啥是行天命天命太阳人生(为啥有的人带天命)
天命之义
天命意思如下：
1。上天之意旨；由天主宰的命数。
引证：徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的活法是天命，是天理。”
2。指自然的规律、金科玉律。
引证：先秦·荀子《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！！！”
翻译：与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？
3。古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。
引证：明·罗贯中《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”
翻译：久闻先生的大名，今日有幸一见，你既然知道自己受命于天，能认清形势﹐了解时代潮流，为啥呢还要打这场无名头的战争？
4。天赋。
引证：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
翻译：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，依照“道”的原则修养叫做“教”。
5。犹天年。谓人之自然寿命。
引证：汉·枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”
翻译：此刻要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌如此的事情出发。
你行天命二我大凌霄有什么含义
2。凌霄彰显着志存高远，预示有宏大的志向，它生长在墙壁上，在如此恶劣的条件下皆可以正常的生长，同时还能开出美丽的花朵，彰显着自己要像凌霄一样不畏艰难向着本人的目标为之奋斗。
冯友兰老先生讲的天地境界怎么理解?除了用天人合一，知天道行天命。。。
哈，既然点进来了。
就把我的人生感悟指点你一二
人因天地而生，而天地确是因宇宙金科玉律而诞生。
追溯根源万事发生皆有其存在的金科玉律，去顺应万事。
发生一件事学会思考，在思考中升华人生境界。
把每天都当做是末尾一天！！！珍惜生命，珍惜时间，珍惜你周边的人。一切皆因缘分而起，患得患失，此为天意。
还有这种问题以后别问了。
任何人到了一定的时机自然会刹那间明悟。这一境界中的人思想最高远，最辽阔。他们不仅为今人、后人考虑，也为前人思想，在他们心中，世事中的往、来、古、今，都是一体，世间上的人、物、天、地，亦都为一体。他们觉解到，人生于世间，不只为已、为人，还要为世界；不只为这一生，还有为后世的发展做出本人的贡献。由于他们的思想穿越时空，因此他们毫不在意当世对于他们的评价，尤如苏格拉底、布鲁诺等，都是被当世冤屈致死。但在他们死时，却都坚信未来的world世界会给予他们公正的评判。而庄子毕生崇拜无为，却并 不是不是真的“无为”，只是觉得“有为”的条件不成熟，也就不做徒劳无功之事，转而专心著述，留待后人完成他的心愿。因此这些人不论生时是荣是辱，是福是苦，都对之一视同仁。由于在时间这个天秤上，除了他们为这样一个社会所贡献的价值，其它所有的都失去了重量，因此他们不争，他们争的是世间的真理、大道之明示天下。
在天地境界，其心可容宇宙，人事早已看破，所以红尘不惑其心，因其几于天道，所以万物皆可为其所用，而有庄子“一心定而王天下，一心定而万物服”之说。
天命是什么 什么是天命
什么是天命
《中庸》开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“天命”这个概念古已有之，许多典籍中皆能看见它的影子，如何去理解它呢？
偶尔，理解某个概念是件非常费劲的事。也许最初提出概念的人只付与了它某种含义，但当它流行传播开以后，许多人将本人的思考加注其中，付与其新之寓意，这无疑扩大了其含义的边界，后人理解起来也就更难了。
顾名思义，“天命”即上天的命令。那何谓上天的命令，上天的命令象征着什么呢？就我如今的认知，我觉得它至少蕴含了三层意思。
第1层是，上天的意志，它主宰了天地万物，自然包括了人的命数。《论语》里面讲：死生有命，富贵在天。意思是人的生死、富贵与否都取决于天命，不可强求。读《史记》的时刻，讲到项羽遭遇十面埋伏，仓皇突围时他不禁感叹：此天之亡我，非战之罪。项羽认给自己的失败不能归咎于自己，而在于上天，既然上天这么安排，我也就无力回天了，又何必去渡那乌江呢。由此可见，天命不可违。既如此，对待天命的态度，是要乐天知命，要向孔子的学生颜回那样，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。许多人从中得到启示，将“天命”二字当做消极处世的借口，认为人生无需努力，冥冥之中自有安排，因此比较容易将遭遇见的困难和失败归结于天命而非自责，以致后来完全听之任之，无所欲也无所求。
