人为啥会有属相生肖生肖太阳五行(人真的跟属相有关系吗)
目录导读：
一：是还是不是任何人皆有这个属相，为啥任何人皆有属相呢
提起是还是不是任何人皆有这个属相，众所周知，有人问为啥任何人皆有属相呢，另外，还有人想知道任何人的属相是如何算的？你晓得这是什么情况？其实也就是说属相12生肖，每个属相都是来源都是如何的？接下来就一起来瞧一瞧为啥任何人皆有属相呢，希望可以对大家有所帮助！！！
是还是不是任何人皆有这个属相
1。是还是不是任何人皆有这个属相:为啥任何人皆有属相呢
1。在咱们国家，只要有出生年份，就有对应的属相，和的星座一样，只要有出生日期就有相应星座
属相12生肖，每个属相都是来源都是如何的？
2。十二属相说，是咱们国家的风俗，着重是配合五行的相生、相克来的，每十二年一个
3。全地球许多也都有着自己对应的生肖，只是不一样而已
4。任何人的品德性格不同、体质不同，按的风俗认为是由于出生的年月、季节不同，所以对人的先天的养分、体质、气候的作用与影响所至，配合属相那么可以有一个相对合理的解释
5。因 此，属相说也是我国古代的一种智慧的表现
2。是还是不是任何人皆有这个属相:任何人的属相是如何算的？
3。是还是不是任何人皆有这个属相:属相12生肖，每个属相都是来源都是如何的？
12生肖属相真真正正来于何时，由于太古老，非常难查考证实，所以众说纷芸，我也说不出个所以然来。不过俺想，生肖从属于地支，必在使用干支纪年以后的之后吧！！！生肖来源，生肖排序有各式，俺就将其中一种简述一下：
12生肖鼠，猪据说与十二时辰对动物出没活动有关。子时是11点到1点，说是这时老鼠最活跃，就与鼠配之。
丑是夜半1点到3点，牛吃足了草，还在倒嚼，准备凌晨出去耕地，所以配牛。寅是天亮前3点到5点，这时老虎最凶猛，因而以虎配寅。卯是5点到7点，天才亮，太阳未露脸，月宫玉兔尚活跃，动如逸兔，就以兔搭配卯。
辰是7到9点，朝阳初生，龙是华人图腾神物，要寄予美满，又正所谓群龙行雨之时，配龙最宜了。已是9到11点，据说这时蛇不在人行走路上游动，不会伤人，就以蛇配已了。午是中午11点到1点，据说午阳到极限，将生，马跑离不开地，天阳地阴，索性以马配之。未是下午13点到3点，这时羊吃过的草不作用与影响再生，就配之以羊。
申是下午15点到5点，将晚未晚，这时猴子喜欢在这时候欢叫，就以猴配之，也有的人说猴善伸屈攀登，伸申同音，故以猴取。酉是傍夜来临，鸡开始入笼就窝，干脆就以鸡配酉。戌是夜后7到9点，狗开始入夜，看家护院守夜，狗自然归戌了。亥是夜后9到11点，夜深人静，猪早熟睡了，也无可挑拣了，就配亥了。
这说法很没说服力，但事实就这样，信不信就由你，其他说法亦有，不过 也是经不起辩驳的
4。是还是不是任何人皆有这个属相:一个人是否有四个属相？
，我们有12生肖
第2，任何人皆有一个属相
第3，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，十二年一个
上面便是与为啥任何人皆有属相呢有关的内容，是关于为啥任何人皆有属相呢的共享。看完是还是不是任何人皆有这个属相后，希望这帮助到大家！！！
二：人为啥只有十二属相，为啥呢有十二个生肖不是十三个
提起人为啥只有十二属相，众所周知，有人问人为啥有属相，另外，还有人想知道为啥只有十二个生肖，你晓得这是什么情况？其实也就是说为啥只有十二生肖呢？接下来就一起来瞧一瞧为啥呢有十二个生肖不是十三个，希望可以对大家有所帮助！！！
人为啥只有十二属相
1。生肖的来历
代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十象于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记录载入有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种畏惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。
人为啥只有十二属相：人为啥有属相
原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
为啥只有十二生肖呢？
学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。固然以上猜想有一定的信任度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖相关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古代人们的动物崇尚心理。
2。生肖的抉择与排列
汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列其实没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是故事中的生肖排列。汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出空隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必定会有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。卯时，为日出的预兆，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。于是，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这几个故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的一生文化现象。
3。中国人的生肖
生肖本是用于纪年的一套号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“五行是宇宙之本”，认为五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行为万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用以称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。
自生肖观念在出现以后，它随着算命术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是互相制约的，对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。并且 还认为属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
其实也就是说很简单，不用像楼上的回答那么麻烦
古时候周期大都是12的倍数(打比方说一甲子是60年，一年12个月，一天12个时辰)，为了方便记时，便以子丑寅卯……等作为记时等代表。为方便记忆，便排编上动物。
为啥任何人仅有一颗头脑，而不是两颗呢…
一年十二个月就十二个生肖啊!!!!!
