艮卦卦爻辞六冲爱情易经(上艮下艮卦详细解读是什么卦)
目录导读：
93年艮卦的命数详细解读
艮为山卦爻辞九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。艮为山卦爻辞九三释意：“艮其限，列其夤”：限，界限。关于这个“限”所代表的人体部位，《周易集解》中说：“要(编者注：即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限，故称限。列，《周易集解》作裂，张开之义。夤(音yin)，通“璌”。夹脊肉。合起来看就是，腰胯部静止下来了，但上身还在向前倾出，以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中，九三属于中间部位，属于三才中人才的下部，属阳，对应人体的部位，恰巧是腰跨部。位卦为离，离为发散;列卦为坎，坎为收敛，可表夹脊肉。以坎居离，有夹脊肉外张的预兆，故说裂其夤。“厉，薰心”：厉，危厉，危险。薰，薰炙，烧灼。此句话之义是，这样太危险了，心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离，正有心在火上被火烧灼的预兆。艮为山卦爻辞九三意译：处在燥热如火的环境里，最能令人心驰天外而难以收敛。固然腰部及下肢部分勉强停止不动了，不过上半身其实没有随之停止下来，仍然向前倾斜探出，夹脊肉还在向外张开，前行的欲望仍然相当强烈，难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的，脆弱的，随时都会被打破，而一旦被打破，必将带来很大的危险。其实也就是说，这种勉强的静止只展现在身体上，属于表面的静止，其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常，非常难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议：《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，含义是，心是人身五脏六腑、四肢百胲的最高统治者，人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的，人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。由此可见，只有内心平静下来，才能使身体安静下来。内心假如烦燥不宁，如同放在烈火上焚烧一样，身体的静止就根本没有可能真真正正实现
艮卦的说明
艮卦中的主卦与客卦相同，对应的爻也相同，因此没有阴阳和谐 ，只有矛盾。矛盾有二种，一种是阴爻对阴爻，由于双方都是阴爻，没有进攻性，只有对立，没有冲突，如主卦和客卦的下爻和中爻。另一种是阳爻对阳爻，双方皆有进攻性，不但对立，而且冲突，如主卦和客卦的上爻。六条爻中，有当位的 ，亦有不当位的。当位的以红色预示，是潜在的对主方有利因素；不当位的以天蓝色预示，是潜在的对主方不利因素。因为没有有应的爻，这六条爻代表的都是潜在因素，没有名符其实的对主方有利或者不利因素。因 此，当前状态对于主方来说，不需要作大的改变，即便改变了，也不一定会有好效果。假如要改变，在主卦方面，可考虑改变第1爻，这条爻不当位，代表主方消极被动。这消极被动状态是主方衰落的结果 ，衰落到艮卦这个程度，已经非常难恢复到往日积极上升的状态，但是可以阴中有阳，在可能范围内，采取一些主动措施。假如主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，改进主客双方关系，从而自己亦有所收益。第2爻与第3爻都是当位的爻，主方应当保持，而不是改变这两个因素，尤其是应当保持强硬态度，要不然，形势对于主方来说将更不利。至于客卦的情形，主方是没有可能改变的，只有期待客方发生变化，尤其是期待客方态度发生变化，假如客方态度由强硬变得随和，则对主方有利。这种变化或许是客方自己作出的，也或许是自然发生的。从经卦的艮卦到坤卦是一种常规变化，非常可能自然发生，只是主方要有耐心等待。总起来说，主方应当在可能情况下采取适当的主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心等待客方变化。卦辞和六条爻辞全部有“艮”，除第6爻以外，“艮”后皆有“其”，“艮”当动词用。“艮”的本来意思是“食物不易咬动或嚼烂”，也可以指“止，静止”，如今作动词用，其意思就是“使止”，对于身体的各个部位来说，应当是“抱住”，“抓住”，或者“握住”。卦辞和爻辞分别讲述握住客方身体的各个部位，这几个都是形象比喻。假如删去判断辞，再略去爻的名称，可见卦爻辞形象地完整地讲述了当前主方关系的状态：抱住他的背部，不能得到他的身体；漫步在他的庭院里，见不着他这个人（双方关系的现状）抓住他的脚趾，抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不高兴。抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。抱住他的身体。摁住了他的面颊，言谈有序。（上面的强行都没有效果，还是交谈沟通重要）诚恳地阻止他走开。（诚恳才是最要紧的）下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。〖译文〗抱住他的背部，不能得到他的身体；漫步在他的庭院里，见不着他这个人，无所怪罪。〖解说〗卦的六条爻中没有有应，预示在当前状态下即便主方主动地与客方联系，也不能得到客方响应。然而，主方还是应当主动联系客方，假如主方主动联系客方，尽可能地改善双方关系，主方不应当受到怪罪；反之，主方则应当受到怪罪。初六：〖原文〗艮其趾，无咎，利永贞。〖译文〗抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永远坚持。〖解说〗第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动，“艮其趾”。脚趾只是身体的一小部分，抓主脚趾并不能阻止客方的行动，然而，这是try，主方这么做无所怪罪，利于永久采取主动，“利永贞”。〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失，这是潜在的对主方不利因素；不有应，客方也是消极被动，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的最终，不是主方的不当造成的，因此讲“无咎”。这样的状况继续下去对主方没有危害，可以保持下去，爻辞说“利永贞”。 〖原文〗艮其腓，不拯其随，其心不快。〖译文〗抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不高兴。〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，预示主方的素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。并 且，第5爻也是阴爻，预示客方素质也不佳。双方素质都不好，都不能指望从对方得到哪些好处。因 此，尽管主方采取了主动，不过，主方的主动是有限的，当主方试图拉动客方时，客方觉得没有能够按本人的意愿行动，反而感到不高兴。“腓”（féi），腓肠肌，胫骨后的肉，俗称“腿肚子。