但问题在于，什么才是我们的命呢？个体与个体不同，命运也各所不同。我们无法预知天命，又如何知道此生是富还是贫，是贵还是贱，是福还是祸？那顺应天命又何从谈起呢？这个可能与算命伪学的兴起不无关系。因此而知第1层含义有其不到之处，这也不由得我们继续发问：什么才是天命呢。
这就引出了天命的第2层意思，天命其实就是自然规律、金科玉律。自然规律至广至微，无声无形，不以人的意志为转移。我们的万事万物，大到星辰宇宙，小至花草蝼蚁，都存在着自然规律。日出日落、四季轮回、生老病死等现象都是靠着自然规律在运行，生生不息。就如《中庸》所讲“天命之谓性”，朱熹解释：性，即理也。万物化生的时刻就被付与了理，这是天命决定的，是从自然规律中来的。杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。孟子云：食色，性也。无论物性还是人性，都是顺其自然存在的，改变不了。即使当今的自然科学取得了长足的进展，我们观测到了天体运行的轨迹、发现了万有引力、甚至人的基因序列，我们还是不能解释为啥这几个东西会存在，是谁付与了它们的存在，这一切的本源又是什么？
基于它无法解释，更不可改变的特性，古代人们把它叫作“天命”。既然如此，作为万物之一的人类，也就只能遵循天命了，故《中庸》讲：率性之谓道。“率”就是遵循之义，道本意是路，就好像太阳东升西落，水往低处流，人由生到死，自有其该行的道路。故应当顺应天命，走该走的道路。
不过，我们又有疑虑了。既然天命是客观存在的，是凌驾于我们的意志之上的，我们不管做啥都逃脱不了自然命运，都脱离不了由生到死的一生道路，那说顺应天命又有啥意义呢？我努力拼搏是顺应天命，消极处世莫非不是顺应天命，不都是在天命之中，在遵循经常提到的道吗？
至此我们发现，对于“天命”一说，不管是第1种唯心主义的解释，还是第2种唯物主义的解释，都不可避开地滑向了绝望的深渊，容易使人对命数产生消极的情绪。第1种观念里，人类就好像被牵线的木偶，生命里发生的所有的都是定数，每个个体就好像一个数据库，里面记录了你的生死富贵，你的成功失败。第2种观念里，人类就成了旷野中的一粒砂石，一株小草，而天地不仁，以万物为刍狗，人的存在就如刍狗一般。上天也无论你什么时间生，什么时间死，是富是贫，是贵还是贱，你也无法突出你生而为人的高尚，你与尘埃无异。
照着样下去，人类绝对会走向堕落。而我们的圣人，他们先知先觉，发现了如此的倾向，于是靠自己的学说救万民于混沌愚昧之中，教各位好好做人。其中最要紧的就是“天人合一”的思想，“天人合一”思想可谓是中国人民传统文化的主体，不管道家还是儒家，都对“天人合一”的思想青睐有加。这种思想的伟大之处在于，它将人的地位提升到和天、地相同的位置，三者并列为三才，是并列统一的关系，天有天道、地有地道、人有人道。儒家的经典著作《周易》就是论述三者之间的联系的：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
而人之因此为人，就是要善于学习，取法于天地，像天地一样生生不息，一步步完善本人的人格，成就人道。所以“天命之谓性”中的性就不只是“食”“色”这几个动物的本能，而是更高的道德追求，如“仁义礼知信”，如“忠恕”，如“孝”，如“勇”等诸如此类。儒家给人创立了一整套的道德行为准则，包括怎样事君、事亲、事朋等理论，就是想劝诫人们，人立于天地之间，是自有其道理的，不应自甘堕落，丧失了做人的能力。随着时代的发展，有些理论过时了，但其原则永远不变，就是生而为人，要追求品格的完善，虽不能至，心向往之。
讲来这里，“天命”的第3层意思也就出来了，它既付与了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情形下，一步一步完善本人的人格，去做一位君子。至于生死和富贵，就随其自然，不用特意去追求。
再回到《中庸》第1句：“修道之谓教。”然而人道并 不是毕生下来就能成的，人与人的禀赋不同，接近道的程度亦有所不同。故圣人强调教、强调学，通过教和学，使自己一身慢慢合乎道的标准，成为一个完整的人。
《了凡四训》是个非常好的例子，作者袁了凡讲述，早年有人给他算命，连他几时考中科举、俸禄多少、命中无子、何时归天，都一一告诉，经过一些年份，好多事情都一一应验，因而他确信不疑，自此对 命运听之任之。后来他遇见一位老者，老者面斥他：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。经老者点悟，他开始用心做人，精进学问，多行善事，以至于后来发生的事情与所算的命数截然不同，他不但老来得子，学问和事业也都取得了很大的成就。这样通过努力来改命的例子，也许正所谓“天命”给我们带来的启示。
