文殊菩萨第6十六签尊者算命婚姻(66签解签是上上签)
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观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
大师请进！！！！！！！！！我今天去寺里诚信拜佛，顺手求了灵签一幅，不过此为下下签，我该如何办？ 万法皆为空，万事都有心，静观自照，随心而做
就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头
吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多可以带来风雨，最少也可以带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马竟然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！！！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看出来，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！！！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。
个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>>
求解签庐山东林寺观音灵签第4十二签：一柱清香上天台，天官赐福报喜来，富贵昌盛天注定，指日高升神增财 5分 求财得财，求官得官。好好经营吧
67签 观音灵签 求升学能不能有望成功 升学有望成功
是文殊菩萨的签
归元寺第1百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说，他的爸妈己到壮年尚未生子，便到五台山向文殊菩萨祈请，果然怀胎生下尊者。尊者风骨爽秀，聪明超群，幼年即到五台山真容院，拜法顺为尊者，年二十正式受戒出家。拜法顺为师，尊师曾畜一龙在一干净瓶中，不幸而逃到东台之龙宫池巨石之中，大师见一白气从水中蒸腾而上，遂大喝一声，龙怯而去。因此得名，降龙尊者
罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，紧接着是菩萨，再次是罗汉。罗汉在咱们国家人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的代表象征，事实上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种展现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最要紧的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。
五百罗汉：
目录
1。阿若忄高陈如尊者
2。阿泥楼尊者
3。有贤无垢尊者
4。须跋陀罗尊者
5。迦留陀夷尊者
6。闻声得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢无垢尊者
9。梵钵提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆苏盘豆尊者
13。法界四乐尊者
14。优楼频螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦叶尊者
17。那延罗目尊者
18。佛陀难提尊者
19。末田底迦尊者
20、难陀多化尊者
21。优波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教说常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。达摩波罗尊者
26。伽耶伽叶尊者
27。定果德叶尊者
28。庄严无忧尊者
29。忆持因缘尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。坚持三字尊者
33。阿{少免}楼驮尊者
34。鸠摩罗多尊者
35。毒龙皈依尊者
36。同声稽首尊者
37。毗罗胝子尊者
38。伐苏蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世间尊者
42。献华提记尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空无垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世间尊者
52。解空第1尊者
53。罗度无尽尊者
54。金刚破魔尊者
55。愿护世间尊者
56。无忧禅定尊者
57。无作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山觉意尊者
61。无业宿尽尊者
62。摩诃刹利尊者
63。无量本行尊者
64。一念解空尊者
65。观身无常尊者
66。千劫悲愿尊者
67。瞿罗冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因缘尊者
70、坚通精进尊者
71。萨陀波仑尊者
72。乾陀诃利尊者
73。解空自在尊者
74。摩诃注冉阝尊者
75。见人飞腾尊者
76。不空不有尊者
77。周利盘特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。师子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。毕陵伽蹉尊者
82。摩利不动尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空无名尊者
85。七佛难提尊者
86。金刚精进尊者
87。方便法藏尊者
88。观行月轮尊者
89。阿那分提尊者
90、拂尘三昧尊者
91。摩诃俱尊者
92。辟支转智尊者
93。山顶龙众尊者
94。罗网思惟尊者
95。劫宾覆藏尊者
96。神通亿具尊者
97。具寿具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
文殊菩萨灵签
文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。
文殊菩萨每日一签 1。文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，如何改行算卦了？呵呵，罪过罪过！！！
2。命由已造，相逐心生，心生种种法生，心灭种种法灭。
阿弥陀佛！！！
文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
文殊抽签我去参与考试能通过吗？ 不能，自己不自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3
解签文 南岳文殊菩萨处求得一签，仅有一个“未”，不知何意？那个时候是求的学业。 若是一木，则你对原配不太满意。
若是二小，你是还是不是又另结新欢。总知，此刻未能如意。
观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
观音29签，能使已堕胎的婴灵成佛吗？ 成佛哪是那样的轻易的事，你对佛教也太不清楚了。
堕胎是特别恶的行为，应该要忏悔，真真正正悔过。
念经回向，是有用且助于堕胎的孩子，不过自己不生起悔过的心，婴灵的心怎样能平静。
他还那么小，太不应该了，怎么忍心?????