楼上的，你有病啊
上面便是与为啥呢有十二个生肖不是十三个有关的内容，是关于人为啥有属相的共享。看完人为啥只有十二属相后，希望这帮助到大家！！！
三：12生肖是怎么来的?
中国传统的历法阴历，采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”，但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号上，各配一个动物的名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为年的别称，作纪年和计算年龄用，民间叫作生肖年或属相。西方的风俗，不能当面问对方的年岁有多大，尤其是对女性更是如此。咱们国家的传统也相仿，不过，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或相互通报生肖或属相，就可精密推算出多大年龄。就要到来的新年阴历为癸未年，“未”对应“羊”，民间俗说即为“羊年”。羊年前夕，神州华夏大地，大江南北，年历、礼品、广告、吉祥物和各式传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥）如意，铺天盖地，不一而足。
人们为啥选择羊作为年的美满称谓呢？在咱们国家“吉祥”两字一般预示福瑞喜庆美满的代表象征。易经云：“吉事有祥”。“吉祥”古器物上多通作“吉羊”。一些研究者认为，这几个文字源于中国远古狩猎年代人们对饮食的重要对象——“羊”的注重和重视。“羊”对远古的中国先民人生作用与影响之大，还直接关联到人们对艺术情感感情的判断和人生道德的价值取向，如何谓“美”？“羊”大为“美”；什么为“善”？“羊”入“口”为“善”。士人有“口福”为“吉”，用“羊”祭祀为“祥”（好之象），诚然，最美满的就是有“羊”或供奉过祖先的羊——“祥”的口福，那么这样就是“吉祥”。岁月悠悠，数千年过去了，可是先民们对羊的真挚的希冀和情感感情道德的依恋，仍荡漾在中华人的心底里、言语中、行动上。
事实上，中国民间的12生肖民间风俗及其以此纪年，都是在本人固有的客观环境、生活状况以及赖以活着的首要物质生产活动中，一步步形成的。中国人的12生肖或十二属相及纪年的风俗，在国内和国外有宽广的作用与影响。那么，为啥要用十二种动物来匹配？又为啥呢老鼠不但榜上有名，而且名列榜首？生肖的风俗到底是怎么形成的？成了中国文化史上的一大谜案。
12生肖与每个中国人有关。在老百姓中，有众多的传说解说生肖中的一个个谜。譬如为啥没有猫，老鼠为啥呢为大？有一则民间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第1个到天宫报到。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第1位，第1个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故12生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。这是民间的解释，一些学者则另辟蹊径，以期作出圆满的结论。宋·洪巽所著《谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古代人们一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”总之，生肖是依据这几个动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第1位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。明·朗瑛则根据动物出没的活动时间作推论，他在《七修类稿》中认为：昼夜中，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时，牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时与月宫玉兔相连；辰时，恰是群龙行雨之时，“辰”就属相为龙了；巳时，蛇不在路上游动，不会伤人，如此，“巳”时属相为蛇；午时，阴气即将产生，因为马是“阴”类动物，“午”时就归马；未时，羊吃此时的草，不会作用与影响草的生长，故“未”时归羊；申时，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，因此就属相为鸡；戌时，狗开始守护门户，于是“戌”就与狗相联系；亥时，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”赠予了猪。这几个论析，似有一定道理，但又没有说清为啥时辰要用动物来相配？此外，论述中渗透的阴阳五行之说，又使12生肖蒙上了一层神秘色彩。
12生肖纪年的风俗到底是怎样形成的？我们把它放回先民生产、生活实践中再度曝光，就可显出它的真容。中国民间风俗是咱们祖宗在我们中国大地上顺乎自然、征服自然、发展本人的社会活动中自发形成的，它的产生，是与中国人民发展的一定历史阶段的物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自然环境、气候相适应的。12生肖，这是我们先民在我们中国大地上与天地、禽兽争夺生存权利的产物，它是先民借用自己熟识的动物称谓，来命名、计时，标记出生年日的综合性民间风俗问题与事项。其间的风俗观念不是单一的，主要有生肖风俗和十二计数风俗合成。我们先看生肖。