啥是知天命，天命难违。
知天命，天命难违。此句话之义是，人要顺从天命，天命是不可违抗的。
其实也就是说此处的天命是另有所指的。其中的一个，指眼下的形势，人们只能顺从眼下的形势，作因势利导，而不能逆流而上，违抗潮流趋势。亦即我们常说的顺势而为，这样事情才容易解决。
第2种解释，天命指代自然规律，人们只有遵从自然规律才能把事情办好。违抗自然规律就会受到惩罚。打比方说，现在的人乱砍滥伐，毁林开荒，致使自然灾害频生，冰川融化，海平面上升，臭氧层空洞，洪水泥石流等淹没家园等，就是自然对人类违抗天命的惩罚。
“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 因 此，“五十而知天命”，是说50岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做某一件事情 不再追求结果。
是古代人们的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。五十之前，尽心尽力希望有所作为，而五十之后，固然仍为“发愤忘食”、“乐以忘忧”，不过对个人荣辱已经淡然。
天命难违之义是生不由己，预示无奈。
天命难违是宿命论的东西。也属于唯心主义。宿命论有两种。其实也就是说很有道理。。。人的人生确实身不由己，哪怕此时你产生的念头。也是因果关系下诞生的。
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子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。
解释：
吾十有五而志于学。
「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，翻译成现代汉语就是十五。孔子说：「我十五岁即志于游学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，亦即一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。
《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。
三十 而立。
皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至30岁，所学已成立。亦即学有根柢，有力，非外力所能摇动。
四十不惑
孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》，引黄式三《论语后案》:立，必先不惑，来讲不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。不惑，遇事可以行权，无可，无不可。立，那么是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
五十知天命。
「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。
则天之因此生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
六十耳顺
郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」
段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。因此而知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
七十古稀
从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度的意思。孔子至70岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，亦即动念不离乎道。
参考资料来源：知识混装大无极-知天命
古代人们的一种说法，形容人到了五十就要一心一意的去做自己该做的事情，无法倒逆天而行。年少气盛，谁没有做过一些出格的事情？随着年龄的加大，一点一点成熟了，慢慢看透了，一切就是那么回事，但即便人总有死亡的一天，活着也需要做一个“正常”的人，这种人有比较积极的活法方式，遵守道德规范，不违规做事，在意他人的感受，在能力范围内做一些有意义的事情、帮助一些生活贫困的人，勤奋工作，照顾家人，尽最大力量把物质生活和精神生活搞得丰富一些，不投机钻营费尽心机去获取不义之财，只凭才能和智慧创造财富，不管穷也罢，富也罢，内心是平静的、舒坦的，如此的日子也是很充实和快乐的。
孔子说“五十而知天命”，天命是什么?
