大六壬历史上的名人有哪些推算算命命理(大六壬是谁写的)
中国当代有名气的预测推算家(包括六爻，风水，八字，奇门，六壬，紫薇等)都。。。
若命理，则李圆净，其著《人鉴》一书这时代根器浅时代！！！
而且失传了！！！
百年，千年或万年才可以岀现一二位埃及金字塔顶尖人物！！！
通灵八字的话：朱祖夏与戴永长。实践与理论皆可以，书上讲的很透彻也很有易理，涉及人身攻击都不怎么样，牵强附会太多
世传会阴阳五行、谶纬术数、能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机。。。
去看看的《烧饼歌》
但是此人确实存在，但许多人经常提到的《烧饼歌》能预知未来的话，信任度不高。有五分真实性世传诸子百家、天文地理、阴阳五行、谶纬术数、军事韬略、兵法智术、农事医学、扶鸾占卦无所不精，满溢着神仙般神秘色光环，是能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机，有着非凡智慧和谋略的神秘人，所以有“智圣”之美誉，是我国历史上伟大的家、军事谋略家、文学家、思想家哲学家，是浙南地区第1历史伟大的人，更是举世瞩目、饮誉国内和国外中国历史上的名人。三分天下葛亮，一统江山。“三代而下人才卓荦者莫若子房、孔明……尚论明，具择主之哲与子房同怀拨乱之志与孔明同。每遇急难，勇气奋发，计画立就，亦与子房、孔明无异。然愚以为如先生者，人但知其有过人之才与智，不知其有过人之学；但疑其为诞、为神，而不知其皆本乎道也。常闻高皇帝之称先生也……‘言非儒造，实已诚之意。’嗟乎！！！先生之引君当道，辛辛苦苦如此，此子房、孔明之所未有也。 学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，文治与武功并茂，卓然立于天地之间，堪称千古代人们豪、智谋大师，更是盛传民间的神机天师。
刘基博学多识，著作等身，其诗作有1301首，词有211首，散文有《诚意伯文集》《郁离子》《春秋明经》其他序、记、跋、赋等，其诗“允为明代之冠”，其散文风格是理明而气昌、气昌而，自负一代文宗。还擅书画。传世著作还有《百战奇略》、《纂诸葛忠武侯兵法心要》、《兵机赋》、《火龙神器阵法》、《刘青田剑法全集》、《国初礼贤录》、《大明清类天文分野之书》、《白猿风雨图》、《天文风雨赋注解解读》、《观象玩占》、《天文秘略》、《八门禽遁大全》、《先天禽遁大全》、《大六壬银河棹》、《佐元直指图解》、《秘授玄彻通旨滴天髓》、《洪武戊申大统历》、《玉尺经》、《披肝露胆经》、《灵城精义》、《新锓诚意伯烟波钓叟奇门定局》、《多能鄙事》、《灵棋经解》等等诸集，阐述治国方略、军事、神奇兵法、处世智慧、阴阳卜筮、风水宝鉴、奇门定局、灵棋经解、人世预言以及饮食、菜谱、服饰、器用、方药、农圃、牧养等杂文化、俗事文化，纵贯古今，涵盖天地，无不备载，无所不有。
以上都是民间盛传，说到真实性，是无会法考证的，不方便评论！！！
王凤麟的人物成就
王凤麟教授是将哲学理念融入奇门遁甲策划的第1位奇门大家；是提出行为风水思维体系的第1位易学学者；是提出“舍弃格局”，“淡化吉凶”、“阳光心态”概念的第1位策划专业人士；是在环境调理中引入活砂理论的第1位实战家；是把奇门遁甲符号意象完美体现在实际调整运用的第1位国学大师。王教授将其理论精粹整理成册，先后著有：《凤麟易理》系列之《凤麟易理——阴盘遁甲移星换斗实战案例精解》、《凤麟易理---阴盘遁甲移星换斗实战技术揭秘》、《凤麟易理——道家大六壬》、《帝王之术》、《道家阴盘奇门遁甲风水》等有较大作用与影响力的著作。
世界学术界认为王凤麟教授首创的万象全息、万象相干、万象有意、万象系统理论与易经有着最深刻的关联，两者互证互解，全息统一。被誉为“超越相对论”、“是当代最伟大的发现”、“是关于宇宙的最新科学理论”、“是世界学术清池的起源活水”、“是人类认识史上最伟大最辉煌的里程碑”、“是具有划时代意义的最伟大的学说”。王凤麟教授将被奉为“帝王之术”的奇门遁甲古为今用，以现代科学的语言，全方位地破译着古老易经的密码，真真正正揭开了易经的神秘面纱，为古老的易经注入了时代的生机与活力，开创了易学与科学大统一的新时代。因为王教授在阴盘奇门遁甲上的卓越造诣，其已被列入中科院学术研究项目并成立研究小组对阴盘奇门进行研究。
结合太古思维原理与现代策划学，王凤麟教授独创的生命信息能量时空作用公式，不但可以准确预测推算、模拟和调整企业兴衰、人生成败，该公式变成了现阶段行业内竞相效仿的实用新型预测推算技术。用其精辟理论和跨学科范畴研究，王凤麟教授被美国白宫高档条文顾问唐纳德·爱伦先生誉为“东方奇人”。
1998年，王凤麟教授创建鹿鼎国际策划机构，十来个年头的时间，一步步建立了包括中国联通、广发集团、印尼LG集团、美国澳佛利公司、戴姆勒-克莱斯勒集团等300多家大型企业及管理层在内的策划服务顾客体系，帮助其确立了行业领先地位。
王凤麟教授开创的立体全息预测推算技术，现在已然变成了全球认可并普遍应用的预测推算科学方略之一；一系列划时代的易学研究冲破，打开了整个时代的易学应用新局面，为国学的发扬光大起到了不可磨灭的效果。
玄学在咱们国家历史上的优秀人物有哪些?
