假如在中岳庙抽到48签是什么(达摩少林寺少林)
少林寺导游词简单介绍
河南嵩山少林寺导游词
各位来宾，我们此刻要去参观游览的地方就是中国禅宗起源之地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第2十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，作用与影响极大。于是，少林寺被世界佛教统一叫作“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，尤其是唐初十三棍僧救驾李世民后获得了唐王朝的高度关注，博得了“天下第1名刹”之誉。
如今的少林寺不但因其古老神密的佛教文化扬名立万，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的起源之地，少林武术也是举世公众承认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。两千年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高档----4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
此刻我们first of all看见的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持沙弥和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。此刻我们first of all看见的是：
山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又意味着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这几个都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧有的地址，现为少林寺碑廊，它不但记录载入着寺院的兴衰状况，并且在历史、雕刻、艺术方面，亦有相当高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、**拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山沙弥持帅出征、月空平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这几个塑像姿势就能够练习少林功。
天王殿 我们此刻看见是第2进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是看守佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们依据四大天王的组合特点，寓意“天地平安”。
大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的区别之处在于此处的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被叫作少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，表示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
2 河南嵩山少林寺导游词
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第5行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史根据。
《李世民碑》以北是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第二4代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，展现了三教合流的重要思想。再往北我们看见的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺专有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不一样的形象。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型塑“达摩只履西归图”。
藏经阁 也叫作法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位悟 真 网035 14944。net国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，听闻是那个时候少林寺沙弥用以炒菜用的小锅，从这口锅内能够想象到少林寺复那个时候的昌盛与繁荣。
藏经阁东西两厢分别为东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。
方丈室是少林寺住持僧（亦即方丈）起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只可以在遇见紧急情况下方可击之，起报警作用。
达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别为二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记录载入：达摩来到少林寺后，有国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第2天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”
神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其起名为“慧可”。我们此刻所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。并 且，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。
达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，肯定也最贵重的殿堂。
千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，也叫作毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法身）神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有相当高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这几个脚坑我们可见少林功夫非同一般。
3 河南嵩山少林寺导游词
千佛殿东面是观音殿也叫作锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。
千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明沙弥，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“24孝图”。
各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保护单位----少林寺塔林。
少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔二十四0余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，此处的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是依据沙弥生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件来定的。
少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年（公元791年）的法玩禅师塔，宋宣和三年（公元1121年）的普通塔，金正隆二年（公元1157年）的西唐塔，明万历八年（公元1580年）的坦然石塔，清康熙五年（1666年）的彼岸塔，元代（后）至元五年（1339年）修造的菊庵长老塔等。塔林是研究中国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和文化的珍贵宝藏。
接下来由我们继续到初祖庵参观。
