为什么有人要去学看相算命推算风水(看相有科学根据吗)
。。。可信吗?既然不值得信，为啥还有那样多人去看、算呢?
几千年的文化，几千年的探索，几千年的经验，中国人民的瑰宝，怎能不信那!有多少人毕生专研在人身学上，有的很准确，令人惊异。五十岁知天命，人的命数象大自然一样有规律可查，越老越信。回头看看走过的路和算的命基本一样，更甚者会有的十分准确。不过呢算命的有多数都是滥竽充数，一知半解，作用与影响了算命的声誉，名符其实的批算八字好的精的很少，八字的学问包罗万象，玄妙无穷，非普通人能学的百分百，知天命者为上贤，知道本人的命运才能掌握本人的命运，顺天命者昌。只有愚蠢的人，装伟大的人，不信。但到了晚年事经多了也就不得不信了。这要看怎样的算命师了，有的是骗人 的，有的是真的，俺就改了名字，俺们这有算命师还可以，我同学也都去改了名字，、不值得信的
科学已经很普及了，为啥还有人会去算卦?
由于很多东西不是人们所能控制的，科学无法解释。
此刻全地球许多人都会信命，由于人们相信：宁可信其有，不值得信其无。一自个的福报是多种因素决定的，不是单纯学历高、家庭背景好、聪明等就肯定有好的福分、幸福完美的一生。也没有谁毕生就是特别平顺、完美！！！
福报着重是过去生行善积德累积而来的，跟一自个的心性关系密切。那么为啥有一部分人要去算命，由于他们心里面那个时候正在经历痛苦，他想要得到的富贵平安等美满的东西没有得到。
不想要的忧恼、疾病、意外等痛苦不安他想如果想办法去除掉、避开掉。假如如同一些夸大其词的算命半仙所说，可以透过花大钱改运、化解灾祸，这就很值得商议了。这相当于把这个地球最根本的因果律完全否定掉。
我国古代好的算命师父，碰到那些命里有大劫难的小儿，命很硬不好养大的，他们皆有个根本的正确概念：送去寺院，或者认佛菩萨为养爸妈。还有那么一些算命师父，会劝那些有灾厄的人积德行善来改运。假使算命师父只想要别人口袋里的钱，那这个就。。。。。。。
算命是一定可以算的，是迥异于现代西方科学的一种科学，这是中华传统文化里面枝微末节的“术”。《周易》深奥，亦有很多人学习周易有所成。西方科学比较注重有形的科技，在这种形而上的学问上，还是中华传统文化有优势。
由于此刻有些现象用科学还不可以解释，因此才会有算卦的存在。一些年老的人，他们就是过度了，致使此刻许多事情科学已经解释了，他们还是会去由于有一部分人的活法环境中，周围的人都很，流传着这种文化。
为啥许多人都会相信算命半仙呢?
