白衣观音灵感真言消灾免难(白衣南无观音)
观音灵感真言白衣观音真言
白衣观音神咒的译文：
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。
白衣观音大士灵感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。dá zhí duō，ōng。
qié là fá duō，qié là fá duō，qié hē fá duō，là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hētiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。
白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。《法苑珠林》凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（ ～683）所著又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第5十三册。为我国佛教文献中极为珍贵之一部书。宋高僧传卷4。大唐内典录卷5。阅藏知津卷四十三。
更多阅读：
来来源于处
印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第5九页）：白衣咒，未见出处。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。按：‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’。
《大藏》内《法苑珠林》第6十卷《咒术篇》，第6十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。此咒最早见于法苑珠林卷第6十咒术篇第6十八杂咒部第七，
考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当来源于于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。
参考资料：知识混装大无极-白衣大士神咒
参考资料：知识混装大无极-法苑珠林
。。。一切灾殃化为尘，大慈大悲救苦救难观世音菩萨，是什么经文
白衣咒
南无大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨
南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨
恒只哆，唵，伽罗伐哆，加罗伐哆，伽诃伐哆，伽诃伐哆，罗伽伐哆，罗伽伐哆，娑婆诃
天罗神地罗神，人离难难离身，一切殃灾化为尘
南无摩诃般若波罗蜜
白衣大士就是观世音菩萨 观音菩萨与六道众生有大缘分 寻声救苦南无佛 南无法 南无僧 南无观世音菩萨 天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾难化为尘 南无阿弥陀佛 消灾解难咒咒中之王是，楞严咒，能破一切外道，能除一切业障，离魅魍魉无所遁形，参考宣化上人开示的楞严咒修持方法。楞严咒亦有，清净身口意一切行为，久久诵去即可！！！
白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。来源《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。
咒文内容
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)
南无佛，南无法，南无僧，
南无救苦救难观世音菩萨。
怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；
伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
天罗神，地罗神，人离难，
难离身，一切灾殃化为尘。
南无摩诃般若波罗蜜。
白衣观音大士灵感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；
qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，
nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。
更多阅读
白衣大士咒出处为《印光大师文钞三编》，载于《法苑珠林》，名随：愿陀罗尼。
最早见于《法苑珠林》卷第6十咒术篇第6十八杂咒部第七，有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒，云：‘南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。’
又云：‘行此法者，应须洁净三业，在于净（静）处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。’
考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当来源于于此。法苑珠林成书于唐，因此可知此咒于唐之前，即已流行。
"白衣大士神咒"，有说法称白衣大士咒并不载入《大藏》，不值得修持，应当多念诵《普门品》等，事实上《大藏》密部未列此咒，但《大藏》内《法苑珠林》第6十卷《咒术篇》，第6十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。诵者可日与《大悲心陀罗尼》并持之。
印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第5九页）：白衣咒，未见出处，想菩萨俯顺劣机，梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。
白衣大士咒可作为其他经典的补充念诵。俗念增数句，乃祝愿之词。
白衣大士咒为梦授之经，然时下也多有传诵，且灵感非凡，广传其感应极快。
凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。
白衣大士神咒（白衣观音灵感真言）白衣大士神咒
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨
怛垤哆 唵 伽啰伐哆 伽啰伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃
天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜神咒或者经 ，《白衣神咒》及《观音经》乃民间盛传，《大藏经》中没有记录载入，但若至诚恳切，颇有录感，故载之。就用上面的回答者沁钧或者可以 使用六字大明咒亦名观音，六字大明咒:唵嘛呢叭弥吽
救苦救难的观世音菩萨 这句歌词出自哪首歌?
first of all就是在这一段感情付出的太多，甚至说都迷失了自己。那么这样说的话在这段感情生活里面，女生就会受到伤害，因此在感情生活里面还need有本人的想法。
大家都知道，稳重的人是更加更加容易获得大家的喜爱的。孩子气重的一生活创新是有阻拦的，和稳重的人协作或者触碰通常来讲会更加轻松一些的。那在十二星座中，孩子气重，难能可贵信赖的星座讲的都是谁呢？此刻就使俺们一起来分析瞧瞧吧。
1、白羊座：幼稚行为多
白羊座在生活之中无知的想法与行为有很多，而且还是掌握不上分寸感的，该干什么与不该干什么这种白羊座是很不理解的，这便有一些糟糕了。应对生活时，白羊座背上的孩子气能叫他们的活法愈来愈太麻烦了，白羊座也是需要更改身上的孩子气的，要高度关注更改。
2、处女座：有依靠就依赖
处女座在生活里是独立的，但是他们往往为了能显示本人的独一无二性，利用别人对他们的好，依靠就会变成处女座的活法常态化，这种更改其实也就是说是一种倒退的举动，仅仅处女座自己没发觉罢了。应对生活时，处女座想依靠就依赖，那么如此的情况下看上去不可靠了。
3、天秤座：不想长大
天秤座就是那种拒绝长大的人，他们甚至感觉维持孩子气也没啥不太好的，可是并不是每个人皆能够宽容天秤座背上的小孩的，这一点天秤座总会选择性忽视。应对生活时，天秤座背上的孩子气越大，那么如此的情况下他的活法阻拦也就会变得越大了，这没有好处。
4、双鱼座：不晓得该怎么发展
双鱼座就是那种渴望长大，但又不晓得该怎么成长的人，对双鱼座来讲，一个人去应对生活是有一定艰难的，双鱼座总会对生活造成畏惧心理。双鱼座对自己一身的活法没有信心，那么如此的情况下他人对他们的信赖当然也是是降低了的，双鱼座是掌握不了持续发展的机会。
天秤座，白羊座，金牛座，这几个星座孩子气无比的重，特别难得信任的。白衣观音大士灵感神咒的回向文咋样说啊?
