易经大师马(命理风水算命)
易经中的乾卦预示什么?为啥呢要用马来预示?
在中华的古时候有太多的奇人异事，其中我们最为使人所熟知的就是占卜算命，测吉凶祸福的方式方法。这种东西相传最早出自《周易》，而后就受到了很多的人去学习和掌握，其中也不乏许多精通此道的天才。例如诸葛亮、袁天罡、等等。不过仍旧有很多人对里边 的原理不清楚。例如有人问易经中的乾卦预示什么？为啥呢要用马来预示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主动，阳刚之义，正好与相对应。
其实也就是说我们的卦象并并非一个很准确的东西，不可以说是什么，只可以把卦象做一个类比。面对如此的卦象我们只可以往我们所所需的的事物上面去理解，才能够总结出我们想要的结果。在我们的乾卦上，六个阳爻代表十分重的阳气，可能有很多的人不会够理解到爻的概念，这就像是我们的二进制中的零和一，而爻就代表的是一，这么做对于卦象来说六个一已经最具有阳气了。
因此在先天八卦中，乾卦就是代表主动、正义、强健之类的一个意思，面对如此的卦象，我们在动物中也可以寻寻觅到一个与之相相应的。这便是一种类像的思想。而在动物中，古代人们一直认为马是最有阳刚之气，最符合乾卦的，因此就选择马来对应乾卦。
其实也就是说卦象并可以对应更加的多地事物，并不是单指一种东西，例如当我们利用卦象占卜测吉凶时，我们所问不同的事情，而总结出的结果也就不一样，当我们算家庭情况时，假如出现乾卦，那不如就代表有很大的可能性与家庭成员中爸爸这个角色有关，由于我们的乾卦代表天，而长久以来就认为爸爸就是家中的天。《易经》是一本神奇的书，假如有时间可以作为兴趣去看一看。
八卦类象，这或许应该是归纳法的总源我们的祖先很有智慧，他们发明了八卦之后，就依照万物的特性，类应到八卦上去，这样看到某时可以想到菜一卦，同样看见某一也可以想到某一物打比方说说，看到了天，想到了乾封同样看见了吃卦，也能想到了天某一天打猎获得一只马，做一个吃的符号(乾为马)在一天看见乾卦，就想到了马
在那个没有文字的年代，这个可能是个记忆的好方法
不过，大家也看见了，这个乾，一会是马，一会是天，究竟是什么?
这便是类了
经常提到的类象，不可以说他是什么，而是说他象什么
比加能，它是三个阳，含义有主动，阳气等，从阳气轻而上这个角看这个纯阳之
就能够象无从键这个角度看，它地上的马由于马在动物头是健的代表。
后天八代表天。古时打猎获得一只马，想到了乾字符，便也预示马，是一种类象。
《易经》冯河泰马(七)
在《周易》古经中，有十一处明清楚明白白提到了“马”字。而"冯河马"是一匹神龙见尾不见首的宝马，它就暗藏在《易经》这十二匹马之中，我给它命名为冯河泰马。
“冯"字，有两个发音[ féng ]和[ píng ]。[ féng ]用于姓。[ píng ]1、古同“凭”，凭借，依靠。2、马行速。冯，píng，从马，本义:马跑得快。冯，马行疾也。——《说文》。又如:冯冯是形容马匹行疾速的模样。
说说泰卦“包荒，冯河”中藏有的这匹马，它是“冯河之马”是什么情况呢？杭辛斋说：“‘冯河’，不言马而马自见，为‘冯河’之马。泰否反类，阴阳之际，即际于此河，故曰泰马‘冯河’，神行无迹，象义之妙，微矣！！！”泰卦上卦全阴爻，下卦全阳爻，阴阳之间存在一条无形之界河，确实需要一匹快马通风报信。
【李泽厚译】孔子对颜回说：“用，就干起来；不用便收藏起来，只有我和你能这样吧。”
子路说：“你假如率领团队，又和谁在一起呢？”孔子说：“凭双手打老虎，凭双脚过大河，死了也不遗憾的，我绝不和他在一起；务必要是面临任务谨慎畏惧，周密考虑而能干成事情的人。（我才和他在一起）。”
孔子的描述很形象，他用如此的比喻来恰当的说明准备的重要程度。这种人用大脑做某一件事情 ，平常为人也很低调，动的时刻就迅速，不动的时刻就安静。
