夺字的算命解析五行算命命理(老黄历免费八字算命最准)
目录导读：
一：算命求解
您出生于公历1984年12月06日星期四阴历甲子年(鼠)闰十月十四辰时，今年25岁，五行骨重为3、8两，命书如下(仅做参考)：
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标；
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
说明：
此命为人品性刚直， 做事公开有才能， 无论休息，六亲兄弟不得力， 祖业难靠， 好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，蜘蛛结网朝圆夕不圆，做几翻败几翻，只能稳然成家业，谁知又是遇狂风，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外来交四十恰似日头又重升，终交末运方为贵，渐渐荣昌旺祖宗，妻宫继配方偕老，子媳二人送终，寿元八十九， 卒于秋天之中。
八字： 甲子 乙亥 甲戌 戊辰
五行： 木水 木水 木土 土土
纳音： 海中金 山头火 山头火 大林木
宜从事的行业与方位 宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。
三命通会 甲日生于戊辰时，库藏正财，时干戊土又是甲的偏财，入钱龙守库格，主经商发财，广置田亩。生于八月（酉月），财神、官星具备，此命富贵两全，不过忌讳比肩、阳刃来分夺财富。
甲戌日戊辰时生，此命大富，假如年月柱能接济或者化合，命主显贵。年月支是寅亥，官至三四品。此命时日相冲，早年孤苦伶仃，至中年方能行好运。
十四日生： 此日生人，环境良好，为人厚重，沉静不动，男人清秀，女人聪明，贵人得助，青年平常，努力前程，中年运开，事得顺调，晚年发达，厚分之命。
二：麻烦命理大师解析一下此生辰八字，谢谢！！！
天干：甲乙丙丁戊己庚辛
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
阴阳：阴阳
五行：金木水火土
字面意思是这样，说起相克相生，互相变化可以说黑久，一 生，因此就不展开说了
三：八字算命
中国算理学小观
产生的必然性
有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命半仙，那算命半仙竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻到现在令那作者难以忘怀。
从按道理来讲说，凡科学和人的知识所尚未控制的范畴，多数是和数盛行的地方。
一切有关人命运的内容，一方面取决于自个的努力程度一方面受受社会人事等大气候作用与影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，并且 还有无法预料的突发事件的作用与影响。社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。
个人前途并不是因果论统天下的，自个的命运更是难做精确定性和预测推算。
怎样预测推算本人的命数是人类普遍关注的问题。
有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找未到科学答案就只能找“命数”很多人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的八字命理学体系。
因此看相，命学等风俗不但是社会历史发展的必然产物，还是不一样民族在不同社会历史时期专有的生活知识形态水平，哲学思想，信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极其普遍的world世界性文化现象。
一， 各国命理学
几乎有着一定文化历史的各国，各民族皆有一套本人的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可可以在五千年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不完全一样，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。
至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不但照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在咱们国家命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。
海外命理学特别是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周毕生：外表堂堂；
周二生：福禄永昌；
周三生：命苦无常；
周四生：必走他乡；
周五生：财多名扬；
周六生：家无宿粮；
周日生：伶俐有光。
而咱们国的时辰算命与完全无涉。
我国古代命学最早是相术。相术追溯于公元前七世纪的春秋时期，到现在有2700年历史。
从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以那个时候天文、历数、地理、中医、音律、博物等科目的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。
（作用与影响）
我国古代相术、命学导源于我国古代哲学最高层次，又演化为最一般的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。
表层看来，它直接或间接地对封建社会的、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大作用与影响，某种程度上左右了社会历史进程。
我国古代相术、命学的本质释“自然命定论”。就是说人的命数先天注定，而人力所改变不了，一切人为的努力都是枉费人心。于是，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分源出相术、命学的熏染。
我国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。因 此，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的效果。
而现在咱们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种作用与影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。
（4）历史上的批判
我国历史上对相术、命学抑或看相算命风俗的研究实在令人失望，固然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化剖析。而今更是对这传统文化的批判，对这一文化守旧的研究，其批判水平甚至达未到2000年前的荀子。
（5）本文内涵
本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，因为历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。
一 历史踪迹
1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
“无论在复杂的还是简单容易的情形下，总是环境，就是习俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”
不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志，要不然必降灾难。
这种天帝命定观事实上为统治阶级的思想反映，亦即夏、商、西周上实行嫡大儿子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。
人的衣食住行被看作由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。
于是，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的风俗。
所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”
2。混沌初开：春秋战国之际，自身命运的思考和相术的诞生
在春秋战国时代，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得挑起了人们对命数的思考。
但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，幷以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？
我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎任何人皆有奇异描述：
“太是疱牺氏---蛇身人首。”
“神龙---人身牛首。”
“帝兽方颐虎视”
