塔罗牌中小阿卡纳中正反含义差异风水天文五行(塔罗小阿卡纳逆位)
目录导读：
一：塔罗牌中每一张大阿卡纳和小阿卡纳的正逆位释读解义
这个解释起来似乎要写许多（好吧是我不想复制粘贴）推荐几本书好了，讲的蛮细的《其实也就是说你已经很塔罗了》《塔罗葵花宝典》写的都很好的，具体的具体要看本人的理解了。
二：小阿卡娜塔罗牌每一张牌所代表之义??
娠
三：塔罗牌 小阿卡纳具体含义
以下网址里对小阿卡纳的解释综合了他们的排位数字，通过1~10号数字所代表的区别涵义，分类明确且便于记忆的概述了56张小阿卡纳象征之寓意。
http://i。mop。com/cosmylove/blog/2007/09/05/4795702、html
假如你认为还不够详细，那么推荐以下网址——
http://tieba。悟 真 网014 14944。net/f?kz=10401二十四49
上面便是俺的回答，希望对你能够起到帮助作用。
四：塔罗牌中的小阿卡纳各预示什么意思
小阿卡那牌（Minor
Arcana)
四种花色之寓意如下：
权杖：代表元素火，象征激情、能量和创造。
星星：代表元素土，象征金钱、物质和享受。
圣杯：代表元素水，象征情感感情、关系、爱和灵感。
宝剑：代表元素气，象征思想、智慧、交流和冲突。
小阿卡那牌是用以补足大阿卡那牌不到之处。若是我们想要更进一步知道命运的真相或是对方的事情，或者是想更了解事情发生的地点与时间，就必须由小阿卡那牌才可得知了。
其中由侍从、骑士、王后、国王组成的人物牌，也称为宫廷牌（Court
cards)。
五：本命年犯太岁该怎么样破解？
头发被人抓掉，说明有人给你制造了麻烦。
六：寒虎抱子形寅山申向有什么含义
很荣幸能为你解答！！！
(出自易学家霍斐然先生)中华传统文化之中，风水文化是不可缺少的一页。古之先贤，已劳心竭力，遗留下不少丰富多彩的经典文章。因为文词隐秘，用意精审，非常难悟其要妙，确又给读者留下了无限思维的空间，令人趣读不已，兴味无穷！！！风水之书，汗牛充栋，黄石公《青囊经》上中下三卷，全文仅四百一十字，真是博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚。郭璞得之，撰写《葬书》而常引以其文；杨筠松得之，而有《奥语》、《天玉》之著；曾文迪《青囊序》亦是阐发其文；蒋大鸿撰《地理辨正》，将《青囊经》列为“首经”，注文虽长，尤难尽其基蕴。但不知《四库全书》何故未搜载此文？机会难得，特将一点体会写出，用来就教于高明。 《青囊经》开章明义，即曰“天尊地卑、阳奇阴偶”。可见著者是以天为阳，为奇数，为尊位；地为阴，为偶数，为卑位。天地属自然界，尊卑属社会伦理，奇偶属数据性质。前人早已用数代事，是数代学，而非代数学，用数字反映天地间之奥妙秘诀，故称“天地数”。《周易·系辞》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。此十进制自然数列，极简明易知，何故著者视天地数有“成变化，行鬼神”的效果？真是超越一切，主宰一切了。绝不是一般应用数学概念，而富有神秘色彩！！！它不同于科学，而是另有学说体系，另有应用途径，不适宜混为一谈了。同时著者提出“天尊地卑、阳奇阴偶”之后，接着进一步将“天地之数”从应用系统落实，设置成“河图”之数曰：“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶，五兆生成，流行终始”。这里虽未提 “河图”之名，正符合传承的“河图”数列，约定俗成，名之曰“河图”，便于称述。其实就是将十个自然数列，排成两行，何等简明扼要，自然组成“一6。二七、三八、四九、五十”。一奇一偶，一阴一阳，一天一地，五个不同的数列。并分别作出：“共宗、同道、为朋、为友、同途”等五种含义。而有“阖辟奇偶，五兆生成，流行终始”的种种作用。“阖”者“合”也。即一与，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合，组成“河图”之式。即阴阳得配，雌雄相交，毕生一成，构成五兆，而有水火木金土，春夏秋冬，日往月来，运行不已的预兆。《尚书·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰上炎，木曰曲直，金曰从革，土曰爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”其实就是一水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土的“河图”五行系列。但《洪范》所言，仅仅有一二三四五等五个生数，未讲六七八九十五个成数。将“河图”展开，其实就是“洛书”。“河图”、“洛书”确是风水术之正宗。实际将天地数阖之成为“河图”，辟之即成为“洛书”。自成体系，巧妙使用无穷。 《青囊经》曰：“八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。“八体”者，是指前文“一6。二七、三八、四九”也。“宏布”者，是指将此八数展开，并配之以文王八卦图，一卦管三山，中爻为爸妈，天元也。初爻为地元，逆子也。上爻为人元，顺子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。皆是讲罗经空间24山的分布划分情形。周天24分法，是源于天文24节气，取其时间与空间的对应，便于时空应用的结合。早在《淮南子·天文训》中就有明确的干支加四维的周天24节分置的记录载入。不过呢四维尚未用上卦名，而是艮位作“报德之维”，巽位作“常羊之维”，坤位作“背阳之维”，乾位作“蹄通之维”。虽未作图，已有明确的文字叙述。谓“日行一度，十五日一节，以生24时之变”。《青囊经》在“八体宏布，子母分施”之后，加上《说卦》“天地定位”一段，可知是用八卦配上洛书为一体的。此段，邵子作先天八卦排列位置解。风水中确有用先天八卦配九宫和文王八卦配九宫的。卦固然有先后天两种排法，而九宫数列仅有此一种。可知是以数为核心的。“玄空六法”是用先天八卦进行抽爻换象，排成“玄空大卦”的。依据《青囊经》“背一面九、三七居旁、二八四6。纵横纪纲”的数序考察。这里是用的“文王后天八卦”的排列。《罗经》确是用文王卦位定位的。“天地定位”一段文字，是应用“天地数”次序，也其实就是“纳甲数”次序。“天地定位”即乾一坤二；“山泽通气”即艮三兑四；“雷风相薄”即震七巽八；“水火不相射”即坎五离六。这里从《帛书易》的六十四卦卦序排列看，可以证明天地数应用之久远。周公《八宅法》称乾坤艮兑为西四卦，坎离震巽为东四卦。都是天地多次序，与《说卦》中记录载入相符。可知用天地数阖之成“河图”。辟之成“洛书”。配合八卦，契合天文24节气，定出“罗经”24山。成为风水天地人三盘学理的应用支柱。 《青囊经》曰：“中五立极，临制四方