解释：徒步涉水渡河。引申为有勇无谋、冒险行动。《易·泰》:“用冯河，不遐遗。” 孔颖达 疏:“无舟渡水，冯陵于河，是顽愚之人。”《诗·小雅·小旻》:“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。” 毛 传:“冯，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。”
我认为做为冯河泰马，在姜戎的《狼图腾》里写的最好。陈阵骑着毕力格老人的大青马，偶遇白狼王，那匹大青马带着主人能死里逃生，完全具备泰卦内的冯河马特质。我把《狼图腾》这段关于大青马的描写截了下来观看:
“陈阵只好一人骑马回队。临走时，毕力格老人将自己那匹又快又认家的大青马，换给了陈阵，……陈阵一骑上大青马，他的胯下立即感到了上等蒙古马的强劲马力，就有了快马急行的冲动。……大青马浑身已披上了一层白白的汗霜，马踏厚厚积雪，马步渐渐迟缓。……快到一座山谷口，一路上大青马活跃乱动、四处侦听的耳朵突然停住了，并且直直地朝向谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱。陈阵这还是第1次在雪原上单骑走远道，根本没意识到前面的危险。大青马急急地张大鼻孔，瞪大眼睛，擅拿主意地改变方向，想绕道而走。但陈阵还是不解马意，他收紧嚼口，拨正马头继续朝前小跑。马步愈来愈乱，成为了半走半跑半颠，而蹄下却蹬踏有力，随时就可狂奔。陈阵知道在冬季必须爱惜马力，死死地勒住嚼子，不让马奔起来。大青马见一连串的提醒警告不起作用，便回头猛咬陈阵的毡靴。陈阵忽然从大青马恐怖的眼球里看见了隐约的危险。但为时已晚，大青马哆嗦着走进了阴森山谷喇叭形的开口处。
当陈阵猛地转头向山谷望去时，他几乎吓得栽下马背。距他未到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，居然显现了一大群金毛灿灿、杀气腾腾的蒙古狼。全部正面或侧头瞪着他，一片锥子般的目光飕飕飞来，几乎把他射成了刺猬。离他近日的恰巧是几头巨狼，大如花豹，足足比他在北京动物园里见的狼粗一倍、高半倍、长半个身子。此时，十几条蹲坐在雪地上的大狼呼地一下全部站立起来，长尾统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀，一副弓在弦上、居高临下、准备扑杀的架势。狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。
之后的日子，陈阵跟毕利格详细讲起狼群那个时候的阵势，老人用食指刮了一下额上的冷汗说，狼群八成正在开会，山那边正好有一群马，狼王正给手下布置和布局袭击马群的计划呢。幸亏这不是群饥狼，毛色发亮的狼就不是饿狼。
陈阵在那一瞬其实也就是说已经失去任何知觉。……很久以后陈阵回想那次与狼群的遭遇，内心万分感激毕利格阿爸和他的大青马。陈阵没有栽下马，是由于他骑的不是普通的马，那是一匹在狼阵中长大、身经百战的著名猎马。
事到临头，千钧一发之际，大青马突然异常镇静。它装着没有看到狼群，或是一副无意冲搅狼们聚会的模样，仍然踏着赶路过客的步伐缓缓前行。它挺着胆子，控着蹄子，既不挣扎摆动，也不夺路狂奔，而是极力稳稳地驮正鞍子上的临时主人，像一个头上顶着高耸的玻璃杯叠架盘的杂技高手，在陈阵身下敏锐地调整马步，小心谨慎地控制着陈阵脊椎中轴的垂直，不让他重心倾斜失去平衡，一头栽进狼阵。
可能正所谓大青马巨大无比的勇气和智慧，将陈阵出窍的灵魂追了回来。也或许是陈阵忽然领受到了腾格里（天）的精神抚爱，………陈阵强撑着身架，端坐马鞍，不由自主地学着大青马，调动并集中剩余的胆气，也装着没有看到狼群，只用眼角的余光紧张地感觉着近在侧旁的狼群。他晓得蒙古草原狼的速度，这几十米距离的目标，对蒙古狼来说只消几秒钟便可一蹴而就。人马与侧面的狼群愈来愈近，陈阵深知自己绝对不能露出丝毫的怯懦，必须像唱空城计的诸葛孔明那样，摆出一副胸中自有雄兵百万，身后跟随铁骑万千的架势。唯独这样才能镇住凶残多疑的草原杀手——蒙古草原狼。”
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马福林的四柱读象论命好学吗?
