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“药王”谢幕:MBO起家到浑身而退，恒瑞能不能继续飘扬?
历史 的进程和自个的努力，他留下的背影，后人还会评说
1月16日晚，孙飘扬宣布卸任恒瑞医药一职。
这个和哪吒一样，宣誓“要把命运抓在本人手里”的“药界一哥”，终于从执掌了30年的恒瑞医药中抽身而退，留下的是一个庞大的恒瑞帝国，带走的是自己18二十四。3亿元的身价。
恒瑞几乎可以看作是中国医药行业的缩影，从起步到改制，从壮大到转型，无不贴合医药行业波澜壮阔的发展轨迹。当已经62岁的孙飘扬挥别这个行业的并 且，医药行业的高光也正在转换另外一种亮色。从某种意义上说，咱们国家的医药行业正在向一个时代做告别。
往者不谏，来者也不见得可追。用今天的眼光去评价孙飘扬和他所代表的一批中国医药人，可能是不公正的。同这40多年来中国走过的历程一样，孙飘扬和他的同行们在从来无人走过的地方开辟出道路，成功和失败，身价千亿和重新来过，从来就只在一线之间。
孙飘扬，不过呢是走的最顺的那一个。
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1970年的一天，几个工人坐在一间小砖房外，徒手灌装药水。
这样一幅画面被定格在某家药企的博物馆里。那天阳光还可以，工人们就穿着日常衣服，小心谨慎的往瓶子里灌着什么。他们身旁是一口大缸，缸里舀出来的红药水直接灌到小瓶里，就能够对外卖了。
楼房和大烟囱那是华北制药、新华制药那些大的制药基地才有的，流水线那时也只有上海的大药厂独有。许多小地方经常提到的“制药厂”就只能生产红药水、紫药水如此的药品，连云港制药厂也不例外。
孙飘扬1982年刚到厂里时看见的模样，大约和10年前差不多。作为中国药科大学文革后第1批毕业的大学生，孙飘扬所学的技术在如此的工厂里根本无法施展。没过多长时间，孙飘扬遇见了人的一生之中的第1个贵人。
这个人就是连云港制药厂的上级单位：连云港医药工业公司的总经理徐维钰。作为66年毕业的老大学生，徐维钰的风格是“先做后说，没做的不说，做到以后再说”。徐维钰十分赏识孙飘扬，提拔他到医药工业公司当了科研处副科长。
在副科长的岗位上做了几年以后，徐维钰决定让小孙回到企业去历练历练。那个时候孙飘扬的第1个单位连云港制药厂已经走入经营绝境，这家计划经济时期的“国家里型二类企业”即将迎来转变。
孙飘扬应当一直是个勤奋的人，善于搜集各类医药情报。那个时候国际上有一种治疗肺癌、白血病的特效药“依托泊苷”，是瑞士山德士原研的，国外研究代号为Vp16-21三、孙飘扬认为这个品种药厂能够做，而且就仿百时美施贵宝的软胶囊剂型。1990年，连云港制药厂做出了这个品种。
等到2002年日本的依托泊苷软胶囊首次在咱们国家获批时，国内已经有两家企业在卖了，日本人都看傻了眼。这便是知识的力量，并且也是非常时期的特殊方式。
据说，将恒瑞做大后的孙飘扬依然保持了当年爱钻石的习惯，他手下有一个十多人的团队专门搜集各式文献，以掌握最新的医药技术，供企业发展做参考。
1991年，中国医科院药物研究所开始与连云港制药厂联合开发抗癌药异环磷酰胺，药研所做出小样之后，以120万元的价格将技术转让给了连云港制药厂。这个品种最终在1995年获批上市，连云港制药厂奠定了“抗癌药物领军企业”的地位。
到1996年时，连云港制药厂营收已经冲破1亿元。
假如光看数字，也许会觉得连云港制药厂在孙飘扬的带领下取得了匪夷所思的成绩。但站在医药行业的角度来看。1993年开始医药代表不再是外资药企的专利。国企和民营企业学会了杨森、施贵宝们带进咱们国家的新鲜玩意儿，并很快将之发扬光大为“带金销售”模式。
（图为影视作品中的医药代表）
