风水预测推算指掌法(风水太岁五行)
风水算卦之类是还是不是?
孔子易经风水研究院的孔令路先生是个骗子，一定不要找他，我是受害者。他狗屁不懂。就会吹牛，介绍的很牛逼。其实也就是说什么断然不会。到处骗钱！！！早晚使人打死！！！不想骂他了！！！愿家人们不要受骗。中国风水学的看法之一是“地吉苗旺盛，宅吉人兴隆。每一个人毕生的吉凶祸 福，都受到家宅风水的作用与影响。”看法之二是“居可移气，养可移体，一个人居住的地方怎样，能够改变一自个的运气。”看法之三是“人造房屋，房屋可塑造人，好 的家宅可以让人变得精明健康，智慧超群。”我们结合名都名城的建筑及一些村舍居室剖析发现：凡建筑选址符合八卦生克制化的城池和民宅，人丁兴盛，事业繁荣 昌盛;要不然，不是毁于瘟疫、地震、洪灾，就是冷寂萧条，怪象环生。不是，风水是一种学问。
【简单介绍】
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。
[编辑本段]【风水元素】
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
[编辑本段]【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
[编辑本段]【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：
（1）峦头派： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派
（二 理气派：
（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派
（十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
1。形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。
1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。
2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。
1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。
3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！
[编辑本段]【起源及发展】
中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。
原始社会
固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方式方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。
魏晋时期
中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
自民国至今
学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，代表一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。此刻，一大批“学者”为了让风水学更佳地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
[编辑本段]【家居住宅风水】
古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
挂钟
在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。
养金鱼
风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。
绿色植物
风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。
空气
风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。
房间颜色
风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。
参考资料：知识混装大无极
周易和风水是我国几千年前的老祖宗发明的。是有科学依据滴。。。也不可以说一定是，其中也容纳了古时候的一些粗泛的料学道理，打比方说风水，虽是鬼神之说，但确也符合人们的活法习惯和地理人文要素，所以不能一概而论，也不可尽信，消遣罢了
风水择日基础知识
1。六甲木运与五子水运。
古代人们创造了天干地支，以十天干配合十二地支共得六十干支数，以此六十数作为纪事的时间，称为60甲子，或六十花甲，不论年月日时皆以此六十数进行纪年记史，往复循环。古代人们又把六十干支数配合上阴阳五行学说，就成了人们预测推算事物规律的一种主要根据和工具，不论是之后的四柱、六壬、遁甲、六爻、择吉等都以此乃根本或以此乃主要根据来源。
风水的择日，就是要求天运来配合与接济地利风水，当然这六甲木运与五子水运就得first of all考虑进去，此亦为风水运程与流年吉凶的源泉。六甲论虚实，五子分五行，而运用这种六甲五子气精密推算风水运程的方式方法，正所谓风水三合学中的运理核心，其精微玄妙与准确性，绝不逊色于玄空紫白，而且更直接与客观，不必去推星旋转，而是将十年运与十二年运交错对应，直指风水的地运程序。今篇只作这一方面的简述，由于这是一个需要许多篇章才能讲请楚的风水理论，有意者可求教于有流承的三合家，而相关全面的书籍我暂时无法推荐(因俺的三合为家传，其余阅读面并不宽广，而天下风水著作却汗牛充栋，故暂时无法介绍市面上的相关书籍)。
2。年月三煞。
《永吉通书》曰：“三煞，太岁三合中杀也，每一年占绝胎养三方。绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀”。道家依照生物的发展规律，从生到灭再到轮回，分成了十二个阶段：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，共十二节;把长生到帝旺论为生旺阶段，犹如童蒙到壮年;把衰到墓论为由衰到葬的阶段，由犹老年到下葬;而把绝胎养论为地狱阶段，犹如灵魂的轮回时期。岁月犹如时空内的光线，那个时候空中的三合光线组合形成一股时，就会依照从生到养的顺序旋转照射十二方位，而最终的三方就是地狱黑煞之气。
既然已经是时空的光线旋转构成三煞光气，而时空有分年月日时，故三煞也有年三煞、月三煞、日三煞、时三煞。在古代人们的摸索与实践中，得知年三煞的效果力最大，而月三煞次之，至于日时三煞其力已不足虑，故风水选择学的三煞方只忌年与月，其余不论。
起三煞口诀诀窍：申子辰三合水局，长生于申，煞在南方巳午未;寅午戌三合火局，长生于寅，煞在北方亥子丑;亥卯未三合木局，长生于亥，煞在西方申酉戌;巳酉丑三合金局，长生于巳，煞在东方寅卯辰。