此刻为各位简介一下初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑，此刻为国家级重点文物保护单位。此刻我们乘座索道去二祖庵参观。
二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望故又称南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。
达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3、5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。
接着下面我们去参观少林寺对面的十方禅院。
少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年（1512年），清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。
十方乃正四隅上下十个方位。
四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。
四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。
十方禅院设计精巧，古朴典雅，它是少林寺主要旅游景点之一。
好了，各位游客，少林寺的参观活动就要完结了，欢迎大家有机会再到少林寺参观旅游，学拳习武，谢谢。少林简单介绍】
少林寺有“禅宗祖廷，天下第1名刹”的美誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。从此以后少林禅承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕沙弥住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等很多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公沙弥碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大沙弥宗道臣纪念碑》等。该寺最近几年以来曾屡加修缮，使千年古刹重放异。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。
编辑本段【建筑风格】
少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里那么是四大天王像，个个威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，那么是负责接待宾客的堂室。
过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本馈赠的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。
千佛殿也叫作毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。
少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有贵重的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。
少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这几个古塔是历代少林寺沙弥的墓塔，共计230余座，占地面积约2、1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多关系到古时候中外文化交流和少林武功。右下图为古塔林现貌。
tl 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围皆有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。
从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，因为功夫深邃，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色的“达摩影石”。悟 真 网016 14944。net管事的有一句诗“面壁十年图破壁”，即源出这一典故。
从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这便是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
编辑本段【少林传说】
对于人世间来讲，没有比佛性情更佳的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你使俺走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。
最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦到了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。第2天上朝，明帝就把这几个讲给大臣们听，大家不晓得怎样回答，一个名字叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。
皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。
汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。白马寺是中国有史以来的第1座佛寺。唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。
在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。
太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第1胜境。
两位高僧佛心为之所动，决定在这儿“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第2座佛教寺院。
汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，因为嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从guanyuan数次亲临道场，听经拜佛。明帝还下令，新任命的guanyuan，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。继永平十一年他们在白马寺完成中国第1部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。
佛教犹如一粒从西方飘来的种子，first of all在嵩洛之间扎下了根。
东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差别，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛教的作用与影响开始波及民间。三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第1个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专注于佛教理论的研究。那个时候风行的大乘经典尚质简约，许多看法事实上没有讲清楚。他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。
在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年以后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和才大如海的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以80岁高龄为求法而客死异乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这就是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。但少林寺的扬名立万，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
少林寺落成三十来年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在我们中国大地上的宣传。