回向偈，回向法界众生的（最全面、果报也最广大）。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
更多阅读
佛教认为，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，是协助阿弥陀佛善男信女往生西方极乐世界的。
据说观音为完成这项神圣使命，必是身穿白衣。元代有位陶氏十六娘，是江苏常熟徐村人。她年方二十六，便失去了老公，没有女儿，独自寡居，一心愿往生净土，平时日日诵读《观音普门品》。
有次她梦到一个白衣人，手持一朵白莲花给她吃。醒来后，心神大异于往常。她便开始每一天面对西方，念诵《弥陀经》。
念佛刚三年，见佛现光明，佛经的函套上有一个像子大小的火团。她怕水团烧着佛经，连忙用手去扑灭。
手碰到火团，火团却成为了一颗舍利。当她寿终弥留之际，声称看见白衣观音来迎，便含笑别众而去，好像对死没有一点畏惧和遗憾。
据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说，供养此观世音菩萨，应该用白净的细布画观世音像，身着白衣，坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶。
白衣观音也是很多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不一样，有的左手持花，右手作与愿印。
有的左手持棒或绢索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。
亦有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在老百姓中被看作可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。
参考资料来源：知识混装大无极-白衣观音
白衣观音大士灵感神咒是佛陀传下，历代都有神验。
现在的大藏经并不完整，是参照日本大正藏重新修订完成。据说最完整的大藏经是巴利文大藏经，此神咒是不是有记录载入不了解。
回向的目标是您的愿望，不过无论您有无愿望，至少应该先回向给三宝。白衣观音大士灵感神咒非出于大藏经，但念者亦有感应，是故真弘法者，绝不提倡。用其非是佛说故，不过 也不反对，用其尚有感应故，
回向文要看您希望什么，总之您念此，目的为啥呢，才能依愿回向
白衣观音灵感真言
是观世音菩萨。此真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是观世音菩萨的。诚心读诵此咒，可以驱妖，可解除灾难，念的遍数愈多就愈好。
真言原文：
唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。
积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。
卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。
丢忒班纳。喏麻嚧吉。说啰耶娑诃。
观音灵感真言注音：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
jī tè xiē nà。wēi dá lǐ gé。sà ér wò ér tǎ。
bǔ lǐ xī tǎ gé。nà bǔ là nà。nà bǔ lǐ。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
发音注解解读：
唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）：有多种读诵读法，①嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；②唵嘛呢啤咩（miē）吽；③嗡马泥悲咩烘；④嗡玛尼贝美吽……唵（ōng）是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读（ǎn俺）。
咪：其它写法[口+弥]、[口+迷]等。
曷：读（gé格），有的方音读（gě舸），有的方音读（hé合）。
积都（dū督）特巴达。
葛：常读（gé格），亦有读（gě舸）音。
斡：读音为（wò卧）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第1声（lā拉）的。
忒：读（tè特）。
喏：读（nuò诺）。有的书写作“捺”、“[口+奈]”。
功德简单介绍：
此真言最大效用：佛光普照，事事顺利，如意吉祥，幸福平安。
观音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，寻声救苦，观音菩萨的咒许多，都是随缘而说，只要努力不懈，虔诚所至，必生感应。
此灵感真言中的“唵嘛呢叭咪吽”，其实就是为所有佛门弟子所推崇的六字大明神咒，又称观音六字真言、观音等。持诵此咒，利益颇多。
有人念过白衣神咒吗，灵不，有效果吗?请说一下您的真实经历?