好学的，比守旧的和新派八字好学许多。
守旧的八字体系太复杂，没有几年的时间，是入不了门的。
新派八字别的不说，单一个剖析日元旺衰也会把许多人搞晕，打比方说一个八字是身衰还是身旺，是身衰还是从弱，是身旺还是从旺，经常使人感觉似是而非。还有那些杂乱无章经常提到的反断、隔不作用、百神，地支无六亲，支下藏干没有用之类的讲法，皆是一堆人相当然的错误思维逻辑，这几个内容准与不准确、好还是不好用，大家用这类办法试一试就知道了。
在这儿给广大易学爱好者说句实在话，假如别人给你划了个圈，你永久不晓得跳出来，永久也不敢跳出来，你就永久也学不会八字，诚然，学习其它的内容，也是相同的道理。引用马福林老师网站介绍，希望能够帮到你：
福林老师研易多年，数十年挑灯苦研易学而刻苦不懈，，在结合古代人们八字预测推算的基础上，汇总推出了更为简单易懂、直观易学的《八字读象论命新体系》。此种方法简单并且明了，不以传统、新派之法定日主旺衰，不用日柱天干旺衰找用忌神，八字命局直接取象断事，人事分断，追本溯源，返璞归真，为命理分析之正宗大法。
经过对八字和风水多年的研究，马福林老师成功开创了八字、风水两种术数互相结合之先河，把自古属于两种不一样体系的预测推算调整术，进行了有机的结合，从而达到了利用人的八字，来推断人的先后天风水及祖坟风水，并且可以据此，进一步推断一个人毕生的能力高低和吉凶大小。
依据每一个人命理八字中的所喜所忌，结合阴阳宅风水，即可制定强有力的、针对性超强的风水调理方案，由此能在风水调理中直击要害，达到一本万利、立杆见影的功能效果，此种方法目前在易学界也获得了普遍的公认。
马福林简单介绍：
马福林老师，生于一个一般的农村家庭，周围既没有易学氛围的熏陶，也没有当今一些易学大师的“八代祖传”，更没有得到某些经常提到的深山道人亲传。岂今为止，也从没公开为自己佩带一项可以“添光耀眼”的易学光环。
固然福林目前尚有一些周易协会会长、主任、理事、高档研究员之称，不过，福林从未在任何场合公开过自己这几个经常提到的“头衔”，福林一直觉得，这几个并不可以成为标榜自己易学成绩的价码，也并不能替代和证明自己在易学研究以及易学应用方面的水平。
历史上有名的术数军事大家诸葛亮、，在他们的后代中，却再也没有听别人提起过在术数范畴有所作为或有所造诣之人，若说祖传，莫非他们的老祖宗，能次于某些大师的先祖？
一部分人心怀鬼胎之人，之所以打着深山道人亲传和祖传八代的旗号，说起来不外乎是想为自己披上一层更具神秘和诱惑力的外衣。
纵观易学界当今现状，着实令人欣喜参忧，所喜者，是因易学的氛围从大环境上来说愈来愈好，作为一门哲理性学科和一门未知科学的探索，国家已经允许将其作为一种学术来研究交流，每一年历界的易学研讨会，各地成立的周易研究组织，以及一些国家大学设立的周易研究中心，都充分证实了这一点。全国各地的习易研易者，也是愈来愈多。
令人所忧者是，—些易学界的不仁之士，在当今易学范畴开放的大好形势下，却并不把心思放在对易学的钻研和探索上，更不注重本人易德的提高。或是争名夺利、沽名钓誉，或是东拼西凑、抄袭盗取他人之作，或是自封门户、自我抬高，或是求名求利、互相攻击。
