对风水的理解和观点风水五行推算(风水的意义在哪里)
目录导读：
一：梦见死了的邻居有活了，这象征着什么
梦到死人复活，预示你打算忘记一些不快的往事，并准备从失意中再站起来。不用害怕，假如梦境是快乐的，这是吉祥之梦。
二：看风水罗盘怎样使用
你这问题实话实说无法回答，由于太复杂。
罗盘种类就分三元，三合，综合等。层数分几十层。需要完整的学习。
简单说着重是测量地盘二十四山。分金坐度论吉凶。
双手水平拖于胸前。垂直看度数。
第1层是天池，即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。风水先生还这样想：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。假如罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。 第2层是八卦。或为先天八卦，或为后天八卦。八卦有四阴四阳，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合在一直，内容十分复杂。相地时，坎龙不立辰
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向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。
第3层九星。古时候对九星的讲法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与24山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第4层天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共二十四个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天棓、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映24山。星有美恶，所以有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第5层地纪24位。这是内盘，又称正针。24向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为啥要取24这样一个数字呢?风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去1。地数三十去六，都是24。此数上应天时24节气，下行地中24山方。24方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。24位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在相应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，所以又叫地盘。
第6层24节气。24节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。第 七层穿山七十二。用60甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布于24位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。
第八层分金。在正针24山之下，每山各设五位，合一百二十，用来避孤虚龟甲，称为分金。
第九层中盘人纪24位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于24山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生叫作上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。 第十层同第八层，稍有错开一
第十一层透地六十龙；风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。假如透得甲子冲山，就会女哑男痨；透得丙子，就会花开富贵，等等。
三：改写“智取生辰纲”(以吴用的角度)
话说刘唐听说护送生辰纲之事，心念道:“俺何不劫富济贫?”于是广结好汉，有吴用、阮氏三兄弟、晁盖、公孙胜等人。 有诗云:“刘唐广结众好汉，智取钱财势必行。” 此时正所谓五月半天气，虽是晴朗无比，只酷暑炎热难熬，刘唐道:“众位兄弟有何妙计?”吴用灵机一动，转而大笑道:“此为天赐良机。”众好汉听了却是丈二沙弥摸不着脑袋:“仅需这般……”吴用小声对众好汉说道，众人叹道:“好主意。”便开始分头行动。 五七日后，晁盖、刘唐、阮小2。公孙胜装扮成卖枣商贩，阮小5。阮小七、吴用则装扮成卖酒人家，万事俱备只欠东风。 却说刘唐每日派人侦察，探得护卫队长乃青面兽杨志，遂与众好汉商议对策，公孙策听后，又担忧道:“杨志武功高强，若硬取，我们几个皆不是他的对手，这该怎么样是好呀?”“兵家有云:攻城者，攻心为上!杨志一路上一直鞭打痛骂士卒，早已失去民心，犹如一盘散沙，不足为惧。”吴用缓缓说道:“好!”众好汉拍手称快，心中无了担忧。 六月初四这天，刘唐等人正在丛林中探消息，忽然望见杨志一行人，便忙往回躲。 却没想到已被杨志发觉，杨志大喝:汝等何人，这般胆大，竟连我的东西也敢偷?”那众好汉相互以目示意道:“俺是做小本生意的人家，欲过了这冈到乡外做买卖，听这里人说这里多有强人出没，十分担心，刚才又听见脚步声，以为强人，竟不知是大官人，真吓死俺也!”一面说，一面不住地擦汗，杨志见他们如此，又不像是说假，遂离去，刘唐见他走远，忍不住笑道:“哥哥真不愧为智多星，量这厮再谨慎，亦逃不出哥哥的‘五行山’!怪把我当时吓的……”晁盖道:“功已成半，不可半途而废。”刘唐道:“哥哥放心，不成功，便成仁。” 又经过一个时辰，吴用等人提酒走来，众军饥渴难忍，遂自凑足了银两，想讨碗酒喝，这边杨志却道:“你们待要怎地，竟不听洒家言语，好大胆!