以动物命名人的属相和纪年，是在我们先民和这些动物有了密切关系，关联到我们先民生命存在的首要前提下一步步形成的。人类的文化意识就是在这个历史前提的基点上发生的。为了摄取活着的生活资料，我们的先民便向活着的空间索取，狩猎禽畜，成了主要的活动。在身无利器、波诡云谲的气候和凶猛强健的禽兽面前，先民被迫开启心智，思虑怎样能常有禽兽饱食肚腹，最终有了发现：“太古之民，多取天然物为食。禽兽亦天然物之一种也。狩猎时代，于焉仰足，然狩猎不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事狩猎，则不得食也。于是积多少经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，遂定为家畜之种，常畜之于家。遇狩猎不足之时，取而用之。紧接着禽兽始为我所常有，种类孽息，不待狩猎而堪足。”（张采亮《中国习俗史》）即便这样，还是不保险，这几个牲畜的存在，对俺们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的心理行为，既要吃它们，又对它们顶礼膜拜，祈祀它们能茁壮成长，为人类提供源源不绝的粮食、用品。最早的动物信仰忌讳与禁忌，图腾崇尚就诞生了。毫无疑问，关系到的动物肯定是那些与人们生活关系最紧密的，如牛马犬羊鸡狗之类。在初民中，它们的价值几乎和人的生命一样重要，这在后期流传的俗信中可以窥见一斑。据《荆楚岁时记》载，那时民间还将一年之间最新、最美满的日子让位于一些熟悉的动物：大年初一鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日。人对自己却很忍让，放在初七，为人生日。现实中的普通动物被尊之为人之上的生灵。朴素的民间风俗观念，透现出一个哲理，人类活着的历史前提，是那些供人活着的物质生活本身。它呢其实是由远古年代，我们的祖先生存实践中同感意识积淀而成的，动物的特性以及它与人的关系决定了人们对它信仰崇尚的程度和入选生肖与否的标准。
中国远古没有猫，如今的猫是后来从国外引进的。我们日常生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，后传入埃及，很晚才传到国外，中国然而也在其内。德龄女士在回忆清宫廷生活琐事时谈到，有次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫闲聊，慈禧见了她们，便按中国长者初见晚辈询问属相生肖的俗套寒暄，问大使女儿属什么。大使女儿一下子愣住了，不知怎样回答，由于荷兰民族没有生肖风俗，可是又不好不回答，她细想自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，就胡诌道自己属猫。慈禧是典型的保守派，根本不清楚国外的情形，此问一向就缺乏常识，听说她属猫，更觉诧异：究竟是外国人，还有属猫的？这则笑话反映了慈禧的昏庸、无知，不过 也从另一个角度透视了猫在咱们国家人心中的实际地位。生肖的动物，都是与我们远古祖先的活法生存有密切关联的，受到咱们祖宗敬仰关注。牛马羊鸡狗猪兔自不必再说，龙蛇虎本身就是民族融合中占主流的图腾信仰。龙虽是虚拟的，但它的神秘的权威性在六7000年前就与我们民族的生存密切相关了。猴类是动物中唯一与人相似的动物，对其示礼，也势在必然。至于鼠，它的德行固然口碑不佳，但要晓得，在远古，面对行动敏捷，双眼骨碌碌会转的生性聪颖的鼠类，人们束手无策。
那些在物质生产实践中受到人们青睐、关注的动物，因为与人的密切关系，获得了人们的礼遇。在理性思维尚未发达，观事察物处处以野性思维为视线的先民心目中，物我是一体的，人们常把他喜欢、信仰的动物作给自己的称谓，以寄托本人心里美满的期许，世界各民族的历史发展中都经历过这个阶段。摩尔根在《古时候社会》中记叙了原始的印地安人，以狼、鹰等多种动物为氏族、部落名的大量实际案例。我们中国人民各族人民在远古也曾如此。生肖中的十二种动物名称，在我们古往今来的姓氏中大多可找到，便是一个有力的佐证。如汉朝有姓狗的，叫狗米央；还有姓豚的，叫豚少公。后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝的一个河内知县姓虎，叫虎秉；明朝还有姓鸡，叫鸡时的；姓羊，叫羊可立的。至于龙、马、牛为姓的则更加的多了。可见在出生年岁的生肖风俗形成以前，人们已有了将某些关系亲密的动物为姓、为所属的习惯，这为生肖风俗的正式形成，作了重要的铺垫。生肖名符其实的形成，是在上述人们亲近某类动物，并习惯借它们称谓命名的基础上，与人们在生产实践中萌发的另一个计时风俗，十二为一循环轮回的历法计数习尚相互交融、重新组合的结果。
在长期的生产实践中，中国人民的先民逐渐参照天文气象的周期性变化，创造了计岁月日时的历法。在我们原来的阴历，即阴阳历（曾长期被误为夏历）以前，相传在帝舜时代我们先民成熟的历法是太阳历，或称华夏族纪年法，它与我们十二月为一年，十天为一旬的阴历是不同的。一年分为十个月。而基础时间分类又以十二等分为准，即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一季，三百六十天为一年。一年内分五个季，一季内有二个月，一月内分三旬，还剩下五天，为年之余，刚好作过新年的日子用。例如诗经《七月》：“七月流火，九月授衣，一之日发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，闽彼南亩，田至喜。”纵观全诗，《七月》叙述了从一月至十月的年中行事，中间没有出现过十一月和十二月。这说明了什么？这不是诗人创作中的疏忽。而是在诗歌发生的时代，根本还没有十一月、十二月的历法时间概念。中国远古民间曾长期流行十月太阳历。这在我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存中仍可见到痕迹。