纵观当今易刊易书，所载之文章中，也有相当的篇幅为互相抨击、贬人抬己之作，或是自我吹嘘自我标榜，或是互相争执直至漫骂，着实使人为当今易学界的发体现状而感到担忧。
我本人认为，对某一问题发表不同的观点，或是作深入的探讨研究，到未偿不可，这皆是对易学钻石的一种促进和对真理的一种探寻。但却完全没很有必要使用一些刻薄或肆意贬低他人的语言，或以自己易历资深为资本，对不符合自己看法的一些观点，抨击的一无所是。
最令易学界人士所不能接受的是，易学范畴原本是一块圣洁的土地，却成了一部分人争名夺冠、谋财取利的角逐场，你说我不行，我骂你无能，你打击我，我贬低你，使人尤如看杂耍一般，而斗者却并不知羞，咦唏呜呼哉！！！
更有甚者，一些挂着“大师”招牌的易痞易骗，为敛聚钱财，居然达到了不择手段的地步，其行其为，令人不齿，其德其性，令人发指。凡此种种，也正所谓阻碍周易研究和发展的一个关键原因。
更加的使人所不能接受的，是一些恬不知耻、欺世盗名之徒的卑鄙行径。尤其近段时间，一些“奇人异士”纷纷出笼，各式抄袭古代人们、抄袭他人而光冕堂皇冠以自创体系的“大师”级人物，一个个如耍杂耍一般粉墨登场，一夜之间，易学界突然冒出了一大批“发明创新”者，“前无古代人们后无来者”之作比比皆是，“千古第1”到处可以见到，直把个易学界搞的乌烟瘴气。
以上种种易学界的卑劣嘴脸，实在使人为之感到气愤与痛心。
易海无涯，学而不耻，学则方能进取，从古至今人都是学而知之，却从来没有生而知之，对于这此类大言不惭、道貌岸然欺世盗名之人，我觉得则应该予以痛击。
在此需要特不要说明的一点是，福林目前所运用的四柱读象预测推算方法，非福林祖上所传，也决不是福林自创，更没得那位深山术士或道人亲传，均是福林在学习诸位老师以及老祖宗方法的基础上总结提练而成，这几个均是源于诸位老师，源于古代人们，源于本人的实践探索。
福林也从没象诸位大师一样“发明”过什么，不过呢是在实践中“发现”了一些命理分析术的精华、和一些古书断语的用法。福林不会作自我包装和自我掩饰，也无门无派，无八代祖传和某某深山道人亲传，也更不会象某些大师一样把自己搞的神秘兮兮，以期对广大易友增添欺骗的诱惑力。
福林固然没有以上大师们所标榜的一切，不过却拥有一颗对易学事业无比执着的心，有着一颗对未知事物刻苦不懈探求的心。正所谓凭借这几个，福林才能夜深人静而不觉困，数九寒天而不觉冷，粗茶淡饭而不觉苦，终日苦读而不觉倦。
在数年的学易历程中，福林曾三年不置新衣，半年不知肉味，断然不会错过一本自己热爱的易书。
随着时间的推移，易学知识也在积少成多中不断增长，福林的易学技术也在逐步提高，也逐渐受到了易友和一些易学组织的注意和关注，同时全国各地的一些周易协会，也开始邀约福林举办各类的易学培训班。
从2002年开始，福林己在蓬莱周易研究会、张家界哲学研究会、辽宁松源周易协会、广州、福建、大连、淄博、本中心等等地方，己连续举办了多届命理研讨学习班，单在蓬莱周易研究会就曾连续举办过八届。通过研讨班，福林且与绝大都的易友由相知到相识，最后变成了朋友。
