求财千石中有美玉招财财神爷偏财(求签中吉有什么含义)
目录导读：
一：谁能帮我解:石中有美玉，截取要心坚。求谋无阻隔，定许得安然。有什么含义。。。
你想得到的美满的东西在坚硬的石头里，你要有坚定的心才可得到，你的求谋没有啥阻隔，一定会安然的到的。
二：有美玉意思的字，愈多就愈好
璧，琪，玑，瑜
三：求汉字中所有预示美玉的字或词 尽可能的多
扩招致使大学生质量，含金量严重下滑？ 万学教导 近日几年无论是官方还是民间的声音，都普通在反映大学生扩招致使大学生数量急剧增添，“物以稀为贵”，数量多了自然在价值上也许会有对应的贬值。不过是还是不是由于扩招致使的大学生的质量和含金量下降呢？那经常提到的大学生质量又是指的什么呢？对于大学生自己一身来说，又应该怎样摆脱这种“悲惨”的结局呢？ 宝洁顾客生意发展部高档经理，快速消费品行业专业人士刘世伟老师应该有着切身的经验，由于刘世杰伟老师毕业于北京理工大学，在与全国名校出色毕业生的竞争角逐中崭露头角，勇夺宝洁精英挑战赛全国总冠军，提前拿到宝洁公司offer，成为中国区唯一一个被送往宝洁亚洲总部新加坡进行实训的新员工，而在万学教导ACT职业能力培训课程上，刘世伟老师也曾有过精辟的解释。 扩招后大学生数量成爆炸式增长 早在1999年的时刻，教导部发展规划司副司长宋德民介绍，全国高校扩招了48%，其中，全国普通高校招生规模从1998年的108万人扩大到159万人。在大规模扩招的决定出台前，本来已经有一个扩招计划，即增扩普通高校22万人，但国务院立足于现代化建设的全局，科技和社会发展形势的变化，作出了“扩大高等教导规模”的重大决策。 但那个时候的大发展也带过来了高等学校办学资源的全面紧张，教学管理压力巨大，由此引发的另几个问题也接踵而来:扩大规模的辅助性条文和措施跟不上，学校教学和生活条件的管束成为高校稳定问题的新因素；一些学校因为扩招造成学校升格或教学条件下降而致使教学质量的滑坡；造成高校毕业生的就业困境等。所以后来教导部预示1999年决定的全国高校大规模扩招太急促。在这之后放慢了扩招的幅度，减少到4%，3%。 2002年，我国高等教导毛入学率达到15%，进入国际公众承认的高等教导大众化发展阶段。2005年，全国各式形式的高等教导在学人数达2300万人，规模居世界第1，高等教导毛入学率达到21%，比1998年提高了11、2个百分点。当年全国普通高校(全日制)招生504万人，是1998年的4、7倍。“十五”末期，我国受过高等教导的人口达到6800万人，有高等教导学历的从业人员总数已达到世界第2。 数据显示，2006年的高校毕业生达413万人，比2005年增添75万人，按70%的初次就业率计算，年内有1二十四万人无法实现当期就业。而在2007年，高校毕业生已达到495万人。 到了2011年新一轮的毕业大军和2010年的未就业大学生将又一次汇合，数量之大压力之大不用多说。经济学家胡鞍钢认为，21世纪中国面临的最大挑战，就是高失业能给人带来的挑战。 就业大学生毕业即失业? 从零工资就业、名校生养猪论、港校报考热，到疯狂公务员考试、大学生技校回炉、教导部严查就业率造假，无不展现出知识型劳动力市场的“紧张”。由此，反思高校扩招的声音也逐渐升高。 中国社会科学院研究报告显示：2010年6月毕业的6三十万大学应届毕业生和2009年没找到工作的200多万往届大学生一起涌入人才市场求职竞争角逐，竞争角逐极为惨烈。2010年6月毕业的6三十万大学生中，到2010年10月底还有至少300万还没有找到工作；而已经找到工作的大学生中至少160万的工作职位等同于中学生直接就业的职务，亦即至少460万大学生陷入了就业十分艰难的状态。总体情况就是所有职业能力不能达到前20%出色程度的大学生，一毕业就会成为非常无助、弱得很势的社会底层。 ACT刘世伟老师预示，对于高校扩招的争议一直不断，打比方说从1999年扩招开始卷入贷款风潮中的高等院校，2008年陆续迎来还款高峰。厦门大学教授邬大光的一项调研表明，公办高校贷款规模高达2000亿元—2500亿元。条文上的转向，使银行警觉，加速了对高校的贷款规模的收缩，个别学校显现了银行逼债的现象，一些大学开始通过土地置换筹资还贷。固然麻烦不断，不过对于大学生来说，他们是无力解决如此问题的，能做到的只有在大学期间迅速提升职业能力，这个的意义超经过一切其他任何事情。
四：我国古代形容美玉的字有哪些中国有好多
01、琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
02、琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
03、球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
04、瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
05、环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”
06、璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”
07、璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
08、琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”
09、璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”
10、瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”
11、碧 青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
12、瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”
13、翠 硬玉。宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至喝酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
14、瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”
15、瑱 古代人们垂在冠冕两侧用来塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”
16、琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
17、珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。”
18、璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2、即璎珞。玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。”
19、瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”
20。琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。”
21、珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。”
22、璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23、璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。”
二十四。珑 古代人们大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。”