1996年，是我国医药行业的一个分水岭，在此之前药品短缺的压力很大，促使药企大干快上，年均药品消费保持在20%以上的增幅；1996年以后，医保基金开始承受不住压力，国家开展行业检查，发现了“带金销售”的秘密。从此以后20多年，国家一直在与这股邪风作斗争，到现在仍未完成。
外企讲合规，将行业水浑的责任抛给国内企业；国内企业讲特色，把问题的起源扔还给外企。谁也不愿背这个黑锅，但任何人皆在黑锅底下负重“钱”行。这便是20多年来孙飘扬带领恒瑞医药异军突起的行业大背景。
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孙飘扬的一生“康波”，正所谓从1996年药厂步入正轨开始的。
1997年，连云港制药厂改制成为恒瑞医药股份公司。这是一家国有控股企业，主要发起人是连云港医药工业公司，其他股东包括国药集团旗下的中国医药工业有限公司、连云港市医药工业公司工会、连云港市医药采购供应站、连云港康缘制药有限公司。连云港医药工业公司后更名为连云港恒瑞集团有限公司，事实上成为国资平台。
顺手提一下，康缘制药前身是连云港中药厂，也归连云港恒瑞集团有限公司管理。康缘药业在上市之前，恒瑞集团是占股最多的发起人。徐维钰扶起来了两个下属孙飘扬和肖伟，并一路扶他们的公司上市。
两千年，恒瑞医药上市。至此，孙飘扬作为公司总经理、国企的职业经理人，优异的完成了他的工作职责。
但孙飘扬的野心显然不止于此。早在恒瑞医药还叫连云港制药厂的1996年，他就已经筹划好了怎样将国有的恒瑞医药纳入到自己名下。
2003年，孙飘扬正式启动MBO。但为了演好这出大戏，孙飘扬需要获得自己人的鼎力支持。1996年，连云港制药厂的供销经理蒋新华辞职，创办了连云港天宇医药。许多恒瑞的老员工都明白知道，这家公司是商业企业，最初的业务是卖药。
天宇医药经过多轮股权变更后，拥有一个极其分散的股权结构。蒋新华作为兼控股股东，只占天宇医药14%的股份，其他86%的股份则分散在19个自然人和两个法人手里。
这还不够，孙飘扬还找到了1995年曾在连云港制药厂工作过的董伟。董伟2002年时在天津一家外贸公司，为了配合孙飘扬，董伟2002年成立了连云港恒创医药。
另外，孙飘扬还拉上了中泰信托。信托作为出资方，大概以年化8、8%的收入为孙飘扬MBO提供给融资。这部分股权在2年后，由孙飘扬老婆钟慧娟所在的豪森医药几位高管成立的公司购回。
就这样，三家出资方在2003年3月二十四日同恒瑞医药大股东恒瑞集团签署股权转让协议，共收购了恒瑞医药56、15%的股份，国有控股部分只剩下6%。
但这档子事情不是孙飘扬一厢情愿就能完成的，还必须经过主管部门的批准同意，至少也得过老领路人徐维钰的一关。
孙飘扬用的还是下属这一招。2002年，恒瑞医药高管等6人出资成立了威尔 科技 。威尔 科技 在2005年收购了德源药业部分股份，并在2015年将德源药业推上新三板。德源药业是2004年国资平台恒瑞集团和11名自然人股东共同成立的公司，这11个人里面就包括徐维钰。
投桃报李的结果就是，2003年国资转让给三家民资机构之后，2006年孙飘扬控股了天宇医药，顺便收拢了其他两家，借道实际控制了上市公司恒瑞医药。
有的人MBO搞得动静太大，钱没挣到还把自己搭进去，一 生翻不了身，打比方说伊利的郑俊怀，三九药业的赵新先。有的人就做的巧妙，关联公司是怎么拿出几个亿来收购国有股份的，根本没人知道，断然不会有人追查。
值得一提的是，2003年充当“白手套”天宇医药有个法人股东是恒邦医药，岑均达持有恒邦医药50%股份，自然也是为孙飘扬MBO出力的。15年后的2018年，岑均达到完成为豪森医药IPO时的第2大股东。
知恩图报，看来一向是孙飘扬的做人原则。
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后面的事情，许多人都明白知道了。
完成股改后的恒瑞医药一飞冲天，在新药研发范畴不断增大投入，成为国内创新药物的标杆龙头。其核心的抗肿瘤药物更是恒瑞的招牌，公司走上了“研发、创收、研发”的正向循环。