孔子说“五十而知天命”，这个“知天命”有什么含义？
子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”那么大家是否知道孔子所说的“知天命”中的天命指什么吗？
也许会有网民朋友认为，孔子的知天命就是认命之义，认为50岁了就不要再瞎捣鼓了。事实上这可是大错特错的观点，孔子可没有这么说过！！！
其实也就是说不论是在《论语》中，还是在其他有孔夫子言论记述的地方，都没有过关于“天命”的阐述，所有如何看“天命”，重点还是要看任何人如何去理解此句话，不同的人会有不同的答案。
不过假如你像前文一样对此句话持悲观想法，认为孔圣人是在教育大家安于现状、认清现实的话，那么这样就有些偏离正确的价值观了，要晓得，孔子直到老年都还在游说各国，教育学生，他毕生桃李满天下，被后世世世代代传颂绝不是由于在50岁的时刻就停下了前进的脚步！！！
其实也就是说关于人生50岁，孔子说过另外一句话，“五十而学易，韦编三绝”，总之孔子自述在50岁时开始学习《易经》，从其中感悟出了人生道理，然而也受到了《易经》中的八字命理成分作用与影响，如此看来，他老人家说“五十知天命”也是可以理解的了。
圣人的境界是普通人无法达到的，所以作为一般人的我们，就应该时刻不忘记努力，一旦认命了，人生也就基本不可能有进步了。
孔子有云三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲不逾矩。我本人觉得五十而知天命是由于人到了50岁。就已经清楚知道了本人的命运轨迹，不怨天尤人。
1。知道了自己应该忙什么
人到了五十岁，已经走过了人生旅途的一半。这一时刻人的心灵事实上是已经沉淀下来的，五十岁之前人可能还有青春的傲气，能够凭借无尽的活力来完成本人的梦想。而到了五十岁的时刻，人已经开始一点一点的衰老，这一时刻人就要量力而行，不瞎捣鼓了。这一时刻大体上五十岁的人就已经清楚知道了是本人的生命轨迹，所以过得脚踏实地。
2。50岁知道谋事在人，成事在天
人到了五十岁就会发现，之前觉得无法下放下的事情也没有那么的重要了。由于这一时刻他们知道了并不是所有的事情去追求了将会有结果。这便是经常提到的知天命，到了这个年纪，人多数都认命了。他们不会再由于一声脑热而去追求不切实际的梦想，也不相信，尽心尽力就一定能有所作为。人到了五十岁，更看重的是实际的情形。一切事情都量力而行，这一时刻他们知道了理想是非常难实现的，所以做事不再追求结果。此亦为孔子对于人生的感悟，他觉得到了五十岁就应该丢弃斗争，采取退缩隐居的态度。
总的来说，孔子觉得人到了五十岁就应该放下心中的躁动，踏踏实实去考虑自己人生的轨迹。
儒家的天命哲学—性、命、道、理、气、心
天命是什么概念，是你来到这个地球时就业已给你了，在你的生命蓝图里早就存在的东西。
儒家的天命哲学
性、命、道、理、气、心这些字代表着儒家独一无二的心性之学和天命哲学。
孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
《中庸》开篇的第1句：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
命，是命令。天命，是上天给的命令。天命就是性，就是天性。
对于没有生命的无机物来说，就是它的物理性质、化学性质。对于生命体来说，就是基因。打比方说水到100度会沸腾，0度会结冰，这便是天命给水的性。
朱熹说，性就是理，就能够在这儿理解，水的物理性质是水的性，也是水的理。程朱理学的“理”，可以理解为尊重天性。
人的性都包括哪些呢？
first of all，天命给你性别，亦即男性或女性。紧接着给你性能，亦即你根本的生理和心理机能。这几个构成为你作为人的人性。
人的本能，是从天上掉下来的，就是天命、天性。
那何谓“道”和“理”？
率性之谓道（率，是遵循），你遵循这天命、天性、天理，就是大道。