“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”
“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”
“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”
这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不一样氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。不过对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大都人来讲，这是真的。相反，若圣人与凡人一样模样，反而是匪夷所思的。
我们老祖宗从一个自己建造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。
但当在进一步提出为啥呢实际生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。
但值得注意和提防的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝结聚集解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。这样的人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古代人们从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。
这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表着我国相术正脉。
固然这在那个时候看来是种落后的文化现象，但它却是我们古代人们对人命运的一种实实在在的探索，无疑对那个时候更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。
3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建
汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊 桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派guanyuan，还设太学，人们有了做官的盼头。
不过，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命数感触。有的人不会从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命风俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第1次相命热。
咱们国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。
王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本原，万物差异根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用以类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。
对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的论理则成了五行算命的论理依据。
当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。
4。迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
略
以时辰和星象推命的八字命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不但表此刻“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表此刻它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。
5。百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。
略
2。相人、命士
最初的算命之人并 不是专职，而是在官僚机构中靠自己专长为统治阶级服务的。
后来在社会日益复杂之际，有些人选择算命，一那么可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更加的重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。因 此，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。
而更加的多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们平步青云之日拉上一把。
因为相术，命学有一定哲学根据，且精密推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避开了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。
三， 原理介绍
五行小解
五行，是八字算命术的基础，一个人生辰八字的好赖全看五行为否中和。五行，及古代人们认为组重世界万物的五种元素。因为它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。古代人们认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。
五行各有其性，故彼此之间有着因果的相克相生关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子都能隔二位逆行给自己的爸妈“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。
行运说的本质是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对自身命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的体验感觉经验的类推和抽象，不过呢他更加理论化和术数化罢了。
最原始的五行为阐明万物的构成与他们专有的运动形式，五行支配万物的宇宙观追溯于战国末期，因为人们认为五行与天道人事同行同感而起。
相术，命学与伦理
伦理本为哲学的特殊领域，我国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了我国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。
固然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，刚开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。
男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。因此古代人们由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出：
“乾为天，为君，为父。。。。。坤为地，为母”
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，尊贵位矣。”
自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物皆有尊卑的等级关系，因此说，我国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。
董仲舒的宇宙模式，主要理论根据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会自个的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在本人的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来，它一直为我国古代占统治地位的伦常思想。
相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命数消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成为了它的立论根据。即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”
阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的本质原则。
