。发质偏油性，发色多为棕色系，发量多而且也许会有点卷度。指甲厚实，手部干爽，排汗适度，脉搏沉稳缓慢。
这是典型的土型人，中医上又称痰湿体质。这种体质的人，确实存在上述问题，要不特别长寿，要不非常简单猝死，假如辨对体质，有针对性的推进养生，是一种非常健康的体质，生命体验也好，幸福感也强。
八字五行土多如何办
1。什么是五行土多?
一自个的生辰八字所相应的天干地支，每个天干地支皆有相应的五行属性。什么是五行土多，就是五行土得令，数量多(个数在3个以上)。举个实际案例来说明，如某人八字为乙丑、丙戌、戊子、壬戌。通过天干地支与五行的转换，俺们是可以得知此人的五行个数为：2死水 1囚木 1休火 4旺土 0相金。总之此人五行中缺少金，五行土旺，过多。要是不知道本人的八字五行个数怎样，可Yi经过华人旺运开运网的在线算命平台得知。
2。五行土多的作用与影响力。
五行土多有着啥作用与影响力呢?五行土主信，性情温和，为人忠孝，讲信用，说到做到。若是吉，为人讲信用，性情温和，人缘相对较好，是一位有诚信的生意人，生意红红火火，顾客信赖的好商家。若是凶，则有2种情况，一是过盛，二是缺少。土过多时，则做事比较固执，脑袋僵化，不晓得机巧应变，没有啥大志向。不太适宜从事高利润、高风险、需要投资脑袋的工作，投资方面多有失败。为人较内向，好静。太讲信用，太注重和重视人际交往，致使自己易受骗。运气较差，遇见心思不好的奸商被骗，妨碍自己事业的发展。运气好，本人的人品博得对方信任，给自己赢得盈利。
3。五行土多如何办
那么五行土多如何办呢?五行土太多的话，就需要耗泄，五行土生金。因此需要金来耗泄土的力量，使土的力量减弱，土生金，凶变吉。起名字的话可以取五行属金的字，从事的职业可以选择五行属金的职业。金的颜色为白色、白银、银色，所以可以佩戴五行的装饰品，白色、白银、银色的首饰(吉祥物)。
八字土多好还是不好
first of all，五行土主信，性情温和，为人忠厚老实，讲信用。命理五行土旺为用神的人，正直，有较高的信誉度，易得他人的信任，拥戴。但五行土过盛之人做事比较固执，不明 白变通，缺乏志向。过于死板相反的会妨碍本人的工作发展。
八字五行土多就需要耗泄，克制。土可以生金，木可以克土。因此需要金来泄土的力量，或需要木来制衡土，如此才能由凶变吉。健康方面，五行土又代表人体器官的脾胃系统，八字土多的人须留意这一方面引起的疾病。
诚然，不能单从一个五行旺衰来推测断定人的四柱好坏。还need结合命局的整体情况，及五行与十神之间的联系。
土命有什么含义?
提问一：土命有什么含义 戊寅己卯城头土：城头土者天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成未成作两般论，凡遇到路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之土，须用火。大多数城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒，五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，佘金无用，亦须以禄马贵人看之。 城头土白话译文 城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇到路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大多数城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。 戊寅城墙土 戊寅，受伤之土，最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥，庚寅，辛卯，诸色木克，主短折之凶，五行要论云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生，常格得之，亦主福寿遐龄，始终安逸。注释：庚辰是气聚之金，不需要火来炼化，自然可成大器，见火则反伤其体，若见死绝之火无大妨碍。甲辰乙巳佛灯火最凶，遇之非贫即夭。此金不能克木，因是气聚之金。阎东叟说：庚辰之金具有刚建沉厚之德，禀聪明疏通之性。秋冬生秀颖充实，春夏生祸福隐藏其中。若入格局者，文能治国武能安邦，喜掌生杀大权。 己卯城墙土 己卯，自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而来，以致其福，五行要论云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。