我在南岳求签的时刻许了愿，之后把求的签告知别人了，请问俺的愿望还能实现吗？ 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龙终非池中物，才知方享在奇文” 第二支签财神菩萨求的第1签 “君子问卦去求财，保守安然可免灾，省吃俭用惧有益，七分财喜自然来”这2支签含义究竟是啥意思呢 ？其实也就是说我不相信天上会馅饼掉下来，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回报。
沙弥来店里说捐款，送了个菩萨，叫我签，不给我说捐钱，签了说不能画掉，拿一个本子给我看，说最少 真沙弥不会这么做，也不允许这么做。俺结识许多僧人，他们是严于律己的，即使是身上无钱了，也只会跟周边的居士说，而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的。因此这是假沙弥。以后碰见这样的人，你可以这样说：听说佛教的楞严咒消业障第1，请师父帮我念诵几遍消消业吧。真沙弥都会背诵的，假沙弥就立马露馅了。假如他说不会，那不如就阿弥陀经也好，看他会不会。假如不会，就别理他了。
我离婚了，我该如何向文殊菩萨祈求爱情婚姻，该如何说 就象对着本人的亲人那样说，在心里说，贵在真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”（新浪博客）来看，有许多念菩萨圣号得护佑的人写的实际案例文章。找姻缘，求观世音菩萨可能更。
普贤菩萨灵签
文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。
文殊菩萨每日一签 1。文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，如何改行算卦了？呵呵，罪过罪过！！！
2。命由已造，相逐心生，心生种种法生，心灭种种法灭。
阿弥陀佛！！！
观音灵签 第二4签，向高人求解 『为您算的运程』：同样地，偏财运不俗，但当然要谨记以稳健投机为重要原则。
『宜佩带的饰物』：青金石童子送财手镯（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4。6。南北通透、朝珐
『适宜相伴的配偶星座（上升星座）及属相』：射手座、白羊座、金牛座、属相为马、属相为狗等
『本命年是否可穿红色』：可以，能起到旺运开运之效，打比方说红色底裤和袜子等
『四柱喜喜用神』：「火土」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：风泽中孚（中孚卦）诚信立身
『催财、破解命里硬结的摆设』：普贤菩萨；
『黄道吉日』（订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：3月28日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：莲花与佛珠图案
『本月幸运色』：淡褐 light brown
『本月幸运数字』：「3」此数字可作为您养鱼的数量
『本月幸运石(水晶)』：金发晶；
『本月幸运花』：蓼――倚赖
『事业方面有效好发展的职业』：人事管理、簿记员、电脑操作员、客户服务代表、银行顾问
『求桃花姻缘方法』：在房子四周各放一叠天然海盐：这种放海盐的方式方法，可以帮助你广纳四方贵人，协助你早日觅得良缘。
我曾经梦到普贤菩萨使俺抽签，签的两面都是"福"，还说:"上辈子和我是朋友" 福为祸所依，祸为福所伏。菩萨是救苦救难的顶渡人离苦的。但劫难和劫数是一个定数，菩萨也不能违背天地伦常，并不一定是这一生所造成的。有些是依据你上辈子的因，才有此辈子的果的。英年早逝谁都替您感到惋惜，你能在四十九天内为他念诵《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀经》或着就直接念诵“南无阿弥陀佛”来回向他。让他早登极乐，这是你此刻所能做的，俺们是可以做的只有劝你节哀把。南无阿弥陀佛
观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
求姻缘观音灵签第1百零四上上签 20分 有的，我也抽到了，上上签，有求必应，普贤菩萨处――富。103似乎是大势至菩萨――贵，105似乎是地藏菩萨――寿。是不错的签。
观音灵签 104签 上上签 有求必应 求高人解帮忙解签 签看似还是蛮吉利的。自己尽力就对了。相信会如你所愿的！！！
我为啥会和观音菩萨有缘分呢 大约由于你前世就已经和观世音菩盯结深缘了，不奇怪啊。重点是好好珍惜，立心修行。这是无上福报，万勿贻误啊。阿弥陀佛。
