元亨利贞是什么卦象(夫妻周易元亨利)
元亨利贞有什么含义
例一：《褚良才解读易经》（褚良才着，浙江大学电子音像出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：元始，亨通，和谐，贞正。
随：元，亨，利，贞，无咎。
翻译：大通顺，占问有利，没有危险。
例二：《全本周易》（《中华经典必读》编委会编译，中国纺织出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：元始，亨通，和谐有利，贞正。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大亨通，利于守持正固。
例三：《易经》（梁海明译注，山西古籍出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：特点是元始、发展、成熟和收藏。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大为亨通，利在坚守正道。
例四：《象说周易》（陈凯东着，中间位置编译出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：即春夏秋冬，即东南西北。
随：元亨利贞，无咎。
翻译：“元亨利贞”是指卦象来讲。震为春，故曰“元亨”，兑为秋，故曰“利贞”，以春和秋代表春夏秋冬四季。“元亨利贞”即为春夏秋冬，四季循环，循环往复，故曰《随》。随时而动，但是不忒，故“无咎”。
例五：《周易全书》（林之满主编，中国戏剧出版社）
乾：元亨，利贞。
翻译：筮得此卦吉星高照，和谐坚实。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大为亨通，利卦。
这几本书，可能层次太低，但“元亨利贞”的走向各各不同，有的书，自己断句和翻译都不一致。
其余：李镜池《周易通义》“元亨，利贞”，训为“大亨通，利于占卦”。张立文《帛书周易注译》“元亨，利贞”，训为“始而通顺，利于占问”。朱高正《六十四卦通解》和传统易学接近，乾卦断为“元亨利贞”，随卦断为“元亨。利贞”。徐丛《周易正读》统一断为“元亨，利贞”，“元”训为“开始，根本”，“贞”比较特别，从观测日影的工具、轨迹拐到“正确的认识上”，《乾卦》卦辞翻译为“开始亨通，利于有一个正确的认识”，《随》卦辞翻译为“随事态的变化而及时应变，是事情得以圆满解决的本质，对此有一个正确的认识，就不会过错。”
我相信很多人跟我一样，还见过“元亨利贞”更加的多的讲法，打比方说“大的祭祀，利于占卦”等，例子就不一一再举了，我认为够凌乱了，够冲击了。许多书这两卦的“元亨利贞”，自己都断未到一个点上，说未到一个节拍上，互相之间再扯个皮，剪不断、理更乱。
这么统计的意义何在？随大流？
我想问的是，就看我们上面举的例子。有多少解法是从一而终，谨守“四德”的？凭什么男人三妻四妾重婚得义无反顾光明正大，穆姜就得守活寡通个情人还得等死谢罪死都不晓得“元亨利贞”到底什么德性？光“元亨利贞”就如此多解法，你使俺们相信谁、选择谁，如何去看懂《周易》？
说真话，实话实说，一开始我学习《周易》，first of all就倒在了“元亨利贞”的风中凌乱上，后来又被有些学者扛着季羡林大师的旗号以“浅显易懂”坑了一把，知道还有更加的多的人在凌乱中被蒙着、被坑着有的还觉得很幸福，这才出离愤怒琢磨“元亨利贞”进而琢磨《周易》。
“元亨利贞”的秘密
“元亨利贞”是《周易。乾卦》的卦辞，每个读《易经》的人，一打开书，first of all就会看见：“乾：元亨利贞。”依照普通的解释，“乾”是卦名，“元亨利贞”四个字是卦辞。可这四个字什么意思？要回答却不简单。
我桌上有一本中华书局出版的“中华经典名著全本全注全译丛书”《周易》是这么解释（翻译）的：
“《乾》卦意味着天：是万物的开始，有亨通的力量，能和谐而能够起到好作用的物，有光明正大的品格。”
《乾》卦《文言》对“元亨利贞”的解释为： “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”
桌上这本《周易》又翻译为：
“《文言》说：开初的生长，是众善之长；亨通，是美满事物的集合；有利，是“义”的平稳安定体；正直，是做事的本质。君子实践仁德之本，就足以为人们的尊长；会聚美满的事物，就符合“礼”；能够起到好作用的物，能够起到好作用的人，则足以和谐“正义”；坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人，因此讲他们就好像《乾》卦的卦象所包含的哲理一样，具有“元始、亨通、利人、正直”的品德。”
打开互联网，搜索出另一个翻译，是这样：
《文言》说：“经常提到的元，就是众善之首。经常提到的亨，就是汇聚美满的事物。经常提到的利，就是使得道义和谐。经常提到的贞，就是事业的基干。君子以仁为体就足以超越众人，聚集美德足以符合礼义，利于万物足以与道义相契，坚贞执着足以成就大事。 君子能够施行这四种美德，因而就叫做 乾：元，亨，利贞。”
我相信，所有读了这几个翻译与解释的人，感觉应该都是云里雾里，晕头转向。反正自己有许多年是这种感觉。
为啥会这样？原因在哪里呢？真相是：由于写书的人就没有弄懂，用其昏昏 ，让人昭昭，他只是望文生义，以文解字，当然读的人也没有可能弄清楚明白。