命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的展现，因此讲“阴阳在五行中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而冲破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、
命学对三纲的吸收和鼓吹，还展现在“十干变化取用配合六亲”上。一自个的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了易学中的“不易之法”。因此，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。
命学家说依据一自个的生辰四柱中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的看法，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。
在爱情婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，精密推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是不是有节，陪嫁是否丰厚。
别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实也就是说他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与我国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，因 此，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。
相术，命学与
除了“功过格”之外的算命术外，我国古代的相术，命学与本无瓜葛。
信仰崇尚超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。而相术，命学实实在在的通过考定一自个的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术，命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇拜实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初其实没有什么共同话题。
有趣的是，命相与两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。
佛教染指相术，命学能够追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。
相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好赖取决于先天的禀气。两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。因此这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改变命运理，通过看相算命来传播社会文化现象，更有咀嚼之处。
这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定自身命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。
比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为：
“有命必定会有相，有相必定会有命，同禀于天，。。。。。。受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”
这话说得太绝了，不但断绝了相命很差之人的生机，也有害于封建统治，于是于是显现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会逐渐变为福禄之相。
而命学的措辞也与之大致相同。
相术，命学与科学
人法地，地法天，天法道，道法自然。这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的本质认识和自己一身理论术数构建的基本出发点。
得时，得地，得势的阴阳配合叫作正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”金科玉律，亦即制约万物生态，命运的规律。
至于相术，命学所说的展现“自然金科玉律”的“阴阳之学”究竟为啥呢物？“阴阳之气”运动的规律怎样给以科学的解释？古代人们和现在的人都做过各式努力，但仍然莫衷一是。
相术，命学依据自然的一般金科玉律可以阐述人的命数，否定了人类能够运用规律改变变化个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但今生命观，注意和提防到了宇宙自然规律对人的命数制约和客观世界于自身命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系批露出来，不失为一种富有科学成分的玄想。
为了构建他们的宇宙学说，自然金科玉律的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等科目的知识，作给自己的建筑材料。
在古代人们看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：
“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”
即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，皆有阴阳五行的性质。他们有依据我国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特征功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的组织，各个星座亦有各自不同的人事意味。从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。
可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建文化相融合的伪科学。
四，作用与影响和正确态度
略
相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护眼下的社会秩序。
相命之风更加的多的还是维护江湖上既得利益者的利益，是愚弄民众的风俗，它能够起到好作用的巩固封建秩序，这便是封建社会机构几千年来不禁止的缘故。
综上所述，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为啥呢？尽管相士们说得头头是道，不过俺们前面已经谈到，这都出于古代人们对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观范畴，到现在面目不明。那些附会里边 的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此乃准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学根据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一自个的命运轨迹？
相术，命学中有很多金科玉律，不同的命书有不同的讲法。命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，相互矛盾。
最基本的是相术，命学只谈“人法与天”，把自身命运归于先天命理，完全否定了人力的效果，看不见人类还有自觉的运筹使用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。若此，古今中外历史上尚力者常常有较高成就，而听命者常常一无所成的普遍规律就无从解说。
可是，既然为一门伪学，又何以绵延近三千年，到现在不绝呢？这又和华夏文明的风格面貌和中国历史发展的进程息息相关。
究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增添了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。相术，命理之学的论理之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。