算命是自古就有的一门预测推算学，有其非常严谨的论理体系，在你我都是陌生人的情形下，能将你的过去算得准 ，算未来莫非还会差？假如过去都不准 ，你会让他继续算？；在古时候，科学没有这么发达，算命就成了预测推算某些信息的学问，就如如今的天气预报，在没有卫星之前，就是通过观天象来预测推算。
此刻科学发达了，许多预测推算可以 使用先进的设备或仪器代替，人家开始怀疑算命等预测推算学的真伪，这是对这个学问的不敬。有人问过我， 风水是还是不是，俺的回答其实也就是说很简单，我反问他，你懂风水吗？他说，不懂。我回答，你不懂如何知道他是。
是什么？民法和刑法均有定义：是利用人们对XX信仰，控制人们的思想……拒绝吃药治疗，致人伤亡的，叫。
试问：算命的人控制了你的思想没有？有还是没有你不信命就整死你的算命半仙？因 此，我觉得，算命不是，除非是利用算命谋财害命控制别人的思想的，那才叫操控者！！！大德大能的八字命理先生大有人在，为迷惑者挽回巨大损失的大有人在！！！
浩瀚宇宙中，地球但是一粒尘埃，风云变幻生老病死均在意料之外，人对于未来的迷茫和焦虑历经百年一直未能停止，在人类社会漫长的发展过程中，经过对于自然和人类自己一身长期的思考研究，逐渐形成了许多基于精密推算或观测来揭示未来的一套方法，在西方有占星术、手相，东方有八字、紫微、六爻、奇门遁甲、梅花易数、手面相等，不管是精密推算还是观测，都是基于被测者的真实状态来推演，这样的结果和命理预测师的水平有关。存在即合理，在自然科学范畴，找到规律，验证并应用它，促使了人类的进步，而算命满足了人类的好奇心，也是提升自我认知的一种方法，准确的预测推算能趋利避害、事倍功半。
其实也就是说相信算命不是坏事，亦不是（当然有人偏说是也没办法，可以探讨）。算命也罢，风水也罢，都是趋吉避凶，做好预防而己，防患于未然，你能说这是坏事吗？对于过分追求命，唯命是从的，也不符合算命和风水的发展规律，不符合扬善的事物发展规律，亦不是真真正正发扬传统文化，传承文化的初衷！！！
这几个年，不管是城市还是农村，算命半仙似乎又活跃起来了，到处可见，是还是不是愈来愈多的人都相信算命半仙了呢？
算命半仙主营就是取名、生辰八字、看相、看风水、卦象占卜等，按常理来讲在崇拜科学的今天，不会再有那样多人去相信算命半仙了，但算命半仙硬是凭着鉴貌辨色、巧舌如簧，游走于城市及乡村之间，为一些相信命运的人们解惑。
为啥大家会选择相信命运，可能有更深层次的缘故，表面上看，生活的压力，事业的不顺，种种不公平的现象，皆有可能把一自个的精神状态逼到极限，怎样排解，在面对现实又无能为力的时刻，许多人选择相信了命运一说，通过算命半仙的释疑解惑，可能有个别人不信命，通过自身的努力能走出人生的低谷，不过还有部分人可能选择相信了命运，从而一蹶不振，觉得自己没有那种好命，便不去追求属于本人的事业，最终致使一事无成。
在城市里，道路边经常也会看到算命半仙的存在，他们打着算命的幌子，为那些城里人排忧解难，城里人倒也是听得有滋有味，至于有还是没有效果，权当做了一次心理咨询，把算命半仙当做倾述对象的也不在少数，因为种种原因，心理的苦，亲人不明白，朋友不敢说，没有倾述对象，到了路边，面对陌生的算命半仙，没有了心理防线，反倒容易释放本人的压力，从而能够起到好作用的工作上的进步。
2009年11月21日中午中间位置台的第十套节目就播放师范大学曾仕强教授的易经讲座《化解命运》，就是讲算命是可行的，只要明 白命运，我们固然不能完全操控命运，我们完全能在有限的范畴内把握命运。这便是算命的意义！！！实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。算命术在咱们国家已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不必以为不算命，就能不能定算命术。俺就为不少的人算过命，固然不能百发百中，不过思路正确，还是挺准的。