注释：己卯是自死之土，此土是自我抑制住了了无生气。若遇上丁卯炉中火， 甲戌乙亥山头火， 己未天上火生扶，则福禄寿皆厚矣。《五行要论》说：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德能冲虚。若并入格局者，行事有道，随变而适，自有延年益寿养生之德；若得死绝恶煞相并，则必为顽劣败家不归之徒。丁丑是福聚之水，最喜金生，最为忌辛未路旁土， 墙上土与历史长的三秋之乱 “三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。唐代皇帝由于姓李因此为了推崇古时候 以老子给自己的祖先，以道教为国教，到了唐玄宗在739年，那个时候道教著名大马蜀博告送唐玄宗要无为治国，道教以无为为理念。玄宗起初不信。马蜀博引用经典，并且做各式，展示道教实力。并且告玄宗假如依照无为治国可以调集全国道士为玄宗延寿，修成为神仙人。742年时玄宗改年号为天宝，正式开始无为治国，由于从739年到742年约3个秋天因此被叫做“三秋“，而”之乱：是由于马蜀博为了让玄宗信服道教展示道教实力，调集全国最有名的3600位道教，在长安城做法，在法会时错误打开了“鬼门”由于，那个时候道教不是春秋的阴阳道，是从农民起义军五斗米道发展而来，所以只是掌握一些皮毛类的阴阳五行，当错误打开鬼门为玄宗展示养鬼，奴役鬼时，由于打开时间太长，鬼门无法关闭，马蜀博先将玄宗骗走后，命令其它道士封闭鬼门，将原本古时候纪。。。。。。>>
提问二：土命是什么意思 土命是指你的四柱：
打比方说庚午辛未路旁土命
戊寅己城头土命
丙戌丁亥屋上土命
庚子辛丑壁上土命
戊申己酉大驿土命
丙辰丁巳沙中土命
不过有的是按出生年定
其实也就是说按出生日定是准确的，
要不然打比方说今年丙申年是山下火命 若按出生年定那么凡是今年出生的都是山下火命，那是不准确的。应该按丙申日出生而定火命是对的。
提问三：路边土命啥意思 路旁土命是古时算命常用的一种，是指出生年的纳音，在五行当中，60甲子纳音土命又分为屋上土、路旁土、城头土、壁上土、沙中土、大驿土六种纳音。庚午（1930年，1990年）辛未（1931年，1991年）出生人就是路旁土命。
路旁土是养庄稼的土，火暖土温，庄稼则需要用水来滋润，假如有金来生水，那自然水旺土也旺，庄稼并且容易生产。若庚午见甲申，辛未见乙酉，假如没有相冲相破，则为吉。路旁土喜见天河水来滋润，四柱中有如庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，如此的纳音五行格局说明事业方面遇见贵人，会有所作为。遇见涧下水是同样的道路，为吉。大溪水有雷，又雷就是有雨水，所以为吉，长流水，大海水为二水，水势凶猛，不能浇灌，所以为凶。路旁土遇到霹雳火，会有升官的可能，比较吉利，路旁土不能于天上火和炉中火相遇，为凶。路旁土遇到木则生，为吉，不过也有忌讳与禁忌，毕竟木是克土，两者八字不可以相刑相克，要不然为凶，路旁土八字逢土为贵，逢金为大吉。
提问四：五行说的土命有什么含义 生辰八字的日柱天干代表命主本人，假如日柱天干是戊(阳土)或己(阴土)，我们就论此八字五行是土命。比如：阴历 二零零八(鼠)年八月十六 午时 出生四柱是：戊子 辛酉 戊午 戊午．此八字的日柱天干是戊，五行属阳土命。
提问五：原土命有什么含义 造成之寓意不妥。
问题六：戊土命有什么含义 没有这个命格 或许是戊土在命局中五行占的比重较大 别被人忽悠了许多人此刻都是一知半解误人子弟
问题七：土命有什么含义 戊寅己卯城头土：城头土者天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成未成作两般论，凡遇到路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之土，须用火。大多数城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒，五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，佘金无用，亦须以禄马贵人看之。 城头土白话译文 城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇到路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大多数城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。 