和许多同时期的药企老板不同，孙飘扬并不满足于依靠一两个重磅药物包打天下的局面。在长达20年的企业发展 历史 中，恒瑞每一年用于研发的费用占到销售费用的10%左右，2018年为15、32%。
尽管与外资制药巨头相比，恒瑞的研发占比还是低了点，但是这业已是国内药企中最佳水平。这使得恒瑞在2018年排在全球制药企业第二5位，在它之前的，全是外资企业。
仿制药业务一直是恒瑞医药的核心。2001年中国加入世贸组织之前，国际知识产权的规范无法管束国内企业，多数专利药品几乎处于随便仿制的蛮荒状态。恒瑞等一批企业在这其中抢到了市场先机。但入世之后，这几个 历史 问题开始一步步受到外资原研药生产企业的注意和关注，针对国内企业的专利诉讼一个接一个。
恒瑞和大批国内企业挺过了专利诉讼最集中的那几年。一方面法律环境里保护国内企业是理所当然的，另一边对于知识产权，国人最初普遍不注重和重视。当年的媒体还摆出如此的标题：
《面对艾滋病人，要还是知识产权？》
正由于恒瑞在国内医药界里打出了本人的套路，与同时代的药企相比有着鲜明的性 格，所以上市之初，恒瑞医药便形成各家基金热捧的gupiao。而且20年来白马成色一直不改，此亦为中国资本市场上难得一见的奇观。
与此并 且，孙飘扬还试图复制另一个恒瑞。1995年，孙飘扬的老婆钟慧娟从连云港市药监局辞职，参加创办了豪森药业。
豪森的商业模式与恒瑞一般无二，最初强仿美国礼来公司的原研药奥氮平片一举成名。在发展 历史 上，恒瑞还与豪森有大量的关联交易，外界都认为两家公司将合并为一家国内制药巨无霸。但结果，豪森药业在2018年独立在港IPO。
仿制药范畴的钱固然好赚，终究不是长远之计。恒瑞一直自诩为“创新药企”，对标的是辉瑞，但实际参照的一直是以色列梯瓦和瑞士山德士这类的仿制药巨头。而且孙飘扬灵敏地发现：市面上有销售价值的原研药，恒瑞竟然已经仿制的都差不多了！！！
把全班尖子生的考卷都抄了一遍，分数要还是没及格如何办？
2019年10月，孙飘扬公开宣布：2018年年中已经叫停大量仿制药的研发，转向市面上热门的生物制剂。2019年5月，投入数亿元研发的PD-1品种卡瑞利珠单抗获批上市，恒瑞从此走上另一条竞争角逐赛道。
在新药研发范畴“脱虚向实”的恒瑞医药，能不能真真正正像辉瑞一样，引领中国制药业界迈上新的高峰，还是会在弃易求难之后泯然众人？这一切，重仓恒瑞医药的机构不会告知你。
孙飘扬已经完成了时代付与他的使命，“那个后面还有一班天才在追赶”，咱们国家的医药行业还将继续精。
祝福孙飘扬！！！
阴历四月二十八:神医扁鹊诞辰?
古往今来，医生一直是受人敬仰的一个行业，在中国古代，着名的医者不计其数，像是扁鹊，在老百姓中，每一年皆会有药王诞，那么你晓得神医扁鹊诞辰是何时吗？本期传统性节日就带你一起来了解下。
问：神医扁鹊诞辰是何时？答：神医扁鹊诞辰是阴历四月二十八日，这天也是药王诞。
扁鹊扁鹊是战国时期着名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾，体现出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华佗。华佗是汉末医学家，素有药圣、医王之称。
扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县），战国时期名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年龄不大时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。因为扁鹊医道高明，为百姓治好了很多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