现今尚流行的民间俚语说“一年三百六十日”正与此暗合。林黛玉以落花叹喻自己悲哀的命数时，也唱道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”。我国民间长期将一年俗呼为360天，不是一年天数的简称，而是隐含着一个古老的年节文化密码。按太阳的周期一年为365天余。还有5天，这便是用作度岁过新年的。中国传统的春节（元旦）年假一般也是为5天左右。故一之日，二之日等，应为岁首的第1天，第2天，等同于之后的年初一，年初二之类。至于四之日，那是为祈农事顺利的祭祀日，田亦不是什么农官，而是中国农夫心目中到现在仍崇信的管农事庄稼生长收成的田神，即田公田婆。其实也就是说《诗经》中说得很清楚明白，大年初一，初二，北风凛冽，饥寒交加，“无衣无褐，何以卒岁”，怎么度过这年关！！！金克木先生说：“不注意和提防无'文的文化'，不注重和重视历时最久范围最大的民间风俗心态，中国有'文'的文化是说不上来也说不全的。”（金克木《无文探隐》）中国远古的历法正所谓这样，光靠有文的文献文化看来是说不上来的。
因 此，中国远古一度流行十月太阳历是不容置疑的，它是参照地球与太阳的运转规律而制定的历法。据有关专业人士考证，这种历法颇为科学先进，相距此刻约万年时间。在那个时期，根本谈不上印刷业，名符其实的传播记忆这几个历法，主要靠口耳相传。初民便把密切的伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配。刘尧汉先生在《中国文明源头新探》专著中，收集到的尚残存在彝族民众中“十二兽”纪日法，俗称“黑甲子”，透露了我们远古先祖这一历法运用的信息。在文化极度低下，心智尚未开发的民族中，计数是一件比打死一头猛兽还困难的事。刚从野蛮的动物界挣扎出来的初民，诚如拉法格在《思想起源论》中运用原始部落人的实际材料所论述的那样，计数的能力与鸽子不相上下，数到1。二就不行了。咱们国家的二进位太极八卦及阴阳说的数理基础，就留有初民计数到二为止的痕迹。不知过了多少年，人们才从二进到五，咱们国家的五行说留有它的印记，此亦为十月太阳历，一年为五季的基础。至于进到九，为数极，最后超越九，冲破十，那又不知经过了多少年的努力。不过，即便到了这个阶段，计数的能力，尚不能普及化，只能保持在少数统治集团人物，如长、巫、史官等人中，对一般的民众来说，仍为极困难的事。他们的抽象思维还不发达，其抽象能力只能蕴含在已有的形象思维中，只能以一种概念嵌于形象中的野性思维来把握这种历法，以兽名时、定日、计年的方式方法产生了。这种“十二兽”纪时法，形象生动具体，便于记忆，又不失其计数的实质，很快就风行成俗。它不但在彝族残存的遗风中留有“活化石”，在汉族考古中也得到印证。湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古代人们员曾从云梦秦墓中发掘出一批竹简，其中有一部分称为《日书》，其甲种背面《盗者》一节记录载入道：“子、鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龙也。已，虫也。午，鹿也。未，马也。申，环也。酉，水也。戌，老羊也。亥，豚也。”可见，这种野性思维的计时法很早就有了。古代人们在将它们理性规范化时，还不得不从俗规，把它与民间已有的风俗计时对照起来，并行使用。《盗者》的记录载入，还透露出如此的信息，与十二位数相合的动物与此刻流行的不完全一致。有的属古音通假，如“酉，水也”水，古读雉，即野鸡；“申，环也”，环，古读?&，即猿，与猴说一致；“巳，虫也”，虫，许慎《说文解字·虫部》虫下云，“虫，一名蝮”，即毒蛇也。但个别如“鹿”，现行的十二属相中是没有的。这说明生肖风俗在生产生活实践中有一个发展变化的过程，至汉代时才稳定下来。总的来说，我们的先民在生产实践中用他们所关注的熟悉的动物名谓，概述抽象的历法计时，在具体的形象中包嵌了计数历法的哲理，形成了十二兽名纪时法，由此再衍化引申出12生肖出生计年法的民间风俗。
中国12生肖风俗形成的过程，进一步告知我们，任何风俗总是从实际既定的客观条件下才能产生。生肖的风俗来讲，其它文明古国，印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族中亦有发现。对此，有印度起源说、中亚传播说、希腊起源说等等，但从时间上看，中国古俗中很早就存在了。另外，从内容看，实有的动物特别是虚拟的龙，都是本国的土特产。印度产狮，有狮属相，中国无狮，也无此生肖。埃及曾崇猫，猫被列入了属相，中国就没有。有好多迹象表明，生肖风俗是中国生产并外销出口的。西方有不少学者认为来源于中国。墨西哥的基奇霍夫教授曾在一次学术讨论会上说：“美洲当地居民在欧洲人入侵以前使用的所谓阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜作表证，它的周期性的循环及其他一些突出的特征，当初都是从中国来的。”
在我们中国大地这一独一无二的生态环境和生产活动中，我们的祖先不但创造了充满了中国味的生肖年风俗，还形成龙凤崇尚、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格，誉满全球的特殊风俗，这几个风俗到现在仍在我们日常生活中熠熠闪光。它们不但使我们的活法更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在世界经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。我们应该好好的珍惜和善待。