在这几个跟随福林学易的friend中，既有一般的工人农民、知识分子，又有大学高档教授、企业领路人，而且还有不少是级别较高的党政干不和军事要员，他们都对这种古老而神圣的易学文化展现出了浓厚的兴趣。
也非常有幸的是，作为俺们山东省周易研究会秘书长的张益友老师，业已是七十多岁高领，曾经两次赶赴外地，（一次于蓬莱周易协会、一次于本中心。）亲自参加福林举办的八字命理研讨班，其实就是对福林在命理学研究上的一种认可，也是对福林在易学应用研究方面的一种莫大鞭策与鼓励。
籍此，福林也衷心感谢她老人家对易学事业所作出的努力与贡献。
福林一直觉得，坦诚是本，诚信是金，研易之人，以德为重，在人的人生中，比金钱更加的重要的，还有许多许多……
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
今借易经乾坤二卦经典之语，与各位同好共勉，也真诚希望能与诸位易友坦诚交流，共同探讨，共同进步，共同提高。
也希望所有的易学爱好者，皆能用一种正确的心态去学习和研究它，让祖国的这份宝贵文化遗产，得以继承和发扬，还周易一个圣洁的面目，为周易正本清源。我是马福林老师的学员，我也是看了一篇崔振超老师的感言才参与的马福林老师命理学习班，学完我才真真正正清楚明白了八字预测推算的方式方法，非常支持你学习八字读象。
附崔振超老师写的学习感言：
参与过很多知名名理大师们的学习班，但留下记忆最深、受益最大的还是从马老师那里听到的东西，马老师的易德人品在易学界有口皆碑，在此吾不再赘述，俺现在只想以本人的自己经历告知大家，假如您有幸参与了马老师的八字命理学习班，必将少走很多弯路。
学易难，难以上青天。在纷杂混乱的商品社会的今天，本该脱俗的易坛 正被一些道貌岸然唯利是图而又热衷于以挑起‘骂局’来扬名的‘大师’们搅得乌烟瘴气；而形形色色的学习班则令很多涉足易坛不久的学员非常难在良莠难辨的‘易师’‘易圣’面前作出理性的抉择。
至于盲派易学中的‘涩’、传统命中的‘杂’、新派命上的排‘异’性更使得易海苦舟中的新手们陡生回头是岸的感念。难能可贵的是，作为在新派命理探索中取得非凡业绩的马福林老师却从盲派易学中吸取精华，在传统易学中探宝，走出了一条前无古代人们后无来者的辉煌之路。
假如你能自己经历马老师课堂上的现场断命，相信你的感受比我深。
值得说明的是，我不是马老师的亲传弟子，只不过是一个在职于jiguan工作的易学业余爱好者，无心于替别人当什么吹鼓手。我之所以敢在这儿表达本人的一点心声，是由于我有自信相信：假如因俺的话使您有缘参与了马老师的学习班后绝不会回头来骂我。
朋友，假如缘分的大手，指引您来到到马老师的麾下，请接受一个远方的易友的真心祝福，祝福你的幸运，由于你将在以后的探索中会走出一条捷径。
学员:崔振超 2006年6月3号。写于山东省蓬莱市规划局
请帮忙看下:胎元:壬寅 命宫:甲辰
你好!
