佛法讲损财的因果偏财正财劫财(损财的因果是什么)
佛教讲偏财的因果
偏财是我国传统八字命学的理念，也是八字命局中十神之一。轻财好义， 善于抓住机会赚money得财， 并且多有机会缘分巧遇，因此经常获得意外收获， 很有交际手腕， 处理事情圆滑而机智， 喜欢帮助别人，照顾别人， 而且能博得众人的感谢。 喜欢与人谈笑， 本性慷慨， 口齿伶俐， 对物质眼光锐利， 有经济手腕，是个实业家型。
偏财由来
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表了多层涵义，而且还会受到其他各神的作用与影响而改变其原来的性质。
偏财含义
六亲方面，代表男命之爸爸，女命之婆婆。
偏财的代表象征有： 一，有意外之财，不劳而获的代表象征。 二，不遇之机，竟而能遇。 三，邂逅之艳，落花有意。 四，纳妻之福，一说即合。
偏财格的人轻财好义，善于抓住机会以赚money得财，并且毕生多有机会缘分巧遇，因此经常获得意外收获，特别在金钱或女人方面，常常有戏剧性的离合得失，很有交际手腕，处理事情圆滑而机智，带偏财的人不少半富侠义心，喜欢帮助别人，照顾别人，而能博得众人的感谢，并有轻财的趋势。 此格的人是活动家，喜欢与人谈笑，本性慷慨而诈，善造作，口齿伶俐，对物质，眼光锐利，有经济手腕是个实业家型。
偏财遇伤官，为人风流多情。伤官生偏财，其人具有多方面的雄心与魄力，全身充满干劲，一旦机会到来，比较容易发财如流水，若时运不济，也可能很快身败名裂。女人八字偏财透露，有浪漫不贞之嫌。偏财临旺地，主父子或妻妾和睦，得父财妻财。偏财临衰地，主不利父或妻。年干偏财年支劫比，父不利他乡。月干偏财主父掌家权。月偏财时劫比，先富后贫。日支偏财，妾夺妻权。日时偏财，无刑冲劫比，主中晚年发达。
偏财总论
啥是偏财？偏财就是被日干所克而且与日干阴阳属性一样的天干和人元（地支藏干）。打比方说甲日主见到戊土、乙日主见到己土。
偏财与正财最大的区别就为偏财属于外财。不是本命、正命所带的养命之财，就象并 不是原配正妻一样，偏财本是众人之财。众人之财属于浮财、横财的一类，属于无主之财，最怕有比肩、劫财（姊妹兄弟）来分夺，尤其是当八字之中不见官星来克制比、劫的情形，那么这样就更加祸患百出了。
偏财最好透出天干，不过 也不怕藏在地支下面，只怕分夺或者落入空亡，假如两者见到一个，那不如就会官不成、财不住。如过财弱要等到财旺者地方就可以转衰为荣，从而无往不利，只怕身衰无力，不能担财。
偏财格的人特点：慷慨，不吝惜钱财，讲究情义而内心多计谋。假如偏财星得地（地支支持），那么这样就不止是财源丰隆，而且能够因财旺官，由于财盛自然可以生官，大运行走旺相之地，福禄双全，一旦进入官的旺相之地，就能够发福。
偏财格的人假如八字之中原来就带官星，就能够当作好命来看。假如劫比如林（兄弟辈出），即便进入官的旺相之地，也非常难发福。
偏财以月令所带的作为最重，一般不适宜在八字中多见。年柱上偏财处于长生、旺相，月令中上下通气，指受祖宗遗泽（除了爸妈外的叔伯辈）产业丰隆，或者是外祖产业的恩养。
偏财格讲究日主兴隆，财星生旺，才能运向财旺之地发福。假如偏财被刑、冲、破、害，遭到比、劫分夺，或者财星太衰，又或者是日主太弱，又或者财多生煞（七杀），都属于破祖劳碌的命格。
月令上有财，一般指少年（前半生）富贵，假如生时上财不得地（地支支持），或者有劫财、败地（沐浴、桃花煞），加上后运临衰、凶的地方，主晚年祖财破尽，终身困穷，先富后贫。
假如年、月本来无没有见财，而在日、时上带财，并且没有劫、败、冲、克，主自己白手起家，自成自立，中、晚年大发。
假如八字中财多身衰，少年运又休、败的地方，主少年多事多挫折，百不如意；中年后假如走到爸妈（印绶）之地，或者会起三合自己一身本命局可以助身，那么这样就能够勃然而兴。
假如少年时财运乘时而旺，到老却脱了财局，那么这样就不单是苦守穷途，并且是非蜂起。这是由于财虽然可以利己，不过 也能招来怨谤。富贵不知检点，是为失势以后种灾种祸。
偏财格遇见下列情形：四柱轮转相生；别带贵格；财星不值空亡，又行旺运；三合财星都属于贵命。福禄的深浅轻重，随格中具体情况来定。