戊寅城墙土 戊寅，受伤之土，最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥，庚寅，辛卯，诸色木克，主短折之凶，五行要论云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生，常格得之，亦主福寿遐龄，始终安逸。注释：庚辰是气聚之金，不需要火来炼化，自然可成大器，见火则反伤其体，若见死绝之火无大妨碍。甲辰乙巳佛灯火最凶，遇之非贫即夭。此金不能克木，因是气聚之金。阎东叟说：庚辰之金具有刚建沉厚之德，禀聪明疏通之性。秋冬生秀颖充实，春夏生祸福隐藏其中。若入格局者，文能治国武能安邦，喜掌生杀大权。 己卯城墙土 己卯，自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而来，以致其福，五行要论云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。注释：己卯是自死之土，此土是自我抑制住了了无生气。若遇上丁卯炉中火， 甲戌乙亥山头火， 己未天上火生扶，则福禄寿皆厚矣。《五行要论》说：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德能冲虚。若并入格局者，行事有道，随变而适，自有延年益寿养生之德；若得死绝恶煞相并，则必为顽劣败家不归之徒。丁丑是福聚之水，最喜金生，最为忌辛未路旁土， 墙上土与历史长的三秋之乱 “三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。唐代皇帝由于姓李因此为了推崇古时候 以老子给自己的祖先，以道教为国教，到了唐玄宗在739年，那个时候道教著名大马蜀博告送唐玄宗要无为治国，道教以无为为理念。玄宗起初不信。马蜀博引用经典，并且做各式，展示道教实力。并且告玄宗假如依照无为治国可以调集全国道士为玄宗延寿，修成为神仙人。742年时玄宗改年号为天宝，正式开始无为治国，由于从739年到742年约3个秋天因此被叫做“三秋“，而”之乱：是由于马蜀博为了让玄宗信服道教展示道教实力，调集全国最有名的3600位道教，在长安城做法，在法会时错误打开了“鬼门”由于，那个时候道教不是春秋的阴阳道，是从农民起义军五斗米道发展而来，所以只是掌握一些皮毛类的阴阳五行，当错误打开鬼门为玄宗展示养鬼，奴役鬼时，由于打开时间太长，鬼门无法关闭，马蜀博先将玄宗骗走后，命令其它道士封闭鬼门，将原本古时候纪。。。。。。>>
问题八：五行说的土命有什么含义 生辰八字的日柱天干代表命主本人，假如日柱天干是戊(阳土)或己(阴土)，我们就论此八字五行是土命。比如：阴历 二零零八(鼠)年八月十六 午时 出生四柱是：戊子 辛酉 戊午 戊午．此八字的日柱天干是戊，五行属阳土命。
问题九：土命是什么意思 土命是指你的四柱：
打比方说庚午辛未路旁土命
戊寅己城头土命
丙戌丁亥屋上土命
庚子辛丑壁上土命
戊申己酉大驿土命
丙辰丁巳沙中土命
不过有的是按出生年定
其实也就是说按出生日定是准确的，
要不然打比方说今年丙申年是山下火命 若按出生年定那么凡是今年出生的都是山下火命，那是不准确的。应该按丙申日出生而定火命是对的。
问题十：路边土命啥意思 路旁土命是古时算命常用的一种，是指出生年的纳音，在五行当中，60甲子纳音土命又分为屋上土、路旁土、城头土、壁上土、沙中土、大驿土六种纳音。庚午（1930年，1990年）辛未（1931年，1991年）出生人就是路旁土命。
路旁土是养庄稼的土，火暖土温，庄稼则需要用水来滋润，假如有金来生水，那自然水旺土也旺，庄稼并且容易生产。若庚午见甲申，辛未见乙酉，假如没有相冲相破，则为吉。路旁土喜见天河水来滋润，四柱中有如庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，如此的纳音五行格局说明事业方面遇见贵人，会有所作为。遇见涧下水是同样的道路，为吉。大溪水有雷，又雷就是有雨水，所以为吉，长流水，大海水为二水，水势凶猛，不能浇灌，所以为凶。路旁土遇到霹雳火，会有升官的可能，比较吉利，路旁土不能于天上火和炉中火相遇，为凶。路旁土遇到木则生，为吉，不过也有忌讳与禁忌，毕竟木是克土，两者八字不可以相刑相克，要不然为凶，路旁土八字逢土为贵，逢金为大吉。
四柱中土多预示什么意思
八字是有五行属性的，五行属性土多的人怎么样？其命理八字特点有啥？
下边我为大家详尽解读四柱中土多预示什么意思呢？下边大家一起去看看吧。