要了解“元亨利贞”，first of all得清楚明白乾卦指的是什么，也可以这样说“乾元”是什么。只有得到师传，知道下手功手，进入修真实践，而后才能认识这位“元始天尊”。《大学》叫这个过程为“格物致知”，《系辞》叫“开物成务”。由于这个“神物”原来是潜藏不露的，即《乾》初九所说的“潜龙勿用”，只有经过格物，这个宝藏才得以开启，显现，是所谓“见龙在田”；由于从无而有，所以称为之“元”。为啥说“元者善之长”呢？“长”有“首”义，亦有“始”义，元者善之长寓意讲的是，这个乾元是一切美德善行之首，所有美满的德行都跟在他的后面，都是随他而来。所以《彖传》说“大哉乾元，万物资始”，意思说他体大，用大，万物都是凭借他的威神才得以显化；“首出庶物，万国咸宁”；说他君临万物之上，他的出现表示着“天下太平”。《系辞》说“乾知大始，坤作成物”，也是讲乾元在灵性修持中的关键作用，他是（小宇宙的）天地之始。
“亨者嘉之会”有什么含义呢？它与“乾元”息息相关，而不是离开乾元另说什么“汇聚美满的事物”。“嘉之会”是说乾阳首出之后，它会与另一极坤阴实现会合，由于阳极生阴，阴极生阳，阳升阴降，必然会合。外宇宙如此，内在小宇宙亦如此。内在阴阳两极的相会是最美的相会。这里有“有朋自远方来”的故事，有“毕生二，二生三”的秘密，有“诚意正心”的历程。
“利者义之和”是说什么呢？是承接元与亨说内在阴阳的美满会合，是适宜的、合乎自然之理的结合，故而能得利。如一对新人是那种天造地合的缘分，又是合乎礼法名正言顺而成为夫妻，所以相互彼此的结合很吉祥，有利益。有道是“二人同心，其利断金”，这是自然之理。一阴一阳之谓道，乾坤相合为“泰”，心正身修，是最大的利好。
“贞者事之干”啥意思呢？说修行的要诀。贞者正也，正者止于一也。格物致知而后得一，得一而后抱一守中，则身可安命可立，道业可成，因此讲是“事之干”。干者，本也。在《周易》，“利贞”，常组合成词，谓利在守一，强调行道之人要在守一不移，所讲的制心一处，无事不办。若朝三暮四，不恒其德，不知守一，断无成道之理。有不少行人，虽经师传，得到法门，但不能坚心实修，终究大器难成。
“君子体仁足以长人”，寓意讲的是修行的人认识了认识了生命的本体，他就足以为人之师长；“嘉会足以合礼”，是说亲证了内在阴阳的会合他就会清楚明白阴阳的关系及全地球种种仪礼的秘密，并与之相符；“利物足以和义”，是说觉悟之后就能济人利物，与道义相契；“贞固足以干事”，是说坚贞诚笃守一不移就足以成就道业。
也就是说，“元亨利贞”之“元”是讲乾阳本体在灵修中的地位与作用；“亨”是灵修过程中的一个重要里程碑，即内在阴阳（太极两仪）的相会（二生三）；而“利贞”那么是直指灵修的本质要诀——抱一守中。
横渠有言：“易为君子谋”。乾卦开篇，其实就是明证。若不识本末，径以易为占卜之书，则没有人不入五里雾中。
乾元亨利贞有什么含义
意思是具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用以预示观测日影的工具，这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵。
语出商末周初姬昌《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。
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周易·易经·乾卦出自《周易》第1卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”。
《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
作者
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
1。乾，是该卦标题，意思是该卦是乾卦。乾指北斗星，用以代表天。本卦的内容主要与天有关。乾为金，为圆，也含有圆满之义。2。元亨、利贞是两个预示祥瑞的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨之义约等于大吉。利贞之义是吉利的贞卜。
总之义就是占得乾卦是吉星高照的，事情会有一个圆满的结局，也可谓是吉人自有天象。乾卦代表大自然的天体运转，因此就是简称天，后面的元亨利贞是乾卦的属性，就是乾卦具备这几个特征。每一个属性可以讲许多，许多需要你本人去悟。打比方说元，何为元，就是长时间之义，打比方说《封神榜》里的神仙”元始天尊“，就是最长时间最久远的那一个人。天体运行的时间相对人的寿面而言太长时间，所以直观的理解就是如此的。打比方说亨你可以想成美满的，或者亨通的，代表畅达。利你能够想象成利益，或者锋利，乾卦的符号画法是三线实的，代表了主动力，三个阳爻就是众多的利剑，运转不息，不会断裂。至于利益，由于乾卦主释放，就是不断的向外释放能量，打比方说太阳光芒照耀四方，自然界离开阳光难以存活，所以大自然的所有的都是靠吸收乾卦的”利“来存在。至于贞那不如就是不变、执着，打比方说《荀子。天论》里所言”天行有常，不为尧存，不为桀亡“，就是天体的运转一直保持这样，打比方说太阳始终从东边升起西边落下，不会哪天颠倒次序。元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
别人说的到 底是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真真正正理解
元享利贞解析
元亨利贞，是乾卦之四德。通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
自《易传》起，古代人们释此四字，大多数一字一义，认为代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。
中文名
元亨利贞