宇宙间的任何天体皆有它本人的运行规律，人体也是宇宙间的物体，不过呢太微不足道罢了，可是它同样有他的运行规律，那么这样就是命运。因此讲命数是注定的，不过也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改命。假如自然而然，那必然朝着注定的一生轨道运行。正由于这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能依据人的生下来时间说出某人的一生大体历程。
可能有多人会讲，命运把握在本人的手中。的确，命运好像是把握在本人的手中，不过本人的命运究竟怎样都所致，又怎能准确地把握自己呢？就如一台机动车，你假如连如何发动、如何起行、如何加速、如何减速、如何刹挚，都一无所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解本人的命运情况，才能把握本人的命运，做到趋吉避凶。这才是预测推算的真真正正意义。
说两个例子吧。一个是邵伟华先生的《八字推算学》里的命例：1986年12月，陕西电视台记者鲁颖请邵伟华先生进行八字预测推算，鲁颖的四柱是甲辰 戊辰 丁酉 癸卯，大运丙寅，小运己卯，流年丁卯，三卯冲一酉，大难已临头，邵先生劝诫她1987年的三四月份不要走东南对西北的方位，她把算命当儿戏，结果因工作到西北方位，在回来的途中被车碰死，而她的司机有二十五年的驾龄，此前年年被评选上驾车的先进！！！
第2个例子是俺结识的一位农民伯伯，十分“”，算命半仙说他1999己卯年要特别注意和提防，他的四柱是己卯癸酉丁卯甲辰，6岁多起运，1999年大运丁卯，四卯冲一酉，也是特别凶的年份，可是他听信算命的，严格按算命半仙的指导去落实，到现在在健在！！！
算命，也属于一种学问和生计，来自《易经》博大而经深的预测推算学论，深奥和神秘。算命也可谓是易学八卦相卜的分流和继承，由于易学天纹地理大千世界无所不容。
本人年龄不大时候，也研家了几年《易经》，它确实大神奇了，我通过学习预测推算，接合《梅花易术》，程经自己预测推算过足球比赛，一九九几年记有有一场国家队对泰国队的正式比赛，我算出比分会是中国队3:0客场战胜对手，而且从卦相上得到泰国在当日会是雨战，由于这便是从卦卜上得到的启示，更加神奇的是比赛直实结果就是3:0，并且夜里比赛开始就下着大雨。我看了现场直播，深深感受到了易学的奇妙，固然我只是个业余研究者。
话归主题，算命半仙为啥会让许多人相信呢，此问题我可以回答，由于人们在生活当中不可避免的会遇见种种难以解决的问题，尤其是身心有一种解不开的枷锁，自己又不会调合，所以从古到今，有一种去向算命半仙寻找答案和安慰的习性。就如如今的心理按摩治疗一样，在花完钱后从先生哪里获得了好像是正确和稳妥的答案和方向。这便是为啥大家会相信算命半仙的基本要术。
许多人相信算命半仙，多是由于在生活打工时遇见了一些难以解决的困惑与迷茫，通过算命这种方式寻求一种精神寄托和心理安慰。算命的各式理论基础都是来自于易经的分支，这本是用以精密推算自然规律的方式方法，并不是一种，只是被一部分人利用并添加了许多色，这里面有一定准确率，但大部分的算命半仙但是是通过问询抓住个人心理，紧接着通过个人经验剖析给予解答，而且这种解答多是模棱两可的答案，而算命者出于迫切知道结果和答案的心理，常常断然不会去仔细剖析，觉得有些道理便会对算命半仙确信不疑，一来二往、口口相传，再加上一部分人的添油加醋，就有了许多人相信算命半仙。对于算命这种东西，不可轻信更不可，命运掌控于自己手里，也要凭借自己把握。许多人会相信算命半仙的缘故有这几个。
一来是我们经过了漫长的封建社会，有些封建社会的影子一直作用与影响着现在的人的活法，信命就是其中一种。
二来，有一部分人过得不如意就想找个理由和精神寄托来麻痹自己和为自己希望，这时算命半仙的预言刚好满足了他们的需要。
三来，就是算命半仙能言善辩，让一部分人洗脑了，成为他的粉丝和信徒，如此便更加的多的人信了。
其实也就是说，我们新时代的人要自觉抵制这几个毫无依据的算命，用本人的智慧和勤劳床沿更佳的活法才是正确的抉择。
此刻社会这么发达，为啥还有人相信算命这种东西?你相信吗?