这个咒固然没有佛经记录载入 不过很
观世音菩萨是男身 不过为了救众生方便 化现了 许多女性菩萨 来度众生
咱们汉地 所说的 白衣观音 送子观音 其实也就是说就等同于 藏地的 “白度母”亦“七眼佛母”
是观世音菩萨 二十一个 度母化身之一
度母 就是 代表菩萨的事业 在所有本尊当中 度母修持是最灵感 也显现最迅速的
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
讲个故事
南怀瑾大师的妈妈 早年就是专门持这个白衣神咒的 这是南怀瑾大师亲自讲的
大师早年 被抓去当兵 从此便以后 就跟妈妈分别 一直从没见过面 后来去了 也一直无机会缘分会大陆。 大师的妈妈 是一位十分虔诚信仰观世音菩萨的老太太 天天就专念这个白衣神咒。后来到了晚年的时刻成就的！！！ 每一天晚上皆有一个 金甲神人 向老太太 报告 她的儿子（怀瑾大师）每一天皆在干什么 天天如此 每一天的情形都向老太太报告！！！
这是后来 南怀瑾大师 回到祖国大陆寻找亲人 亲人们口述 亲自告知大师的！！！ 那时候 怀谨大师的妈妈已经舍报许多年了！！！
任何佛菩萨的 陀罗尼 都 都是直达佛菩萨的果位的 是都必须得 念诵的多
想让现状有改变 每一天晚上抽 半个小时时间 磕头 礼拜佛菩萨 紧接着向佛菩萨 真诚的 发露忏悔
白天就是 持咒
假如您听俺的 持咒
就专门持 绿度母 或 白度母 加上每一天晚上忏悔 多念诵《二十一度母赞》
祈祷度母的加持 使自己度过难关 坚信度母就是观世音菩萨 广大灵感 最最慈悲first of all，佛家戒杀，更比杀人的罪孽还要重。所以一定不要有轻生的念头。那是大戒。
至于你说念白衣神咒灵不灵，这个因人而异，佛家讲“善有善报”但许多人都轻视了“过程”，许多人做好事却不能得到好结果就是可能由于出发点不良，可能最初埋下一颗“善果”，不过后来却没好好看守“它”，最后反结出“恶果”来了。就好像种果树，假如只是播下种子，却不去照料它，那结出的果实必然又苦又涩。
说如此多就是想告知你做某一件事情 应当有始有终，许多时候，也许再走两步就能够看见春暖花开，但有一部分人却丢弃了。结果离目标愈来愈远。我也是一样…我很难过…死的心皆有了，不过为了父亲母亲俺不可以我念了有二十年，有灵感的，此刻不管我在任何地方，只要闭眼冥想，观音菩萨就会浮现出来，并且在有些发生过事情的地方，我持诵咒，就会跟发生事情的某些有感应。要修习观世音菩萨。“普门品 ”法要
一。观世音菩萨能加持的事相、作用：（1）救苦救难的加持、护佑：1、事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难。。。。。。蕴含摄受一切果报苦。 2、因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）。。。。。 蕴含摄受一切烦恼苦。
（2）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等。。。。。。所有的都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（蕴含摄受一切种类）。
二。怎么得到加持？ ：修因。
（1）学修、分别之教理： 1、教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2、理-----感应道交，之理 ： 能感应 1、真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2、知业果取舍，修一切善法（故善）。3、修一切法无为，无为有不生（故空）。4、忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5、以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情况---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
如何修行？ 正修： 1、多念：“南无观世音菩萨”。 （喃摩）：归依 崇拜 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自己一身等若观音自在。 观幻梦有情等同爸妈子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（2）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法）
助修十种，如何总持：随缘参与一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，蕴含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
如何修行？1依各式规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有一次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这便是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉
怎样加持？ 三 顺违正邪加持之辨识
1、加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这样的状况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。不过因此而增长我慢、我贪爱（刚入门的人），反招退步堕落。
2、加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 不过这种加持，最能增添智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇见菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3、因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不尊重三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众
赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见
4、得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见
（参照自能海上师全集三辑。教理初基）
2、多诵《观世音菩萨普门品》。
3、多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最有利的供养。 4、诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各式。
白衣大士神咒真的吗
观音〉？？？似乎是求子的吧，没有妻子求观音也白求，还是先求月老的好
任何神明皆不是用行为可以感动的，你应当用你的心去打动一切服了你了，的效果不过呢是情景本人的心灵的，你的欲望那么强烈，只能使自己更加痛苦持咒的感应来自深刻的信心和诚心，你不妨参考这里——
http://www。xuefo。net/show1、asp?id=1221
http://www。chinamorality。org。hk/gb/publication/16-charter02、htm怎么会灵呢，那只不过是一个的一种信仰，里边 的教徒是有可能相信的，但那是没有科学依据的，搂主说的或许是民间的佛教吧，在正信的佛教里经咒是不可以随性的烧毁的果报是很可怕的地狱之罪。白衣大士其实就是观世音菩萨这位菩萨大慈大悲寻声救苦。楼主过然诚心一定会获得你想要的，不过烧经咒的事以后不要干拉。