三煞是除五黄外，众神煞中的第2号杀手，不可触犯，犯之则灾祸病患起，忌之。三煞是以煞气到方，故忌坐不忌向，忌修方动土，若所动之方又不符合风水原则，则动之凶祸起。在十二长生运中，若能择得长生、冠带、临官、帝旺到方到坐，也是不错的，其余则平平。
3。太岁。
年运地支在堪舆风水择日上的运筹使用，除了三合的长生掌法外，另外就是太岁与岁破了。
咱们国家的纪年以十二地支为主线索，从子到亥共十二年为一个小轮回，每一年为一个支，亦把那个地支俗称为太岁之年，把与当年地支同名的方位就称为太岁方。例今年丙申年，地支为申，申就是今年的太岁，申方就是今年的太岁方。
太岁施当年运程之权柄，为全年运理的主宰之神，也是全年力量最充足之神，在堪舆风水择日中，太岁是必考之神。太岁代表的是一种专一的强大力量，施职于专一太岁方位或地支，其吉凶之应在于风水形峦的吉凶。
1，新建：凡新建阴阳二宅，皆以坐山为主，不忌向，因太岁为实际的临运之方。若坐山正逢太岁年的修造，就得考察坐宅是否符合风水?是否四平八稳?尤其是后面的坐靠是否稳实或受突破?若修造之地四平八稳，后方又无突破之刑伤，则逢太岁年修造，大吉，当岁即得吉应，因太岁之助力于吉方也。若修造之地有明显的冲射刑伤，后靠不稳反虚，则逢太岁年修造，大不吉，当岁即有灾难起，因太岁助力凶方也。例今年丙申年，若立申山寅向就是称为动太岁，其吉凶之应全在于风水形势的吉凶，尤其是坐山后方的吉凶，遇吉则当岁吉应，遇凶则当岁凶应。要是没有实地考察的friend，在遇见太岁临坐山的情形，尽最大力量另选它年，正是太岁头上莫动土。
2，入住：若是新房搬迁入住，坐山正逢太岁之年，则为趁运入住，吉。因房屋已经动土建好框架，此时坐宫稳定而装修入往，正所谓趁旺得宅运之助力，吉。
3，修方：坐宫已定，若求修方，此时太岁方就是最大的力量，若修方之形象符合风水原则，则为修太岁得旺，吉;若修方之形象不合风水原则，则为修太岁遭凶，大忌。
所以太岁是一种强大的力量，遇吉助吉，遇凶助凶，风水的择日需小心考察之。
4。岁破。
与太岁相冲的地支称为岁破，对应的方位就称为岁破方。例今年丙申年，寅支就是今年的岁破，寅方就是岁破方。
太岁代表当年的最强的年运气流，而对冲的岁破方就是最弱的气流，并且是凶气。由于太岁力大，冲之则破，破则遭凶。岁破与日破有很大区别，太岁力大，物遭冲亦破;而日辰力小，若临旺地则冲之亦起;犹如大水冲叫洪灾，小水冲叫灌溉，力量不一样，意义亦不一样，全在于明辩与运用。
岁破也是实运临方的凶煞力量，故忌坐不忌向，忌入住与修方。不论风水的好赖，不论坐山或修方，最好别去动，符风水者以形御凶，尚能抵挡，不符风水者则立马遭凶，当岁亦应。我们在挑选日期时，这几个都是要first of all考虑进去的。。例今年丙申年，就不适宜建造寅山申向的阴阳二宅，以及修方在寅，都不适宜。
风水的择日是方方面的结合，是气数象形煞等的多方融合体，我这两篇博文都是讲大局上的基础，从年月九星到岁支运理，也都是目前择吉学中普遍的基础知识。有的学了到一门偏颇的择吉术就洋洋得意，其实也就是说若能掌握多一点基础知识，也是对你的莫大帮助。假如择日的时间长了，你就会清楚明白最主要的思想是避凶，主要目的是保平安，因此我们要在择日时避免主要的凶星煞气，给福主求个平安。为啥我给顾客的抉择课中，总是一条条的讲明不犯各式神煞，目的就是择个平平安安的日子，也乐于让顾客去把这个日课找人复察审核。打比方说在广东连广西地带，就有一些专门的好口碑的择日堂口，其堂口由几个人组合，每当福主递进去日课请复查时，其堂中每人审查几项，紧接着再进行综合评估，到最后剩下过关的总是那些不犯诸煞的日课，而那些所谓催福催丁催贵的日课，或单一的金乌紫白到山向者却常常落选，这正所谓基于一个求平平安安的基本心愿。
关于风水的知识
关于风水之类的知识 首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病，依据病症的轻重来下药，从而病症才能去除，人的身体又会转为好。而住宅的风水的好与坏，它不但仅是反映住宅中的人健健康康与病症，还能体现出：爱情婚姻、事业、官运、事非、爸妈、兄妹、财的大小、得与失、人的品德性格，优生、学业、儿女将是不是有出息等株多信息。而这几个信息，作医生是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶，就得请风水明师来诊断了。 多数人，毕生还是较平顺的，没有大灾大难的，总之，一个人好端端的，肯定不要看风水了，尤其是家里运气正旺，一定不要乱看风水，乱请风水师。有句话叫“穷不改门，富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。但是在有些情况下，不看就不行了，正象一个人，有了病，假如不看，小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请，而且要请名师，不要请庸师!假如请师不好，不但不治病，“求风凉反招来火神爷”，就要祸及整个家了。 那么这样说的话在怎么回事下就应当请风水师呢？假如有以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了： 一，无缘无故地发生许多出乎意料的事情时。 二， 家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼、多了个变压器、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑，又有了一个锅炉房，或挖了一个水池等等。 三，选楼还没交钱之时，或还没有装修之前，或搬进新家之前。 四，入迁后，发生了许多突如其来的事。 五，稳定的工作突然发生不如意的变动。 六，身子状况开始干扰家庭的经济与成员关系。 七，夫妻两口子之间的争执变得比较频繁。 八，家庭成员频频发生意外。 九，孩子的学业表现一落千丈。 十，家庭成员变得突然不喜欢回家。 十一，许多不祥的体验感觉。 十二，无法控制本人的情绪及脾气。 如有以上情况，快请风水师看看，要不然小则病灾，大则人祸。如己有重大损财、病伤、官非。牢狱、离婚等事，更得要看看，以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀（一）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把绵延的山脉称为。源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条，北从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止；中龙由岷山入关东，至泰山入海；南由云贵，湖南至福建，浙江入海。看风水first of all要搞清楚来龙去脉，顺着的走向。 （二）因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的展现，依据实际情况，采取切实有效的方式方法，让人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正所谓风水思想的真谛所在。 （三）勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着非常重要的作用与影响。 （四）依山傍水 依山靠水是风水最根本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。 （五）水源剖析 植物需要浇水，人类需要饮用水，而水质决定生命的关况。风水思想主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境，这条原则则值得进一步钻研和推广的。 （六）坐北朝南 中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，多数陆地位于北回归线的北边。春夏秋冬四季的阳光都由南方射入，朝难南的房子便于采取阳光。坐北朝南原那么是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，人杰地灵。 （七）顺乘生气 风水师们认为，气得万物的本源，太极即气，一气积而生两仪；毕生三而五行具。。。。。。>>
家宅风水知识大全 家居住宅家宅风水具体如下：
第1、大门风水
一套房屋的风水好坏相当大的程度上是取决于大门的方位与立向，由于它是整个家人的总出入口，是整个家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是整个家人趋吉避凶的第1道屏障。大门的风水直接作用与影响整个家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也愈来愈薄弱，尤其是此刻，现代家居住宅的大门那么是开发商依照实用功能设置固定的，多数都无法依照古法或自己意愿去改变它，显然只能以自然而然的易道精神进行风水调配，在装饰规划时用风水的看法，化害为利达到趋吉避凶的意图。
风水主张入门宜三见：
1。一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，由于在咱们国家，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的体验感觉。
2。开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的体验感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的效果与功能；
3。过门石风水注意和提防问题与事项，负责两个空间的承接，特别是大门口的地基石，务必要选质量过硬的实心地板，紧接着装修时候能在下面埋放点几枚钱币，或者放风水专用的招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得，许多新手不懂，其实也就是说装修就在此布阵与布局，就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好。
4。开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特别规定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，由于它着重是起到展现房屋主人的文化品位和调节紧张操劳的心境的效果。还要说的就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水来讲，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炎热，令财气无法进入。二忌开门见厕，由于厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，必定 会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，由于镜子有集光、、避邪功能，长期将本人的吉祥之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法高人一等，毕生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不求上进，重则伤手脚，甚至会有倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。
第2、过道楼梯风水（指复式或别墅风水）
过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着整个家人的气场。在堪舆风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。（一）过道的设计不适宜过长。超过整套家宅2/3的长度会产生阴磁性，假如占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不算好。（二）走廊色调要求简洁明亮，上方不适宜有横梁，这样的话会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了，建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部，就能够顺利从风水上破解。（三）走廊上方不适宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不适宜使用五颜六色的灯光，这样的话会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。（四）过道不适宜设计艺术性陷井，这样的话会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着住房空间的气场流通，不要设置在住房的中轴线上，尽最大力量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「其实就是顺时针方向」，不适宜入门见梯，有退败之意，楼梯不适宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷井。
第3、家居住宅玄关
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风水基础入门知识 1。八宅风水学
八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学按道理来讲讲，这几个方位对某些人来讲，有些方位是很吉利的，而另一些方位那么是不吉利的，这须要经过研究自个的命卦来定。
2。 八宅与八卦
分别为震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八个方位分属八个卦象。分别为：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