藏传佛教签的解释 这是谁改的签文啊？此签相传出自明代泉州李廷机之手编整（李廷机（1541―1616年），字尔张，号九我，福建泉州新门外（今属鲤城区浮桥镇）人，为政以“清、慎、勤”著称于世，官至东阁大学士、礼部尚书。是我国历史上著名的贤相。），如是签文被特意篡改，则纯属不学无术之流的恶作剧，
此关圣帝君灵签原文：我本天仙雷雨师 吉凶祸福已先知 志诚祷祝皆 抽得终签百事宜。
搂叮若求得此签，当于神前祝祷求圣意裁决。假如你有福相拥有此签，则所作皆吉，若无福消受，那你就要倍加小心才是，尽力行善才是根本之道。由于此签上上大吉，非一般常人可得，全凭福力~！！！！！！！！！！！！
再者，楼上有善知识说言“佛教看透因果，并不解签。除非是附佛外道。 ”，No~！！！佛教并不是没有符咒签文之类的，请诸君查阅大藏经之后才下此说，方不能够误人子弟才好，世人求签问卜，也属情理之中，所谓大行普贤菩萨也须随顺众生，何况人乎？，再者，世人原本就难，如溺水之人，岂不望有稻草救命及时乎？求签问卜当下不异于求希望，也属情理之中，不可一并打杀才好，问世间，谁没有一个难字？谁能彻底无欲？善哉，勿忘世上苦人多，饱汉不知饿汉饥
数500罗汉数到第三69位 请高人帮忙解签。
第3百六十九尊
金刚藏尊者
金刚藏尊者，为获等觉阶位的菩萨。金刚藏，又译称金刚胎。据《十地经论》卷一：“何故名金刚藏》藏即名坚，其犹树藏，又如怀胎在藏，是故坚如金刚。名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成人天道行，诸余养根所不能坏，故名金刚藏。”密教贤劫十六尊之一。位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中第3位。密号持教金刚，立验金刚。
形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花是有独股杵；印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印。
尊者之名常出现于诸大乘经典中，《华严经》第6会十地品，特举为上首。因现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，故也叫金刚藏王。尊者于《大日经》卷一《具缘品》等经籍中，皆名为金刚萨埵；于《文殊宝藏陀罗尼经》中，指文殊菩萨；于《理趣释》卷下，又指虚空藏于《略出念诵经》卷三，为金刚宝、金刚利之异名。
路遥方知马力足，
日久始识人真心，
世间是非缘何起，
人心隔肚莫轻信。
问的内容复杂，在签中是非常难看得出的，只能说：找个自己认为比较有长远规划，适合从点滴开始积累做起的工作，在打工时小心为妙，做人不要太直。在大营街镇杯湖村，有一位被叫作“怪才”的雕塑家——陈绍建，也许你对这个名字还不熟悉，但你一定见过他的艺术作品——大营街镇玉泉寺的五百罗汉、华宁象鼻温泉的大象等等，不胜枚举。二十来年来，陈绍建的众多雕塑作品已经成为玉溪民间文化的一道亮丽风景线，并且，他对艺术的执著追求，让他每一次创作不只是对守旧的简单复制。今天，使俺们走近陈绍建，去拜访这位雕塑家，去畅游他创造的艺术园。
意外获奖让他走进绘画世界
一个清晨，迎着晨曦，我们来到大营街镇杯湖村，见到了陈绍建。在陈绍建的带领下，我们来到了他那间近乎简陋的工作室，只见地上、架子上、桌上，摆满了已经完成或是正在编写的作品，各式风格的雕塑作品琳琅满目，使人目不暇接。这哪是工作室，分明就是艺术的殿堂、灵魂的居所。
陈绍建是本土生养的杯湖人，他初开始学雕塑时村里无人知道艺术，更无人知道雕塑，可陈绍建唯独就对这几个种不出食粮的东西着了迷。“十岁的时刻到街上玩，看到有人画画，就产生了兴趣，回来后就自己拿起笔开始学着画。”陈绍建回忆说，那是他与雕塑结缘的最早时期。
18岁去当兵，由于有绘画兴趣，陈绍建与宣传部的战友交上朋友，平时还帮忙画画宣传画。“有次团队举行国画比赛，我从来没有接触过国画，还是被朋友拉去了，就画了一幅冬天的梅花，不料获了奖还被拿去展览。”陈绍建说那个时候自己根本没有国画功力，于是直接从两边入色，他说至今也没想明白为啥会得奖。
退伍回到家后，陈绍建养过鱼、长毛兔，生活重担并未压垮他渴望艺术的激情，并把艺术溶入生活中。有次，他听到人说镇长要找人打家具，就参考着家具书制作了一件家具小样，镇长一看特别喜欢，就把制作家具的活全部交给他做。陈绍建还在街上写过雀鸟字，给朋友塑过面塑等等，“从来没有学过，这几个全凭借自己研究。”陈绍建就这样，自学琢磨着开始了他的艺术生涯。
偶然的邀约让他与雕塑结缘
对于只上过几年小学、没有任何美术基础和雕刻基础的陈绍建来说，学习与探索是必不可少的。现已46岁的他，学习劲头依然如孩提时代那样的如饥似渴。