我不相信，由于此刻是科学社会，一切的东西都是伪科学，之故有人信是由于对实际生活的一种借口。
此刻社会那么发达，为啥还有人相信算命这种东西？即是为了寻找一种精神上的寄托。算命是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇见的事件作出事前的准备和参考。
在街头巷尾，往往能看见散坐在道路两旁，或戴着墨镜或留着长长的胡须，地上摊开一张写满字的纸张。纸的中间位置很醒目的画着一个八卦图，上面摆着算命的一些工具。有抽签桶，有小鸟衔签等道具。还有场面稍大一点的就是旁边立一个小竖旗，旗上写有某半仙等字样，坐在矮凳上等待过路行人询问。有时半天没有生意，就会主动观察来往行人，神秘的告知他们，“你近日会有大喜”、“先生是个发财的面相”、“小姐将遇某些灾难”等，招引个别好奇的人前来询问。再以看面相、摸骨、抽签、神鸟衔签或是写字看运等，测算其未来命运，紧接着收取费用。
上世纪八九十年代，在繁华的大街和过街天桥上，总能看见三五人一排的算命半仙。后来城市发展了，这几个作用与影响市容的景象已经极少出现。转而取代的是，某某处住着一位大仙，对你的这一生来世能预测推算非常准确，还能帮你消灾，造福子孙。于是乎，那些对自己未来充满畏惧和不确定的人，蜂拥而至上门求卦。排着长队等待，奉上大笔的金钱得到自己满意的答案。
算命是从古至今就有的一种行业，从事这个行业的人都归属于中九流之列。在守旧的中国文化中有着重要的地位。中华文化博大精深，就算命术来讲，它是古时候人们通过多年实践汇总而成的智力结晶，理论系统复杂深奥，普通人穷极一生的努力也未必能领悟其中精华之一二。在当代江湖上有一部分人自傲认给自己参悟了。还爱发明创造，标新立异发明出新的算命学术。让算命占仆失去原有的意义，逐渐演变成一种敛财收金的工具。
为啥现代科技这么发达了，还有那样多人热衷去算命，把本人的未来，交给一个和自己毫不相干人去预测推算，即是为了获得一份心理上的安慰。社会高速运转，各式压力使人疲惫不堪。对自己未来的畏惧，对今后生活的向往不知所措。这一时刻，有个人对你指指点点，告知你未来美满样子，你今后生活之中应该注意什么，避开什么，怎样去做。会让你内心寄予一种希望，对自己今后未知的时光不那么畏惧。能让你感觉踏实，安全和放松。
现代算命应该归属于社会学和心理学的范围，对稳定社会和安抚人心有一定的效果。所以对待以算命为职业，还是前去算命占仆的人，要以宽容的态度去对待。
由于有一部分人思想比较落后，我不相信。有一部分人没上过学，思想还比较封建，所以相信这种东西。我相信科学。为啥如此多人喜欢去算命，算命半仙说的话能相信吗?准确度高么??_百 。。。
算命里国算命术的发展兴旺有着深刻的社会基础，这便是芸芸众生对命数的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己毕生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。于是，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵? 我觉得，传统文化留给我们的没有可能是简单分类的精华和糟粕，普通的情况都是二者柔合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它没有可能在老百姓中久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它欺骗了中国人3000多年，世上有这么高明的骗术也是值得钻石的。” 假如说中国算命术是一门“科学”、未来预测推算学，但这门“科学”还有很多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释 一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除了这些以外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和汇总的“合理内核”？答案是肯定的。 孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来讲，非知“天命”不可，要不然就够不上做“君”的资格。只有“知命”，才能安分守己。不过小人却不这样想，他们不听天命，常常冒险强求，希望有幸能得个好结果。 有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，要不然势必杂草丛生。 对于算命，宁可信其有不值得信其无，由于本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命半仙的点解而得到解决，无论是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！！！宁可信其有不值得信其无。 “你之名字和你心中的‘他/她’有多少缘分呢？可以发送短信到……”实际生活中，我们总能从各类媒体看见如此的广告语，招引着很多人的好奇，纷纷发送本人的名字去测试一下，据了解发送者中多数都是女性。除了这些之外，经常关注各大报纸杂志上有关“今日运势与运气”一栏的也多以女性为主。 但是话说回来。如今的年轻女性，很少有百分百相信占卜的，即便阅读了“今月之运势与运气”，也不见得会完全相信它，并据此设计本人的生活方式。据说，她们只是对那些“运势与运气”感到“甚为有趣”罢了，翻看后会发出一声“真有这回事吗？”。不过 也不可否认，女性的确对“算命”比较热衷。 例如A杂志说：“这周你只要积极的向他预示，一定会成功。但是不能操之过急，必须毫无痕迹之下进行。”B杂志却刊载“这一周万事皆不适宜过度。以约会来讲，只有对方提出方可。碰到约会时小心扒手。”，C杂志刊载的预测推算，又是截然不同的一回事。只要把各式杂志比较一下，就能够知道那是胡说之语，不足为凭。 女性之因而喜欢“算命”，一是由于容易被暗示。二是爱好神秘性，但最基本的原因，还是由于女性远比男性更需要安全感。在人生方面，女性缺乏一种决断力，当遇见重大的选择时，她们固然会彻底的思考一番，但到了最后，还是会把本人的命运交给上天安排，或者接受他人的建议。所以当她们觉得不安时，会去借助其他力量，如“算命”，以满足所需安全感。
懂面相学的有益之处
面相着重是人脸所展现出的景象。而‘面相学'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。大伙都听过，有一句话说‘相逐心生'，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。
面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特点、行为举止等来推测断定一自个的性格和健康，从而推测一自个的命运。现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再根据流年细论，并搭配五官。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，要不然将断章取义判断失策。
都说算命是，为啥还有人热衷于算命?
