易经一卦预示什么意思易经五行风水(易经吉利的一卦)
易经第1卦乾卦何解?
天行健，君子当自强不息乾：元 亨 利 贞。卦名。象征天，含有“键”之义，“键”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲让人法天之用，不法天之体，故名‘乾’不名天也”。初九：浅龙勿用，意思：“身居下位，时机还没有成熟，所以应当象潜藏的龙一样不要施展你的才干”。九二：见龙在田，利见大人，意思：“龙出此刻田野上，能够起到好作用的见到大人物来发展自己”。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思：君子终日自强不息，每一天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查本人的失误之处，才不会为自己带来灾难”。九四：或跃在渊，无咎。意思：“依据不同时机，可以以跃九天，也可以复沉于渊，都不可能有什么灾难”。九五：飞龙在天，利见大人。意思：“飞龙遨游于天际，能够起到好作用的见到大人物”。上九：亢龙有悔。意思：“龙向上飞得太高了，便会有后悔的事情发生”。用九：见群龙无首，吉。意思：“出现一群龙而没有首领，而每条龙皆能各尽其职，这很吉祥”。乾 元亨利贞
《易经》八个字分别预示什么意思?
“八卦”中的八个字分别如下：
乾，读音为【qián】，代表天；
坤，读音为【kūn】，代表地；
震，读音为【zhèn】，代表雷；
巽，读音为【xùn】，代表风；
坎，读音为【kǎn】，代表水；
离，读音为【lí】，代表火；
艮，读音为【gèn】，代表山；
兑，读音为【duì】，代表泽。
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八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象。
依据史料记录载入，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。
它在咱们国家文化中与“阴阳五行”一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。
参考资料：知识混装大无极-八卦
易经中的卦号有什么含义啊?
你要卜哪一卦？。我倒是懂些周易，不过讲起来……汗
当一个pdf版的周易看一下吧每一卦代表一定的事物。从上往下，（－为长，--为短）三长为乾，代表天；三短为坤，代表地；短长短为坎，代表水；长短长为离，代表火；短短长为震，代表雷；长短短为艮，代表山；长长短为巽，代表风；短长长为兑，代表沼泽。－表阳爻，--表阴爻。
卦号分别预示“乾坤震巽坎离艮兑”，
意思依次是“天地雷风水火山泽”……
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周易的第1二卦说的是什么
第1卦是乾卦，代表天，爸爸，代表阳刚之气，是唯一的纯阳卦，是天行健，君子以自强不息。第2卦是坤卦，代表地，妈妈，代表阴柔之气，是唯一的纯阴卦，是地势坤，君子以厚德载物。先有天才有地。有了天地紧接着才有了其他。周易前两卦为乾坤二卦！！！
易经里的最后一卦叫什么，啥意思
火水未济，意思就是不成功，作为最后一卦也说明宇宙是循环的，没有终点易经的六十四卦为未济卦。
“既济”（第6十三卦）、“未济”互为终始。“既济”为大事方成，假如因而志得意满，最后必惧于凶险而成“未济”。“未济”为面临艰巨，亟待克服，上下埋头苦干，协力同心，终于涉过险难而达彼岸，所以“未济”的结果就是“既济”，“既济”之后是又一件“未济”的开始。将两卦合观，不仅可发现终则有始之寓意，并且也可体会出创业难，守业更难的道理。再进一步更可发现创业与守业事实上是一件事，创业的基础建立在既往的成就上，而守业的要诀是利用创业的精神以开创新的道路。一成不变并不是守业而是自掘坟墓。也就是说，“既济”是“未济”的开始和终结，“未济”也是“既济”的开始与终结。能知晓二卦互为终始，而善加运用，可谓善读周易也。
六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”， 有什么含义?
易经六十四卦第六3卦 水火既济（既济卦）盛极将衰。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；开始时是祥瑞的，但如有不慎，终久必致使混乱。 未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 大体的可以百度一下，想知道仔细点就买书来自己专研吧。《直方周易》既济——治大国若烹小鲜
【本经】既济 亨小，利贞，初吉，终乱。
查阅网上解读《易经》的资料多数都认定《既济》卦预示的是已经过河，认定爻辞“曳其轮，濡其尾”说的是过河的是一个拉着车的动物，认定爻辞“濡其首”说的是该动物在拉车过河时弄湿了头。作者本人是这样想的这几个解读与《既济》卦的原义相去甚远，应予正之：
古代人们观象作易， 比如：【屯】卦，上卦为坎，为水。下卦为震，为雷。其卦象有雷雨的意思。生活之中预示雷雨将至，人们必定屯驻下来，故此卦为“屯”；又如【蒙】卦，上卦为艮，为山。下卦为坎，为水。卦象是山下流出泉水，因为人们见识浅经验少不知水出自何处，预示人们尚处于蒙昧之中故此卦为“蒙”。
再看既济卦的卦象是水在上，火在下，卦象怎样展现的是过河？
实际《既济》卦辞里的“亨”读作Pēng是“烹饪”之义，地球人都明白知道烹饪都是水在火上的，正与卦象符合；爻辞中的“濡”ér同“胹”。是烹煮食物之义。
真实不虚能读明白《易经》的人就会发现《易经》乃是周文王写给他的继任者用以治理国家的指导书，此水在火上的《既济》卦，是《易经》作者周文王采用生活之中烹饪时要对烹饪要素中的水火全面进行调节的典型例子，告知他的继任者“治大国若烹小鲜”，提醒他的继任者在治理国家的过程中要思考可能出现的弊病事先加以防备。
现将既济卦有关章节详细翻译如下，欢迎有识之士指正：
【本经】既⑴济⑵ 亨⑶小⑷，利⑸贞⑹，初⑺吉⑻，终⑼乱⑽。
【译】本经{烹饪过程中对水火等要素进行}全面调节。烹饪是微细的事物，能顺利地促使食物美满，起初阶段就做得正确，烹饪过程中对水火等要素进行全面调节，始终不间断地处理。
注释；⑴“既”全；都。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
⑵“济”《汉语大词典》调剂；弥补补充；补益。《易·系辞下》:“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《文选·曹植〈求自试表〉》:“功勤济国，辅主惠民。” 李善注引《尔雅》:“济，益也。”（“调剂”《现代汉语词典》：②调整，调节。调节：在程度或数量上进行增减，使适合。）
⑶“亨”通“烹”，烹饪。《史记·韩信传》：“狡兔死，猎狗亨。高鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。”
⑷“小”微细的事物。《论语·卫灵公》：“小不忍则乱大谋。” （事物：指客观存在的一切事情。）
⑸“利”使顺利、得到好处。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”
⑹“贞”良善；美满。汉桓宽《盐铁论·错币》：“故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。”马非百注释：“奸贞，下文又作'奸真’，皆指钱言。奸钱，人民私铸的钱。贞钱，封建国家官铸的钱。”
⑺“初”起初，开端。《说文》：“初，始也。裁者衣之始也。”
⑻“吉”美满，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美满的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本事的。）
⑼“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
⑽“乱”治理。（处置，处理，料理。）《左传·襄公二十八年》：“武王有乱臣十人。”
未济——就是烹饪时不对水火进行调节。