3。 宅向与卦象
我们依据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可得知这个宅第属什么卦象。怎样决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，无论宅第的屋形怎样，都没有例外。
我们看看宅第坐于何方，便可以知晓此住宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这几个宅的分类共八种，分别为：
1。 坐东方的宅第是震宅，大门向西。
2。 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。
3。 坐南方的宅第是离宅，大门向北。
4。 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。
5。 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。
6。 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。
7。 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。
8。 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。
这就是依照八种卦象来定的八种宅第，这样读者就清楚明白这为啥被叫作“八宅风水学”了。
在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别为震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那么是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。
读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有帮助。
4。命卦与宅卦
知道了何谓东四宅何谓西四宅后，便需要晓得一自个的命卦是还是不是和自己住宅的宅卦配合，相互配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方式方法，希望读者能好好掌握。
计算一自个的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单容易的图像，相传在咱们国家的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中间位置有五个黄点，有一口诀诀窍把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不仅可用以计算命卦，它其实还是其他各类术数和风水学的基础。
除中间位置的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别为：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。
一自个的命卦是依据出生年月计算的。每年出生人都的区别的卦象，所谓“一年”，并不是由阴历一月一日到年根大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每一年出生人的命卦所属，而男性与女性是不一样的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。
1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。
1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1903、。。。。。>>
看风水不求人，看风水有啥基本知识呢？ 在当今社会生活之中，许多人信风水。而在不少的家庭中都曾经请过风水师来给家中的居室看过风水，不过却亦有不少家庭由于不懂风水请来的风水师哪怕看的不准也不晓得。为啥呢有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，如沐春风；而有的房屋则感觉压抑沉闷，坐立不宁？这就在于格局优劣的家居住宅风水分别。买房如何看风水？
四方宽敞、正大光明，布置和布局协调的格局是住家上乘之选。八种房千万要避讳。而以下几种类型的家宅那么是要避忌的：1。风大不适宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是不是有缺陷？
first of all应该注意和提防风势。假若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不适宜选购了，由于即便那房屋真的有旺气凝结聚集，也会被疾风吹散。
风水学是最注重和重视”藏风聚气“的，这预示风势强劲的地方当然不会是旺地！！！
最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。
2。阳光不足不适宜
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足，若是阳光不足的房子，便常常阴气过重，的确不宜住在。
3。中心受污不适宜
这是指房子的中部位不适宜用作厕所，要不然便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。
但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不适宜选作居所，因这非常可能致使损财损丁。
4。街巷直冲不适宜
风水学是”喜回旋忌直冲“，由于直冲的来势急剧，假若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！！！不妨先在房屋周围看一番，看看房子的前后左右是不是有街巷直冲的情形出现。5、”工“字形的楼不要买。（这种楼难出富贵，主贫）6、楼前空地窄狭若一条线者不要买。（状如一线，财富不入门）7、客厅窄狭的不要买。（客厅窄狭不旺财）8、人口少不要买太大的房屋。
风水入门知识，请教！！！ 说句实话，李居明是个懂点风水常识的生意人。这就决定了他的书一是不精，二是为卖书难免夸张，三是不讲基础知识，不讲正规的理法，所谓快餐速成。要不然他的书也同样卖不动。
你假如看他一本就想懂哪样的风水，基本是妄想。要给你解释清楚那一些问题，还得2本书，因此你别指望在这儿得到你想要的答复。
如果想学习风水，最根本的应该从哪开始学？ 下面是学习风水的基础：
1。阴阳五行。
2。各式掌法~地支掌、九宫掌、先后天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。
3。八卦24山方位，二十八星宿方位。
4。正确解读和使用中国古罗盘。
5。正确理解和背熟“黄泉诗诀”等诸多诗诀。