四柱中土多预示什么意思1。啥是八字五行土多
一自个的生日八字所相相应的天干地支，每一个天干地支都是有对应的五行属性。啥是五行土多，便是五行土得令，总数多（数量在3个以上）。举个例子来表明，如别人八字为乙丑、丙戌、戊子、壬戌。依据天干地支与五行的变换，俺们是可以知悉此人的五行数量为：2死水1囚木1休火4旺土0相金。换句话说这人五行中缺少金，五行土旺，太多。
2。四柱中土多1啥意思
八字也叫作四柱，四柱由天干地支构成，每一个天干地支又有本身的五行属性。在人们的四柱天干地支的中，如果五行属性为土的超出了三个，蕴含三个，则视作八字五行土多的四柱命局。如果天干地支中五行属性为土的四个以上则视作产能过剩，如此的八字便是大家所指的四柱土多。四柱中五行土多有益处还有弊端，如果配搭得当那么可以富贵吉祥，如果用词不当则贫困贱命。我们无法仅仅从八字五行土多看出来一自个的命格到底时有时无，可是可以依据五行土多的特征掌握其性情，及其潜在性性情。根据八字命理八字的看法，八字五行土多的人是一个讲究诚实守信的人，她们在平时生活中十分的有个人信用，信用度、真实度也十分高，她们同意旁人的事儿一定会竭尽全力保证，因此一般是一个个人信用较为高的人，为人处事十分的真心实意守服务承诺。
五行土多的知名度五行土多拥有什么知名度呢？五行土主信，性情温顺，为人正直忠孝仁义，守信用，言而有信。假若吉，为人正直守信用，性情温顺，人缘人品相对较好，是一位有诚实守信的商人，买卖小丽火火，客户信任的好店家。若是凶，则有2种状况，一是过盛，二是缺乏。土太多时，则办事较为执着，脑袋僵化，不了解灵便见机行事，没啥大理想。不宜从业高盈利、高危、必须项目投资大脑的打工时，项目投资层面多有不成功。为人正直较内向型，喜静。太守信用，太高度关注社交关系，造成自己易被骗上当。运气衰，碰到想法不太好的黑商被骗上当，防碍自己事业的发展走势。好运气，本人的人品赢得另一方信赖，给自己获得赢利。
土性人的身体素质特点身体素质特点为：体能较为健硕，身型均匀，肌肉组织丰腴，合适从业体育竞赛，不论是防守型或是技术性健身运动，对她们来讲全是得心应手，体育文化总冠军们大都是这几个人。八字土多是人憨厚老实，心实；火多，身体好，有一些特点的性子，十分容易心烦；八字土多土旺人傻乎乎？事实上是较为忠厚罢了。
土多的人，其微黄，脸园而头疼，肩膀美而小腹大，手脚小，肉厚岂能料到全身上下均匀，背园腰大，鼻大而成方型，眉毛淡且眼不秀，肌肤肌色为淡黄色。太落伍，更加粗犷；不立即，色调常带忧色，鼻低眼毒。
八字土五行属性1。戊土
对物质淡弱，有孤单僻，不太喜欢做人做事管闲事，也不许来管，虽滞销品的，但期待有一些小做为。
2。己土
卑弱、结实、坚信传说故事，与信仰较有关系，有涵养、善良，一切易类化。可象征着母亲。
命里土多土旺，如果上南方火地得话，火再次生土，致使‘阳亢’，便会‘过犹不及’了。也正由于你命里土多土旺，必须用木来克掉一些土。如此便做到‘阴阳平衡’了。常言说：‘医易互通’。医药学和易学是息息相关的。按中医药学来讲：水主肾。那样多的土来克你的肾水，因此肾脏功能系统就不太好。
从生下来时间看，她们多出生于每月的另外18天。五行属性中土多。
八字五行土多该如何办五行土过多得话，就必须耗泄，五行土生金。因而必须金来耗泄土的能量，使土的能量变弱，土生金，凶变吉。取名字得话可以取五行属金的字，从业的岗位可以选择五行属金的岗位。金的色调为乳白色、白金、银白色，因而可以配戴五行的饰品，乳白色、白金、银白色的装饰品（吉祥物设计）。
总结：五行土多的人性格过度老实巴交，乃至有一些执着，十分容易给人一种不理解见机行事的觉得，所以五行土多的人观念较为僵硬，逻辑思维简易，毕生没啥很大的理想和理想，可能适合满足，可是也没有啥上进心，在平时生活中往往安于现状。于是，五行土多的人，毕生较为难有很大的造就和发展走势。
金木水火土五行属性各预示什么
first of all务 必要说明的是，经常提到的五行，是中国文化重要组成部分，反应的是咱先人对大自然物质的认知和归类。至于到含义，那可就太丰富了。笔者从两个最根本的属性解答一下。
其一：对自然界的认识
金之寓意相应的既是金属，如铜铁等，因为属于切割物品，锋利且生寒。因而对应上了四季的“秋”。秋收万物。故而才说是金秋。并 且，也代表了天上的月亮，所谓银钩，银盘。
木之寓意既是大树、小草等，并且也蕴含了木制家具等。因为在春天焕发生机，故而木对应上了四季中的“春”。
水什么时间最威猛？不是春夏，而是冬天结冰之时，不管体积还是硬度等，都达到了彻骨的寒，得，水就对应上了冬天。