我们的祖先不但创造了充满了中国味的生肖年风俗，还形成龙凤崇尚、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格、誉满全球的特殊风俗，这几个风俗到现在仍在我们日常生活中熠熠闪光。它们不但使我们的活法更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在世界经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。
四：为啥有十二生肖属相，为啥有12生肖?
提起为啥有十二生肖属相，众所周知，有人问12生肖为啥叫”12生肖”、为啥是十二个的？另外，还有人想知道为啥会有12生肖？你晓得这是什么情况？其实也就是说12生肖为啥是十二只动物，接下来就一起来瞧一瞧为啥有12生肖?，希望可以对大家有所帮助！！！
为啥有十二生肖属相
为啥有12生肖
12生肖是怎么出现的，为啥不多不少是12个呢
一。中国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为12生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第1（与“子”时搭配），以下次序为：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
1、鼠：晚上11时到第2天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，因 此，子时同鼠搭配。
2、牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
3、虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
4、兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话传说中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
5、龙：早晨7-9时（即“辰时”）。这是群龙行雨的时刻，龙是神话传说中的动物，于是辰时属相为龙。
6、蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
12生肖为啥是十二只动物
7、马：上午11时至下午1时（即“午时”）。根据的讲法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，渐渐增添，在换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属相为马了。
8、羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自己一身一种惊疯病，于是，未时属相为羊。
9、猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属相为猴。
10、鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属相为鸡。
12生肖为啥叫”12生肖”、为啥是十二个的？
11、狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属相为狗。
12、猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，浑身抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属相为猪。
二。12生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，很多人将《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡》是东汉唯物思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了，十二地支与12生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为啥呢取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至妻妾亦有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“辟地之初，玄黄骑着兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即60甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。人生在寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属相为鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。我国至迟从汉始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰等同于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于12生肖的排列，还有各式，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过，生肖座次的排定，决非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并了，一直传到现在日。
上面便是与为啥有12生肖?有关的内容，是关于12生肖为啥叫”12生肖”、为啥是十二个的？的共享。看完为啥有十二生肖属相后，希望这帮助到大家！！！
五：人为啥会有属肖呢?它们是怎么来的?
