周公治鲁十世绝殷祠风水婚姻爱情(最美风水山河图像)
目录导读：
一：武候祠中的三绝碑，是哪三绝
没有时间只有六字了
二：韩国人的姓氏是中国传去的吗？
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三：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼， 的解释评析、
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增添的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增添的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情形，也是可以预先知道的。”
这里孔子提出一个重要概念：损益。它之寓意是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，亦有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固守旧派，并不务必要回到周公时代，他也不反对所有的改革。诚然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
四：我是福建龙岩长汀新桥镇的萧氏我发现我们宗祠原来写的堂名是河南堂，对联是八叶名臣第，五经学士家。
萧屋塘边萧屋是长汀萧氏，除翁家畲山乡外在长汀建立的最早的居住地，其他几处均由此支分派出，兰陵萧氏，在长汀城未建祠堂，故萧屋塘边萧屋，也起着举族庆典，族裔团聚的效果，族人多叫作祖屋。
祖屋地处城南是宋、元、明、清最为繁华地的崇善坊，主体建筑座北朝南正丁位。自南迄北逶迤百余米，沿中轴线，厅、井交错，计达八厅七井之多，为客家典型的一种家族聚居建筑形式，屋中还有砖墙隔离，两片大门可开可合，再配以若干穿堂门，内室门，使全屋房舍既相连又相隔，既可分也可合。客厅与天井两侧均为大小不等的厢房，左右门窗相对，各户相亲相近，又自成一体。展现了深宅大院举族聚居的特征。
早年，祖屋南面，越过街道还有两栋配房互作呼应，三者恰好构成一品字形。其中偏东一处，占地约一亩余，传说是家塾所在，屋内有大小堂房十几间，还有供学童读经习礼的正堂和天井，以及烧茶热水的厨房。路南偏西，是另一栋房舍，其大门朝向祖屋正门。估计当为人丁兴盛时的分居之所。惜时序更替，东边的学堂早已坍塌，成为小儿追逐嬉戏的草坪了。西边的房宅也早已另有新主。但即便如此，也不作用与影响祖屋本身的恢宏与庄重。
祖屋位置优越，由大门沿萧屋塘巷迄东不远处，其实就是汀州古城门之一的惠吉门。走出城门，可以观赏汀水滔滔的奔腾景象。出后门往北少许，则可到达宽畅的县前大街，与早已无存的县衙与箭坪遗址近在咫尺。往西与南大街相通，北经三远阁可直扣府衙，向南穿过尚算完好的宝珠门城楼，可亲睹宝珠晴岚的秀美风光。
祖屋大门门框及横梁均用大条石块砌成，并与两侧翼墙构成略向前弯的弧形。大门正上方刻有“名冠三杰”，这四字之义是：我祖公萧何，被刘邦尊为张良韩信之前之义。两侧门柱上分别刻有“八叶名臣第，五经学士家”的家风，字体苍劲，用笔锋利，相传是汀州书法家我十八世祖公仪徴公所书。跨过宽厚的门坎，大门上方朝里一面镶有“致中和”三个石刻大字，也是先祖对后代遵循儒家里庸平和思想的期待。
越过门楼，为约十几平米的的大天井，周围以宽大的条石为沿坎，中间也用石条铺成步道，走过了这道其实就是正厅。正厅十分宽阔、高大，南来的光线充足，上方五根横梁上分别悬挂五块巨匾，前面一块是“侍郎第”三个大字，他可以说是我的始祖萧律景德二年在汀州任知府而后迁任金部任侍郎的“招牌”。其它几块也各有出处惜均在文革时被诬以四旧而拆除。目前所幸尚有一块十分可贵，是乾隆七年知县方暨谟题写的“重桑梓义”，该匾是知县大人对俺十八世秀徴公热心乡里建设的表彰，迄今此匾何以逃脱浩劫，原因不详，但据老人说，是由于，此匾因不够格上厅堂，是挂在后门的门背的，没被发觉，后来被族人拿去隔猪栏而被侥幸保留下来的。