由于算命尽管神，不过很多人经过算命的推敲却能得到一种满意的答案，从而比较倾向于算命。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测推算师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易经文化为人排忧解难、指点迷津。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，我是唯物主义者，但能看懂一点点八字，风水，卦书什么的。测过几个人非常准，今年十月五日奶奶病危（之前俺算过奶奶寿终91，今年89）医院建议出院，家人都准备好后世了，我在外地怕赶不回去，所以测一下，卦说，奶奶生命无事，醒了可能行动会有作用与影响，一天后，奶奶如卦所说看相算命亦不是什么，对自己不清楚的东西就论那是，这是不科学的，所谓没有调查就没有发言权，就打比方说许多人对佛教不清楚就论佛教是，这都是错误的认识，任何一个事物能够延续上千年而不绝，本身就论明了有他的价值存在，就必须去认真了的解认识看他的来龙去脉，这才是正确客观的态度。
如何学算命
四柱算命怎么学 先要晓得你本人的年柱、月柱、日柱、时柱。亦即命局八字，地支中有还是没有，子、午、卯、酉四个字里边 的一个。假如一个也没有，就不要学。在命理学，子、午相冲，卯、酉相冲。并且也是四正。（方向）子为北（属水）。午为南（属火）。卯为 东（属木）。酉为西（属金）。
假如有，买一本万年历，一本邵伟华的八字预测推算学，一本三命通会。在找人指点一下。里面的事情许多。要记住好多的口诀诀窍、基本知识。慢慢学习，会学会对
算命怎么学 算命真相1 当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：“不是牧师去学算命，而是一位算命半仙，蒙召成为上帝的仆人。”
??在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，俺的爸爸也不例外。当俺的八字一排出来，爸爸就算定俺的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准“克星”。
??在妈妈怀我十个月，俺的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，妈妈怀我时就患病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时刻将俺生下来。由于妈妈病重，我被隔离，爸爸在瑞芳小镇寻了一位奶妈养我，我在奶妈家住了20个月，妈妈病好才接我回家。回家后，妈妈连续生了两个弟弟，两个妹妹，皆在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，爸爸罹患胃癌，到我十五岁时爸爸也死了。爸爸死了之后，我才真真正正意识到自己果真是家中的“大克星”。
??从此，我开始认真研究命学，想了解为啥这么准，更加的重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造本人的命运，冲破“克星”命运的限制。
??就在这时候突然发现自己得了病，病况与我爸爸一模一样，我心想，假如我和爸爸一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累妈妈和家人，我想选择自尽。
??当俺要时，上帝竟向我显现呼召，要我毕生跟随他，事奉他。我回应他的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为他的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手里，俺的病居然不药而越，我毕生的命数就此改变了。
??我这位“大克星”此刻成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人，将俺亲身的经历积极传扬出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福与改变。
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??依据调查发现：“关于算命的行为，现今不只是有增添的趋势，同时教导程度越高的去算命的比率就越多。”其实也就是说按普通的想法应该像瞿海源先生所说：“接受现代教导越多，对命数的观点应该比较理性，亦应当比较不会去算命。”然而依据调查剖析的结果却是相反。
??过去我们认为“命运”这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生作用与影响，不过今日的报章杂志却告知我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工生意人士等各阶层，都有很多人沉迷在其中，要是不灵不验，“算命”这玩意该会自然消失，为啥呢有越演越烈的趋势？特别在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
??反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，大部分人以名利、地位、金钱来衡量本人的成就。人为了追求这几个虚浮的富贵昌盛，常常淡化了可贵的爱情婚姻关系，忽略了家庭幸福美好的基本原则。加上国内这几个年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，让人对所持有的名利、地位、金钱和爱情婚姻关系深觉无力掌握。于是，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的爱情婚姻和钱财。只好依靠“算命”，这便是它在今日仍能兴旺的一大主因。
??另一个主要因素是，“命理学”这几个年经由很多高档知识份子进一步钻研、剖析，精密推算甚至写下程式输入电脑，使“命相学和算命学”有很大的冲破，因此“算。。。。。。>>
我想学算命去哪学啊？ 五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会很容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会很容易引起你的兴趣，学习的兴趣特别重要，你要是学看相能学进去的话，这预示你与五术有缘，学会一些简单容易的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现不管你咋样说求测之人皆会说你算得对之后，这预示你有学算命的天分（看一自个的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要丢弃一直坚持下去你就注定会成功。
想学风水的话建议看李居明的《学风水的第1本书》，这书比较实用适合刚入门的人。建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。
想学八字的话建议你看邵伟华的《八字推算学入门》，这书相对较好懂慢慢看不要心急，假如可以最好就是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。
想学面相的话建议多看看的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。
至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要晓得失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。
个人认为以上我提到的这几个知识，你若果能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。
心正最要紧，想学算命老子的《道德经》是务 必要看的，假如可以最好就是能把他背诵下来。
希望能够帮到你。
算卦啊怎么学啊！！！ 第1种：易经占卜