风水知识包括哪些基本知识? 1：学习一些传统周易文化的基础知识，如阴阳五行定理、八卦六爻知识、24山向、三元九运概念等等，为后面的学习打下扎实基础。 2：广泛阅读一些有关形法（峦头）风水的书籍，建议以朱祖夏的《地理实用教程》为蓝本，辅之用其他同类书籍为补充。 3：研究理气风水。建议重点研究玄空飞星风水，对诸如八宅风水、过路阴阳风水等也尽力多作了解。 在学习过程中，多实践，多验证。如此，你会很快跨进我国传统风水学的殿堂的。
关于室内风水的基本知识？ 关于室内风水的基本知识？djp
请教生活风水小常识！！！ ① 冬天的12点以后不要玩一些鬼怪游戏，因冬天晚上人们出来的时刻少了，过到12点阴气很重。
② 不是童男童女的friend不要独自出入僻静场所。
③ 如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。
④ 身上带五帝钱，顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。
⑤ 不要擅死狐狸，蛇，刺猬 猫等动物，后果自负。
⑥ 流血时务必要注意和提防不要把血滴在火里！！！切记！！！
⑦ 夜间胸口不要靠近阴地的墙壁，地面。
⑧ 走墓地、偏僻地时，不要念经文护身，小心激怒鬼怪，可以说些祭祀礼拜的话。
⑨ 在家有白事过后的9日内不要去阴气重的地方。
⑩ 别忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”！！！
⑾ 夜间不要独自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要东张西望。有人拍你和叫你名字不要回头和答应。
⑿ 八字轻的人晚上最好别出行。
⒀ 带护身符，一般到，道观请大，再把护身符带在身上。没开的不必再带，带上就不要摘下。
⒁ 家里亲人去逝的应常拜，观音菩萨之类的神像不要放到附近。（可能他她会在特别规定的时候回来看你们。给你门拖梦和告知些事情。放了那些佛之类的会有避讳）
⒂ 出门在慌郊野外不要随地在大石头，骷髅头，墓碑上尿尿，涂痰，因晕车呕吐等。（以后你可能出现幻觉而发生灾祸）
⒃ 假如在噩梦中有鬼侵扰，可以 使用木碗倒半碗水，再放入7颗饱满无损的黄豆在床边。也可以把被扰人的鞋一正一反放在床边。
⒄ 出门回来有很好习惯的人都拿毛巾或红布什么的在门外拍拍身子。（这一般在农村出现，由于以前人们皆在地里干活干到深夜才回家，而且以前死人是很平常的事。说不定哪就死过人，尸体一直没人动就腐烂掉，成了野鬼。因此他们回家都要拍拍身体，1是除尘。2是把趴在你的身上的拍走。这样你才不会常得大病或得灾）
⒅ 夜间离家在外玩（打比方说山里）遇见的老人，女人，小孩子。不要搭理他们，不要擅自带回你的住所。更不要告知他们你的住所/他们如遇见困难最好人多的时刻帮，要没人可以去叫再来帮他们。如独自在的话你是个热心肠就最好避开背他，或叫他带路等。
（我想普通人要真在外的谁也无论了，早溜了）
⒆ 晚上不要在有柳树等树下歇息，独自在家午夜十分不要趴到窗户口向外张望，夜晚人少时在河边更不要探头探脑。不要在河沿旁走动散步。
⒇ 在外考察人员不要接触女人，如（接吻之类的勿做）由于本来人在外阳气就少，接触的人少，阳气更浅，如要再和属阴的女人XX就丧失了更加的多阳气，如此便爱被缠身（老话说了哪个不爱找软柿子捏，你阳气少了，鬼一定喜欢找你做替死者）而事后出现的意外会致使你身亡，人看来即为你心脏病突发等正常的病而死，丝毫查不出什么，鬼是侵占你的大脑而叫你死亡，他会控制意志薄弱的人门，而这几个人常常就是失恋，家人去世而心理承受不住的人们。因此在外常常遇见的事情不必慌张，辨清事理就好/ /切记。
小常识
⒈ 卧室中最好别有镜子，假如有，千万不要冲着床。
⒉ 假如没拉住窗帘，半夜醒来，不要往窗户那边看。
⒊ 上床后，拖鞋要朝外摆，不可以鞋尖朝床放。
⒋ 长久不睡人的床，再用时，要换个位置，驱除邪气。
⒌ 夜里不要随便掀开窗帘往外看，起码，要先咳嗽一声再掀开，要不然，可能看见不该看的东东（比方说XF小女人之类）
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有关风水知识的书有哪些 在上世纪80年代裴翁就已经出版了如下专著如下：(发给弟子为教材)共八本
1。裴氏周易运用心法秘旨系列丛书（共八本）
（一）《裴氏八字推算心法秘旨》
（2)《裴氏择日心法秘旨》
（3)《裴氏奇门遁甲预测心法秘旨》
（4)《裴氏堪舆风水心法秘旨》
（5)《裴氏六爻实用心法秘旨》
（6)裴秀《星云谱》风水秘籍
（7)《裴氏命名策划心法秘旨》
（八）《裴氏数字易学预测推算心法秘旨》
2。裴翁在上世纪90年代后至2015年已经出版的易学堪舆风水系列丛书有：
（一）《裴翁易学玄空风水心法秘旨》
（二）《裴氏风水催文昌心法秘旨》
（三）《裴翁堪舆地理心法秘旨》
（四）《裴氏风水消灾解难心法秘旨》
（五）《裴氏风水催官心法秘旨》
（六）《裴氏风水健康长寿心法秘旨》
（七）《裴氏风水催财心法秘旨》
（八）《裴氏风水爱情婚姻和谐心法秘旨》
（九）《裴氏风水催旺人丁心法秘旨》
(10）《正天八卦使用方法》，
(11)《天理风水》，
(12）《地理风水》
(13)《命理风水》
(14)《心态风水上、中、下集》，
(15)《峦头风水》，
(16)《卦理黄石公翻卦风水》，
(17)《卦理河洛风水》，(18)《气运玄空风水上、中、下》，
(19)《易理风水学》，
(20)《卦理三合风水学》，
(21)《风水罗盘使用学》，
(22）《面相学》，
(23)《手相学》，
(二十四)《卦理龙门八局乾坤国宝详细解读》，
(25）《卦理走马阴阳金锁玉关详细解读》，
(26)《卦理八宅风水的正确运用》，
(27)《玄空风水些子择日》，
(28)《现代阳宅风水正确操作方式》，
(29)《裴氏家规》，
(30)《六壬神数详细解读》，(31)《太乙神数详细解读》，(32)《紫微斗数详细解读》，
(33)《铁板神数详细解读》，(34)《奇门遁甲详细解读》，(35)《梅花易数新解》，(36)《品牌商标的易学策划》，
(37)《易理风水策划花草园林》，
(38)《吉祥物风水》，
(39)《现代易学风水168误区》
(40)《裴翁易传》，
(41)《易理风水各家择日精华》，
(42)《当代易学与风水要与时俱进》，
(43）《股算经》，
(44)《奇门兵法》，
(45)《全球易学名师出色论文精选》，
(46)《中国当代易学风水名师出色论文集》，
(48)《中国历代易学风水名人录》，
(49)《伯乐的智力》，
(50)《手相精华》，
(51)《灵棋经新解》
(52)《梅花易数新解》
前后出版了共60多本有关易学风水、生活智慧方面的著作。
国家顶级风水大师裴翁关于风水学的出版书籍。可好好研究
阴宅风水立向的方式方法与步骤讲解
阴宅风水的四个准则
天地辽阔，到处都是山有水，到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都，乘生气也)，寓意讲的是立坟安葬，或许应该是在有生气凝结聚集的土地上;不过土地中流动的生气无形无象，究竟怎样才能找出其凝结聚集之处呢?