在陈绍建身上，常有偶然且有意思的画发生。有次，他在布上画了个亭子挂在家中，那个时候恰好村子里建盖了亭子，需要画画，可谁都不会。这时有的人讲，陈绍建会画亭子，就应该会画画。就这样，村里人找到了陈绍建。陈绍建应允了下来，边学边画，亭子画好了，他也学会了画画，绘画窍门又获得了延伸。
其实也就是说，对于陈绍建来说，这种有时候是平时苦练后的必然，并且，许多机会并不是等来的，而是争来的。
“你想先学会怎么塑大象再去给人塑，那已经晚了，有机遇就要抓住。”占有机会，是陈绍建的事业成功秘传口诀。陈绍建说，他塑第1座佛像的时刻，对雕塑也是不太懂。“以前塑像都要到大理去请师傅。那时恰好黄官营村要塑一个关公的佛像，他们听说俺会塑，就使俺去塑，其实也就是说俺当时只塑过一些小动物给小孩子，没塑过那么大的雕塑，不过俺还是应允了下来。紧接着看着别人家门口贴的关公像，就会开始塑。”后来的一年，陈绍建为十多个庙塑佛像，反应都很好。“有些东西我不会，不过不会就学，要使他人相信就得用自身的努力去证明。”
两个愿望讲述他的雕塑人生
陈绍建说他今生有两个愿望：塑三堂五百罗汉；写一本诠释雕塑艺术的书。
五百罗汉，陈绍建已经塑过。那一年，陈绍建听说镇上要塑五百罗汉，很有兴趣，一打听才知道所有塑像的活都被外省人包揽了。但他没有丢弃，到街上买了五百罗汉的VCD，不停地播放，并把五百罗汉画下来，紧接着拿去给工程负责人看。负责人一看大吃一惊，不料本地亦有人会雕塑，于是对陈绍建产生了兴趣，他在图画上点了一个最难塑的罗汉，让陈绍建和省外的师傅一起塑，看谁先塑好，谁塑得好就用谁。才两天的工夫，陈绍建就把指定的罗汉塑好了，而且还多塑了一位，栩栩如生，外形样貌和图纸相比一点不差，胜过了省外师傅的塑像，就这样，他接下了塑五百罗汉的工程。
别人塑五百罗汉需要七年的时间，而陈绍建三年就完成了。之后，他塑像的名气愈来愈大，作品也遍及玉溪。玉泉寺的五百罗汉像、华宁象鼻山温泉度假农村的石象、大营街汇溪公园里的西游记塑像等等，陈绍建的作品变成了玉溪民间文化的一道亮丽风景。
“一直搞艺术，什么事都可能碰到，而且随着生活的改变，人们对雕塑作品的需求随着改变。”陈绍建此刻又开始涉及城市景观雕塑。在玉溪出流改道工程的配套雕塑景观开始招标时，陈绍建也投了标。“早上通知去开会，下午需要拿出方案，就两个钟头的时间，别人拿出的是照片和文字，我直接做了两个模型出来。”毋庸置疑，陈绍建又一次成功地塑造了一个大气磅礴的景观作品。
刻苦不懈的追求让他在艺术路上不断进取
陈绍建善于思索。传统与现代，民间与学院，国内与国外，各式雕刻风格该怎么样传承与融合，这是他经常思索的问题。他既不能同意沉迷在传统雕刻反反复复的复制中，也不能同意生吞活剥那些抽象得只剩下符号的现代艺术，他只有学习再学习，把两者结合在一起。“他经常去书店，一呆就是一天，有时坐在书桌旁动断然不会动。”陈绍建的老婆笑着埋怨。
对生活没有过多追求的陈绍建对艺术的追求却是精益求精。做工程的时刻，吃饭很随便，有时让徒弟去外面买两个面包来充饥。正所谓这一路对艺术刻苦不懈的追求与跋涉，艺术为陈绍建的活法留下不可磨灭的印痕，他把生活刻在他的作品上。陈绍建是充实的，质朴的，那些令人眼前一亮的作品秉承了他的这几个品质，由于他把本人的精神注入了他一手造就的雕塑世界。
这是我2次去同一个求的签，希望哪位能准确的给我解释一下，谢谢 由。。。
的沙弥给人占卜，是违反佛祖戒律的行为，楼主还是不要理会的好。
关于佛陀到底允不允许算命、占卜、看风水的问题，有的人讲，佛是禁止人算命、占卜的，有的人说佛陀其实没有明确说明。我们来查一下经典，看看有还是没有明确的讲法。
《佛遗教经》：
汝等比丘！！！於我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝当知此那么是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通导致命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，於四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