人的命格有两位财星：正财、偏财。自己一身较弱宜用正财，自己一身健旺宜用偏财。正财是本分、本命的财源；偏财则要奋力争取才可以获得。
偏正二种财星，喜忌大体相同，只有在喜欢官星还是不喜欢官星上有小的不同。命局中有正财不如有偏财，由于偏财财气厚重扎实，福相深邃。但偏财最怕劫财、败地、比肩，这类忌神在年柱上最重，在月柱上稍次，一个叫孤辰，一个叫逐马，主克妻害子，损财贫薄，又要防阴贼小人同类相伤。
八字中假如犯了这个忌神，当大运走财旺之地，也可以发福；但走到比、劫之地，或者财产退败而身死，或者遭官府破败。
偏财歌诀
⒈年上偏财福禄高，日元旺相是英豪；后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍；
日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬；若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
⒉月上偏财众人抬，兄弟姐妹靠得来；有宜守家喜出外，不学手艺做买卖；
月上偏财是外财，贵人手下能求财；偏财临月也怕劫，财多爱情婚姻自有灾。
⒊日藏偏财无刑冲，老婆贤惠福禄生；男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃；
二命相争多疾患，两命相克有灾星；偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。
⒋时上偏财自己财，身旺儿孙福自来；切忌劫比来分夺，伤妻损子家业败；
流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅；时上偏财怕劫比，刑妻克子防牢灾。
灵性与财富(55):读明白财富的因果，真真正正了解财富的奥妙秘诀
财富对于许多人来讲，十分重要。而且我们人生有许多的烦恼都跟钱财有关，能将钱财的问题参透了，其实也就是说就能减少许多烦恼。
佛弟子都认识到财富源出布施，不过许多人布施的动机却是为求财，固然说引人进入佛门，要先以欲勾牵，不过要是一个人总是带着求财的心态去学佛，会让这个人更加迷失。
而且许多人对于布施存在一些误区：认为将钱放进功德箱就是布施，布施之后，就会发财，发财之后再布施，就能够发更大的财，钱财多了，可以买到许多东西，之后人生会过得很幸福。
而这表面看来好像很对，不过却偏离了佛法的真实义，佛要我们行布施，是破除大家对物质的执着和培养我们的利他之心、舍得之心。而且我们也一定要看懂财富的一些秘密。
first of all我们要晓得钱财是怎么来的，钱财是由福报转换过来的，而钱的来历起源重点分为三种：
一般而讲，偏财和凶财越多，容易得大凶灾。因此我们不但要学会布施钱财，更要明 白不取不义之财。
古代人们讲：君子爱财，取之有道。非分的钱太多了，容易积祸，而且拿这几个钱去布施意义也不大。
佛教讲布施是要用净财，清朝的林则徐也曾说过：巧取钱财，布施无益。
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钱财是一种业力，这里边包括善业和恶业，当然多数情况都是恶业的成分是比较多的。
许多人注重和重视钱财进入口袋的金额，不过却忽视钱财进来的业力。
偶尔，钱进来了，业障也进来了，不过许多人无法察觉到，所以人钱多的时刻，也是失去理智的时刻，乱消费的时刻，追求享受的时刻，浪费福报的时刻。
人在积累财富时，也是在积累本人的业力。财大业大，人有赚money的命，未必定会有花钱的命，由于人的愿力不够强大，财富的流向就会被业力控制，赚money靠福报，花钱靠智慧，不过人有钱时，常常会被业障蒙蔽智慧。
我们都很眼馋那些上千万、上亿资产的富豪们，不过我们只看见他们挣大钱的风光时候，却没想过这类人要是损财起来，也是特别可怕的。而且世间万事万物皆有一个规律：怎么来就如何去。
钱财也同样，俺结识许多炒股多年的friend，他们曾经在股市上盈利过，但最终钱吐回到市场里。由于在股市上获利的资金源出投资市场，它最终还是要回到投资市场，这是钱流动的规律;