唐代的袁天罡。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。
玄学在咱们国家历史上的优秀人物:
1。圣人有情无情问题——何晏
2。本末有无的问题——王弼
3。声无哀乐的问题——嵇康
4。公私问题——嵇康
5。养生问题——嵇康
6。言意关系问题——荀粲玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇拜老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，叫作“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。何晏，王弼、钟会、荀融，嵇康
陈剑六壬函授怎么样
不错。
r大六壬，唐书《太白阴经》中记录载入为《九天玄女式》，《战国策》等书籍，都记录载入有大六壬的只言片语。大六壬起源非常之早，历史时间推论，《周易》是商朝后来的周朝所创作，而大六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。>
陈剑，1971阴历辛亥年生，重庆市人，1991年重庆邮电学院毕业。1994年起从事命理占卜职业，企业决策顾问，算命占卦无数。擅大儿子平、斗数、壬遁、易卜等多种数术。1997——1998年主持重庆市第1届子平斗数命理学习班，讲授八字及紫微斗数预测推算学。
何谓大六壬
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声明，以下是粘贴的
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独一无二准确率奇高。此语不但是古代人们提出更获得了现在的人的肯定，大六壬的课式非常好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测推算之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。
我国古代大六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它是一种非常科学的预测推算手段，它的成功机会是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。
在咱们国家术数学中，有起 源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记。 龟策列传》中多处相关的记录载入来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内到现在己出土六壬盘式多件，依据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。
六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
大六壬是中国古老三式预测推算绝学之首，俚语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测推算方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力远远超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人展现的信息转换形式区别于常态下的趋于平安稳定的条件因素的制约。相关联系的外界原因产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测推算原理是根据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的间的统一对立关系产生之人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相克相生规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测推算方式。
历经百年形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。里边 的玄妙正所谓大六壬立足于三大绝学之首的缘故所在。精髓产生的内涵渗透力大大超过人的超常功能状态下的能动作用力。因为意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人专有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周边人、事的特殊联系性驱让人的智可以在特别规定的时空范围下超水平发挥。
大六壬的根本是揭示宇宙间天人合一的运动形式以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。
运用大六壬预测推算，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长时间必将致使功能状态的不稳定。于是，大六壬预测推算必须充分地运用人与宇宙间的情感枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。
宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的互相交流，由测与被测者之间的联系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的效果下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的一生轨迹。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
大六壬的本质场源在于人性与天性的高度凝结聚集力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测推算过程中的表现力度、现状反映矛盾的统一对立产生形式到根本上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测推算依据天人合一规律，根据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的论理。
(写大六壬书的作者)袁树珊与周彲是同一个人吗?由于一个写了“大六壬探。。。
不是同一个人，周彲主要活动于清代康熙年间，袁树珊主要活动于民国年间。都是应用易学大家，给后代和历史都留下了富饶的文化遗产。
周彲（古同螭），字协吕，号握奇子，又号壬隐，檇李（今浙江嘉兴）汇水人，清康熙十二年（1673年）癸丑嘉兴府学贡生。壬隐先生毕生致力壬学，旷览群篇，厘正辑录，呕沥积年，于康熙廿八年（1689年）己巳秋竣成一编，是为《大六壬寻源编》。
是编阐注壬理所汇用明末清初六壬诸书目，多所为今日不可得见者，是集壬学古籍文献的宝库，全书共分十卷。
袁树珊，名阜，以字行，生于1881年8月9日（清光绪七年七月十五日），家住扬州南乡袁巷。袁树珊，幼承庭训，亦精医术，尤精命理，是闻名海内的医家、星相家。袁树珊毕生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。 1925年仲冬，著名学者罗振常为其《六壬探源》一书作序言。1948年根，袁树珊旅居，后迁，1968年11月8日病故，终年87岁。
有谁听过秦瑞生讲大六壬履历
秦瑞生讲大六壬履历
秦瑞生是著名的历史学家兼教授，他在大学教授历史学课程，并在大六壬履历方面有着深邃的学术研究基蕴。他对大六壬履历的研究专心于探索历史，重点钻石的、文化、社会、经济等历史背景。他的研究结果被收录在《大六壬履历》一书中，该书深入探讨了大六壬履历的历史发展过程，以及它怎样作用与影响历史的发展。并 且，他还编写了多部关于历史的著作，如《历史文化》、《历史地理》、《历史》等，为历史研究做出了重要贡献。
肇庆什么地方有六壬神功学?