说到对联也是大厅的重要特色，大厅最少有五付长短不一，挂于各立柱上的油漆楹联，楹联间每逢年节，还要悬挂巨大无比的画卷和中堂，据说这几个文字和图画均出自不同的朝代名家，如伊秉授、上官州等人之手，当然这几个人是否真实我们是不得考证的了。但是南宋理学大家，朱熹的门生杨方是我五世祖公进士萧雍的好友，还有清朝被誉为“黎青天”的黎士弘是我十八世祖公的姻亲，他们留下的墨宝倒是有可能的，只可惜都无以保存了，现大厅四壁空无一物了。
大厅两边是祖屋最要紧的两间厢房，它不止房间宽大，房内还有单独的的小天井，隔着天井是用以招待挚友和贵宾饮茶议事下厅，厅内摆设有太师椅，和小案桌，墙上挂满名人字画，整个小厅书卷气实足。正房屏后有小门通往后间，由此再转入屏风后的过厅，其他人家人来往互不干扰，真乃屋中有屋，厅内有厅。由大厅跨过中堂两边的门坎，即进入过厅，过厅的面积不大，约可容两张八仙桌和若干座椅，它是前厅举行庆典是茶水酒菜中转的地方，平时则可供一小家用膳或休息。过厅北面是是天井，紧接着是中厅。它也有些高大，但面积略小于大厅，假如说大厅主要用于接待外客贵宾的话，中厅那么是家族聚会之所，它的后方最高处，隔出一个约一米深、一米高、四米宽的开放式大神龛，龛上供奉着先祖的神位，中间最高的一块是：兰陵堂一脉宗亲神主牌，往下一点是马国典画的我祖公的神像。顺手说一句，马国典是一位非常优秀的人物画家，他的画人物逼真出神，因此长汀人有一说：马国典都画你不足。预示此人丑态百出，连人物画家马国典都没办法画好你的。神龛上还备有大小五具香炉，每逢初一十五，族人都要登梯进香，各家各户供品则分别摆放在厅前的供桌上，供桌是由两张八仙桌合在一起的。天长日久，神龛四周已被烟火熏得乌黑，诚然，在乌黑的烟火也万万不能去清洗的，如此才能展现祖宗的烟火是很旺者。穿过中堂左右的两个侧门，则又是一过厅和天井的，其北那么是一堵隔墙把全屋分成前厅和内宅两部分，墙正中开有大门，大门关闭十时，不知者以为房子到此乃止，开启后则两者合为一体，才见后面另有洞天，足证当年工匠设计之用心。跨过了这门又是天井、厅堂，再后那么是两层楼房突兀而起，建筑立面为之一新，楼下是内厅，平时家长里短餐饮活动多在此进行，两侧那么是住房，楼上楼下房间较多，内厅，后面是一较大的天井，其间还有一深水井可供家人汲水之用。往后即到后厅，后厅分南北两片，北厅向北展开，厅口宽阔，由此既能目击北方天空观赏，又能观赏北山风光，自成一番风景。继续向前走地形陡然突起，高出其他很多，即到了俗称的“毓墩子”的地方，“毓墩子”在汀州客家话中其发音为“有丁子”，传说旧时萧家妇女在此处生孩子，长大后不能够“白丁”。穿过“毓墩子”及与其相连的走廊，掠过一排住房，即来到小花园，花园面积不算大，约百余平米，据说当年这里曾有过四季花开如锦，常年枝头飘香的繁荣年代。唯迄晚清，家道衰落，花园已成一片荒地，族人用以开垦种菜，昔日芳影已难再寻。
祖屋始建于何年？已无可考。从《长汀县志》，卷之六--城池篇及我家旧谱关于我十二世尚瑛公开挖萧屋塘来看，可知祖屋在明嘉靖之前当已有之了，然考家谱尚瑛公前后数代似无建此大宅之力。继续向前推测是我五世祖公谦斋公，旧家谱记录载入：公士宦多年，为安养爸妈乃由翁家畲迁家郡南门，迎爸妈城中就养。另，几年前挖基地，发现祖屋地底下，其实没有瓦砾，而是黄土质，说明祖屋在建之前原是一块荒地。从谦斋公存河坑口祖山雄浑墓葬比较，似有可能。唯斯时人丁尚少，也无建此大宅之必要。据此似可推定以为：祖屋初建南宋淳熙年间，而后由十八世秀徴公与十九世杰翰公父子，总之在康乾年间在原有房址上扩建而成的。其理由：一是此时家里人丁繁盛，旧屋已容纳不下。二是从十七世君元公开始，萧氏几代在汀均有较大的作用与影响和较高的声誉，现存《汀州府志》和《长汀县志》均数次载入诸公之事迹。而大门族联传为仪徴公所书，现存在大厅横匾为县宪对秀徴的嘉奖，均与扩建新屋相呼应。实际上，从此以后数代人丁兴盛，名人迭出，与此也无关关系。据此似能够为：祖屋初建于南宋孝宗与宁宗朝，迄今已历八百余年，而扩建当推清康乾盛世，屈指也历三百载矣！！！