人们说起禅宗时，常常会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。
达摩first of all到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百50岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。因此，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁好像是一种追根溯源，也好像是一种等待良机。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古代人们求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古代人们尚且如此，我有何德何能？当自勉励！！！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿沙弥慈悲，为我传道。”达摩担心神光只不过是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光清楚明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩由此就留他在本人的身边，并为他起名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第2代祖师，自此，禅宗在咱们国家有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中不可避免的会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便展现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和数世修行，主张人人都具有佛性亦即“本性”，人人都先天地具有成佛的智力亦即“菩提”，人人皆能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是由于对自己一身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常常见到的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开实际生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活之中皆可以顿悟成佛。少林功夫便追溯于僧人的平时生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，可以在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫未到家就可能跌落井中。少林功夫的很多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也就是说也是最一般的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记录载入的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方式方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
那个时候，少林寺里真真正正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中亦有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。之后的日子，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮忙下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是不可分离了。
嵩岳山林天生与佛有缘。隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学佛教传入咱们国家的各家经论，发现了诸家之间的见解差别。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。从此以后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。
唐初，少林寺已坐拥一支迅猛善战的僧兵队伍。武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗沙弥为大将军，并特别允许少林寺沙弥练僧兵，开杀戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成习。庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。因为朝廷的大力支持，少林寺发展壮大成驰名中外的大佛寺，博得“天下第1名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大多数有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究中国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺内还保存了不少贵重的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学咱们国的日本禅僧撰写的。
编辑本段【少林历史】
少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被叫作中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。因为长久盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。
slsws1673年，少林寺派人参与战争，帮助康熙皇帝打赢了一场战争，不过，随后，康熙命蒙古八旗进攻少林，少林寺被夷为平地，有五名僧人逃了出来，据说加入了天地会。右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；很多贵重的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。此刻还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。
千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4、5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特征。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺沙弥练拳习武的情景。
【多少个少林寺？】
我国有几个少林寺？据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。假的三个，分别在福州、山东和。当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺
编辑本段【旅游信息】
2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
景区门票：100元／人
最佳旅游时间
嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。四季分明，寒暖适中。嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10、2℃。春季、秋天是旅游的最佳季节。此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。
【交通】
公路
郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车许多，人满即开）。从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。
（一）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。
（二）在郑州各长途客车站，皆有发往登封的班车。
洛阳：洛阳离少林寺更近一些，未到2小时就可到达。洛阳火车站东侧每一天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。
（一）乘坐旅游专线车，
（二）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车
