雷水解卦运势与运气详细解读婚姻君子小人(雷水解卦详细解读卦辞)
目录导读：
今天今年事业运势与运气，卦是雷水解。其中初六，九二，上六都是变爻。求高。。。
1。卦分吉凶，不论好坏。顺应自不然就是吉，悖逆自不然就是凶。2。依据卦象，建议如下： 1。无路可走的时刻，原路返回吉；有路可走的时刻，早到吉。 2。遇事采取中庸的态度，过刚、过柔皆凶。 3。静极而动，万象更新，冬去春来，万物复苏，是为解。（择机而动）
雷水解卦测感情复合 女问感情雷水解?
大伙都向往爱情婚姻感情的融洽，不过偶尔感情之中不免经历分分合合。不过非常难说其是否为你的正缘，你们是否能够复合，要具体看任何人的运势与运气的差异，所以看看显示你运势与运气的卦象雷水卦，看你们之间的感情运势与运气怎样。周易第四0卦卦辞‥ 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。‥ 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。一 九四：解而拇，朋至斯孚。‥ 六三：负且乘，致寇至，贞吝。一 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。‥ 初六：无咎。艰难化散。排难解纷。把握时机。趁早进行。雷水解（解卦）卦意“解”：破解、消散之义。雷在上，水在下，预示上面的雷声大响，而下起雨来，可比喻为春雷乍响，下起了春噢，大地上的万物得以滋长、初生。经过了严冬的考验，得以生存下来的万事万物，终于可以松一口气了，抖掉身上的霜雪，重新再出发。必须注意和提防的是，一直无法解决的问题，可以趁此时加以冲破。解卦整体剖析剖析过去的不顺、阴郁，在此都一一消除掉了，原来举步维艰的体验感觉也一扫而空，必须拟定未来计划，趁此好运，大力冲刺一番，但必须在本人可以掌控的范畴内进行，能够得到同事和部属的扶持，而平步青云，要沉着冷静的因应，可得到大成功。对事业运势与运气得卦意解释开始要大展鸿图的时刻了，此时必须大力向前，在本业中奋斗，能够得到部属的全力相助而大成功。必须以积极、迅速的态度进行。求职者会有贵人相助，会获得意外的收获。本卦对爱情婚姻情感感情启示此为良缘，会成功，所以想要订婚的，此刻是好时机，能够让家人去安排了。恋爱姻缘上此卦得意思恋爱不能犹豫不决，务必要把握良机，坚持就会成功，不用去怀疑你们之间的感情。了解更加的多星座百科、八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008。com/xz/
雷水卦是什么卦
解卦：上雷下水第4十卦：解卦（雷水解）解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。白话文解释解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。假如有确定的目标，则宜早行，早行吉利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。邵雍河洛理数解卦艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。吉：得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更好。
易经雷水解卦的应用义理是什么
解卦卦辞：解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。卦辞释读解义夙：指“早”，这里指提早准备。本爻辞之义是：到西南方行事有利。不必继续前往行事，返归原处安居其所就可获吉祥。假如有所行动，就及早前去，如此才能获得吉祥。解卦卦辞：解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。人生启示“解”有缓解和解除的双重含义，要以行动来脱离危险的预兆。不过在对待险阻时，要采取平易的方式方法去解决。西南方位是坤卦，坤表现性格平易，这便是说以平易的方式方法去解除困难，会获得大众的拥护。假如有明确的意图，迅速前往吉利，假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。《彖》中这样解释本卦：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！！！《彖》中这段话之义是：解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦的卦辞是“利西南”，是由于西南属于坤卦的方向，坤预示柔顺，又表征众多，按着坤道柔顺的方式方法来做，能够得到群众的鼓励。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都会破壳发芽，呈现生机。解所说的遵循自然规律、适时而动的意义太重大了！！！占得此卦，在事业方面稳妥为宜，不要冒险。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必定会有功利。为争取大发展，务必宽以待人，克勤克俭，刚柔相济，远避小人，团结君子，互相依托，共成事业。若想求名，则应继续充实自己，待机行动。远离小人，亲近有才德的人，以期迅速提高自己。若想外出，假如准备充分，就应立即行动，捷足先登必定会有所获。在婚恋方面，应该适时进行恋爱、出嫁。夫妻两口子之间打好交情，家庭和睦，可免掉灾难。【解卦卦辞：解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。释读解义】经文意思是：解卦，能够起到好作用的西南方，无所往，返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。彖辞之义是：解卦的代表象征是在险中行动，并且由于行动而脱离险境，这便是解。