这种提法似乎很怪，莫非说别的方式方法就不是依据易经原理？其实也就是说此处的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要依据易经（肯定是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来推测断定吉凶。
而依据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第2种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以 使用六爻或梅花等方法来解释剖析，那又另当别论了）。
运用这一个方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，并且 还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。
第2种：五行占卜
这类方法溶入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支之因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这一个方法依据五行的生克来进行判断吉凶，通常情况下不用去查阅周易原文。
第3种；签文占卜
这一个方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各式各样。不过本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，紧接着用某种方法来提取选择这几个签文，通常来讲还有人专门来解释这几个签文。
打比方说有求测之人亲自去求签的，亦有用鸟来啄取的（叫作鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各式方法不一而足。
这一个方法，在坊间见得最多，主要理由一来是这一个方法容易掌握，二来由于这类办法有短平快的特征。假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析带讲解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第4种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这类办法号称术数绝学，博大精深，肯定不可忽略，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者预示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。
此刻江湖上，许多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成最终，这种属于签文式占卜，相信许多人都用过，这几个结果都是电脑流程直接生成的。
此刻大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
最好自己去书店买一本周易看看。
学习算卦怎么入门 first of all你要明白周易的各卦位，八卦图，六十四挂图。在周易的书介绍里皆可以获悉到。紧接着再找算卦类的图书看。这样入门容易点。若直接看周易，我认为想算卦非常难。诚然，要专业，那周易的六十四卦内容你都务 必要看。
先看两本入门书：算六爻卦：《周易与预测推算学》;风水《地理五诀》，这是常用的入门的，也是最有用的书籍。
如何学会算命 15分 您好如果想 必须学习周易开始，星座是外国的，不宜国人。我也是学习者，近10年了，欢迎交流。
星座追溯于四大文明古国之一的古巴比伦，巴比伦人在公元前一千年前后已提出30个星座。那嘎达底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，故又称“两河流域”地区。
两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了那个时候的天文成就，编制了48个星座。
中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业获得了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最有利的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，于是，星座受到了普遍关注。16实际麦哲伦环球航行时，不但利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。
1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本按照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。
而我们平常时候所讲的星座亦即黄道上的12星座。它们各有关于本人的一些神话传说
星座 传统日期 现代实际日期
宝瓶座 1月21日～2月19日 2月16日～3月11日
双鱼座 2月20日～3月20日 3月12日～4月18日
白羊座 3月21日～4月20日 4月19日～5月13日
金牛座 4月21日～5月21日 5月14日～6月20日
双子座 5月22日～6月21日 6月21日～7月19日
巨蟹座 6月22日～7月23日 7月20日～8月19日
狮子座 7月二十四日～8月23日 8月20日～9月15日
室女座 8月二十四日～9月23日 9月16日～10月30日
天秤座 9月二十四日～10月23日 10月31日～11月22日
天蝎座 10月二十四日～11月22日 11月23日～11月29日
蛇夫座 11月30日～12月17日
人马座 11月23日～12月22日 12月18日～1月18日
摩羯座 12月23日～1月20日 1月19日～2月15日希望能帮到你满意请采纳谢谢
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怎样学算命，最简单容易的学会？ 最简单容易的方法是买几本关于算命的好书，认真的看。深入的看。看得差不多了再找名师一指点。紧接着深入实践，经常练习，慢慢摸索。时间久了也就会了。欲速则不达。
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怎样学占卜？ 如果想学习占卜，《周易》那么是最好、最基础、最精确准确、最广义的书。《周易》学说中唯朱熹编译的《周易本义》最好。但需要有一定的古文基础知识和对易学的浓厚兴趣。
至于其他别的占卜方法总有不如周易的地方。以上是俺的见解，给你作为参考吧。
面相学?怎样看相?相法要义