25、珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
26、璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。”
27、瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。”
28、琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯。”
29、瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”
30。珏 相合之二玉。双玉。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。”
31、璋 玉器名，状如半圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。”
32、瑷 美玉。《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。”
33、圭 古时候帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。”
34、琀 古时候放在死者口里的玉。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”
35、玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。”
36、琦 美玉。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
37、琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序。”
38、瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。”
39、玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”
40。琥 瑞玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”
41、珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。”
42、琚 佩玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
43、珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。”
44、琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜。”
45、璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。”
46、玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。”
47、璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。”
48、珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。”
49、瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。
50。玮 玉名。《广韵·上尾》：“玮，玉名。”
51、琰 美玉。南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。”
52、玙 美玉。《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ， 阳虎 将以璵璠敛。”
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五：给财神爷上香
给财神爷上香上几根 1或3支皆可以。
给财神爷烧香的讲究 财神在人们心中有着举足轻重的效果，由于他是主管财源的神，人们虔诚供奉财神，对财神寄托了安居乐业，日进斗金的夙愿。
要说给财神爷上香，讲究也是许多的，我汇总了几点希望能够帮到你：
1。给财神上香，跟去寺庙拜佛供香一样，最好能洗漱净身，这是对财神的尊敬，邋邋遢遢的，财神断然不会爱你的；
2。宁心静气，敬对财神，手持三炷香，在财神左边的蜡烛上点燃，也是越旺越好，假如有火苗，最好别用嘴吹灭，这样也是不好的做法；
3。给财神爷烧的香也是需要用心请的，能在无相铜炉官方网站请财源香，它是纯天然的植物香，效果好，你可以试试；
4。给财神烧香时需先点蜡烛，这是起到照亮财神来你家的路的明灯；
5。烧香供奉，烧香供奉，其实也就是说香也是非常重要的，好的香更加能传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持等。假如有心，还是建议到无相铜炉官网网站专门预订一盒适合你招财的香。
6。拜财神和拜佛都一样，心诚则灵，希望你可以清楚明白这个规律，也愿你广纳财源，年年赚老钱。
早晨几点给财神上香好 师兄，你问此问题，显然并不清楚上香之寓意，我给你解释一下吧：
上香不在于次数的，多数都是早晚各一次，也不必讲究确定的时间。其余时候随自己心意和方便。重点是要明 白上香的真义：
第1、预示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第2、预示传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第3、预示燃烧自己一身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第4、预示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
此外，须留意到是：
上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当丢弃自私自利，损人利己的想法，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
每次上三支香为宜。此预示“戒、定、慧”三无漏学；也预示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
佛经上说：“一切供养中，法供养第1。”所谓法供养就是佛经上的教育，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在平时生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
――以上是对佛菩萨的上香的意义阐述，对于财神也是使用的，由于财神本身还只是神，尚在六道轮回里的天道里面，而佛菩萨早已经超越轮回，是得道的圣人，自然是财神向往及奋斗的方向呢。
拜财神烧香的正确方法 至于说烧几根香？那得看您烧高香还是烧卧香。假如烧高香，就烧七根，前三后四，由于在道教及民间风俗中讲“神七鬼五”。假如烧卧香，那得换个卧香炉，每次只烧一根，一根代表一心一意，香是横着放的，这有个说法，叫“发横财”。估计你是做生意的，为求财，建议您烧卧香吧。 还应当注意的是财神的香炉碗子务必要高过财神的肚脐，按民间风俗说法，高但是肚脐，财神受未到香火。 至于怎样使香炉碗子高过财神肚脐。你能在香炉碗子底下垫木头或砖头，当然木炭或砖头外面得用金珀纸包好。 至于供品，白酒，饮料，熟食，鲜花水果什么的都行，假如经济情况不允许，一杯白水亦可。假如有时间，你还不错念念民间善信常念的财神经。 南无佛说财神经天官赐福在门庭 五路财神来临位招财利市两边分 招财终得摇钱树利市净这聚宝盆 利市添财来赐福进宝招财合家兴 如意吉祥长安乐年年四季保平安 和合双喜来赐福增祥如意万年兴 孝顺爸妈来恭敬天赐黄金福满门 家门吉祥子孙兴儿孙自有儿孙福 大富为天小富为勤 万事如意多称心 出门遇见财白星家里得到吕洞宾 门前有条通金路家里步步踏黄金 福禄到门庭通金保平安 有人念卷财神经合家大小免灾星 南无佛说财神经 天官赐福到门庭 佛前一朵金花开 财神菩萨坐堂门 观音娘娘送子来 太平菩萨送安来 十八罗汉送喜来 玉王菩萨送好来 金童玉女送宝来 财神菩萨送财来 南无佛 南无阿弥陀佛