12生肖的故事一 你晓得自己属什么吗？有属小白兔的，有属大老虎的………有属猫的吗？没有，怎么有属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事。 很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为12生肖。 猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，如何办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很兴奋，说：“你真是俺的好朋友，谢谢你了。” 到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，但是它光想到本人的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。 最终，老鼠被选上了。猫呢？猫由于睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。 猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。 此刻还是这样。 你晓得哪12生肖吗？ 它们是：老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 如何让区区的老鼠排在第1名呢？这里亦有个故事。 报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心中想：路还远着呢，我快跑不动了，这可如何办？它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥，牛哥哥，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，俺的嗓们太细了，你没听见。这样吧，使俺骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！！！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可爽了。它摇头晃脑的，真的唱起歌来： 牛哥哥，牛哥哥，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！！！牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，兴高得昂昂地叫起来：“我是第1名，我是第1名！！！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。结果是老鼠得了第1名，牛得了第2名，因 此，在12生肖里，区区的老鼠给排在最前面了。 12生肖的故事二 怎样挑选十二种生肖动物，这是一个人们亘古流传的话题，传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。 相传，那个时候老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫往往欺负弱小的老鼠，老鼠对猫常常也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便愉愉的启程了。 老鼠固然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于乐于助人著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力其实没有跳下来之义，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外。 当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第1名。而载了它一路的牛，仅获得第2名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪固然很蠢，不过 也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每一年的轮值生，12生肖的顺序就这样确定下来 正月初十，天还没有亮，熟睡了几天的猫终于醒了，它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清，，认为别的动物还没出发而得意时，正来到了玉帝门前，它一边叩门、一边高喊"玉帝--，猫来报到了--"。前来开门的人，哈哈大笑地对猫说："你真是一只大笨猫，你已经迟来一天了，还是回去洗洗脸，清醒清醒脑子吧!，不要老是一副睡不醒的模样，把玉帝的指令也抛脑后。"此时，猫已经愤怒到了极点从此，它与老鼠结下了不解的怨仇，一见到老鼠发誓把它咬死，大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的无畏精神、勇气和决心!选择与排序 12生肖的抉择，据考证早在东汉以前就有传说，只是对动物的抉择众说纷纭。如：秦代广为流传的12生肖中有鹿无狗，排列次序也略有不同。