“率性”不是我们平常时候说的任性。率性而为，就是所有的都要依天理而为，合乎人之理，夫妻之理，父子之理，兄弟之理，君臣之理，朋友之理，社会之理，自然之理，天地之理，这便是道了。
修道之谓教，修炼“率性”和“天道”就是教导，就是教化。不是天性吗？天性为啥还要教呢？张居正解释说，性、道固然相同，不过，人的“气”禀有差别。
注意和提防，这就讲到了“气”。
何谓气？气是儒家用以解释人和人之间为啥有差异的。有人高有人矮，有人美有人丑，有人智商高，有人智商低；再加上“性相近，习相远”，后天的“习”染得不一样，在坏环境的人就容易学坏，所以不能尽率其性。因此，圣人就依照应当推行的大道，给大众定规矩，作为天下的金科玉律，用礼仪来节制，用音乐来和谐，用政令来统一，用刑法来禁止，让任何人皆能遵循大道而行，以恢复他的天性。
这下你就能清楚明白了，在儒家看来，那些公序良俗、法律法规，也许不是管束人的东西，而是使人恢复他一向就有的东西罢了，不增不减，这便是教化。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。命、性、理、气、道几个概念都讲了。
孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”
我们来看何谓“心”。
尽心，尽，是完全、充满。就好像中医说的，身体是最有利的药，你本人的心里，也拥有一切善良和智慧，你要在本人的心里找。这便是王阳明说的致良知，你在本人心里找， 尽心了，找到良知良能，就找到了自己，找到了本人的天性，找到了人的本性，也就找到了天命。
我们平常时候做一件领路人布置和布局的任务，没有办成，说自己“尽力”了。尽力了，怎么没办成呢？多数 是没有“尽心”， 尽力只是尽苦力，尽心才会有创造力。
心——性——天，尽心就能知性，知性而后能尽性，尽性就能通天。只要尽心，就能把本人的潜能全部发挥出来，把你的性能发挥到极致。
有一句励志的话叫，假使你足够努力，连神都会帮助你成功的，就是这个意思。
有一个问题是：“如果你此刻还有三个月的寿命，你会做什么？”
假如你的答案是要将钱花光，要走遍世界，要向哪个暗恋的对象表白，或者还要干一些疯狂的事，那你就不是夭寿不贰。假如你无论还有多少天寿命，都是一样地过，那才是夭寿不贰。
因 此，你可以思考一下：“如果此刻还有三个月寿命，你会做什么？”
我先告知你俺的答案：俺的日程不可能有任何改变。
由于我每天过的，都正所谓我想要的，它不见得是最美满的一生，但它是俺的“正命”，
命，并非一个穷富贵贱的最终结果，而是我本人的志向、
修身养性，等待死亡；安身立命，事天以终身。这是特别了不起的境界。
《人生原理》概论，知道了人生的原理，人们的内心才不会迷茫
任何人都要有本人的“人生理念”，才能知道如何生活。要不然人生就如同在伸手不见五指的茫茫黑夜中行走，寸步难行！！！面对纷繁复杂、难以捉摸的一生，人们要晓得里边 的奥妙秘诀，事实上，人们都需要有个“人生原理”的终极结论。
《福家学说》认为：人生过程 至效实践 人生真事 人生真愿，这便是人生原理的梗概。正方向是为了实现“人生真愿”；反方向是为了推定“人生过程”，从而能确定自己应该做什么、怎么做。
1。认识世界： 即认识“周围的一切及自己一身”。无法避开，人生first of all是认识世界。人们的认识水平是不一样的，但皆能有一个比较完整的结论，从此便有了人生的根据，而且此亦为人们“长大成人”的标志。
其中，认识自己一身，人们需要认识本人的“真真正正愿望、真真正正事情、人生实践和人生过程”以及“人生原理”。
1。人生真愿：最大将福量，将福量=平均将福度 余寿。
2。人生真事：至增将福量，最大限度地增添将福量。
3。人生实践：人们增添将福量的活动，实践是人生名符其实的依靠。
4。人生过程：认识世界，认识人道，认识天命，执行天命。四大活动，反反复复，是为了造就最高效的一生实践，以完成人生名符其实的事情，最终实现人生名符其实的愿望。
2。认识人道： 所谓道，其实是人们思想或行为的轨迹，等同于大家常讲的办法、策略、方略等。而人道，是指客观实际（包括人生真愿）所决定的一生道路，因此也可称为“天道”。实事求是地说，人生道路分为“心情、安全、 健康 、能力和资源”这五类。