祖屋由来已久，各朝各代均孕育过不少为国效力、为政清廉、绩著乡里、名流青史的英才志士。如不计始祖北宋景德进士、汀州知府萧律，也不计本屋肇建者南宋淳熙进士官监南岳五世祖公萧雍与宋州知事五世叔祖，单计生于本屋，长于本屋的在在明代就有：明永乐进士，官户部郎中兼监察御使八世萧清；吏部儒事官十世萧竹庵；训导十世萧静轩：县丞十二世萧华轩；抚标材官十三世萧鄞溪；巡检历署知县事十四世萧溪；宝坻县典史十四世萧华溪；督标千总十六世萧祥英等。在清代则有造福乡里、人文慈善事迹先后进入《汀州府志》和《长汀县志》的人就有十余人之多。至于到了民国时期，担任另一个zu zhi将校官的亦有约十人其中有国民某某十八军十一师中将师长福建保安司令萧乾、另一个zu zhi抗战战况发布组长少将萧敬、国民高档翻译官萧嗣章。解放后，更是人才辈出，有教育团长萧老九、中国著名作家萧建亨、清华大学教授萧华庭、福建省交通厅总设计师萧莹等等。可以这么说俺的祖屋，不但仅是由来已久、而且人杰地灵。堪称汀州一绝，遗憾的是祖屋，年久失修，房屋败坏，又没有引起的注意和提防和保护！！！
五：风水中巽宅有什么说法，急用！！！！！！！！！！！！！！！
假如巽宫不在吉位上就没关系（巽门主长女，女孩大了是要嫁出去的），不过要是在吉位就不好了，周易联合会
六：离宅风水布阵与布局需须留意哪些方面？高人指点下！！！
家宅风水自古有之。是古代人们对自然和居住环境的理解，在当今社会社会，家宅风水仍然有一定的意义。中国人对于家居住宅风水从来都比较讲究，许多人都关注如何的家居住宅风水布阵与布局才能聚财旺丁，健康平安。离命为东四宅，震为离命的生气，离命配震命爱情婚姻为最吉，坎为离命的延年；巽为离命的天医，配坎、巽命也好，都符合东西四宅的经典理论。 离宅离命的具体应用： 1。爱情婚姻 离命为东四宅，震为离命的生气，离命配震命爱情婚姻为最吉，坎为离命的延年；巽为离命的天医，配坎、巽命也好，都符合东西四宅的经典理论。离命人若求婚难成，可将床位安在坎位延年方，或将灶口朝向坎方主爱情婚姻速成。 2。子女 离命人得震方生气有来路，为生气路可得五子；得坎方延年有来路，为延年可得四子；德巽方天医有来路，可得三子。若乾方有路，为绝命路，犯之主大儿子少亡；艮方为祸害，犯之伤三子、三女；坤为六煞，犯之主伤大儿子长女。若乾方有路又有灶口，虽有子而最后绝嗣，自己一身寿命不长。 3。疾病 离命人乾方有来路或灶口冲来，主咳嗽、吐血。坤方有障碍，为六煞，主腹胀、脚肿；犯兑主咳嗽；犯艮主小肠疾病。若已经犯了以上诸煞，须立即改过来，预防在先。 4。灾祸 离命人犯乾，乾乃绝命，为东西四命相克，为“火人乾宫损老翁”，“灶入乾宫灭天门”，若是乾方有来路，能保住性命，但难免伤及老父与大儿子。逢坤方有障碍物，坤为六煞，主凶，犯之夫妻不和，西南定有老妇犯口舌，最后伤母、克妻，破家。 离命灶口切忌向坤，日久主自中毒药，若是妇女犯之，主夫妻打架；腹肚、手足肿胀。犯艮主东北方招小人。 5。离命人最宜 离命人住离宅坎门最好，离为伏位，坎为延年，主爱情婚姻易成、夫妻和睦、多福多寿，而且交际关系也特别好。居室在震、巽出入也好，震为生气；巽为天医，主子孙贤孝，多才多艺，而且聚财发福。 上面便是关于离宅风水方面的一些共享，希望对你有一定的参考作用！！！综上所述，家居住宅风水的本质目的是达到室内外气场的平稳安定，让人的身心环境达到更加和谐的状态，由此催生各式好的事情。满意请点个赞，亲的当然是我最大的动力！！！