‘占相吉凶’：占相就像人家告知你，‘你小心你老公啊！！！他有桃花运，你若不小心，他就丢了，你就怎么样又怎么样。’本来也没有问题的，他这一说，把这位女士说得天天要看著老公，看著他的一举一动，更甚者他眨一眨眼，就问他在想什么呢？是还是不是还想外边那个情妇啦？本来没有问题的，却想出问题来了。这个太太就天天怀疑老公，做老公的想，这是怎么搞的？是还是不是你有了男朋友？哦！！！那我也得要留意一点啰！！！这老公也看著太太，两个相互监视，监视还不够，还要买私家侦探。买了一个私家侦探，你给我看著他，我给你多少money。喔！！！钱太多了，你说若不乱花一花，那如何办？你看这便是占卜吉凶。占相，‘我给你相相面，喔！！！你这个印堂发暗，生意有问题了，这务必要破财的，你小心一点。正月小心，二月又要谨慎，三月更要特别注意和提防。’你看！！！没有好的月，那一个月都是不好的。‘这一九八O年过不去的，此一年啊！！！真是大难临头啊！！！’‘怎么搞的？’这都叫占相吉凶。
‘仰观星宿’：仰，抬起头看看。‘你了解吗？我今天看到北斗星发亮，真真正正天主就要出世了。生在哪些地方？生在河南省洛阳那个地方，将来到那个地方找皇帝去。’你看看！！！什么他都明白知道，不过自己吃几碗饭，多少粒米？你问他，他瞪眼睛，不晓得了，这叫仰观星宿。‘推步盈虚’：推步，其实就是推历。推敲日月盈虚的现象。‘历数算计’：历数，就是搞算术的。推步将天文学、地理，来算呀算的。‘皆所不应’：这都是出家人不应该做的事情。
《梵网经》：
第2十九邪命自活戒：若佛子，以恶心故，为利养。贩卖男女色。自手作食。自磨自舂。占相男女。解梦吉凶，是男是女，咒术工巧，调鹰方法。和合百种毒药，千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒。都无慈悯心，无孝顺心，若故作者，犯轻垢罪。
这是菩萨戒所明确禁止。
《金刚心总持论》：
文殊菩萨问佛：云何是外道六师？
世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，喝酒食肉，污漫净地，第1外道；复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，喝酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第2外道；复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第3外道；复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第4外道；复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭正眼，第5外道；复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第6外道。此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道看守正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，其实就是波旬（魔王），相同毁谤阿弥陀佛（与这些魔子魔孙一起毁谤净土法门，赞叹他们的邪说），入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
俺的观点：我们从一些经典里找到根据，佛陀并不赞成算命、占卜、看相。由于这几个都是外道，使人们不理解命、相的本质上的来历。可以肯定，命是有的，命从何来？是你本人所造作的善、恶业所形成的果报，所以命是你本人造的，自作自受，命是自己造作，也可以自己改变，转变由心，善的想法，能够改变命运。相逐心生，心好，相就好，心坏，相就差。吃肉吃多了，就现出畜生的容貌。你心变好了，手相、面相皆可以改变。这几个都是可以验证的。还有风水，好的风水能够说是善业所感，佛告知我们，依报随着正报转，依报是外面的环境，正报是人的心，心好，外面的环境也变好，什么灾难都没有，心坏，你会感觉到外面事事不如意，这便是活生生的例子。
一自个的命不是一个定数，命是能够改变，但不是由外面来改变你，外面不能改变里面，里面能够改变外面。由于所谓“外面”，其实也就是说还是在“里面”。各位，我们的佛性无所不包，可谓“其大无外，其小无内”，周遍法界。于是，世间万物、山河大地皆在我们的心性里面，佛法是内学，心外无法，法外无心。所谓“外道”，就是心外求法之义。外道就是不明 白这个规律，向“外”去求，缘木求鱼，越求越远，远到哪些地方呢？再远都没有出本人的心，我们看看如今的“科学”，犯了这个毛病，整天在那里登月、登火星，登什么登什么，你能登出太阳系吗？登出了太阳系，能登出银河系吗？再说银河系外还有几十亿的星系，这还只是宇宙的一个小点。这样下去能研究出宇宙的真相吗？方向错了嘛，因此我们明理的人，转回来研究本人的心，见到本人的本性，其实也就是说全知全能。宇宙皆在我们的心里。
话说回来，易经、五行、八卦、术数这几个有还是没有道理呢？当然是有道理！！！这个可以肯定，不能轻易以“”否定之。不过，学佛之后清楚明白，这几个东西都是小意思，都不究竟，不圆满，只知一点而不知全体大用。姑且叫作“世间法”可也。唯有佛法是最圆满、最彻底、世出世间第1究竟。