给财神爷上香说什么话 财神何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神、并统领"招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
供奉财神须留意些什么？
a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向厕所、不向房门、不向餐桌
d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
e，以争先为利市，必早起迎之
f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音，诗个吉利。
g，点燃三根香，朝门外四个方向站着拜拜，边拜边嘴里念着四方财神来我家来，保佑我家一年财运通顺，一年好到天，后进屋插香上供就是。
给财神爷上香说什么话 财神是奖励行善积德，能施舍钱财帮助他人的人以良好的财运的。
试想，财神是祝福脚踏实地行善积德的好人，还是祝福花言巧语能说会道却一点善事也不做的人。
我们求财，除了礼拜财神之外，更需要讲究的，是在生活之中，要能多多行善积德，多多布施钱财，帮助穷苦的人，佛门有云，布施，是财富正因。佛菩萨是祝福行善积德的人的，善与德，最能打动上苍，从而为你降下好运。
试想，一个人，能脚踏实地行善积德，能拿出自己勤勤恳恳赚来的钱，去帮助穷苦的人，这种人，佛菩萨，财神不祝福他，还祝福谁呢？假如不能施舍，不能同意做一点善事，那求财神意义就不大。
另外补充一点，不是一施舍，一行善立刻就能发财的。我们种下善因，要等到善果成熟的那一天到来。任何人的因缘不一样，造的业不一样，善果的成熟时间也不一样，不过，人在做，天在看，我们坚持行善积德，努力是不会白费的。
最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解下佛法，佛法不但可以帮到我们求到财运，还可以帮到我们消灾。转运，达到完成心愿，帮助我们生生世世都幸福如意。
书籍建议净空老著的《认识佛教》，佛法讲明了俺们这个世间的源头，人生的归宿，意义，我们怎样离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到
（佛法中谈到的一生的归宿，这一点对俺们特别重要，我们此刻是人，那来世呢，来世会变成什么？有还是没有永恒的生命，另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有还是没有永久的，既使自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）。
给财神爷烧香的讲究 须留意些什么？
a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向厕所、不向房门、不向餐桌
d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
e，以争先为利市，必早起迎之
f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音，诗个吉利。
新年有什么说法么？
a，抢路头
正月初四――子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰抢路头，又称接财神。
b，喝路头酒
正月初五――零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，常常喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。
c，送穷
正月初六――送穷，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。送穷时既要为穷鬼准备一下象征性的车船（结柳作车，缚
草为船），还要给穷鬼带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。
给财神爷上香说什么好 就诚心诚意把你的祈愿说出来给财神听就好啦，打比方说祈求住宅安康，事业进步，买卖兴旺，财运旺旺，好运不断和感恩财神的等等吉祥话；
另外，值得注意和提防的是，祈福前要先给财神上香，这不但是礼敬财神的一种仪式，香也是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，
香烟袅袅能将俺们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因 此，请一款好香的效果非常之大，不能马虎，有心的话，
建议你可以到无相铜炉一对一定制一款招财香，供养财神，更加能够招来财气和福相，
个人家中也是用这款招财香供奉财神；对了，不同的财神用的香炉皆有不同的讲究的，天上的财神用铜制的，人间的财神用陶瓷制的，
因 此，建议你也在无相铜炉官网预订既可以了。
祝你事事顺利，好事连连！！！
给财神爷上香预示什么意识应该上几根? 上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，幻想财神爷就在我们面前，承受香供养。若是人非常多时，将香垂直向上，避开烧到别人，紧接着走到距佛像三步远的间隔，举香观想拜佛。上香时以一支最好，若要上三支香，则将第1支香插中心（口念，供养佛）、第2支香插右边（口念供养法）、第3支插左面（口念供养僧）、合掌。
给财神爷上香之寓意：
1。代表传达消息于虚空法界，感通十方三宝（尤其财神爷）加持。
2。代表焚烧本身，普香十方，提示佛门弟子（尤其财神爷）无私奉献。
3。代表忠诚恭顺供养三宝（尤其财神爷），以此演示接引众生。
4。代表点着了佛教徒（尤其财神爷）的戒定真香。
六：烟酒店请什么财神好，俺的门面是朝西北应该怎么摆放摆列财神
财神爷的源头颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而不全相同。财神爷，一般认为有所谓“正财神爷”赵公明，“文财神爷”比干、范蠡，“武财神爷”关羽，“偏财神爷”五路神、利市仙官，“准财神爷”刘海蟾。1。赵公明——专司人间财富之神世人奉祀的财神爷，作用与影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神爷。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神爷。民间关于赵公明的传说，历史悠久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此为天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年很多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一成为了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下很多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样全身充满邪气、鬼气和瘟气。姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷爷。赵公明司财，能让人宜利和合，发财致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神爷赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源繁茂的效果。2。比干——公正无心的纣王叔旧时财神爷有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神爷，尚武的人家敬祀武财神爷，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神爷赵公明外，还有文财神爷比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神爷的打扮与天官相似，二者的不同就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神爷比干的神像面目古板，脸庞清烁。据历史记录载入，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成为神仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告诉武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并精密推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！！！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！！！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！！！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。先是姜太公离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必定会有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜太公所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜太公灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，刚直不阿，心被挖空后成了无心之人，正所谓由于无心无向，办事公道，因此被后人奉为财神爷。那个时候传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，因此比干广为世人所传颂和敬奉。3。范蠡——生财有道的陶朱公范蠡也是一位文财神爷。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，偏偏勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。因此，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神爷。陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神爷在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神爷也。。就理所当然了。4。关羽——忠诚信义为本的关公关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神爷，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神爷及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。据徐道《历代神仙通鉴》记录载入的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，起名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、gaoguan、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记录载入：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！！！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神爷，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护守旧的道德秩序。5。五路神及利市仙官——进宝招财的偏财神爷文武财神爷是民间经常提到的正财神爷，在正财神爷之外，还有偏财神爷，这是就财神爷所在的神像位置来讲的。民间的偏财神爷经常是指被叫作“五路神”的财神爷。在《封神演义》中，五路财神爷指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神爷，其实也就是说即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神爷都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神爷的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神爷，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神爷饮酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神爷堂接财神爷，五位财神爷接齐后，挂起财神爷纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神爷纸马焚化。到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神爷预示欢迎。接过财神爷，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“买卖兴旺，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神爷，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。在老百姓中所供财神爷中，无论是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），于是，利市仙官可说是地地道道的偏财神爷。有关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记录载入：利市仙官本名姚少司，是大财神爷赵公明的徒弟，后被姜太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”蕴含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神爷保佑生活幸福美好，万事如意。到了近代，一到新年，有的人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻广纳财源、如意吉祥。6。刘海蟾——撒钱济贫的准财神爷在咱们国家民间信仰的众多财神爷中，有一类只可以算作是准财神爷，意为未得财神爷封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神爷的职责，于是人们就把它作为财神爷看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神爷。