药王诞辰习俗是民间传统纪念日。俗说药王生于阴历四月二十八日，届时要举办药王庙会等纪念、享祀药王。药业人士公祭先师神农。祭祀完毕聚餐，集资演戏。在药物产地，举行集会文易，号称药市。
药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华佗、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被叫作“医药之祖”，又称“药皇”。
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求归元寺罗汉第4百七十八寂静行尊者解签
净土寺为佛教大般若宗。距甘肃天水市45公里，位于仙人崖景区，在通往牧马滩和石门公路旁的山坳中，周围群众环抱，参天古松林立，微风吹拂，可听松涛之声，故"净土松涛"为秦州八景之一。由僧众募捐及群众捐献5000余万元建成净土寺寺院及罗汉堂药王殿近180余间及路、桥、水体、牌仿等建筑。
《人间净土——曼殊寺》影像资料下载
（中间位置电视台录制 ）
曼殊寺，也叫净土寺，坐落在天水市东50公里处。净土寺坐落在著名的麦积山石窟的近旁，与仙人崖景区牢牢相连，也是去石门山风景区的必经之路。
民间有：先有净土寺后有麦积山的讲法，故此地至少已有1七百多年的建寺历史。遗憾的是以前的古建筑、古迹、文物等几经劫难，全部拆毁，也不知散失于何处。到70年代初期一切有价值的文物丧失殆净，只剩残垣断壁。目前净土寺的建筑群，是1991年才重新建造的。
暮春时节，慕名曼殊寺，惬意盈心。乘车途中必须经过马跑泉、甘泉寺、蛟龙寺等风景点。一路上，小陇山山系葱茏叠翠，山清水秀，野村依林，田园傍水，风光如画。从蛟龙寺左手进山，到石莲谷景点时，山更青碧，水更幽雅。石莲花似出水的白芙蓉，天然成趣，冰清玉洁。在石莲谷分叉，右手是去仙人崖的山道，左手是去净土寺、石门山的大路。沿大路北行，峡谷幽深，溪水清澈，峰峦挺拔，林木繁茂，山花飘香，野鸟啼唱，一派自然天成的祥和宁静
景象。有“农家乐”的招牌在丽日和风中招惹眼目地晃荡，心中暗想，可以在此世外桃源般的清净之地久住几日，享受抬眼观青山，张口喝清泉，贯耳听松涛，满鼻吸山岚的惬意，那该多好。赏心悦目的景色使人驻足流连，不觉间净土寺已经到了。
first of all映入眼帘的是气势雄壮的牌坊。牌坊横梁上书“曼殊寺”三个大字，字迹古朴苍劲。牌坊通体用大理石切面，透出自然和谐的典雅之气韵。进入牌坊，两边山势耸立延伸，林木葳蕤，山花烂漫，构成一座天然的绿色走廊，经人工铺路修渠，变为目前深长笔直的甬道。穿越深深的甬道，到豁然开朗处，净土寺的建筑群远远体现在视线中。穿过宽阔的停车场，登上一段台阶，眼前又是一片开阔地。这里有清波粼粼的般若池，池上有一座普渡桥，桥栏杆、池周围栏均采用汉白玉雕砌而成，明丽大方气度非凡。原到这里是一座山峰环抱的盆地，一片远离尘嚣的净土，一颗万绿丛中的明珠，一席文化的盛宴。层峦叠嶂的十八座秀丽山峦，恰如十八片莲瓣围绕文殊峰汇聚成一朵宝莲玉。高耸的文殊峰，宛如盛开荷花的花蕊。浓绿滴翠的十八座奇峰秀岭，犹如十八罗汉拜文殊菩萨。曼殊寺就坐落在文殊峰下，让十八座山峰围绕着，簇拥着，着。文殊殿，天王殿，祖师殿，大雄宝殿等建筑群高低起伏，错落有致，典雅庄重，富丽堂皇。曼殊寺参照佛教胜地五台山的建筑风格，汲取南北园林建筑的出色特点。佛教古建筑和园林建筑完美结合的设计风格，让飞檐斗拱，雕梁画栋的建筑群倍显雄伟壮丽气势恢弘；大理石、汉白玉、琉璃瓦等高级次的建筑材料的精心搭配，透溢出既灵动飘逸又庄古板穆的神圣氛围；曲廊幽径，多用天然纯朴的石条台阶相连，独具匠心的古朴自然气息流露而出；巧妙的构思，合理的布阵与布局风格，建筑物间花草树木的点缀效果，让别具一格的情趣趣味扑面而来。