我们今天流行延用的12生肖的讲法是源于东汉时期的传说。 可是，全地球的动物许多，为啥选择这十二种动物做肖兽?它们的排列顺序又是如何确定的呢? 1。据学者考证认为：着重是由于这十二种动物与人们的平时生活密切相关，打比方说：12生肖中的"龙"，固然从实际生活之中并不存在，但它是我们古时候祖先华夏族的图腾。那个时候因为生产力低下，科学不发达，人们对大自然的许多现象无从解释，便在想象中勾勒出了一种有综合神力的动物--龙，人们一般把它当做宗拜物，祈求"龙"给人们带来吉祥好运，带来天地平安的丰年。这样一来"龙"便成了当今12生肖中的一员，而今天倍受人们宠爱的猫，为啥没有在12生肖中记录载入呢?那是由于，在汉代以前，还无人将野猫养在家里。猫跟人们的活法关系不大，据考证，我国是在汉明帝以后才有家猫的。 2。关于12生肖的排列顺序，主要有两种说法：其一，是按动物足趾的奇偶交叉排列的。其二，是按动物出没活动的时间来排列的 生肖座次的排定并 不是一朝一夕，许多必然性与偶然性以及一些民间传说和流传中的更更改改都直接作用与影响了12生肖的排定。到目前为止的两种说法中，第1种是以动物足趾数目的奇偶数目交叉排列的。足趾是偶数的排在前，奇数者排在后，一偶一奇间隔排列。老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后是五趾。因为老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原则安排，因此就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龙(五趾)、蛇(无足同偶数)，马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)，狗(五趾)、猪(四趾)。 不过，后一种说金科玉律认为：是以动物出没活动的时间来安排的。子时老鼠活动最为活跃；丑时是牛倒嚼不息的时间，寅时是老虎最凶猛的时刻；卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间；辰时正所谓传说中群龙行雨的时候；已时是蛇伏草不出来伤人的时刻；午时是太阳当头，阳气刚生，而马是属"阳"的动动物；末时，传说中羊吃了末时的青草，草虽被吃，但草根的再生能力则越来越强，故属相为羊；申时是猴子最喜欢啼叫的时间，酉时是黄昏来临的时间，此时鸡开始归窝；戌时进入黑夜，狗开始为主人守夜；亥时夜深人静猪睡得最熟香的时刻。由此而排出了十二种动物的次序。 上边两种说法都是依据民间传说而来，各有各的道理，无所谓对错。 12生肖的故事三 很久以前，玉皇大帝为了配合十二地支，决定选拔12种动物作为12生肖的代表。 他选取一个湖中的小岛当作比赛的终点，并且告知所有的动物，只要可以在前12名到达终点，就被录取。 所有的动物都参与了这项比赛，不过猫和老鼠却最先抵（dǐ）达湖边，它们眼望着湖中的小岛，却因不会游泳而无法渡水。 这时后面跟来一只水牛，老鼠和猫央求水牛载它们一程，水牛应允了，就让它俩骑在背上渡水。 当它们游到半途时，老鼠突然起了恶念，于是趁着猫不注意和提防的时刻，偷偷把它推到水里，并且催（cuī）促(cù)水牛快点上岸。 老鼠终于赢得了12生肖比赛的冠军，而后面紧跟的是牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。落水的猫固然拼命挣扎着游上岸来，却因排在第一3名而失去了这份荣誉。 从此，猫对老鼠怀恨在心，而这种仇恨也世世代代延续下来。 直到今天，只要猫一看到老鼠，就务必要把它吃掉才甘心。 12生肖的故事四 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。 虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。 狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。 12生肖的
六：12生肖属相的源头是什么?
12生肖是民间源远流长又趣味横生的民间风俗现象，排列顺序为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，又称十二属相，每一个中国人都有着自己的属相。在古时候，许多的人甚至把属相与人的命数联系起来，以此作为选择爱情婚姻对象的标准。
关于12生肖的由来，有许多美丽的传说。据说天地形成之初，玉皇大帝决定选出十二种动物与十二地支相配排成十二属相。在应选的头一天，猫和老鼠约好一起去，不过第2天猫睡过了头，老鼠没有喊它独自偷偷上了天庭，所以猫没有及时参选并且和老鼠结下了仇怨。评选时，大伙都推勤恳宽厚的牛居首位，老鼠不服，提出与牛到人间比试。当老鼠和牛一同上街时，人人都惊呼“好大的老鼠”，因此，老鼠被列为老大，牛位居第2。龙虎不服，于是为了安抚它们，公鸡把自己美丽的角送给龙，虎则被封为兽中之王。龙虎获得了荣耀就甘居其后了。兔子觉得自己比老鼠个子更大，也不服气，于是选择了一条小道要求与龙赛跑，龙庞大的身躯在小道中行动不便，龙角往往被树枝和荆棘挂住，最后输给了兔子，位于其后。狗眼红兔子的地位，上前一口咬住兔子的脖子，结果受到惩罚，被排在最后面。蛇和马结队与羊、猴比试，结果爱显摆的猴子输掉了比赛，羊和猴被排在蛇、马的后面。十一个动物的顺序排定之后，其他动物争相抢夺最后一个席位，最后憨憨的猪因为被看作最没有竞争角逐力，反而渔翁得利被选上了。