须知道多少好汉被麻翻了!”吴用心想:这厮果然与士卒不和，我却来个欲擒故纵之计，怎样?便啐道:“你这客官好不晓事，我不曾卖酒与你，却说我酒中有蒙汉药，真是一派胡言，这酒，便是你出再高的价，俺也不卖了。”便推着车走了，士卒们苦于杨志的威势，只是抱怨。 却说这时，只见四个卖枣人家，不是别人，正所谓晁盖、刘唐、阮小2。公孙胜，假装问道:“你这酒多少一桶?给俺一桶。”那卖酒人家道:“不卖，不卖!”晁盖怒道:“先前是官人说你酒坏，洒家却没说，来一桶又有啥不可?”卖酒的听了这话，方叫他们买一桶吃。 吃完酒后，那晁盖道:“你这剩下的酒权当送俺吃罢!”卖酒的不答应，他人便抢了酒东跑西窜，见他的确不肯，才作罢，行路去。 你道怎的:原来他们早已在抢酒中将蒙汉药下了。 话说前面士卒不得饮酒，已是抱怨至极，后见卖枣人家饮酒后别无他样，便向老都管诉苦。老都管道:“杨提辖，众军汉已无力上路，皆因路高人渴，且这酒他人吃了没事，叫他们讨碗酒又端的如何?”杨志无奈只好答应。吴用心中暗喜道:“量这几个蠢人，终究要似那鱼，被俺一齐钓上。”便道:“看你们众人虔诚，先前之事，我也不必追究，这酒便让于你吃罢。” 众军汉一个个如恶狼扑食一般，一饮而尽。杨志亦喝了，经过一会儿，只见军汉个个都头重脚轻，纷纷倒下。众好汉大笑道:“倒也，倒也!”遂劫去生辰纲，捐与贫苦人民。 又有诗云:众多好汉齐协心，劫去金银又济贫。杨志纵是多才智，jiguan算尽也枉然。
四：五行属性
五行属性归类
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活息息相关的自然界事物作了广泛地联系。 （一）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。于是，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （二）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （三）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着统一对立的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则预示此五类事物或现象之间具有相克相生和制化胜复的关系。
五行归类的意义
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发的特别，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热的预兆，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系叫作"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着互相通应、互相作用与影响的关系。而且系统与系统之间存在着互相促进和互相制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用来解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不但存在着某些生理上的内在联系，并且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五：在相信科学的现代，我们应该怎么样看待风水？
何谓风水呢？
风水就是环境，有的人讲不信就没有风水，这是不对的。除非你生活在太空中。风水的意图亦即让居家更舒适，生活更加符合自然，不违背自然规律，自然运势与运气顺利。在古代亦称堪舆学，说白了就是建筑环境学，目前亦有名称为家居住宅环境学。风水只是古代人们便于理解而取得一个名称，不能用几千年后我们之义的解读，风和水之寓意。
风水究竟是如何看的呢？
风水师在勘察风水之前，务 必要用罗盘准确的测量方位，紧接着对应周围能看到的八个方位，看其落入宫位的吉凶；紧接着依据经典理论评定山和水的配合，水合向的配合是否得当，以此便可以知道一家人的兴盛枯荣。有部分故弄弦虚的大师，也许不会看八方，有的方位都不会测，不谈论山水吉凶，这种“大师”大家也要睁大眼睛去识别，以免被骗上当。
风水真的能够改变命运吗？
此问题是肯定的，也是绝对的。不过会有许多条件，不是每一个人皆可以改。生活有经验的人就会发现，但凡发财当官的人，其风水就是很好，不会看风水的人也会感受到强大的自然气场。但条件即为你必须请一个好风水师还要有一块好风水的地，这样才可以改运。情
算命究竟是什么情况？
关于算命许多人皆有误解，算命只是民间说法，也称土话。许多人去预测推算的时刻心态就不对，大部分就是去听好话的或者去听听预测推算师咋样说的。完全违背了古代人们所提倡的“知命”的道理。预测推算若是去听听好话，看看咋样说，就完全没很有必要去预测推算了；古代人们说：“君子问祸不问福”，在我长期的预测推算中发现，有些人是反感听到什么不好的。打比方说你说他爱情婚姻不好，在某某年须留意，他就会不愉快了。打比方说你说他命非常平常，没大成就，他也会不愉快，还说测得不准。
风水和算命矛盾吗？
这个其实也就是说一点都不矛盾，风水说命运可改，那既然可改为啥呢又能算准？此问题一直没有结论。我姑且这样理解，经过我多年的实践经验发现，八字若是显示无财，去看他家风水也同样的无财，这便是信息同步现象；还有八字在某一年有不顺，不过不构成大凶灾，不过风水在那一年有大灾，最后还是发生了，这便是风水引发八字更凶。我往往说风水就是引子，八字只是信息库，若是八字预测推算财运很好。
六：怎样看待中国风水文化
风水学是自然规律！！！风水学是环境学。
风水学是几千年劳动人民从生活，实践之中汇总归纳出来的智力精华。
不理解的人以为是，清楚明白的人才会知道风水学是有科学性的。只是被部分人参杂了一些的成分在里边。不过不代表风水就是！！！
沿海，港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多，那些人又不傻，喜欢使他人骗的！！！