临高俯瞰，曼殊寺犹如一只展翅欲飞的大鹏鸟，罗汉堂和严法堂就好像一双翅膀。大鹏鸟振翮翱翔，在十八峰间盘旋。十八峰皆有一个既形象又好听的名称：日光峰，月宫峰，伏虎峰，狮子峰，锁龙峰，宝藏峰，大威德峰，云谷峰，喷云峰，普渡峰，三宝献瑞峰，散花仙女峰，宝剑峰，镇海松涛峰，韦驮峰，四大天王峰，佛显峰。佛显峰在罗汉堂东侧，走100多米，抬头就能看到山顶林木茂密，半山崖上有块凸出的石头酷似一尊佛头像。佛显峰的形象逼真，久久伫立凝听，仿佛能听到天籁的佛音。
这里不但有钟灵毓秀的土地，有鸟语花香的草木，有风光旖旎的山水，还有关于修建净土寺时楚楚可人的古老的神话传说。相传：在远古时，有一在朝廷位高权重的大臣，招选了天下最高明的风水先生，让其为自己选一块风水宝地，以便他百年后享用。这风水高手转遍了千山万水，历经千辛万苦，终于选准了一块四面群山环绕，苍松满谷的风水宝地。正当大臣命他的子孙给他提前修建墓穴之际，尚未动工，只见笼郁的奇峰秀岭之上祥云缭绕佩环叮当，云端挺立着如来、观音和文殊三圣。他们含笑俯视着下界，众人见状伏地就拜，再抬头时，却不见了三圣影踪。三圣的显灵，让大臣有了醍醐灌顶的醒悟，这里原来是佛家宝地，凡人怎配占有呢。后来大臣出钱出力，招集工匠修建了一座，这便是净土寺的由来。大臣一心向佛，百年后只在临近净土寺的地方安葬。而80 年代新修曼殊寺时，亦有一段神奇迷蒙的传说：当年30 出头的海正沙弥，尊崇师父的遗训，走遍山西、陕西、宁夏、青海、和甘肃的很多地方，极力想寻找一片修建寺院的圣地，未有理想之地让他很沮丧。他准备完麦积山的无忧寺，就打道回五台山。奇巧的是，当他们一行几人来到仙人崖时，该寺的正德大师，意想不到地告知海正，昨夜作了一个怪异的梦，梦到五位穿黄袍的沙弥在一个石洞里商议修建的事。海正一听也深感诧异，他暗想只有我们五台山的沙弥才穿黄袍，莫非这个离奇的梦是佛祖对俺们的点化不成？心急若渴的海正一行在正德的指引下，当日就查看了相邻的净土寺遗址。海正一见到净土寺遗址，立时就感到有一见如故的体验感觉，立即拍板，这凝结聚集着日月精华的佛门宝地，就是建寺理想中的胜地。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。经过十年的艰苦努力，海正带领僧众化缘，多方筹集资金，在一片荒芜的草丛中，建造了目前气势宏伟的曼殊寺。
人间净土曼殊寺，是佛教的胜地，是奇丽的瑰宝，是世外的桃源，是人间的天堂，中间位置电视台还专门制作了专集片。该片在中间位置电视台面向全国播放过，第1国嘴——赵忠祥带有磁性的播音与片中天水秀美的风光，不知让多少人为之倾倒、迷醉；又有多少人为之产生无限遐想和深情神往。阿弥陀佛归元宝刹好风水：归元寺风光好。
净土庄严佛恩垂：庄严的净土。佛陀的慈悲恩德。
熙来攘往烧香客：来来常常的烧香礼佛的众生。
今日有缘知是谁 ：今天有缘知道是谁来此宝刹。
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命运的走势有其自己一身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。
让命运掌控于本人的手中 积极的面对 命运 拥有幸福圆满的活法。
在归元寺数罗汉第一99净藏尊者求解 有什么含义
你看一下
净藏尊者
五百罗汉第壹佰玖拾玖尊 净藏尊者，传说为往昔时代光明庄严国国王妙庄严之大儿子。 据说，妙庄严夫妇信奉婆罗门外道，门外道，诋毁佛教。时雷音宿王华智佛想引导妙庄严夫妇皈依佛教，遂遗夙信佛法之药王菩萨和药上菩萨转生到妙庄严王家为其子。大儿子名净藏。二儿子名净眼(参见本书之第二00尊)他们明了通达三十七品助道法，并长期修炼菩萨净三昧、净色三昧，因此得无限神通力。他们怜父王之邪见，跃上虚空，为之演种种奇瑞，身高数十丈，身上出水，身下出火，劝说妙庄严王皈依佛教。使妙庄严王翻心至佛所，得法华利益。并率夫人净德及群臣子民，皈依佛教。
观音的三十三法相各是什么意思?