火这个相对较好理解，火热，自然属于夏天。且一切发光发热的东西几乎都可归为火，如太阳等。
多出来一个土如何办？正好放在四季交接的那个月，如春三月，由木转火时，木和火都比较弱，因此土就旺了——这叫寄旺于四季。并 且，土也代表了山岳！！！
其二：对人本身的描述
五行为人发明出来的，最终就要服务于人本身。因此，五行就又跟人本身，有了关联。而反应人本身特征的，就是仁义礼智信，这五种特征。
木型人，带着仁。金型人，代表了义。火型人，代表了礼。水型人，代表了智。土型人，代表了信。
那位问了，怎样的才是木型人？小编只能说，一则，你可以反推，如某人很仁德，那不如就可以说他是木型人。二则，就关系到了算命这个领域了，过去算命有个四柱八字，日元反应的是自我，所用日柱天干要是甲或乙，那么这样就是木型人，余者类推——当然这个大家就当一乐吧。
同时中医，也把这个概念引入了，用于对于人的五脏六腑等。如心是火，肝是木，肺是金，脾是土，肾为水等等。
因 此，五行本质的属性，就是传达出了自然和人，统一不可分割。表达的是，人对自然界和自俺的认知状态。
五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中间位置属土，协助金木水火的平衡。古代人们认为一年可细分为五季，分别对应金、木、水、火、土五行；认为大自然主要由五种五行要素相克相生衍生变化所构成。
代表人的特性。
金的特性：代表个人小心翼翼，品格高尚及一丝不苟。
木的特性：代表个人忠诚，宽容，慷慨及圆通。
水的特性：引申为个人具有作用与影响力，觉察力强，脑袋清晰及机巧应变。
火的特性：引申为个人有精力，聪明，道德及注重和重视礼节。
土的特性：引申为个人诚实可靠，助人为乐。
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
五行就是四季。
一旦有了分别标准，整体的圆就被分成两部分，天和地，阴和阳。春夏阳 和 秋冬阴 。然而原来整体的圆 有个全体作用的 先天一筹，它是能在阴与阳之间 燮理阴阳 的 人参（3）。所以天地人是三才。就好像Mao 主 席，作为 首出庶物 的黄中，不属于左文和右武，不落阶级。
所谓参禅，就是参悟 超越 对立阴阳二相的 那个主人翁。
2、西瓜再切一刀，就成了少阳 太阳 少阴 太阴（春夏秋冬）四块。中间仍然有个无拘无束在其中做主的先天一筹（大衍之数 50，其用 49，一筹虽不用，然而却寄寓在所有部分中作用）。这便是东西南北的黄中国主。
夏火 光明 明显，冬阳 潜藏不易见（冬至黄泉，饺子馅也讲究不破）。因此这先天一筹，主要显此刻夏至夏末，就对应中间位置土。所以夏日常见腹泻。
事实上 土是开辟上海新天地的君主，土信 承载 金木水火 四种流行。所以 土王四季，后天脾胃运达东西南北。
合起来就是五种流行。
所有的闭环事物皆可以这么划分，这几个划分后的事物之间会建立一种一一映射的相呼应之关系，两个建立了同胚同构等关系的代数系统之间的运算规那么可以是不一样程度相互迁移的，我们把它称作 感应。
紧接着我们就能够通过感应，以此知彼，以彼动此。
打比方说人生四季，少年春天，需要紧急引导参赞出土参天。春赏秋罚缺一不可，赏罚是人主或爸妈等引导众生最关键的事情（沈万三就不懂）。少年春天对应的，应该以大局赞引为主，当然由于乾坤之中有乾坤，大循环常常套小循环，小处剪枝扶正的小惩大诫 秋金 也不可或缺（除非生来圣人之资）。
一味强调单纯快乐教导就是《祈祷》里面“愿四季少了夏秋冬”，会有生态灾难致使灭亡的。
一味棍棒之下出孝子，同样是另一个极端的执着。一味处罚，春行秋令万物会患病。而且初利后难。根本还是在于春耕在急，赶紧成长关键时期心灵品性阳光雨露参赞。
总归“重惠生奸，重 暴生乱”，还是四季中和的好。王猛当年 严宽相济 的条文也是这样。
所有阴阳矛盾不二的皆如此，由于每个国家都既产矛又产盾。春矛秋盾，适时适机而用。夏天不穿冬衣，冬天不穿夏衣。不必在夏天把冬衣都扔掉，冬天把夏衣扔掉。
市场和计划 只是义以生利这一目的的不二手段。
五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多胜寡，因而水胜火也；由于火遇水就熄灭
精胜坚，因而火胜金；由于烈火能溶解金属
刚胜柔，因而金胜木；由于金属打造的割切工具可锯毁树木
专胜散，因而木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍
实胜虚，因而土胜水也。由于土能防水
五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