相术，命学的长寿又与我国古代科学发展的长期踯躅息息相关。我国古代科学研究范畴受小农经济的农业社会限制，极其狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学看法代替科学剖析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这几个有限的学科的论理本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。古代人们认为，所有的都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被看作是科学的。至于一些具体的科学范畴，更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学那么是对相术，命学的有力支持。
我国古代因为受天，地，人三位一体的宇宙观作用与影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，往往用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差别的人的问题，常常把一些似是而非的结论看成是真理。
中国逻辑推理曾达到很高水平。特别是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称我国古代思想中的一绝，且到处展现互相辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术，命学的推演系统固然极其严谨，无懈可击，他的大前提那么是虚悬概率的，片面的，但他又与世人看成是绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人常常只惊叹它形式之真，而忽视了其主要内容之伪。
和一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。人有着个人意识很强烈和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这几个不确定性让人的命数有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。而有的一生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。
于是，从以上角度看来，相命之说并不会由于科学得高度发展，文化教导的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改天换地，以各式不同的形式游荡。
谢谢观看！！！！！！
满意请采纳。
四：谁能帮我算八字并剖析一下？
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公历：1978年11月2日2时30分(北京时间)，星期四。
出生阴历：一九七八年 十月 初二日 丑时。
比 财 日干 才
坤造 戊 壬 戊 癸 (日空戌、亥)
午 戌 辰 丑
藏干 己丁 辛丁戊 乙戊癸 癸辛己
劫印 伤印比 官比才 才伤劫
地势 帝旺 墓 冠带 养
纳音 天上火 大海水 大林木 桑松木
吉神凶煞：
年柱 灾煞 阳刃
月柱 太极 空亡
日柱 太极 地网 寡宿
时柱 天乙 太极 国印
☆星座：天蝎座。 生肖：马。 二十八宿：奎。
※提示：神煞是八字预测推算中的一个附加信息，是凶是吉，要看神煞的喜忌来定，不能单凭神煞的性情论判。在四柱中，能起到反映事情类型、性质的效果。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 4死水 1囚木 2休火 6旺土 2相金
五行个数(不计藏干)： 2死水 0囚木 1休火 5旺土 0相金
五行力量：水45(11、2%) 木7(1、7%) 火73(18、2%) 土262(65、3%) 金14(3、5%)
己生助力量:335(83、5%) 克泄耗力量:66(16、5%)。 阴气:147(36、7%) 阳气:254(63、3%)。
※日主综合得分：377。 日干从旺，喜用火，土(印枭、劫比)。忌仇水，金(财星、食伤)。
生在戌月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
※此命局未入正格。
比肩 4位死(216，53、9%)，劫财 2位死(046，11、5%)，合计力量(262，65、3%)
食神 0位囚(000，0。0%)，伤官 2位囚(014，3、5%)，合计力量(014，3、5%)
偏财 1位休(018，4、5%)，正财 3位休(027，6、7%)，合计力量(045，11、2%)
七煞 0位旺(000，0。0%)，正官 1位旺(007，1、7%)，合计力量(007，1、7%)
偏印 0位相(020，5、0%)，正印 2位相(053，13、2%)，合计力量(073，18、2%)
※天干有戊癸年时无情之合，戊癸日时无情之合。地支有午戌年月半三合火局，午丑年时相害，戌辰月日相冲。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化预示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这几个数据，切记！！！※
三命通会论断：
◆戊日癸丑时生，戊用癸为妻财，而丑中有癸水余气从财，因此癸水强旺，假如生逢月令，且戊癸化真火，主人贤能；假如通土气，是富贵之命，操持重权。生于夏季，行东方运，是贵人命。
◆戊辰日癸丑时生，生在寅月或巳午未戌月，戊癸化火，命主得地；生申子辰月，形成财局，也以吉命论。年月柱中布满土，四库具全，是贵人命。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提醒的效果，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯喜用神参考：
戊日戌月生(甲、丙、癸)
(1)戊土日，戊之晚秋生者，生日之戊土得月气之令，成戊土专旺，则需有甲木来疏土。戌之土为干土，故亦需癸水来滋润。意即甲木至秋，木性转弱，需有癸水之财，以助弱杀．方能有用。若金见，则需先用癸水流动金气，再取丙火暖之。如此方能达青云之志，则富贵无疑。
(2)癸水于天干中透出，无甲木时，则金水相生，必能自然富贵。
(3)命里癸丙俱无，仅有甲木，则仅有衣食之绕。若癸甲全无，而仅有丙火，则为平常之命或为僧道之命。即命式火土炎燥、缺乏生意旺气，为偏枯之局，命里无子嗣。
(4)地支成水局，有财星，要是天干上有壬癸显着时，则需有比肩、劫财为用，才能致富。即财星太旺．需有比、劫制之理。
(5)地支成火局，若无金水，则成火炎燥土之局、就无发达之气势，据中国命学原书上说．火．土俱现、土夺火之光时，就不可以发达到完成事．旺气伤害我身时，则无子息。逢水运则生命绝．故命里需有癸水来解决此一问题。
(6)八字中土许多。且地支中四库俱全。四库皆辰戌丑未四事，则成稼穑格。秋月之土气势寒冷，故需丙火来暖土性。举一比如：
生年 丙 子
生月 戊 戌
生日 戊 辰
生时 己 未
以上之命、生年之下头上有冈火，且地支中藏有癸水。暖后再有水之滋润、则必为富贵之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找喜用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
年干是比肩，上有兄姐，或为养子，有单独分家之倾向。年支是正印，生于富贵家，读书学业佳。
月干是偏财，父掌家权，或幼年为养子。月支是比肩，上有兄姐，或为养子，有单独分家或创业之倾向，四柱假如无官星，性暴乱。
日支是比肩，爱情婚姻易变，迟婚或再婚。带阳刃者克父、克配偶，不利远行。
时干是正财，子女富有。时支是劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。
※提示：分宫论断，可体现出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【5两8钱】 年1、9两、月1、8两、日1、5两、时0。6两。
袁天罡断：平生福禄自然来，名利双全福寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍玉带走金阶。此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去，中限兴盛，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，根据的原理已无从查考，可大致看出毕生的命数轮廓，可参考。※
性格特征：
★阳土主人敦厚朴实，重信讲义，宽大包容，助人为乐。易流于反应迟钝，不懂变通。
★从日主旺衰看你：从心理学上说，反应迅速，行动敏捷，热情高涨，锲而不舍，但性情急躁，易于爆发狂热而难以自制，精力一旦消耗殆尽，情绪容易变得沮丧而失去信心。
★比肩之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。
【天蝎座】的你富于耐心，决定的事，会贯彻到底，意志坚定，做事谨慎。不过嫉妒心很强，喜欢守秘密。
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的品德性格特点。
★命带阳刃，为人胆大，性情刚毅，有过人的勇气，但容易急躁误事。
★柱逢空亡，你有魄力、胆量，能从全局的高度看问题，有一定的领路人力，但不喜欢干具体、琐碎的事。
