八卦和易经有着哪些个不同易经周易算命(八卦与易经的关系)
目录导读：
一：易经八卦和算命有着哪些个不同?
算命其意思是占卜，"卜"字来自周易，古时候人民非常相信占卜，由于其有上当高的准确率。所以信息落后的奴隶封建社会，都要靠占卜获得信息来源，从而决定未来动向。而且历来帝王实行的时刻，由于人们文化底下，无法解释周易的准确预测推算能力，因此只可以把周易与鬼神联系起来，所以帝王治国，安抚百姓必须做法式，祭祀等，故说什么本人的统治是天命所归等。
易经是上千年中国文化的遗产，我可以解释为俩种，
一是人们在历经百年不断探询中得来的，就是把100个差不多命运的四柱，来分析研究其在周易八卦演变后来的共同之处。所以之后假如出现相同之处就能够定为前人命运。为统计学。
二是人们诞生必然与周边的环境，时间，人的变化所作用与影响，当人诞生前1年，在妈妈肚子里就会开始形成躯体，这是太阳，月球引力决定你人体原子磁场总数，而这样总数代表你个人，当莫年莫月，你人体磁场与太阳月球磁场，爸妈兄弟，环境，等作用与影响使你人体分泌激素或酶素增添或减少，会形成身体强健或弱小，心情不佳或高涨，状态底下或颠峰。而作用与影响你的成绩，命运。
而易经里的 乾1兑2离3坤8震4巽5坎6艮7 和64卦卦名不过呢各作为一种磁场和物质。并 不是与鬼神有关，是古代人们理解鬼神比理解科学更加容易顺便，所以起的，假如把 乾改为 A ，B，或C 都行 只要便于记忆。
而周易是要依据人的技艺高超才能显示其惊人的准确率，科学证明人的品德性格是能够改变命运的。有些可以依据你的品德性格来抑制磁场对你的作用与影响。
二：周易和易经有着哪些个不同？
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
依照南怀瑾的讲法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。
实际上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的具体位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的区别之处。说来这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有的人讲《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。实际上还有还是没有？这是一个大问题，可以说此刻我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个规则亦称之为“三易”，寓意讲的是《易经》包括了三个大原则：就是1。变易；2。简易；3。不易。研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。
（三）不易
第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个规则，先要明 白。
——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》，书店皆有卖。
三：周易与易经有着哪些个不同
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
依照南怀瑾的讲法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。
实际上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的具体位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的区别之处。说来这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有的人讲《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。实际上还有还是没有？这是一个大问题，可以说此刻我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个规则亦称之为“三易”，寓意讲的是《易经》包括了三个大原则：就是1。变易；2。简易；3。不易。研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。
（三）不易
第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个规则，先要明 白。
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四：太极八卦和周易八卦有着哪些个不同吗？
对客漫谈书史；逢人但识渔樵。（仄仄仄平平仄；平平仄仄平平。）
大意：学富五车，能与来客畅谈经书、史书；平日只和渔夫、樵人交友，不与官宦往来。
拳打南山猛虎；脚踢北海蛟龙。（平仄平平仄仄；仄仄仄仄平平）
大意：表现英雄人物的迅猛姿态，令人想到武松、周处等人英姿。
人莫心高，自有生成造化；事由天定，何须苦用jiguan。
平仄平平，仄仄平平仄仄；仄平平仄，平平仄仄平平。
大意：事业成功靠机会缘分、命运，故事成不可骄傲，事先也不需用尽心机智巧去谋\取。
红杏圃、绿柳堤，无非诗料；素月琴、青萍剑，尽是春怀。
平仄仄、仄仄平，平平平仄；仄仄平、平平仄，仄仄平平。
大意：种满红杏、绿柳的花圃、堤岸都是作诗的材料。未加装饰的月琴及薄如青萍叶的宝剑，也都可带来蓬勃的春天情怀。
六辔御先春，梅试香风腾骥足；三星光在户，月呈瑞色映方樽。
仄仄仄平平，平仄平平平仄仄；平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
大意：驾四马之车，在梅花香风中大展长材，站得先机。福禄寿三星在户，瑞月映照在方形酒杯上。
君如古柏苍松，佛国修成无量寿；我是闲云野鹤，灵山证取未来因。
平平仄仄平平，仄仄平平平仄仄；仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
大意：夸他人礼佛得长寿，健壮如松柏，说自己隐居佛寺求道。
可分成两句以上之长联，通常来讲上联末句句首的上一字，必系平声（见八字联「斋、新」九字联「常、飞」）；下联末句句首的上一字，必系仄声（见八字联「过、老」九字联「觅、下」等）。上联的上、中段小句，多用平声字落脚（见十字联「堤」）；下联则用仄声字落脚（见十字联「剑」）。更长之联，平仄相闲即可，可以随作者之意旨，自由运用，唯初开始学乍练时，对於写成之联语，声调是否顺适（即有抑扬顿挫的节奏感），须细自审读，如觉欠妥，自宜改易。
1、出句：「烟锁池塘柳；」平仄平平仄。（注5）对（一）「炮堆镇海楼。」仄平仄仄平。（注6）（二）「烽漫金桥城。」平仄平平平。（注7）（三）「赤点清泉矿。」仄仄平平仄。骆驼先生对，赤乃孔丘弟子公西华。平仄不合。（四）「中苏美英法。」平平仄平仄。（注8）句（五）「炮镇海城楼。」仄仄仄平平。此或据「炮堆镇海楼」改写而成。
2、出句：「凤山山出凤，凤非凡鸟；」仄平平平仄；仄平平仄。对（一）「古代人们人从古，古乃十口。」仄平平平仄，仄仄平仄；（许长谟撰）平仄不协严重，后半在意义上也不合。古乃十口，只在讲「古」字，符拆字格，但无其他意义，不能对「凤非凡鸟」。（二）「潼口口回潼，潼是水童。」平仄仄平平，平仄仄平。（卢聪敏先生对）弊端同上。（三）「田中中串田，田有四口。」平平平仄平，平平仄仄。（骆驼先生对）弊端同上。（四）「田中中串田，田分十口。」平平平仄平，平平仄仄。（许政行对）意贴切，平仄不合。（五）「田中中串田，田养十口。」平平平仄平，平平仄仄。（许政行对）贴切，平仄不合。句（六）「松山山出松，松乃木工。」平平平仄平，平仄仄平。（朱万生对）有同字相对之误。
五：周易是哪个朝代的？
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为西周初期周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
六：易经追溯于哪个朝代？
《易经》的产生：
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