算命、五行、占卜预测推算人的命数有一定的准确性，不可以说完全准确，准确率可以达到很高水平，不过无能为力改变我们的命数，更不要说了生脱死，跳出三界外了。要了生死，唯有修慧，才能够办到。
心地与命运
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命很差 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
文章引用自： http://blog。sina。com。cn/s/blog_4b1726a601007wso。html1。明显是佛家的禅语啊！！！等同于镜花水月，水中捞月之义。就是说劝你不要追逐一些看起来很好却虚幻不可实现的事情，假如硬要去强求，会因此让你癫狂，就是佛家说的心魔，会产生心魔；
2。风火家人卦：OO×O×O
卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成爱情婚姻散，走失行人无音信。
结论推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不适宜。缘分是前世感情的延续，
缘分是这一世的擦肩而过。
缘分是前世不变的誓言，
缘分是这一生痛苦的约定。
缘分是一次机遇的把握，
缘分是一种爱慕的流逝。
缘分是相遇时美满梦想，
缘分是别离后苦涩回忆。
人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。命由天定，强求无用。
阿弥陀佛说实在话， 这个卦有点不太好， 你要求的那东西固然很好，不过对于你， 这东西就好像镜中的花， 可望不可及， 所以对你所求的那事， 更不要太认真。固然如此，你更不要灰心，你可以一心一意求观世音菩萨， 至诚祈祷， 你的愿望就可以实现，当然了， 你的愿望务必是善愿。解签应该有针对性，不知您要问的是哪一类的难题。。。
普通的签语只能给一种大约的方向性指示，怎样应用从实际问题上，才是真真正正去考验解签人的功底。
综上所述，这条签是中下签，显示您处处碰壁、事事不如意，但又未逢绝路，没有到刀qiang所伤、性命不保的地步。
前四句：一朵鲜花镜中开，看着好看取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之不利哉。显示您的心里想要得到一样东西，或者有一个世俗的目标，可以是有一位喜欢的对象在您身旁，但好像跟您有缘无分，你们两个走在一起，对双方都会造成伤害，这个签语是在劝君及时止损、回头是岸，丢弃追求的事物，应该另作他选。
后四句：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易不成爱情婚姻散，走失行人无音信。显示您所面对的种种世间欲求，皆不顺心，里面只是举出一些常常见到的实际案例，提醒您近日是“霉运当头”，暗示您收敛身心，莫作种种想，就是所谓“头头碰着钉”
最后四句四字短诗：出门不遇，疾病未愈，求名无准，谋合不适宜。
提示您近日无论是自己一身、还是外界环境、都是低潮，最好是“韬光养晦”，一动不如一静，赶紧时间，充实自我，以度过这个黑暗时期吧！！！这个签的字意看上去很能明了，此签为下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之不利哉。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
事业：成功与否取决于家庭的情形。严格治家，防止“后院”起火出现意外灾难，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，努力不懈，而后必定会有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应严宽结合，以严为主。宜集中领路人，主事一人，共同合作，积少成多。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的鼓励。家道兴旺的并 且，自个的事业也就容易成功。
外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而老婆又是家道的本质。择妻应慎重，和乐兴家。担
决策：因好的家庭和老婆的鼓励而顺利成功，务必保持这种优势，要不然，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人互相和睦、友好。
祈福有什么含义?