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方得到补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。所以爻辞中没有加判断辞。 〖原文〗艮其限，列其夤，厉熏心。〖译文〗抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。并 且，第6爻也是阳爻，客方态度也强硬。双方严重冲突。主方不让客方离开，“艮其限”。客方坚持不依，“列其夤”。剧烈的疼痛使得客方感到不好受，“厉熏心”。“限”（xiàn），指定的范畴：期限。这里应当是指腰。“夤”（yín），通“璌”，夹脊肉。〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方强硬态度有可能制约客方，保护主方利益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素，所以爻辞没有加判断辞。因为第3爻和第6爻都是阳爻，双方有激烈冲突，爻辞形容为“列其夤，厉熏心”。 〖原文〗艮其身，无咎。〖译文〗抱住他的身体，无所怪罪。〖解说〗第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，预示客方消极被动。打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方采取了积极行动，阻止客方离开，为了维护双方关系，避开双方之间的联系进一步恶化，主方尽了力，无所怪罪。〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。这是双方长期衰落的最终，不是主方此时的过失，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗艮其辅，言有序，悔亡。〖译文〗摁住了他的面颊，言谈有序，悔恨消失。〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。客方需要主方帮助，在主方采取主动与客方沟通的时刻，双方能够把问题谈开、主方做到如此程度，没有悔恨了。“辅”（fǔ），人的颊骨：辅车相依（“车”，指牙床，喻相互依存）。〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，客方有可能从主方谋取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能让客方得益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说“悔亡”。 〖原文〗敦艮，吉。〖译文〗诚恳地阻止他走开，吉利。〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化，对于主方是吉利的。这吉利是有条件的，主方必须诚恳地采取主动，“敦艮”中蕴含了诚恳与主动之义。〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，主方不接受客方制约，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。爻辞说“吉”，这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利，而是说假如主方诚恳地对待客方，着力改善双方关系，“敦艮”，这样做对于主方来说，是吉利的。
求艮卦第6爻变爻的详细解卦。。
艮止也，止而渐，你为他做了许多事他都不晓得，内心要贞正坚固会吉祥反之会有凶祸，上六变则为山地谦，爻辞曰利用行师，争邑国，白话是利于征战，讨伐叛乱，是为对方的行为不检点，须留意。避孕措施做好
易经第5十二卦
求高人解《易经》第5十二卦 第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁的预兆 步步为营之意 大象：两重高山并峙，故宜止不适宜进，阻塞的预兆 运势与运气：凡事不适宜妄动，前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和的预兆，双方阻隔重重，关系停滞不前 疾病：难治，注意和提防肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回，但要等一些时日藏在家里、旅馆、寺院、山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重的预兆，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。 【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖 辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与 *** 为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。 【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。 【原文】 初六：艮其趾①，无咎，利永贞。 《象》曰：艮其趾，未失正也。 【译文】 初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这肯定是长期吉利的贞兆。 《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永久吉利。 【注释】 ①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。 【原文】 六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。 《象》曰：不拯其随，未退听也。 【译文】 六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不高兴。 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的建议。 【注释】 ①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍为歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。 【原文】 九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。 《象》曰：艮其限，危薰心也。 【译文】 九三：卸掉重担，保护腰部，不过胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。。。。。。。>> 易经第5十二卦有什么含义 《易经》第5十二卦 艮为山 山：表停止、退守之意。六冲纯卦。主大好大坏的预兆。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视本人的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能守旧、修身养性则安，反则为凶。 特性：耐性佳，守旧经营，拼搏向前，老成持重，有偏财运，精於计画剖析，处事有秩序，公私分明，择善固执。 解释：不动，自己改变。 运势与运气：应当洁身自爱，依赖心不要太重，要不然不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言:『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。 