旅游贴士
嵩山上主要有很多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
1。忌称呼不当。 对的僧人、道人应尊称为“师”或“”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“沙弥”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
2。忌礼节失当。 与僧人见面常常见到的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
3。忌谈吐不当。 与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。
4。忌行为举止失当。 游历时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲笑或随便乱走、乱动之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
并 且，也要照看好本人的孩子，以免孩子因年幼无知来做出不礼貌的事。
编辑本段【2。电影·少林寺】
编辑本段【基本资料】
◎译 名 少林寺
◎片 名 The Shaolin Temple
◎年 代 1979
◎国 家 中国
◎类 别 动作
◎导 演 张鑫炎 Chang Hsin Yen
◎主 演 李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠
◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为和尚，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，也有不可告人之隐…
《少林寺》80年代曾在咱们国家乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与很多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所体现的多是他的真实功夫，由于他曾连获全国武术全能冠军。
◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事夹杂在一起的出色功夫片。李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不依靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。
编辑本段【电影插曲】
牧羊曲
歌手：郑绪岚
日出嵩山坳晨钟惊飞鸟
林间小溪水潺潺
坡上青青草
野果香山花俏
狗儿跳羊儿跑
举起鞭儿轻轻摇
小曲满山飘满山飘
莫道女儿娇无暇有奇巧
冬去春来十六载
黄花正年少
腰身壮胆气豪
常练武勤劳累
耕田放牧打豺狼
风雨一肩挑一肩挑
少林少林
有多少英雄豪杰都来把你敬仰
少林少林
有多少神奇故事到处把你传扬
精湛的武艺举世无双
少林寺威震四方
悠久的历史缘远流长
少林寺美名辉煌
千年的古寺神密的地方
嵩山幽谷人人都向往
武术的故乡诱人的地方
天下驰名万古流芳
少林……
少林……
编辑本段【故事简单介绍】
隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为和尚，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，也有不可告人之隐…
《少林寺》在80年代曾在咱们国家乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与很多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所体现的多是他的真实功夫，由于他曾连获全国武术全能冠军。
少林寺最新演出是禅宗少林音乐大典
中岳庙8月此刻开门了没有
开门了。截止到2022年9月23日，依据查询有关素材显示，中岳庙位于登封市区东太室山南麓，当地属于我国低风险地区，全域处于常态化yiqing防控阶段，8月处于开放阶段，不过进入该景区需要出示48小时以内核酸检测证明和扫描场所码即可进入。
中岳庙馨园安置房怎么安置
中岳庙馨园安置房怎么安置
1、抽签。 把拆迁村民分成小组，以小组形式抽签，在抽签前把所有的房屋依照大小、类型等分号，为了确保公平，村民和开发商可以选出代表作为监督小组，抽签结果不能更改，不过出现特殊情况可以协商。
2、分配的对象及原则。 1。凡因改造需要而拆迁并与村委会签订了拆迁还房协议的为本次分配对象。日中岳庙馨园建成;楼栋总数34栋，共计房屋1116户。7月1日至6日，连续三次召开jiguan全体干不、中岳庙村两委干不工作会议，安排部署中岳庙安置小区回迁安置工作。通过各式形式的传播、动员，统一思想，提高认识，增强业务能力，积极主动扎实开展工作。二是组织有力。中岳安置指挥部成立综合协调组、资金核算组、条文咨询组、选房租、房管组、信访稳定组、安全保卫组和后勤保障组8份工作组，使安置工作扎实顺利有效进行。三是保证时间。jiguan干不坚持每一天6时30分到岗，工作人员依照各自分工，认真开展工作，做到不推诿，不懈怠。四是措施得力，准备充分。每户选房代理人提前做好户型选择，做好多套备选房源准备。每户代理人选房不超过5分钟，提高工作效率。五是遵循公开、公平、公正、透明原则。每组选房顺序人员名单、选房程序图、选房须知均张贴公示，并邀约辖区党代表、仁大戴裱、政协委员对整个选房过程进行全程监督，防止弄虚作假。因为措施得力，准备充分，监督到位，时间充裕，每户皆能够随随便便选房，快快乐乐签约，依据目前工作进度，预计7月10日将完成中岳庙群众回迁安置工作。
2009-7-8关于安置房的分配，不同开发商及不同的地区是不同的，再加上有些项目比较特殊，分配原则与拆迁前协商及协议为准。一般而讲，安置房分配有以下几种： 1。抽签。 把拆迁村民分成小组，以小组形式抽签，在抽签前把所有的房屋依照大小、类型等分号，为了确保公平，村民和开发商可以选出代表作为监督小组，抽签结果不能更改，不过出现特殊情况可以协商。 2。分配的对象及原则。 1。凡因改造需要而拆迁并与村委会签订了拆迁还房协议的为本次分配对象。
。。。正直真诚对昊天。我是在南岳衡山大庙的圣帝殿求
意思很简单，自古行行出状元 大伙都懂的 妻财子禄喜连连 意思和双喜临门差不多 妻财子禄 说明家里有财运 后代工作 学习皆有好的收获 不过 待人处事君须慎 就是事事要留意 防着点 以防有小人作祟 对待人要坦诚自然 对得起天地良心 恭喜恭喜啊自古行行出状元：能得到能力非常强的上司或老师关照。
妻财子禄喜连连：走上岗位后有英俊潇洒的异性追求。
待人处事君须慎，正直真诚对昊天：在你的交际圈中鱼龙混杂，好坏要多加留意。不要盲目听信他人介绍的工作，自己应该冷静思考一下工作是否合理。切不可因工作而受骗上当。你求的是工作，只能从工作方面解，一签多解为没有可能。由于事事皆有其因果。
工作方面不必拘泥，以适合本人的为好，适合自己，方可得财子禄。你在为人处世方面仍需要加强。此签告知你应该怎么样做，就是”正直真诚“。在求此签之前，你若已有工作的方向，则可认为此方向的工作”合适“。吉星高照之签。立足本专业工作，不断进取，必定功名成就。家庭幸福，钱财广进，子孙高强。加强沟通、组织、协调能力，为人处世小心翼翼，一定不要得罪其他人。做人要公正、公平、正直，诚心诚意，如此便不负苍天，问心无愧，得到厚报。抽签和铜钱摇卦，相类似。
当一个人运气走低之极时，抽出的签（或摇出的铜钱）也不吉利；反之，当一个人大有作为时，抽出的极有或许是‘好签’，都说这是一种感应。
曾做过实验，写50个吉利的纸条，再写50个不利的纸条，在不同的阶段，把它们混在一起，抽出来的纸条就非常符合自己眼下的运气。
你的签的大意是：自己挺能干，财运和后代都挺不错。只是在社会中多长几个心眼，真诚为人，不怕半夜鬼叩门。
是一个好签！！！
昌达空间
祝你好运轻易不解，解了的话，如此多人 你信谁呢？呵呵
这个签 固然是 上上签
依据俺的时空感应，很简单，让你换工作，换工作，吉。
往 朝北的方向 换工作。
小女子在南岳大庙拜菩萨求了一签，是第3十三签，孤舟得水，一叶孤舟落沙。。。
第3十三签，孤舟得水
一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖满，不用费力任往还！！！
偈意：沙滩上困着一只舟，虽有稿，但无水，不能划船进退两难，正在这时忽遇大雨江水涨起，不费力气船又能任意航行了。
解：出困之意。求爱情婚姻，依签意则以前爱情婚姻不顺，如孤舟落沙滩，而今之后会时来运转，顺利求得圆满爱情婚姻的。孤舟得水签，对于求机会缘分的话，结局是好的。
不过考验人的耐心啊，这个签字面意思是一个字，“等”，时来自然运转。
务必要坚持，胜利终将到来！！！我和你在同样的地方就是抽到了同样的签 ，2019 。7、23