据明刻本《观音三十二变相》中，就有杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就三十三种不一样形像的观音菩萨。杨柳观音 又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又於千手观音 四十手里，其一其实就是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕 也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像到处可以见到。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音追溯于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域风俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有如此的礼节，向贵客赠齿木及净水，以预示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，一步步成为观音菩萨手里的法器。另外，古时候印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言。据认为，杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴盛发展。 民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶、杨枝的 女人形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系依据唐代阎立本所绘像镌刻，碑中所刻观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足，作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法，线条柔M流畅。疏密有致，刚柔相济，成功地再现了原作的神韵。 龙头观音 以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。 龙头观音观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。等同于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。 持经观音 民间流传《观世音传奇》中记录载入：唐朝年间，浙江临安有那么一个叫钱廖的读书人非常用功，往往贪早摸黑地 看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖抓紧跑进一间庙 中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所 感悟，虔诚跪拜，回家后力求上进。若干年后，钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。 圆光观音 相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃 孩子的眼睛，以求得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来 到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将 怪兽降伏。 游戏观音 相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛 法的诚心，特赐他一面宝镜，并告知掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见本人的过去与来生。魏 清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大伙都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过 之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，这一生做的孽，来生还要偿还，因此，凡是照过观音宝镜的 人都洗心革面，一心向佛，多行善缘，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面 观音像供奉起来。从此便以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。 白衣观音 相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处有孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原， 现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。预示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。 莲卧观音 相传有多少个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有那么一个叫潘和的生意人一心向佛， 但身有怪疾，就是每一天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并且将一块石荷叶 雕成莲花宝座，但因为观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每一天睡觉都会感 到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。 泷见观音 传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老妈妈常年卧病在 床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的老婆恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上 做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看啥都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看到观音的 石像，她立即送到供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰 收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，故又称“泷见观音” 。 施药观音 相传山东登州府瘟疫盛行，很多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间 就把此地瘟疫全部根除。预示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。 鱼篮观音 佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》："序按﹐ 《观音感应传》:唐元 和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品 》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪！！！请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其 半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽 ﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫 飞空而去。自是陕西多诵经者。" 德王观音 唐朝年间，淮西叛乱。朝庭派兵进剿，数次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。那个时候任朝廷小吏的裴 度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之 中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德 ，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。 水月观音 三十三观音之一。因为此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被叫作水月观音。 水月观音，又 称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣 上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手 持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月 观音的缘由，亦有不同的讲法，有说是由于其形像作观看水中之月状，也有的人说是因为其形像浮在海上， 犹如水中之月云云。 一叶观音 一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。 《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名 ，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。 若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称 念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难成祥。 青颈观音 形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，导致颈呈现青色。又称青 头观音。 相传有那么一个叫贾一峰的生意人梦到一首三面的青颈菩萨朝着他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢 油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与老婆一起睡觉，晚 上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了本人的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了老婆，要将他打入死牢， 就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。 威德观音 传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。 激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将 ，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。 延命观音 相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头沙弥前来送药治病 ，一开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的妻子婆喝了癞头沙弥用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹 般地好了。妻子婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头沙弥之时，观世音菩萨显现 真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。 众宝观音 相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，因此都特别穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家中供 奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了许多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方 昌盛。万家人每一天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万 家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷地模仿，形成一带风俗，江北家家户户都供奉起一 尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴盛。 