我国传统的风水学，提出(龙真)，(穴的)(砂环)，(水抱)四个准则来推定土地生气凝结聚集之处。所谓万变不离其宗，天下山水固然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是能找到生气凝结聚集的山脉。土中生气虽无形象可寻，不过诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是不是有生气流动的。
(龙真穴便真，龙假穴便假)，龙为穴的本质，故此必须循着生气流动的山脉才可以找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是(因)，而穴是(果)，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
(穴的)一是指找出生气凝结聚集的结穴正确所在。
生气流动的山脉，并不一定结出生气凝结聚集的吉穴的，由于山脉结穴之处的形势各有不同，有些是人砂环水抱，关系周密，使生气凝结聚集不散，结出吉穴，但有些却是(砂飞水走)，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
于是，若要判断结穴之处是否适宜安葬。务 必要看穴地附近的砂水，看看见底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
(砂环)(砂)是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝结聚集在该处的生气不致被风吹散，经曰:(气，乘风则散。)故此穴地必须藏风(不受大风吹刮)。而砂环正所谓藏风的首要条件。
(水抱)(水)是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝结聚集的生气不会外散，经曰:(气，乘风则散，界为则止。)寓意讲的是生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学注重和重视(砂环水抱)，由于(水抱)可使穴地的生气凝结聚集结集而(砂环)则可使穴地凝结聚集的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说:(风水之法)得水为上。藏风吹之。
总括来说，找寻吉穴的流程。是first of all入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。紧接着循着这山脉地走势。找寻其止息之处，由于山脉止息之处。在堪舆风水中，阴宅起着十分巨大无比的作用。看中国历朝历代皇陵都是挑的风水宝地，并且在战争对手里，最损最解气的招就是挖对方的祖坟。在古代人们的观念中，祖坟或阴宅风水是很为关键的，特别注重和重视的，那在阴宅中该注意和提防哪些风水法则呢？
古时候人的思想认为，祖先假如安葬在好的风水福地，就一定能给子孙后代带来如意吉祥，相反的，如果阴宅风水不好，则会作用与影响到后人的运气，轻者运势与运气困顿，重者家破人亡。对于一般人来说，阴宅风水好吗，可以多照以下的原则：
阴宅选址的风水法则
1。阴宅好还是不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。假如一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山环抱，重重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱， 那么这个地理环境就是特别理想的风水宝地。【这个是南北向】假如是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳。
2。在古时候的地理理论中，强调人由爸妈所生，爸妈去世之后假如葬在好的地方，骨骸能够得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的效果。所以阴宅要避开在一些绝地上，要不然子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这么做对子孙不利。
3。阴宅最为忌周围高而所在居住地势低，这么做对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则;不能在穷山恶水中，不能在直面受风的地方。
4。现代很多阴宅大多为公墓，一排排的摆放摆列为多，那相比于阴宅来说;first of all要看所在的公墓是还是不是在的具体位置合乎风水，其次再看独立的墓碑所在位置。
在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或最右边，如此的话会造成青龙缺失或白虎缺失，都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好。 也就是说假如照标准的阴宅风水，务必是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这几个因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种一般人无法了解，需要专家，有时 方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
阴宅立向对阴宅来说是最基础，也是最关键的学科，一个好坟地而立向必不至于凭虚而参其妙谛，需必first of all要审其龙、观其砂、看其水，紧接着依据以上三点而定其穴，再立其向。假如立向时少有差矣，则谓使此地形势不佳，固然说是理气相合，且不足以用。因此说，其特恐形势佳而理气不合，那么会道之吉地凶葬，亦不能发福，或者大地小发，而小地不发。古代人们日“千里江山一线牵”从此话中可知立向的重要程度。
在堪舆风水中五要素，龙、砂、水、穴、向虽然缺一不可用，而向且是依据龙、砂、水、穴综合因素来核实确定的，它是笼罩全局的关键，而好的立向还能补救龙、水，下面详细论证向是龙、砂、水、 穴的综合关键。
审龙与立向：地理堪舆中所说的龙是指山脉走向变化和气势，即所谓来龙。来龙是否真first of all看发自祖山后是否束气（说明：束气是指山脉从大束至小。此处山脉象膝鹤状。）是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看见头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）紧接着看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发的预兆。
而后在结穴处下罗经，第1看其坐山属何字，再以坐 山看罗经上何方有山、破碎等……比如：坐山是子山，则巳方山高耸、破碎、歪斜、恶石、魂岩最凶，宜忌，若体正峰园亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸却藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴 劫，犀牛龙位永不立”。劫煞总以坐山论消纳，与向山无关，愿共识之。