★柱逢太极，喜神秘，对易学较感兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的作用与影响亦有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：
★具争财、理财的才能，喜欢商业活动，适于经商。惟中年前财运不算好，以后逐渐好转，可单独创业，避开合作。毕生财运呈波浪形，钱财较不稳定，平时宜多储存，以备不时之需。
★从你的用神看：利于从事与火有关之行业，打比方说：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。
或者和土有关之行业，打比方说：矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。
★从你的命格趋势和性格来看，你适于从事与他人合作的事业，可在服务业或者比较自由的职业干一场事业，这样能发挥你的特长，取得成绩。
※
※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，要不然容易因财生灾。
※月柱有财星，多得兄弟姐妹钱财资助。
※财星现时柱，子女多以钱财补助，或晚年有发财之机。
※日干衰弱，切记不能贪图横财，要不然容易生祸。
★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。
★正财信息：天干 1透，失时无力。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。
※偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
※正财透出，勤俭踏实，可以勤劳致富。
※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
※财星有库，财多丰厚，发则能存，岁运冲之，也许有赚老钱之机。
※天干透财，支中又藏财，财厚之命。
※食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚money门路少，没有财源没有可能富。
※提示：职业和财运密切像关，有啥样的职业就有啥样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：
◆官星衰弱，难得官位，莫强求。
◆日干衰弱，官星衰弱，求官如水中捞月。一场空而已。
★七煞信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
◆财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是非常重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能富贵两全。伤官有制，反变成扬名之星。※
爱情婚姻择偶www.fs18.net：
命主与寅、戌年生者三合，与未年生者，亦即属虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属牛的人较为不利，与属相为鼠的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的西北方或东南方为佳。
日支是比肩配偶之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。
日支对命主来讲为喜主配偶多有用处或关系密切。
※日元支比和，夫妻关系不怎么样。
※日支为辰戌丑未，主配偶平常。
※官星衰弱，女命逢之，主老公身体弱或无所作为。
※提示：预测婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大体喜生和，不喜克害。※
家庭子女：
◆你爸爸较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是健健康康、聪明有福之人。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
◆你妈妈较为平常，属普通老百姓阶层，毕生平和，事业方面较难取得重大成绩。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
◆你兄弟命运不佳，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体情况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主来讲为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你姐妹较为平常，属普通老百姓阶层，毕生平和，事业方面较难取得重大成绩。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
◎头胎生男孩。
◆你儿子命运不佳，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体情况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主来讲为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你女儿较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是健健康康、聪明有福之人。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
※提示：年上爸妈，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：
日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
你四柱中土气过旺容易得胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位的病。
你四柱中木气过于偏枯胆、肝、头、四肢、关节、筋脉、眼睛、神经等部位容易感染疾病。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都比较容易诱发疾病，所主的五行多数是病根之所在。※
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、中间位置为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、四季可一本万利。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、黄色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，四、或有5，六、还算幸运。
☆朋友上选择丑、未年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与寅、戌年生者三合，与未年生者，和这三年生之人相处较融洽。
※提示：十全十美的四柱是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。着重是取四柱喜喜用神，调整后天环境。※
【三十岁流年：2007年丁亥 小运：癸未】流年正印主事，运行绝之地。天干丁火喜用神，地支亥水忌神。
★流年运势与运气：36分， 实际运势与运气：55分。
★丁壬流年与月淫匿之合。
★有利考试，有得文凭之像，亦有掌权的机会，有利读书学习。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:离为火卦★占此卦者遇天官，福禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闷消散主平安。断曰：月令皆喜，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
【31岁流年：2008年戊子 小运：壬午】流年比肩主事，运行胎之地。天干戊土喜神，地支子水忌神。
★流年运势与运气：28分， 实际运势与运气：51分。
★戊癸流年与时无情之合。子午流年与年相冲，流年与时柱天合地合。
★利于与他人合伙创业，合作共事，交朋结友发展前途。
[1月甲寅]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。
[2月乙卯]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。
[3月丙辰]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[4月丁巳]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。
[5月戊午]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。
[6月己未]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。