1。心情之道：是享受的真真正正目的；而且没有好心情，啥都做不好。
2。安全之道：没有安全，就等同于一无所有；没有安全，所有的都将是徒劳。
3。 健康 之道： 健康 是快乐源泉，获得 健康 是人生的终极任务。
4。能力之道：能力是生存之本，能力是辉煌之因。
5。资源之道：资源就是财富，资源充足就是富贵。
3。认识天命： 所谓天命，即“上天的命令”，是指“客观实际（包括人生真愿）”所决定的那个时候必须执行的一生任务。识天命，等同于大家常讲的做计划、做安排、做决策。
1。列时段：一般而讲，人们是按“整体到近前、近前到远方”的顺序来排列将来时段的，这是确保及时认识天命的关键。
2。评人道：按时段的先后顺序，对那个时候（段）内的各个“人生道路”做出评价。
3。选天命：对比选择出“价值量”最大的一生道路，这便是那个时候（段）的“天命”。
4。执行天命： 非命不行，是命必行。只有执行天命，才可能实现最高效的一生实践，改变本人的将来，完成人生真事，最终实现人生名符其实的愿望。
1。记命：记住天命，这是很关键的，要不然丢三落四，是很可怕的。
2。行命：遵行天命，也是不容易的，人们往往好高骛远、力不从心。
人生都是客观促使的，没有主观意志，不管认识与否，人们基本的“生活原理”总是如上所述的。但如果能够真真正正地认识“人生的原理”，人们的活法就会变得更严谨、更准确，也就更加容易成功！！！
带天命的人压不住之义 哪些人具有天命
人们的生辰八字可以作用与影响自身命运的发展，其出生的时辰更是决定了其运势与运气的走向，尤其是自带天命的人，这种命格是十分特殊的。那么带天命的人压不住之义，怎样的人具有天命？要怎样凭借对八字的了解来看出端倪？
带天命的人压不住之义
带天命的人压不住意思是指带天命的人注定不凡，每个人都是抑制不住他们的才能，指引他去完成本人的使命；带天命的人，自出生之时就属于天将降大任之人，这类人在芸芸众生中，大多都是最突出的人。由于带天命的人生下来就是不平凡的人，不管起初多么平凡，到最后终会有契机，指引他去完成本人的使命。拥有天命的人是有特征的，他们的眼神始终都是有神采的，这种人智商和情商双高。因此到了一定时间的时刻他们就会发光发热，任何事情或是每个人都是抑制不住他们的才能，所以日后必然功名利禄样样齐全。
怎样的人具有天命？
从实际生活之中，假如这个人有着很超群的能力，且从小时候就特别聪明，是老师和家长眼中很有天分的小朋友，此外他们本身的自律性也很好，即便面对诱惑，也能不为所动，坚定本人的立场，心理素质相当强大。通常来讲这种人就是自带天命的。
对于一个天命之人来讲，他们的意志是很坚定的，不管经历了怎样的苦难都不会打垮他们的信心，即使是有时候怀疑过自己，不过 也很快就会坚定下来。就好像是孔子周游列国，即使一无所获历经挫折，也从未想过回头或丢弃。因此这种人的眼睛都是永久富有神采的，由于他们知道本人的目的地在哪里。
天命之人有什么含义?
这个意思就是上天选中的最合拍做这档子事情的人。比喻是终于找到了最合拍的人。
任何人皆有属于本人的人生，由于他们追求的东西不一样，有些朋友追求富饶的物质生活，所以总是拼命的赚money，只为能够赚取更加的多的钱财，使自己和家人过上富庶的活法。而有一部分人那么是比较喜欢拥有一个美好的家庭，因此他们会把工作以外的时间放在家庭上面，陪伴本人的家人。
天命之人指的是什么
我们常说的具有天命的人，即是说他们的能力非常超群，尤其是在某一领悟内，可谓是非常专业，并且他们为人很自信，总是给人一种乐观积极的体验感觉，即便面对样式不一的困境，仍然不会屈服，而是用本人的智慧去处理，最终顺利度过，完成了本人的使命，所以这种人就是天命之人。
这个类型的人一 生运势与运气好吗