爱情：有对峙、单恋、难合之势，双方各有阻挠也。 家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求旺运开运之道，内有动汤、困境。 胎孕：难产之虞。 子女：子女多有不和、不相辅之数。 周转：难成。 买卖：有些小是非，失利的预兆，但可成。 疾病：为鼻炎、口鼻之症，动脉血管硬化或胃胆之疾。难治。 等人：不会来。 寻人：西南方，难寻。 失物：东北方可寻。 旅行：不利。 讼词纠纷：因小变大。宜速和解，要不然有不利的预兆。 求事求职：固守本份为宜。 考试：落榜。 改行不利。开业不适宜，须再待时。 一定会有，但时机还不到。等等再看，下次占卦不要把本人的生下来时间删了，那个也一定要看的。特别你具体要求到了时间。 什么时间说不准，但这个卦从卦象看本就是中下，还是六冲，艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，宜止则止，宜行则行。 火泽睽，从卦象看是下下，问求子的话不是太好。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。但是变则生，有生机的。 你这个卦不准的了，假如是占了玩，不要太放心上。 《易经》第5十二卦 啥意思啊 一定会有，但时机还不到。等等再看，下次占卦不要把本人的生下来时间删了，那个也一定要看的。特别你具体要求到了时间。 什么时间说不准，但这个卦从卦象看本就是中下，还是六冲，艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，宜止则止，宜行则行。 火泽睽，从卦象看是下下，问求子的话不是太好。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。但是变则生，有生机的。 你这个卦不准的了，假如是占了玩，不要太放心上。 求高人解《易经》第5十二卦 俺了解，好看啊看了几遍，当然是真的有｀｀ 易经五十二卦 测姻缘 都是预测推算，你得去去和其他女的说话，得去追求别人，看自己热爱哪样的，测姻缘测什么啊，自己热爱的就喜欢不心爱的就不喜欢 易经 第5十二卦 姻缘 就体用生克而言 应当无大碍 这个夏天你很得势 或者是你是主动的一方 弧朋友应该听你的话 也不知你所问何事 但是 艮卦的预兆却也无碍 至于 水山蹇 有艰难之意 假如能够得到家人的鼓励 应该事情可成 到阴历六月份或有转机 恩 注意和提防自己脾气 易经第5十二卦关于工作如何解释 艮为山 慎行知止稳如山 背定身停动亦难 心静如临清静地 适时而止免危艰 《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解 啥意思 复制的就算了~~ 这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻，我只能从卦辞推断，做了两种解释： 1。艮主止，处52位，表明你的事业刚刚过了一段攻 *** ，正一点一点的趋于平缓。此时最好停下来，收拾好心情，汇总经验，以面对下一轮的挑战。 2。你的事业正处在重要的时期，此时需要打起十二分精神，谨慎行事，做事要有一个度，把握好分寸，该行则行，该止则止，如此才能有所作为。
艮卦为山啥意思
〈说卦〉曰“艮为山”，即艮卦形似山。啥是山呢？〈周语〉曰：“山，土之聚也。”“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰：“（阳）附乎阴之上而静以止者，山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正所谓如此。以山的朝阳背阴取象，同样能直观地证明：艮卦形似山现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲：“阴阳最初仅指与阳光的向背关系，故是颇切于日常的现象，而后乃转为可遍指各式关系的性质。”可是，山与阳光的向背关系如何呢？人皆共知：山南为阳，山北为阴。儿时读过：“早上起来，面对太阳。前面是东，后面是西；左边是北，右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了，其左北为阴，右南为阳，中亦背阴，山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上经常提到的“过山车”行情。此联想合理与否，还有待诸君认真观察确认。
艮为山的爻辞解释及白话注解解读
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。“注意和提防他的背部，却没有保护浑身，走到家里的庭园发现无人，没有害。”（象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。） 【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，意味着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。 初六：艮其趾，无咎，利永贞。“注意和提防他的脚趾，无害。占问长期的事有利。”（抑止应该在脚趾迈出之前，如此便不会受害，而且将能够起到好作用的长时间坚守正道。） 【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就论明没有失去正道。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。“注意和提防他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。”（抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。） 【白话】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的建议，因而心中不快。 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。“注意和提防他的腰，对他的背分散注意和提防，危险，焦心。”（抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。） 【白话】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。六四：艮其身，无咎。“注意和提防他的身体，无害。”（抑止身体上部不动，就不会受害。） 【白话】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。“注意和提防他的面颊，说话有一次序，悔恨可以消失。”（抑止于口不随便乱说，说话很有秩序，悔恨将会消失。） 【白话】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。上九：敦艮，吉。“多方面注意和提防，吉。”（能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。） 【白话】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
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