祈福，汉语词汇。是指祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达自已的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。通常来讲读书人士、职场人士等等祈福神佛，消除自已一切烦恼，护佑自已考试成功、工作顺心。祈福 [qí fú]
生词本
基本释读解义 详细释读解义
向神祷告求福
百科释读解义
祈福，汉语词汇。拼音：qí fú是指祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达本人的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。通常来讲读书人士、职场人士等等祈福文殊菩萨，消除自己一切烦恼，护佑自己考试成功、工作顺心。诸佛、诸菩萨中，每个菩萨、佛都有着自己的功德、神通、法门。当我们礼拜、朝佛时，心诚向佛时，都会受到佛祖、菩萨的护佑。其每个菩萨、佛的护佑都是不同的，如文殊菩萨是诸佛之师，代表了智慧，礼拜文殊菩萨则象征着智做祈福之义是用以进行消灾、去病、祈求顺利、升学、做生意发财、健健康康等表达意愿的、带有吉祥一类的祭祀礼仪活动。
这是我2次去同一个求的签，希望哪位能准确的给我解释一下，谢谢 由。。。
缘分是前世感情的延续，
缘分是这一世的擦肩而过。
缘分是前世不变的誓言，
缘分是这一生痛苦的约定。
缘分是一次机遇的把握，
缘分是一种爱慕的流逝。
缘分是相遇时美满梦想，
缘分是别离后苦涩回忆。
人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。命由天定，强求无用。
阿弥陀佛的沙弥给人占卜，是违反佛祖戒律的行为，楼主还是不要理会的好。
关于佛陀到底允不允许算命、占卜、看风水的问题，有的人讲，佛是禁止人算命、占卜的，有的人说佛陀其实没有明确说明。我们来查一下经典，看看有还是没有明确的讲法。
《佛遗教经》：
汝等比丘！！！於我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝当知此那么是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通导致命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，於四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
‘占相吉凶’：占相就像人家告知你，‘你小心你老公啊！！！他有桃花运，你若不小心，他就丢了，你就怎么样又怎么样。’本来也没有问题的，他这一说，把这位女士说得天天要看著老公，看著他的一举一动，更甚者他眨一眨眼，就问他在想什么呢？是还是不是还想外边那个情妇啦？本来没有问题的，却想出问题来了。这个太太就天天怀疑老公，做老公的想，这是怎么搞的？是还是不是你有了男朋友？哦！！！那我也得要留意一点啰！！！这老公也看著太太，两个相互监视，监视还不够，还要买私家侦探。买了一个私家侦探，你给我看著他，我给你多少money。喔！！！钱太多了，你说若不乱花一花，那如何办？你看这便是占卜吉凶。占相，‘我给你相相面，喔！！！你这个印堂发暗，生意有问题了，这务必要破财的，你小心一点。正月小心，二月又要谨慎，三月更要特别注意和提防。’你看！！！没有好的月，那一个月都是不好的。‘这一九八O年过不去的，此一年啊！！！真是大难临头啊！！！’‘怎么搞的？’这都叫占相吉凶。
‘仰观星宿’：仰，抬起头看看。‘你了解吗？我今天看到北斗星发亮，真真正正天主就要出世了。生在哪些地方？生在河南省洛阳那个地方，将来到那个地方找皇帝去。’你看看！！！什么他都明白知道，不过自己吃几碗饭，多少粒米？你问他，他瞪眼睛，不晓得了，这叫仰观星宿。‘推步盈虚’：推步，其实就是推历。推敲日月盈虚的现象。‘历数算计’：历数，就是搞算术的。推步将天文学、地理，来算呀算的。‘皆所不应’：这都是出家人不应该做的事情。
《梵网经》：
第2十九邪命自活戒：若佛子，以恶心故，为利养。贩卖男女色。自手作食。自磨自舂。占相男女。解梦吉凶，是男是女，咒术工巧，调鹰方法。和合百种毒药，千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒。都无慈悯心，无孝顺心，若故作者，犯轻垢罪。
这是菩萨戒所明确禁止。
《金刚心总持论》：
文殊菩萨问佛：云何是外道六师？
世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，喝酒食肉，污漫净地，第1外道；复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，喝酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第2外道；复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第3外道；复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第4外道；复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭正眼，第5外道；复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第6外道。此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道看守正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，其实就是波旬（魔王），相同毁谤阿弥陀佛（与这些魔子魔孙一起毁谤净土法门，赞叹他们的邪说），入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