[7月庚申]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[8月辛酉]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。
[9月壬戌]似欲迁而未可迁，提防喜处惹勾连，前途若得阴人引，变化鱼龙出大渊。
[10月癸亥]桃李谢春风，西去又复东，家里无意绪，船在浪涛中。
[11月甲子]浅水起波澜，平地生荆棘，言语虚参商，犹恐无原由的。
[12月乙丑]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
★此年占得:火山旅卦★飞鸟树上垒高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉费劳。断曰：求财费力，行人未还，走失难找，爱情婚姻也不容易。
【32岁流年：2009年己丑 小运：辛巳】流年劫财主事，运行养之地。天干己土喜神，地支丑土喜神。
★流年运势与运气：75分， 实际运势与运气：75分。
★利于从事投机、冒险的商业经营，多靠朋友帮助，你就可能成功。
[1月丙寅]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。
[2月丁卯]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起很多疑。
[3月戊辰]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。
[4月己巳]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。
[5月庚午]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。
[6月辛未]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。
[7月壬申]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。
[8月癸酉]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[9月甲戌]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。
[10月乙亥]浅水起波澜，平地生荆棘，言语虚参商，犹恐无原由的。
[11月丙子]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。
[12月丁丑]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
★此年占得:火风鼎卦★若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙都如意，买卖兴旺好升官。断曰：出门有益，功名可成，心事遂顺，合家康宁。
【33岁流年：2010年庚寅 小运：庚辰】流年食神主事，运行长生之地。天干庚金仇神，地支寅木闲神。
★流年运势与运气：42分， 实际运势与运气：58分。
★寅午戌流年与年与月三合火局。
★好运，什么事都很合顺，身体康健，也利于追名逐利。
★流年神煞：驿马此年多走动。
[1月戊寅]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起很多疑。
[2月己卯]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[3月庚辰]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。
[4月辛巳]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。
[5月壬午]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。
[6月癸未]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[9月丙戌]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。
[10月丁亥]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。
[11月戊子]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。
[12月己丑]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
★此年占得:火水未济卦★太岁入运事多磨，好比无船要过河。交易出行不见利，爱情婚姻合伙难相合。断曰：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，交节无碍。
【34岁流年：2011年辛卯 小运：己卯】流年伤官主事，运行沐浴之地。天干辛金仇神，地支卯木闲神。
★流年运势与运气：42分， 实际运势与运气：58分。
★卯戌流年与月。
★你若从文，那么今年文运吉利，靠另一半的内助会有赚money之机。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:山水蒙卦★卦中气象犯小耗，谋望求财是徒劳。爱情婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。断曰：为人仔细，赚money费力，有心学好，偷去。
【35岁流年：2012年壬辰 小运：戊寅】流年偏财主事，运行冠带之地。天干壬水忌神，地支辰土喜神。
★流年运势与运气：50分， 实际运势与运气：62分。
★辰戌流年与月相冲。
★最利炒股、搏彩等投资，看准时机、量力而行，你就能大赚一把。
★流年神煞：华盖对婚姻不利，利于学术研究。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:风水涣卦★隔河望定一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，昼夜思量枉费心。断曰：爱情婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。
【36岁流年：2013年癸巳 小运：丁丑】流年正财主事，运行临官之地。天干癸水忌神，地支巳火喜用神。
★流年运势与运气：64分， 实际运势与运气：69分。
★癸戊流年与年无情之合，癸戊流年与日无情之合。
★今年财运较好，你的生意或奖金可能比以前好了，进财之年应多做储蓄，以备日后享用。
★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:天水讼卦★二人争路未肯让，占得此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙也平常。断曰：月令不济，莫惹闲气，好事难成，求财费力。
【37岁流年：20二十四年甲午 小运：丙子】流年七煞主事，运行帝旺之地。天干甲木闲神，地支午火喜用神。
★流年运势与运气：80分， 实际运势与运气：77分。
★适于竞选领路人职务、投标等，也许有升迁之喜，不过不要急功近利。
★流年神煞：灾煞恐防有灾，流年行阳刃、行事须小心，恐有灾难或破损耗财。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
★此年占得:天火同人卦★仙人指路路路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也兴隆。断曰：爱情婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
【38岁流年：20二十四年乙未 小运：乙亥】流年正官主事，运行衰之地。天干乙木闲神，地支未土喜神。
★流年运势与运气：66分， 实际运势与运气：70分。
★未午流年与年，未丑流年与时相冲，未戌丑流年与月与时恃势之刑。
★有利考试、竞选，有得功名的预兆，容易得到文凭、职称。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
★此年占得:震为雷卦★占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。断曰：求名遂意，做事称心，走失行人，自然有音。
五：最准的八字算命寿终?
最准的八字算命寿终：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4311128831
六：免费生辰八字测算，命理精密推算
我相信大师们无论是什么派别，什么，都以美与善为基本的。其实也就是说所有教派以及思想家都讲的是一回事，只不过是表达方式不同。故此我们既然都相信人生以善为做人做事之原则！！！那么我请大师们若是再遇见执着者前来算命，就请你们多给他们一些信心，多鼓励他们。使他们有动力去创造本人的生活，而不在迷茫。那样大师们精密推算的准确率也会更高些。并且也给自己行善积了功德！！！！！！！！！