面相学怎样看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容许多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古代人们云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好赖。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第1 观形察性 观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分互相协调，相顾相称，端正庄重，其实就是好相。假如各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，来讲语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古代人们有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不仅在眼，亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，少年辛苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例来讲，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜方正，不适宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不适宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，毕生衣食不亏。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），也叫人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，也叫地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔的意思。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第2、察色 面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则表示灾殃。 第3 重在根器 根器者，相之本。相人当全，首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即便眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光，就好像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即使别的部位有缺陷，也能得禄位。 三是眉。眉以富有光为高贵，不管是浓是淡，只要富有光，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即便三停有欠，也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星，假如从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即便形体不相称，也能高贵。 五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。因 此，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此为国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表此刻面上，而手也会获得对应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹俱透，即便是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生，眉宇间富有光，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。 第4 察神 1。达摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光，取之不及，弃之不舍。 二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。假如眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目古板、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。 2。法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不可以说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不可以说是善人。 二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则表示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。 第5 从动态中考察 人之容貌长相，此为静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为啥去作？怎样去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为啥去作及怎样去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方式方法察看其品德。品德就表此刻怎样掌控：为了达到自己的目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即使商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。 清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，常常不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，常常因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事常常不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在守旧；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。 第6 观相五法 古代人们认为贵人必定会有奇异之贵相，如尧眉八，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的看法：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。事实上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古代人们也不全信。 相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平安稳定。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。 择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。 问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者； 问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富； 问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也； 求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。 第七德在形先 以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相由心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长时间者矣。有云： 形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福气随。