天堂路四号负十八层。六壬神功 。
六壬神功是道教其一的一门道术，乃是中国文化里边 的一类，源远流长，创派祖师为大唐国师〔李淳风〕。
中国阴阳八卦的论理认为，宇宙万物的元素先有水，故说：天毕生水，之后有土，故说：地毕生五，一加五其数为六，这个六实包涵天地之意，六在八卦中代表干卦，干为天，为阳，壬为十个天干中的其中一干，其五行是水，由于天毕生水之故，因此取壬，而壬水的临官在亥，亥纳于干卦，所以壬水寄宫于干，五德中以水为智，五行中亦只有水，能够为液体，能够为气体，亦能够为固体，水亦无一定之形态，遇方则方，遇圆则圆，随缘变化，壬水寄生于干卦，而先天的干卦则寄宫于后天的离宫，离为于南方，为纯阳之紫火，大家常讲的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的干，寄临于后天八卦的离，而且由于先天壬水，寄后天的干，于是，也就是是先天的坎水，与后天的离火产生交合，是为〔水火既济〕也；先后天交合则为道，而道生一，毕生二，二生三，三生万物，壬字有三划，代表天，地，人三才之气，中间一划贯穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位为东，故壬字上划向左，象征紫气东来。
六壬仙师经过多生多世的修行，终于羽化升仙，生往离人间及众生最接近的一重天〔忉利天〕，其天主名为帝释天主，也就是是凡间称谓的〔玉皇大帝〕，由于仙师的慈悲愿力作用与影响之故，即便是生为天人，可以享有无穷的福乐果报，但其心亦没有因此而离弃众生，念念都望众生能离苦得乐，因此之故，仙师与另外的十二位神明，接受玉帝的命，号称〔玉封十三郎〕，一同法住于世，普渡一切有缘众生；道教认为宇宙虚空万物，皆由道生，其中有正有邪，有善有恶，福祸之间，相互倚伏，人为万物之灵，其身体生命为修行的本质之器，而一切之祸福，皆会应验于身体，假如身体有任何的损毁，想修行也不成，而且一人受突来的灾厄，痛苦的常常不止一人，因此之故，六壬仙师籍着衪的广大无边的神通法力，在在处处，无间断地保护衪的六壬弟子，使那些六壬弟子，可以无须忧虑那些飞来的种种一切横祸，降临于他们身上，叫他们可以好好地踏实的活法下去。
从前的符咒技艺，务必是正式皈依道教的弟子，在受箓之后，方可学习，但因受清朝的道光皇帝，他深恐那些学了符咒技艺的汉人，那怕某一天，会用以对付他们，于是召那个时候天师入朝，明令下昭，以后不可以再传授符箓，那个时候天师府的道长们，忧虑这几个符咒技艺会失存于世，于是乎趁着云游十方时，挑选一些与道有缘的俗家众生，将符咒技艺传授给他们，从此便以后，符咒技艺便落在老百姓中流传。
六壬神功一直一直以来，都是在客家人中传承，并且是传男不传女，传媳不传婿，其他籍贯的人，只能够学习一般应用的六壬神功，假如想学至传教师傅的级别，简直比登天还困难，直至70年代才打破这个传统，如今的六壬神功可以说是百花齐放，以经达到有教无类的程度。 大体上现在的人学习六壬神功，以经没有所谓先决么条件，只要学者感兴趣，不论你是甚么，性别，籍贯，皆可以入门学习，而且亦没有甚么忌讳与禁忌。
一直以来，学习六壬神功的时间需要49天，直至本门的罗法明师公改为7天，后来又有同门改为3天，假如学员有特别紧急的需要，甚至乎1天也可以，但不论学多少天，都不会减弱其功底。
六壬神功共分有五个级别，分别为：
1）中教
2）大教
3）三山教
4）五雷文教（也叫作：五雷顶教）
5）五雷武教
以上的五个级别的六壬神功，是曾法妙真传真吐的传下来的，至于第5个级别的五雷武教，曾法妙毕生传教数十年，亦是只传过几名位弟子而已，因此亦可谓是本门最高档别的教门，在六壬神功符咒系统中，有些法门必须一定用武教，要不然该些法门内的功能是不会开启的，但不论学员学至那一个级别的教门，皆可以有防身保命的功能，随着不同神功级别的内容，有不同的法门窍门，整体上来讲，分有8个不同范筹功能的神功法门，所有六壬神功的一切法门，都离不开这八大法门科目，每一个科目皆有其应用的价值，分别为：