第2在结穴处下罗经，看其水从天盘上何字而出。审龙在地盘上从何字入首，这知属于何局龙。（说明：龙分四局，水局、火局、木局、金局。水局龙水口在乙辰、巽巳、丙午、六个字上交会。火局龙水口在辛戌、乾亥、壬子六个字上交会。木局龙水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。金局龙水口在癸丑、艮寅、甲卯六个字 上交会。）紧接着看其是生龙、是旺龙、是死龙、是绝龙。比如：依据入首龙，在结穴处罗经上看见水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙，辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申，从辛戌二字入道是冠带龙，从庚酉二字入首，是临官龙，凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象优美，束气清真，只要向合法，必然大地大发。如从丙午二字上入首是病龙，从巽-巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，不管其形象如何，且不能发福。定之何局龙后，再依据来龙立向。水局辛龙，龙从子字上入首，其立向则不能立阴向，因子龙是阳龙，阳龙来就应立阳向，立阴则凶。
（说明：阴龙、阳龙出自先天八卦纳甲取配。乾纳甲、坤纳乙，离纳壬与寅戌同宫，坎纳癸与申辰同宫，此十二字在地盘上为之十二阳龙，在天盘上为之十二阳水，合四阳卦。艮纳丙、巽纳辛，震纳庚于亥未，兑纳丁与巳丑，在地盘上为十二阴龙，在天盘上为十二阴水，合四阴卦）。
此是依据净阴净阳原理。第2水局辛龙，子龙入首切记不能立辰、戌向。辰戌向对于子龙来说是八大爻煞。此乃先天八卦浑天五行之官鬼爻。（说明：坎卦六爻，子水为兄弟、戌士为官鬼、申金为爸妈，午火为妻财，辰土为官鬼，寅木为子孙）。辰戌土克坎水，因此坎龙不可立辰戌向。
（说明：八大爻煞是坎龙忌辰戌向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌 午向）。
观砂与立向：地理堪舆中所为砂是指穴地四周的山峰，丘垅、树木、等，砂有凶砂有吉砂，而这几个砂跟立向且有着紧密的联系，咱们能够通过立向把凶砂成为吉 砂，使更加的多的砂为穴地所用。比如：子龙入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中针人盘山癸山，二十八宿是属土。
（说明：消砂盘二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木乡，五行属木。寅、申、巳、亥水神当，五行属水。甲、庚、丙、壬真是火，五行属火。子、午、卯、酉火相依，五行属火。辰、戌、丑、未金为局，五行属金。丁、癸、乙、辛土相伤，五行属土。）
那么可依二十八宿五行属性用中针人盘消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章穷到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七杀最难当”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居两榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居两榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是财为储奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人财发科场”。消砂金科玉律当以坐山为主，其诀巧看左右前后之砂。通过立向来消砂，能使得本来好穴地更加理气相合。
看水与立向：地理堪舆中的水是指穴地四周的来去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其断定金科玉律有许多种。如“三合水法、司马头陀水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。
（说明：天论以何种水法，立向时first of all依据地盘来龙避免ba路，四路黄泉水。“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然”。八煞黄泉。“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休”。地支黄泉“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是。己丑寅卯艮遭凶”。白虎黄泉“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不适宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”）。
我这里讲的就是很多种水法中的一种“辅星水法”。由于收水之法，里边的道理有如此多种门派，错乱天凭。我们参详里边 的精微之理。与来龙一致，不外净阴净阳。（详细审龙立向已说明），辅星水法正所谓净阴净阳。它的水法以卦辨来水公位，其法且大有深特意义，它专门以向上起辅。看来去之水。不拘束于生、旺、墓等金科玉律。它总以阴水来立阴向收之，阳水来立阳向收之原则，合吉则吉，合凶就凶。而辅星水法其掌法小指上兑下震，无明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上离下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。其顺序排列那么是：辅武破廉，贪巨禄文定 位。而24向是从向上起辅依序定局。
比如：地盘上子龙入首，水口在天盘乙辰方那么从罗以看是水局辛龙，而入首在壬子方那么是生龙。在龙定局后再次在天盘上看来水，如乾位、寅位上有来水，那不如就依据收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合阳水来立阳向的原则，从辅星水法说子山午向，乾方来水就是武曲水来，寅方来水就是辅水来。反之如立壬山丙向或癸山丁向则凶矣。立向收水对于风水学来说是一大关键。
俗话说得好“砂管人丁、水管 财”，收水合法是否，它直接关联到死者葬后子孙的贫富来由。定穴与立向：所为穴说是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口。所以我们要辨清穴得位不得位，它的得位是否涉及到立向。