解卦西南方有利，由于在西南方能够得到群众的帮忙。返回原处吉祥，由于这样符合中庸之道。若前往提前则吉祥，由于此时去可以建立功业。天地解冻后就有雷声和雨水降落，雷声与雨水能够使百果草木都破壳而出，解卦的时势意义太大了！！！象辞之义是：雷雨交加，就是解卦的卦象。君子从卦象中得到启示，赦免有过失的人，宽恕犯人。解卦大的形象指的是惊蛰时的雷阵雨，一声春雷惊醒了大地上的万物，使动物们从沉睡中清醒过来，植物也从沉睡中醒来，开始抽枝生长。因为我国西南方土地层最厚，这里更需要雨水的滋润，所以“利西南”。假如惊蛰这一天没有出现春雷和下雨，那么整个春天就会出现倒春寒的现象，因此讲“其来复”。因为出现倒春寒的现象是正常的，所以“吉”。假如惊蛰这一天显现了春雷并且下起了春雨，那么最好就是在惊蛰这一时辰之前出现好，这样整个春天雨水充足，会使一年的收成大丰收，所以“夙吉”。彖辞对卦辞的解释那么是依据变卦。指的是解卦是由小过卦变化而来，即小过卦的九三与六二互换位置便是解卦。九三爻没有向上发展，而是返回到了二爻的具体位置上，所以“其来复吉，乃得中也。”象辞中说：“君子以赦过宥罪。”那么是君王效法天降恩泽于大地，赦免有过失的人，宽恕犯人。古时候有“皇恩大赦”、“天解日”、“地解日”等说法。当日子逢喜庆的日子，常常要大赦犯人，这就是“皇恩大赦”。而“天解日”与“地解日”那么是在周易预测推算，逢此日则官事易散。象辞中劝诫君子要适时地赦免有过失的人，这其实也就是说是一种统治手段，即经常提到的怀柔之策。
周易六十四卦第4十卦 雷水解
卦象对于古代人们来说还是比较重要，他们不论是个人还是一些国家都会用一些卦象去精密推算一些今后的命数，因此自然卦象也就占据着比较重要的地位。那么周易 六十四卦 第4十卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【解卦】 解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
白话文解释： 解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。假若有确定的目标，则宜早行，早行吉利。 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
邵雍河洛理数解卦： 艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。
吉：得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更好。
解卦手册： 时运：灾难已解，声名大起。 财运：天时地利，人和为贵。 住宅：祈祷解厄；爱情婚姻吉祥。 身体：药到病除。
周易六十四卦第四0卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必定会有功利。但切不要不知满足。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，互相依托，共成事业。 经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切不要招摇过市。此为愚蠢行动，必自招灾祸。 求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。 外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必定会有所获。 婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免掉灾难。
40。解卦 (雷水解)
解，利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 解除、解脱、解放，危难散去，赦免。解音「姐」，解放之义。或音「谢」，卸除之义。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义，即懈怠的懈，预示怠慢。《杂卦传》：「解，缓也。」《序卦传》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解而定义「解」。卦象为下坎险，上雷动，《彖传》说： 「解，险以动，动而免乎险，解。」 亦即以行动而使自己脱离危险，让危难散去，得到缓解。易经卦象 凡坎 皆是险象，坎的正位又在下方，因此坎在内为实质之危险，若在外则只是潜在危险，若不主动犯险就可以做为天险屏障。坎险若遇雷以动之，或遇风以散之，都可得到缓解。所以涣卦亦有类似之义，都是危险获得了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动，本人的力量解决了危险。涣那么是藉由巽木（舟楫）亦即工具破解危险。 因此解卦是以积极行动而使自己化险为夷的卦，凡事必需积极去面对，危险就可以破解。 解卦又有解放、释放，即罪刑受到赦免之义，因此若有犯错者，遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心，雷震动之，则有解开疑心病的预兆。雨为天地相交、阴阳调和的预兆，易经中除了有「遇雨则吉」之占外，遇雨也皆有「释疑」的意思。古时候更以「雷雨作」为罪刑得到赦免的天象，因此《象传》说「雷雨作，解。君子以赦过宥罪」。 解卦利西南，往西南方去能够得到贵人帮助，受人帮助和支持。 《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」解卦是继蹇卦而来，蹇是危险困难，而解卦那么是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知先觉之明，知道有危险而停止以对，因此可得吉。解卦那么是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。 