1）收 2）破 3）斗 4）制 5）防 6）藏 7）弄 8）治
神功，江湖上有人称之谓〔神打〕，这是在咱们国家的历史的缘故及电影传媒作用与影响之下而产生之别名，乃是有人请一些神明上身，手舞足蹈，无意识地做出某些行为，通常是像武侠片似的〔打功夫〕，久而久之，〔神打〕二字的名称便不径而走，这几个俱体而明显的行为，称之谓：〔明僮〕，一切能量及神通，都必须透过神明上身之后方能产生，不过在一些公众场所，或在某些人来讲，比较不太适合及不方便；其实也就是说神功的真真正正面貌，是不需要请神明上身，只要明 白真真正正符诀及，便可行符差令，役使鬼神，法施于人，真真正正达到用之即显，收之即藏之目的。
算命的祖师爷是谁?
算命是个民间的讲法，其实也就是说算命很复杂，大家常见有子平术、紫微斗数、梅花易数、六爻、奇门遁甲、麻衣神相。这几个皆不是一个系统的，就没法说祖师爷是谁。
诚然，也可以说这几个方式方法都是脱胎于《易经》，故有人说《易经》也没毛病。不过，大家须留意，“三易”才能是《易经》，连山、归藏、周易合二为一才能是《易经》，现在的易经根本上是《周易》，而且不完全是《周易》，其中还包括《十翼》，亦即《易传》。
因 此，这时候说文王是祖师爷，也不恰当。对于许多学命理，或者学五术的人来讲，还是区分比较细致的。
打比方说大家最常常见到的子平术，亦称子平推命，民间的讲法就是四柱八字，或者是八字，这个范畴的祖师爷肯定是徐子平。然而，子平术不是算命，是推演，可以称命数，而“算”指的是数术，属于卜术的一种。
还有紫微斗数，也是较为多见的命运，祖师爷是陈抟老祖。紫微斗数也是推命，属于占星，这点与西方占星很像，分12宫，有14主星。
除了推命之外，还有那么一些相术，first of all比较出名的就是《麻衣神相》，创始人是麻衣道者，着重是看面相的。可是有一点大家须留意，麻衣道者是僧人，固然陈抟老祖，亦即陈希夷师从麻衣道者，但其还是比较明确为道家之人。
相术除了看人，就是看风水，比较知名的就是玄空了，而其出自于《青囊经》，作者是黄石公。风水这一门，绝多数著作出自于《青囊经》，所拜的祖师爷，多数都会是黄石公，然而也有拜赤松子的。还是那句话，不同门类，都会找到自己传承的起源。
再紧接着才是大家所说的算命，亦即占卜，又称卜术。常常见到的又《奇门遁甲》、《梅花易数》、《六爻》。
《奇门遁甲》的出处真不可靠，相传轩辕皇帝已经开始用了，比较出名的人物就是姜太公和诸葛亮，而且姜太公对《奇门遁甲》也进行了大量的调整和压缩，后世所用的初始版本，都是姜太公改造后的。
据说风后，可以理解为轩辕皇帝时期的宰相，他将《奇门遁甲》改到了1080局，姜太公直接给压缩成72局了。这里说句题外话，风后姓风呦，是伏羲的后人。
至于《梅花易数》就明确了，是邵雍所著。《六爻》就不可考了，据说《六爻》就是根据文王六十四卦的一种推变演算方法，广泛流传于民间。
其实也就是说，以前民间算命，多数都是看看八字，或者直接求签了，用到六爻的时刻比较少。而古时候宫廷则用六壬，相比来讲，六壬要复杂许多，学习和演练皆有着巨大无比的时间成本，民间也用不起。
说来这里，对于祖师爷想必大家应该能理解了，占卜范畴除了《梅花易数》是明确的，其他别的都找未到祖师爷是谁，的确不行，各位可以理解为伏羲，总归是伏羲创造的八卦。
至于命术和相术还是比较明确的，毕竟起步比较晚，文字也统一了，就容易留下记录载入。对此，大家要是有兴趣，可以自己查询下资料，占卜也好，命理也罢，其实也就是说都是理解宇宙万物的一种方法，要用理性的眼光去看待，不要。