一般在日常中每条龙可分为三种穴位，第1种天穴（天穴结穴较高，它以贵为主，一般葬后具发福年代较久）。第2种人穴（人穴在天穴下面，它以富贵双从，一般葬后具发福年代也较久。）第3种地穴（地穴在人穴下面，以富为主，一般葬后具好福年代较短）。之于对每条来龙说定何穴，那么这样就要依据向来审定。由于从单方面穴来思索如此便太简单了。可能会对整个坟地造成祸事，定穴务必要以可立合法的向来核实确定 天、人、地穴位。这样能够起到好作用的整个坟地的应念。古代人们曰：“世人尽知穴在山，不知方寸穴一线”它充分简明了穴与向的关系。
比如：在地盘上子龙入首，假如点天穴则来水是卯方、辛方，依据净阴净阳原则，立向且只能考虑其中的一个，没有可能全盘有利。如果我们定地穴，从罗经上看来水那么是乾方与寅方，那么依据净阴净阳原则，阳龙来立阳向，阳水来立阳向收之，从中 可证实定穴与立向的关系重要程度。
向，简单地说，就是朝向。但在地理堪舆学之中，向固然是感念性的问题，但它且是定吉凶的关键。来龙就是来龙，立了向才有所谓生龙、旺龙、死龙、绝龙。砂就是砂，立了向才会有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所谓杀人黄泉与救贫济富的明秀之水。
穴就是穴，立了向，才会有生气之穴和无生气之穴。这就好比砖、瓦、灰、木摆放在一处，就具备了建筑材料。固然会有好砖坏砖，好瓦坏瓦，好灰坏灰，好木坏木，但仍但是砖、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的图式，图画得好，好砖虽然更宜使用，但坏木也未必不可补救而用。同样的道理，假若图画得不好，即便是最好最优的砖，瓦、灰、木，可建筑起来后便倒塌，不能为人们所 用。因此说立向是总括整个阴宅全局的关键原因。
阴宅风水坐山立向的步骤与准则
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小来定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。 所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，也有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。
无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺 时衰，但终不入囚。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵;有的盛极一时，运过即衰;有的人生劳碌，终究是无扬眉吐气的一天;有的伦落街头，横尸冷僻。高高低低、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下;亦无代代衰 贱，永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。也有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必定会有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。，向有可兼者，兼而夫妇正配， 用之大吉。
戌干壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
2。 向有不可兼者，兼而阴阳驳杂，用之大不吉。
辛戌干亥亥壬家，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙怕相见，辰巽巽巳莫逢他，丙午午丁双曜杀，未坤庚申乱如麻，西方辛上不适宜动，此是劫杀定无差。
3。宜正向者有：巽、辛、亥、卯、午五向。
立向之法，非常关键，立向已错，龙穴砂水全错。俗云：向不绝人水绝人，水不绝人向绝人。由此可见，立向分金是何等重要。
24山共五十二条分金吉凶细论：
1．壬山丙向兼亥巳：少男配少女，房房均发， 巳酉丑年丁财两旺。
2．壬山丙向兼子午： 阴阳驳杂，寅午戌年丁财渐退，有火灾、血光之祸。
3．子山午向宜，正针：为夫妇正配线，寅午戌年，花开富贵。
4．子山午向兼癸丁：二女同居，主生淫乱、难产、多刑、残废、僧道之人。
5．子山午向兼壬丙：阴阳驳杂，先吉后凶，寅午戌年主犯廉贞凶灾。
6．癸山丁向兼丑未：长男配少女之美、亥卯未年丁财昌盛，生人高寿。
7．癸山丁向兼子午：二女同居，为孤阴负迅不生，寅午戌年出盲目之人，又拐女骗男，不认爸妈。
8．丑山未向兼癸丁：长男配少女之美，亥卯未年丁财两旺，房房皆发。
9．丑山未向兼艮坤： 长男配老母，亥卯未年克子刑妻，绝后，家财渐退。
1 0：艮山坤向兼丑未：老母配长男，女卯未年克子刑妻，家财渐退。
1 1．艮山坤向兼寅申：阴阳配合，房房皆发，申子辰年丁财，两旺。
1 2．寅山申向兼艮坤：阴阳配合，申子辰年人财昌盛，房房皆发。
1 3．寅山申向兼甲庚：二男同居，申子辰年主出强盗、游荡之子， 家财渐退。 ，1 4．甲山庚向兼寅申：二男同居，主出．强盗、败绝。
1 5．甲山庚向兼卯酉： 长男配少女之美，巳酉丑年花开富贵。
1 6．卯山酉向兼甲庚：少女配长男，已酉丑年出聪明之子，男聪女秀，财丁俱旺。
1 7．卯山酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官灾临门，损女口。
1 8．乙山辛向宜正针：花开富贵。
1 9．乙山辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官灾临门，多损秀女。
20．乙山辛向兼辰戌：二女同居， 寅午戌年丁、财两败，绝嗣。
2 1．辰山戌向兼乙辛：二女同居， 克妻绝嗣。
22．辰山戌向兼巽干：先天配后天，房房皆发， 寅午戌年丁财两旺。
23．巽山干向兼辰戌：先天配后天，房房皆发，寅午戌年丁财两旺。
二十四．巽山干向兼巳女：二男同居，独阳则不长，亥卯未年吐血痨病，男女少年亡，出寡人。
25．巳山亥向宜立正针：花开富贵。
26．巳山亥向兼巽干：二男同居，主出众寡，淫乱亥卯未年多应。
27．巳山亥向兼丙壬： 虽阴阳配合，为犯文曲星，亥卯未年生痨病，财散，少年亡。
28。丙山壬向兼巳女：犯文曲，三房先绝，后应长房，日后渐败。
29．丙山壬向兼午子： 中男配中女。申子辰年丁财大旺，．功名显达。
30．午山子向兼丙壬： 中男配中女，申子辰年丁财两旺。
六爻风水化解方法与化解窍门
对于风水的化解方法与化解窍门，要么就是加盖一间房子，要么就是住一个泰山石敢当，要么就是挂上一面镜子。水化解方法与化解窍门是一种的讲法，最好还是莫要信这几个的东西，以免误了许多大事六爻是六爻，风水是风水，六爻是测试的，风水呢，是看具体人居住的环境，阴阳宅对人的活法的作用与影响，这两个不是一回事儿。方法有许多，而且参假的亦有许多，因此在选择风水的时刻务必要找或者是找比较出名的。这些风水化解方法与化解窍门，肯定是应该在住宅的院子内边挖一个小池塘，如此便能够更佳地进行破解破解不了，一旦在6爻之内的在六爻之内破解在6爻之外的是破解不了。亦即人为的去破解不了。