你问:请帮忙看下：胎元：壬寅 命宫：甲辰?
这是我一篇一直在用!但大都皆能接受的回答!
赠予你也送给所有想算命运的人:
大都的人常常都是在生活之中!遇见不顺或对本人的未来的一生好奇或疑惑时最喜欢算命!
所以…。。建议如下:
诸如道家还有西洋星象学。。。。。。。皆有在帮人算命或算运!
假设:今有两人帮你算星座12生肖四柱命运!一人解说你命好~运好~贵人多!命里煞中带劫!须要改运!要不然………。。这时那你应该要来相信那位呢?
其实也就是说名符其实的四柱算法是很严谨及复杂!还必须从算者的周遭包括!爸妈!配偶!面相!手相。。经度~纬度。。。。。。。。。。。。。。
由于同样的出生四柱!同样的姓名!都存在不同的命数结果!
希望你清楚明白我在说什麼?
人都是喜欢听动听的!
更耽心的是回答的人也不晓得真懂假懂!这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!个性合得来比星座八字合得来更为重要!
太过在意算命命理运势与运气经常提到的暗示! 只会害自己陷入往後生活之中思想上。。。。。。。。好坏阴影包袱之中!
大都的大多数劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
但佛教佛法中讲究的是靠的着重是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!
又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处拜神求佛!托付神佛能保佑他的小孩考试能考第1名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教育告知我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第1名!主要靠的始终只有他自己!别人是帮不了他的!爸妈能做的也只能是给他好一点的学习环境!
所以无论是从科学的角度或从的角度来看待命运!
只要自己能常持善心~多行善事!
自己命运!~自己决定!
随顺因缘~把心放下!
就能活得自然!
过得自在!
但愿能帮到你!
祝愿你!
吉祥!如意!
南无法阿弥陀佛
ps:最後建议你~无论别人给你算得结果怎样?希望你能理性看待梦境!!
假如你觉得能接受也认同我以上的意见说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!
使俺保持更佳的动力!来帮助更加的多的人!谢谢! 祝福你!
马宝善的人物简单介绍
马宝善，字守昌，笔名甫英，号易明。书法家，易道书法创造者。1941年生于山西省太原古交市，大学文化，高档编辑，北京市法学会理事，曾多年担任法制日报社副社长，中国律师报副总编辑。
现任中国行为法学会常务副会长，天台易道研究院院长，易明书画院院长，华夏都市记者俱乐部名誉会长。
先后正式出版《易道书法》《易道爻说》《易道收藏》《易道卦说》《易道太极说》《易道象数逻辑》和《易道·德行说》。
在《易经》哲学研究范畴，给出了全新的视角、全新的观念、全新的方式方法、全新的论点和全新的体系。
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主要作品介绍：
1。《易道书法》
可从字面上直解，也可体悟其包含的哲理，还不错从内容、书写方式上思量。易，就是指《易经》;道，是道家文化的总称。
易道书法源自《易经》与道家文化;从外观效果上看，易道书法的写作包含着一正一反合二为一的哲理;从书写方式上看，墨色虚实交替融合，立体感强，显示出阴虚阳实的易道之理。
2。《易道太极说》
《易道太极说》，是一部以全新的视角、全新的观念、全新的方式方法、全新的体系、全新的论点，对几千年来人们研究《易经》的难点和重点，作了系统探索。
对于《太极图》的生成结构及其包含的宇宙奥妙秘诀，首次化解，从而批露出无极、太极、河图、洛书、先天卦、后天卦等之间存在的数理逻辑及其立体结构，为《易学》的研究开辟出一条新的途径。
《易学》是宇宙之学。化解了太极图，就等于开启了宇宙奥妙秘诀。太极生八卦，解开了太极之迷，就会更深入了解卦爻蕴义。
参考资料来源：知识混装大无极——马宝善