拼音
yuán hēng lì zhēn
出处
《易经》
涵义
指“始长收藏”四德⓵
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语句解释
语句出处
元亨利贞，语出《周易·乾》，《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”（《周易正义》卷二）
近人高亨、李镜池等训元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来说即：“古代人们举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一）北宋周敦颐以元亨利贞配四时，发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。《《周子全书》）另外，也有人将元亨利贞配四方（汉扬雄）、配“一二三四”的序数（今人尚秉和）等等。宋李觏（gòu）则认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、性。“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其性也。（《删定易图序论》之五）
语句解释
基本字义
中国《周易·乾卦》的卦辞。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问的意思。近人认为，“元亨”即“大亨”，古代人们举行大亨的祭礼，筮得此卦，后来记录载入于卦辞中，用以预示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，付与道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”象征着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终。
宋程颐在所著《易传》中，根据孔说，将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。四阶段循环往复，被叫作“贞下起元”，遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。⓶
详细释读解义
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用以预示观测日影的工具，这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物。。。。。。是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。
元亨利贞
六十四卦第1卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。
元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是第1位的。元亨利贞之“亨”【要让自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在单位就是要依照企业的管理制度和规则的情形下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，如此便能达到完成目标，万物化成】
元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定），“利者，义之和也”（在利益面前要慎重考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受】
元亨利贞之“贞”【贞：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长时间的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有努力不懈，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”】{员工和管理员都要有诚信和努力不懈}
易经四德
元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。
亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。
利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。
贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
词语新解
乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”
此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程并且也是贞下起元、循环往复的运动，故又能够解为春、夏、秋、冬。“元”等同于春时万物之发生，“亨”等同于夏时万物之长养，“利”等同于秋时万物之成熟，“贞”等同于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制，是阴与阳的平稳安定统一。
元亨利贞