而对于天命之人来讲，他们一辈子的运势与运气算是先苦后甜吧。在一开始的时刻，为了成功，总是会经历许多困难，但是他们也皆能够沉着冷静的应对，紧接着等待好的时机出现，只要一有就立刻抓住，使自己取得成功。所以对于天命之人来讲，其实也就是说他们一辈子的运势与运气还是很好的，成功后都是直步上升，可谓是该行业内德高望重的前辈了。
具有天命的人须留意哪些
在生活之中，自带天命的人最应该注意和提防的就是不要由于自己是有天命，紧接着就比较骄傲，感觉自己很了不起，所以做啥都不在乎了，这样下去的结果仅有一个，那么这样就是失去成功的机会，成为一个碌碌无为的人，即便你有再大的能力，都没有用。
我们常说的天命之人，常常指的是在某一范畴内专业能力超强的人，他们常常无比的自信，出色，技能过硬，令人折服。性格也很不屈不挠，常常能获取很大的成就。上面便是俺的理解，望采纳。具有天命的人，即是说他们的能力非常超群，尤其是在某一领悟内，可谓是非常专业，并且他们为人很自信，总是给人一种乐观积极的体验感觉，面对样式不一的困境，用本人的智慧去处理，完成了本人的使命，所以这种人就是天命之人。天命之人有什么含义？“知天命”，是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来讲，对本人的人生已经聚攒了足够的观点和了解——度过了年龄不大时的轻狂和反叛，也经历过中年时的危机危难，从那种无可无不可的不惑之年平安稳定十年后，已经没有啥能动摇他（她）对 命运的观点，当需要直面命运时是不会埋怨什么不公的，由于他（她）们知道：命运对 命运是公平的；那些认给自己人生不好（或不是很好）的人，与其说是在否定本人的人生，不如说是在否定他（她）自己。（所以盖达尔的烫石头是无人会去打破的。）与其埋怨以前的岁月，不如以一种更达观的态度对待今后的活法。而这，就是“知天命”。
1。前世是神仙
由于四柱纯阳人在这一生的好运势与运气和不同寻常，因此八字纯阳人在前世极有或许是神仙，这一生就下凡来了，无论是基于什么原因，四柱纯阳人总是显得那么不同凡响，这种人前世即便不是神仙，不过也是运势与运气极佳的人，所以猜测四柱纯阳人前世是神仙亦不是没有道理。
因此八字纯阳人的前世是神仙，这个是完全有可能的，不过事实是真的吗呢，这个我们无法考证，也无从得知真相，不过运势与运气是超与常人的好。
2。四柱纯阳的人没有魂
一般而讲四柱纯阳的人是没有魂的，而且这种命局的人阳性是很重的，也比较容易会招惹到一些不明物体，因此讲这也属于是半阴半阳的人，你们基本是没有任何魂的讲法，四柱纯阳的人，不是说没有魂魄，不过呢就是四柱纯阳的人基本就是阳性很重的人，因此讲这一时刻你们就非常难容易会招惹到一些不明的物体，就好比是半阴半阳的人，这亦即四柱纯阳的人是没有任何魂魄之义的，此问题其实也就是说也是很常常见到的。
四柱纯阳的人，确实与常人不全相同，此亦为为啥说四柱纯阳是天命之人的缘故了。
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四柱纯阳有什么特点
1。性格比较偏激
老话说性格决定命运，女命八字纯阳，那么性格奔放，不拘小节像须眉男子，不记仇，但脾气不佳;男命八字纯阳，则性格偏激，不畏生死，有着一腔热血，讲义气，为人大气，大大咧咧。
2。爱情婚姻难以顺利
八字纯阳的人姻缘大多不隹，由于他们性格比较极端，不明 白男女相处之道，一直以自己为重心，如此的姻缘怎么会好，怎么能跟喜欢的人好好相处呢。此类人爱情婚姻大部分难成，孤独终老，即便有心爱的人，不过对方也会由于受不了他们的品德性格而离开。
3。事业日新月异
不得不说，八字纯阳的人事业运极好，由于他们敢想敢做，敢拼敢闯、吃苦耐劳、真诚坦荡，事业容易有大的造化，能碰上非常好的机遇。而且他们人缘好，十分受人欢迎，故可积累很多人脉，在事业方面更易取得成功。
4。适合的职业
从命理上而言，纯阳的人常常比较激进、刚强、正气凌然。四柱纯阳的命，在社会里面常常适合从事军人、捕头、法官这类职业。由于，这类职业都需要正气凛然、浩然正气的气场。天命之人就是天选之人，就是上天注定的一种命运的结合在一直的一个人，紧接着他骨骼惊奇，是一个练武奇才或者是其他方面的奇才