岩户观音 端坐于岩洞中，静思入定。相传有那么一个叫吴璋的孝子为了寻找妈妈历尽千辛万苦。有次，吴璋在途中被 毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩 户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。 能静观音 相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆 婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至作用与影响邻里，引起众人反感、生厌，搞 得里外都不佳做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如 海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳再三品味偈子意境，经观 音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。 阿耨观音 左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山的南边、大雪山的北边，《大 唐西域记》也有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。” 相传观音菩萨化身一个化缘的沙弥来到扬州地界，看见一处煤矿即 将塌方，立即告知矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。沙弥又急找工头去说，工 头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女， 对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦，免费送吃。”矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑 出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不 见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。 叶衣观音 身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神也有此形象。 长安有 一对孤儿寡母，老公患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了 他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每一天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百 姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是 菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们买卖兴旺，无病无灾，修习祈祷，健康长 寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。 琉璃观音 三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。 高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。 据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜。后为贼所引冤屈入狱，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，乃诵千遍。及至刑场，三度受刀刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死，敬德梦醒大惊，朝廷第2天便将之无罪释放。还而拜像，见观音圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。 多罗尊观音 多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一 切，无所不察。 北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，因为思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。 蛤蜊观音 相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危 险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，很多渔船有去无回，导致家破人亡，百姓怨气冲天。 观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见 文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝 像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生 活。 六时观音 作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名 。什么是六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一 年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时 ，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观 音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇尚。《 法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应 化身中的居士身。 合掌观音 相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己 屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很不缺钱的生意人来教化两人，她 卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍许多亲朋好友来贩卖陈老汉的水果 ，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除掉了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观 音菩萨现出合掌法相，教化人们合衷共济，和谐相处。 一如观音 佛教神话任务。三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。《三藏法术四》： “不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性其实就是真如，真如即便一如。”故一如观音，亦是修 养达到最高境界之法相。 法华经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。 形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。 观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。 不二观音 在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。预示 观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。 修炼要专一，无论假如修行，都不至于夹杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被叫作莲社第2地祖。 持莲观音 手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。 持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记录载入。 《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”之义，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。 洒水观音 三十三观音之一。 又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。 洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间，为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的代表象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音之名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布在世间，结出地上的丰硕成果。 马郎妇观音 《佛祖统纪》记录载入，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。 普悲观音 为三十三观音之一。等同于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，用其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。 阿麽提观音 常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏的意思。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力应以什么身得度，就现什么身度脱之。
你信党，就以有追求的人的身份度你。
你心佛就以佛的身份度你，你信科学，就以科学的道理度你。
应，是感应。感尔之心以应之，孔子：偱循然善以诱之。
阿弥陀佛 阿弥陀佛或许应该是三十二法相，这三十二法相有着无量的应化门法不可穷尽，但都是依据众生的区别根基示现的
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辽代以后的重阳节风俗?
由来已久的重阳节，是中国传统民间风俗文化的瑰宝，在漫长的岁月中，重阳节及其风俗不断演变、发展，形成了富饶的内涵。那么今天的老黄历就为你介绍，辽代以后的重阳节风俗。
辽金元三代：拜天射猎东北契丹人的九月九日是拜天日，重阳拜天是契丹族固有的传统风俗。这天皇帝要率领群臣打围射虎，猎获物多者为胜，少者为负，输了要罚。金朝重阳节仍然以拜天、射猎为主，不像汉人喜欢赏菊、登高。
元朝时，受蒙古族风俗的作用与影响，九月九日和四月九日，要洒马奶酒进行祭祀。皇家也开始学习汉人赏菊、饮宴，宫中有了菊节，还有马球游戏。
明代：设宴登高吃柿子明代时，重阳设宴之风更盛，登高风俗更加浓厚。朝廷也会给大臣休假。还有个与前代不同的风俗，那么这样就是吃柿子。
说到重阳节和柿子的关系，是明太祖朱元璋提倡的。有一年，朱元璋微服私访出城，感到饥饿口渴，见有一树红柿子，就摘了吃下10枚才饱，回宫后下旨封柿子为凌霜侯，令天下人在重阳节都吃柿子，以示纪念。
从此，重阳吃柿子的风俗一直延续到了清代，山东泰山、千佛山等地九月九庙会上卖柿子的许多，大伙都叫它柿子会。“七月核桃八月梨，九月柿子赶大集。”这是当地的谚语。
清代：重阳已成“寻常节”清初，重阳节已成为“寻常节”，顺治十三年定礼制：“唯立春、上元、四月八日、端阳、重阳皆寻常节”。皇帝在重阳节这天也要设宴，宴会上君臣也要赋诗。
此时民间百姓过重阳节，已经成为他们生活时间表上的重要一环，并产生了一些地方性的节俗。打比方说，华北、东北的一些地方还把重阳称为女儿节，这一天娘家要迎回结婚女，食菊花糕。
在河北保定等地还要追节，娘家人要携带礼物去结婚姑娘家走亲，不但看望同辈姐妹，也看望姑姑，携带的礼物主要有包子、馒头、糕点、挂面等。
黄河流域的一些地区，还有重阳节祀神祭祖之俗。如山西平遥、大同此日祀天地，河南西华以鲜鱼祭家神，陕西清涧此日去药王庙烧香。山东有些地方有说此日为财神生日，家家烙焦饼行祭。
河南汲县、滑县等地也都祀财神。山东长岛、文登一带称重阳为鬼节，家家要扫墓祭祖。比较奇特的是，浙江浦江地区有重阳建灶之风，当地有“重阳灶，节节高”的谚语。
从唐代开始的小重阳之俗，在近代也颇为盛行，湖北来凤、宣恩等地以九月九日为小重阳，九月十九日才为大重阳。
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