俺的观点：我们从一些经典里找到根据，佛陀并不赞成算命、占卜、看相。由于这几个都是外道，使人们不理解命、相的本质上的来历。可以肯定，命是有的，命从何来？是你本人所造作的善、恶业所形成的果报，所以命是你本人造的，自作自受，命是自己造作，也可以自己改变，转变由心，善的想法，能够改变命运。相逐心生，心好，相就好，心坏，相就差。吃肉吃多了，就现出畜生的容貌。你心变好了，手相、面相皆可以改变。这几个都是可以验证的。还有风水，好的风水能够说是善业所感，佛告知我们，依报随着正报转，依报是外面的环境，正报是人的心，心好，外面的环境也变好，什么灾难都没有，心坏，你会感觉到外面事事不如意，这便是活生生的例子。
一自个的命不是一个定数，命是能够改变，但不是由外面来改变你，外面不能改变里面，里面能够改变外面。由于所谓“外面”，其实也就是说还是在“里面”。各位，我们的佛性无所不包，可谓“其大无外，其小无内”，周遍法界。于是，世间万物、山河大地皆在我们的心性里面，佛法是内学，心外无法，法外无心。所谓“外道”，就是心外求法之义。外道就是不明 白这个规律，向“外”去求，缘木求鱼，越求越远，远到哪些地方呢？再远都没有出本人的心，我们看看如今的“科学”，犯了这个毛病，整天在那里登月、登火星，登什么登什么，你能登出太阳系吗？登出了太阳系，能登出银河系吗？再说银河系外还有几十亿的星系，这还只是宇宙的一个小点。这样下去能研究出宇宙的真相吗？方向错了嘛，因此我们明理的人，转回来研究本人的心，见到本人的本性，其实也就是说全知全能。宇宙皆在我们的心里。
话说回来，易经、五行、八卦、术数这几个有还是没有道理呢？当然是有道理！！！这个可以肯定，不能轻易以“”否定之。不过，学佛之后清楚明白，这几个东西都是小意思，都不究竟，不圆满，只知一点而不知全体大用。姑且叫作“世间法”可也。唯有佛法是最圆满、最彻底、世出世间第1究竟。
算命、五行、占卜预测推算人的命数有一定的准确性，不可以说完全准确，准确率可以达到很高水平，不过无能为力改变我们的命数，更不要说了生脱死，跳出三界外了。要了生死，唯有修慧，才能够办到。
心地与命运
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命很差 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
文章引用自： http://blog。sina。com。cn/s/blog_4b1726a601007wso。html1。明显是佛家的禅语啊！！！等同于镜花水月，水中捞月之义。就是说劝你不要追逐一些看起来很好却虚幻不可实现的事情，假如硬要去强求，会因此让你癫狂，就是佛家说的心魔，会产生心魔；
2。风火家人卦：OO×O×O
卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成爱情婚姻散，走失行人无音信。
结论推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不适宜。说实在话， 这个卦有点不太好， 你要求的那东西固然很好，不过对于你， 这东西就好像镜中的花， 可望不可及， 所以对你所求的那事， 更不要太认真。固然如此，你更不要灰心，你可以一心一意求观世音菩萨， 至诚祈祷， 你的愿望就可以实现，当然了， 你的愿望务必是善愿。这个签的字意看上去很能明了，此签为下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之不利哉。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
事业：成功与否取决于家庭的情形。严格治家，防止“后院”起火出现意外灾难，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，努力不懈，而后必定会有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应严宽结合，以严为主。宜集中领路人，主事一人，共同合作，积少成多。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的鼓励。家道兴旺的并 且，自个的事业也就容易成功。
外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而老婆又是家道的本质。择妻应慎重，和乐兴家。担
决策：因好的家庭和老婆的鼓励而顺利成功，务必保持这种优势，要不然，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人互相和睦、友好。解签应该有针对性，不知您要问的是哪一类的难题。。。
普通的签语只能给一种大约的方向性指示，怎样应用从实际问题上，才是真真正正去考验解签人的功底。
综上所述，这条签是中下签，显示您处处碰壁、事事不如意，但又未逢绝路，没有到刀qiang所伤、性命不保的地步。
前四句：一朵鲜花镜中开，看着好看取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之不利哉。显示您的心里想要得到一样东西，或者有一个世俗的目标，可以是有一位喜欢的对象在您身旁，但好像跟您有缘无分，你们两个走在一起，对双方都会造成伤害，这个签语是在劝君及时止损、回头是岸，丢弃追求的事物，应该另作他选。
后四句：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易不成爱情婚姻散，走失行人无音信。显示您所面对的种种世间欲求，皆不顺心，里面只是举出一些常常见到的实际案例，提醒您近日是“霉运当头”，暗示您收敛身心，莫作种种想，就是所谓“头头碰着钉”
最后四句四字短诗：出门不遇，疾病未愈，求名无准，谋合不适宜。
提示您近日无论是自己一身、还是外界环境、都是低潮，最好是“韬光养晦”，一动不如一静，赶紧时间，充实自我，以度过这个黑暗时期吧！！！
文殊菩萨的签智广才疏是多少签
解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