《系辞上》曰：“乾知大始，坤作成物。”所谓“元亨利贞”，不外乎是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一，天地交通，这便是元亨；阴阳相应，协调配合，成和而物生，这便是利。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要，天地生物以利人，即乾坤两卦的“利”之所在。贞，指事物得到了正定。
《易传·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式，它真的可以代进春夏秋冬，也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会，较之原义多少走样，但它开启了两汉以后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被付与了道德规范的涵义。俺们是可以说，“四德说”虽非《易》之本理，然多年以来已经深入人心，也曾有效促进《易》的意思理的推广。
《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”由此可见，“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义；仁是人的各式德行的核心，也是统率人的各式德行的总则，因此才会讲：“元者，善之长也”。“亨”，通也；“嘉”，美也。孔颖达对“亨者，嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物，使物嘉美之会聚，故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行交流沟通，才能达到美满的会合而行动一致。“利”，义之和就是利。“义者，宜也 ”（《中庸》）；“义者，正也” （《墨子·天志下》）；“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”，其实是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利，才是真真正正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时，“义”字本身就蕴含了正当适宜的利益因素，合情合理的利就是义，公利公益更是大义。“贞”，正也。“干”，树之正身，主干。纯正而执，是做事离不开的主干。“贞”正所谓一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才可得到民众的拥护与支持，才能无往而不胜。
“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”，描述了君子的四个特征，完全可以拿来要求领路人者。“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领路人、管理、指挥、统治之义，也可以理解为让他人成长。总之，一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德，就有足够的条件去进行领路人或管理。
“嘉会足以合礼”，良好的因素集合起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序，这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各式不同的建议、不同的信息协调起来，找出它们之间的中介点，求得共识，达到完成行动。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子·王制》）。对于领路人者来说，《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义，是咋样说也但是分的。
“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”总之，长远的真实利益，源出人们对于合宜性的考虑。
“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。
以上所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事，成大业。后来儒家进一步发挥，把正成为了智，再加上一个信，就成了我们耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。
更优解释
依《文言》之解，卦辞当作”元，亨，利，贞“，但原文却是”元亨，利贞“，可见《文言》之解尚存可疑之处，不可全信。依原文句读，”元“作”大“，”亨“作”顺利通达“，“利”作“吉利”，“贞”作“占卜”，即原文意为大吉，吉占，如此则符合《周易》的本意，甚为妥当。
夫妻反目有什么含义
夫妻反目的解释
反目：翻眼相看，不 和睦 。指夫妻不和、吵架。
词语分解
夫妻的解释 夫妇;男女二人结成的合法 爱情婚姻 关系。也作;夫妇;详细解释 老公 和 老婆 。《易·小畜》：“舆说辐，夫妻反目。”《汉书·灌夫传》：“於是 夫 见，曰：‘ 将军 昨日幸许过 魏其 ， 魏其 夫妻治具，到现在未敢尝食。 反目的解释 不和睦夫妻反目。;;《易;小畜》。疏:;夫妻 乖戾 ，故反目相视。;详细解释。谓夫妻不和。《易·小畜》：“夫妻反目。” 孔颖达 疏：“夫妻乖戾，故反目相视。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 贞元 十
卦中的夫妻反目有什么含义
跟闺密反目一个意思没事！！！反正所谓一对瞎子！！！