传说虽然美丽，不过毕竟不重要实，究竟12生肖是怎么来的呢？
关于12生肖的源头，历来说法不一。一部分学者认为，最早能够追溯到夏以前，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。这里所说的甲子就是指的12生肖，亦即把天干与地支配合起来计算时日。亦有一部分学者认为追溯于原始的动物崇尚。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他的《陔余丛考》中记录载入：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”很有或许是由于北方游牧民族长期与各式动物打交道，产生了一种用动物来纪年的方式方法，随后与中原地区的干支纪年方法相融合，形成了12生肖。还有的学者则认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，如郭沫若，在他的《甲骨文字研究》中写道“十像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为12生肖是西域各国模仿古巴比伦的十二宫，紧接着在汉武帝通西域的时刻又传入咱们国家的。以上看法见仁见智。各有道理，到底哪种说法最可信，还need进一步的考察。
而12生肖为啥是如此的顺序呢？亦有不同的讲法。
有如此的一种讲法比较可信，认为是依照动物的足趾的单双即奇偶数来排列的。每个种类的动物无论是二足或是四足，它每只脚上脚趾的数目都是相同的，但惟独老鼠是例外，它的前足四趾而后足五趾，因此在排列12生肖时，老鼠的脚趾由于是奇偶同体，无法安排，因此因异得福排在第1位，其他动物按足趾的奇偶参差排列。牛是四趾，属偶数；虎是五趾，属奇数；兔是四趾，偶数；龙足有五趾，奇数，依此类推，一直排到猪是四趾，偶数。这也算得着是一种比较科学的解释。
还有如此的一种讲法那么是把人的活动与动物的习惯相联系来排列的。子夜时分（二十三点至一点）夜深人静、繁星满天，是观天象的最佳时机。古时候天文学家常在此时观察天象，而正好此亦为老鼠频繁出没的时候，久而久之，人们发现了老鼠的这个习性，由此就把子时与鼠联系在一起，称为子鼠，并且依照子时是一天的开始而把老鼠排在了首位。古时候农耕社会，牛是重要的财产，每一户农家都很注重和重视。丑时（一点至三点），正所谓应该喂牛的时辰，这样牛才能长得强壮，能够干更加的多的活。牛与丑时联系在一起，就成了丑牛。寅时（三点至五点），有昼伏夜行习性的虎在此时最凶猛，人们往往会听到阵阵虎啸声。因此，虎与寅时相联系，有了寅虎。卯时（五点至七点），天已经开始亮了，带有露水的青草是兔子最心爱的食物。人们往往看见兔子在这时吃草。因此，兔子与卯时相联系，就是卯兔。辰时（七点至九点），很容易产生大雾。据说龙是能腾云驾雾的动物，朦朦胧胧的仙雾中人们仿佛看到龙这种想象中的动物在飞翔。龙和辰时相联系，便有了辰龙。巳时（九点至十一点），大雾逐渐散去，太阳开始照耀大地。蛇在此时从洞穴中爬出来晒太阳。人们看见蛇总是感到害怕，蛇最活跃的时候，便是巳时。午时（十一点至十三点），烈日当头。马的性子也很烈，就好像中午当头的太阳一样，而马又是人类的得力助手，就好像阳光也是庄稼生长的必备条件一样。马与午时相联系，午马应时而生。未时（十三点至十五点），阳光业已不那么灼人，这时正适合放羊。羊与未时相联系就是未羊。申时（十五点至十七点），太阳已经偏西，气温已不那么热，这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们了解了猴子的习惯，便把这个时候与猴子联系在一起，于是有了申猴。酉时（十七点至十九点），太阳就快落山，是家养的鸡该回窝的时刻了。家家农妇皆在此时四处轰鸡入窝，由此就有了酉鸡。戌时（十九点至二十一点），临睡之前，人们常常要四处巡视一番，而狗正所谓人们最喜欢也是最得力的巡逻帮手。巡视的时候与狗联系起来成为戌狗。亥时（二十一点至二十三点），成天吃了睡睡了吃的猪，在晚上还要喂食，深夜给猪添食能够让猪长得更肥。亥时，自然与猪相连，于是有了亥猪。
在咱们国家的古籍中，有不少关于12生肖的记录载入。最早的大约是《诗经·小雅》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，大意是说，庚午吉日是好时辰，适合骑马出门打猎，已经将午与马联系在一起了。而《论衡》中则有了比较明确的记录载入。《论衡》是东汉思想家王充的著作。书中记录载入：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”这段话中显现了十一种生肖，独独缺少了龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，12生肖就完整了，并且十二地支与12生肖相配的顺序与今日是相同的。从此以后，12生肖已经十分流行和普遍。
12生肖到现在仍然与人们的活法有着普遍的联系。不仅任何人都有着自己的属相，并且仍然有纪年的功能。礼尚往来的过程中，人们也爱好送与属相生肖有联系的礼物以图吉利和喜庆。