解卦吉道在于积极而主动的态度，详细来讲，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。 解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 危险缓解，利于西南方。要是没有要去那里，那么快快回家为吉。如果要去哪些地方，赶早则吉。 《彖传》说：「险以动，动而免乎险。」行动以脱离危险，这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南，往得众也」，西南为坤，坤为众，故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉，乃得中也」，指九二，九二居内故曰来，居中，故曰得中。又九二动则下爻成坤，为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」，有罪者可得赦免与宽恕。 总言之，得解卦凡事需积极处理与面对，无事则快快回家休息，有事则立即行动前往。若可以找到众人帮忙，则事情更可大吉。 来，回来。复，回家，回到家中，引申有回到原点、回到原来地方之义。来复，返回，回到原点，回家。 有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为「速」。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。引申为若有要做任何事情，都是以立即、尽早行动为宜，不适宜慢慢拖延等待。 初六，无咎。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 没有罪咎。处于危难刚解除的时刻，无所罪咎。此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。 初六上承九二，外又与九四相应。九四是震动的主爻，也是解卦中解脱危险的主爻，因此初六可以为两个阳刚之爻所解救。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。 打猎捕获三只狐狸，并获得黄色的箭头，贞定则吉。此比喻能去除邪恶的小人，并能秉持中庸之道，有获利的预兆。 田，田猎，打猎。狐，狐狸，为狡猾而多疑的动物，难以捕获。此比喻奸诈的小人。田获三狐，喻指处理了麻烦的人物。 黄矢，黄色的箭头。黄为中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢为箭头，箭头其物为金属而坚硬，其飞行又直，因此比喻人刚正正直。九二为刚，有刚直的美德。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 系辞：子曰：作易者，其知盗乎！！！易曰：「负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰「负且乘，致寇至」，盗之招也。 小人背负财物，又搭乘君子的车乘，招摇过市，而引来盗贼抢夺。贞定则有悔恨。 《系辞》中孔子特别举这一段当例子说明。负且乘，负为背负，指背负物品、财物，这是小人的工作。乘为搭乘，乘车，车子是专属君子、大人的交通工具。小人背负着物品，搭乘大人才能坐的车子，是小人招摇过市，因此引来盗贼觊觎，抢夺财物。此告戒人行事当守本份，不当逾越。当知密藏，不要炫耀。凡事当注意和提防，本人的言行不当将会引来灾祸。正是祸福无门，惟人自召。 九四，解而拇，朋至斯孚。 《象》曰：解而拇，未当位也。 解救你的脚趾，朋友来了才终于可信。 解而拇比喻事情跳谱，没有对症下药，无济于事。拇（脚趾）这里指的是初六，《易经》中常以初爻为脚趾，并比喻为枝微末节，无关紧要的末稍，或是行动的开始。 《象》曰：「解而拇，未当位也。」九四以阳居阴，不当位，又位居臣位，虽有解救危难的能力，但并 不是掌权者，而所解救的初六，既不当位（以阴居阳），亦不是危险的核心，只是枝微的地方，因此这件事完全跳谱。等朋友来了，才终于事情落实而可信。 孚，信实，指事情确实而可信。先前朋未至时，事情荒腔走版，不值得信，不可靠。后来朋友来了，才终于靠谱而可信。 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 君子遭到拘系得以获解放，吉，让小人信服。 君子维有解另可解释为因君子的维系而得到解救。 维，系，拘系之义。另也可解释为维系、维持。解，解救，解脱，脱险。 有孚于小人，有孚信于小人，含义是小人因此而信服。 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。 《系辞》：易曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 王公借以在高墙上射击隼鸟，一发就中，无往不利。 孔子解释此段说：隼是一种鸟，弓箭是一种工具，拿弓箭来射击的是人，君子把工具带在身上，等待时机而行动，肯定是无往不利。行动而不封闭，因此出手就有收获。此段言君子藏器，随时而动。一见有背叛者，快狠准的立即出手，一定会有收获。此比喻的是君子对于事件有所预见与准备，当事情发生时就可以明快的处理。 隼，一种猛禽，一般认为隼比喻叛逆者，但是《九家易》认为隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墙。高墉，高墙，指城墙。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。 易曰「履校灭趾，无咎」，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
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