又如：靠杀生而赚取的钱，这几个钱的来历起源就是要通过夺取众生的生命而赚取，那么因缘成熟之时，自己就会得一场重病或遭遇重伤，钱最终花费在解决自己生命健康上。这是钱财的因果规律，没有人例外。
3
在咱们国家的易经中，有讲到万事万物都是处于阴阳平衡状态，人的五福也同样：
健康，财富，爱情婚姻，子女，智慧。
有一样福报多了，必然有其它福报在减少。
有人认为只要有钱就能够解决任何问题，实际上这是一个很大的错误知见，上天要维持它的平衡，你有所得，就有所失。财富在增添的并 且，法界中的其它福报就会减少。
况且人一 生将心思放在财富增长上，都是特别不祥瑞的。人的财富过多，会克到本人的健康或爱情婚姻或子女，而且钱财可以转化成物质，人的物质越多，就容易被物欲所困，六根也因此受到严重的污染，要开智慧就非常难。
许多人钱一多时，就会想着怎样利用好这笔钱，甚至费劲心思计划怎样将财富倍增，实际上，未来你的财富是在增或减，跟你脑袋是否聪明、有还是没有理财理念没太大关系，主要跟你业力有关，业力会牵动你的财富往哪个方位流动。
人有布施的行为是特别值得赞叹的，不过假如背后的动机是为求财，之后享受生活，那么这样子就无法认识到财富的真真正正意义，也非常难开发出富贵的心。
人外在的富有是由富贵的心感召过来的，富贵的心是造福众生的心，清楚明白这一点，就知道改变自己贫穷的命先培养自己富贵的心。
佛教里怎样看待损财呢?
前世欠，这一世还。因果如是。学佛的人在损财时，应兴高，因我还了自己所欠的债。
佛教里怎样看待损财呢?
前世欠，这一世还。因果如是。学佛的人在损财时，应兴高，因我还了自己所欠的债。
佛教中如何求不损财
要解答此问题，first of all你得清楚明白这财富的因缘是什么。
六度中有布施一项，分为无畏布施、财布施、法布施，其中以法布施功德为最。里边 的原理即为你布施本人的财物就会积累更加的多的财富因缘。假如是供养三宝、印经、放生这几个善事，则舍一得万报。
简略说了一个，希望你能真真正正清楚明白。有舍有得的道理。“损财”只不过是一种“现象”，它根本上与“得财”同样都是“现象”。而现象的出现是有其原本道理的。总之是诸多元素运作后呈现的一种表象，使俺们的感官上得知。
佛教中的重要观念就是“因果”。假如“损财”是不可避开的，亦即想尽办法也没有扭转的，那不如就是一种“必然”，已经超出了我们的掌控领域。总之我这个“凡人”已经没有办法掌控钱财外流了。那么这便是一种必然。是务必要感受的现象。
于是就能看出，假如我们能够随心所欲的掌控财产，让财产全部听从我们自己意念的安排，故此我们就都是神仙了，就不是凡人了。全中华民族也就全都富起来了。
那么同样以这个思路来剖析“得财”是什么情况呢？其实也就是说也是同样道理。能得到的财，不管是自己怎么聪明运作，怎么使手段，怎么工作，包括中奖等等，其实也就是说也都是“必然”，总之是我们一定能得到的。而“手段”只是“助缘”，不是决定因素。假如无财，怎么使手段也不灵。
所以佛教范畴对于事物运行规律的探索是超出情感感情的。超出了平凡人常规的理解范围。其发觉和阐述了事物运作的规律，说得通俗些就是“哪些原因致使了自己会见到钱装进腰包”，“又是哪些原因致使了不想要的事情显现了”。其实也就是说我们会发现，我们不会去祈求烦恼，不过烦恼的事情常常都是不请自到。这只能说是一个定数遭遇。
对于“财”的一些话题，佛教范畴里有一个解说“财布施，得财富”。您不妨在网上搜索一些关于学佛求财的经验文字。都是深有感慨者的自述。有用且助于您了解更加的多经验。
而就“损财”来讲，这个现象本身其实也就是说并不象征着就是灾祸。举一个例子。假如一个“小气球”在充入大剂量的气体后，超出了其承载限度，那么后果可想而知。而此时出现“放气”现象也未必是坏事。那么想容纳更加的多气体如何办？最直接的就是找来“更大的气球”。而这个“气球”概念就好比我们任何人，是不一样大小的气球。而佛教范畴的求财不是要我们不断充气，而是鼓励我们将气球换成更大的。多多布施是最有利的方法。想要求财不损财，就得先为这样好的结果种好因了，这个好的因就是多布施，帮助他人。
