知命上面的境界(君子小人境界)
将夜境界划分(昊天世界修行境界是怎么划分的)
猫腻大大在《将夜》中构建了一个远大的昊天宇宙，被昊天选中的幸运儿可以修行，操控天地元气，呼风唤雨无所不能，甚至是永远不死。那么昊天世界的修行境界是怎么划分的呢？不同境界又有如何不同的能力呢？
将夜世界概念图
其实也就是说，关于修行境界的划分，我在之前的文章中有所涉及，这里再较为详细的介绍一下。并 且，有网民朋友留言说五境之上的境界皆有哪些修行者达到了，这里也一并说一下。
何为修行？
《将夜》开篇，大唐公主李渔逃离金帐王庭返回长安，途径渭城时，守城将军马士襄派宁缺做李渔的向导。在李渔随行的队伍中有一位洞玄境的大剑师吕清尘，他和宁缺之间有一段关于修行的对话。
天地之间有呼吸，那道气息便是所谓元气，修行者能感知元气之所在。所谓修行，乃是将意识容于胸前之雪山，腰后之气海，以意念操控天地元气，行种种奥妙之事。
吕清尘 & 宁缺
五境之下
昊天世界的境界划分颇有意思。“格物致知，修身养性，是为初识、感知。”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，是为不惑、洞玄、知命。”
第1境：初境
又称初识。是指修行者的意念自气海雪山外放，明悟天地气息的存在。
第2境：感知
修行者在这一阶段能够触碰到天地元气，并且和之和谐相处。
第3境：不惑
此时，修行者初步清楚明白天地元气的运行规律并加以利用。
第4境：洞玄
进入这个境界的修行者能够把本人的意识与天地元气融为一体，可Yi经过本人的意识直接攻击敌人。
第5境：知命
所谓知命，便是知天命。修行者从根本上掌握天地元气的运行规律，明悟世界的本源。进入这个境界的人，才算名符其实的得道。
五境之下的修行者多如牛毛，如柳白、君陌、叶苏、宁缺、道痴、书痴等。
柳白
道痴
五境之上
五境之上的修行者可以在昊天世界的大规则里制造本人的小世界，小规则。
第6境：天启，寂灭，无量，天魔，无距
其中尤其是以无距最强，从心所欲而无距，它使修行者掌握空间规则可瞬间实现万里穿梭，可以在战斗中立于不败之地，其次是天魔境，紧接着才是其他。
天启境的修行者比较多，如观主、西陵掌教、颜瑟、卫光明、后期的柳白等；寂灭境的修行者有观主；无量境的修行者有观主、酒徒；天魔境的修行者有观主、余帘、屠夫；无距境的修行者有观主、酒徒、李慢慢。
李慢慢
余帘
第七境：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅槃
观主和屠夫接近不朽；夫子超凡之上，柯浩然或许应该是超凡；道门羽化登仙听起来不是啥好事，暂时不了解谁羽化过；佛宗创始人佛祖涅槃隐于棋盘之中。
屠夫
第八境：清净境
诸层皆通，融为一体，是为清净境，隔绝与昊天世界的一切联系，任何附带天地元气的攻击都对其无法带来伤害。
在第1次伐唐战争中，知守观观主陈某一人单挑大师兄、三师姐和宁缺，在战斗中受到启发进入清净境。
观主
第九境：无矩境
此无矩非彼无矩。无视昊天世界的一切规则，人类修行的最后一步，原著中明确说过昊天世界人类历史无数万年来真真正正达到无矩境的只有夫子一人。此亦为昊天一直寻找夫子，并且将其除之的缘故。
夫子
将夜中修行的分为哪几种境界
《将夜》中修行的境界分为初境、感知、不惑、洞玄、知命。
在电视剧《将夜》中，主角宁缺是一个身上丝毫没有修行之气的人，吕清臣断定宁缺永久不会成为修行者。天地之间有呼吸，那一道呼吸便是元气，修行者就是能感知天地元气的存在，不过宁缺身上没有丝毫元气波动。
不过宁缺却没有丢弃，向吕清臣讨教修行的境界。而吕清臣告知他，修行分为初境、感知、不惑、洞玄、知命五种境界，而知命之上还有很多的奥妙境界：一者为天启，一者为无距。
而修行的职业亦有好多种，“以念为剑，飞剑克敌”叫剑师，“用念力隔空杀人，克敌无形”叫念师，“将天地元气入墨”叫做符师，而符道各位可以呼风唤雨的被称作“神符师”。
而天地中最强者夫子的境界则达到了无距，即无视所有的规则，为昊天之下最强者。
宁缺在剧中则由一个“梳碧湖的砍柴人”，到书院的十三先生，最后成为唐的看守者，担负起了拯救天下苍生的重任，他的历程就好像是一部打怪史，成长之路曲折跌宕，最终磨练成为一代贤人。
将夜八个境界
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1。《将夜》前五个境界是：初识、感知、不惑、洞玄、知命，第六个境界是天启、寂灭、无量、天魔、无距。第7个境界是：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅_。第8个境界是无矩境，是人类修行的最后一步，也是最难达到的一步。
2。修行者的五大基础境界，分别是初识、感知、不惑、洞玄、知命。
3。宁缺修炼到知命的巅峰，宁缺刚开始无法修行，通过不断努力以及别人的相助，最后打通血脉得以修行。固然男主没有到达最高境界，但打败了许多对手，最后成为人间的英雄。除了宁缺，达到知命巅峰的还有陈皮皮，君陌和柳白。
将夜的修行境界怎么划分的
修为境界一共分三大境界，细分为12个境界，分别是初识，感知，不惑，洞玄，知命，天启，无量，清静，涅盘，羽化，超凡，无矩（大道无为）如此多境界，具体如下：
第1层大境界：初识，感知，不惑，洞玄，知命。
这五个境界是目前出场的多数人物所处的境界。
剑圣柳白、二先生君陌、叶苏、十二先生陈皮皮等皆为处在这个大境界。
第2层大境界：无距（和无矩不同），这个境界细分为天启，无量，清静，涅盘，羽化，超凡。
剧中出场的大师兄李慢慢、三先生荼帘、宁缺梦中梦见的屠夫、酒徒都是出于这个大境界之内。
完全体的剑圣柳白也达到了这个境界的巅峰，小师叔柯浩然以及知守观的观主也处在这个境界的巅峰水平。
第3层大境界：无矩（仅有一个境界那么这样就是大道无为），有四个人处在这个境界，分别为夫子、昊天、桑桑以及读书人，而这位读书人才是名符其实的第1人。
扩展内容：
将夜的修行体系分为三大类，剑师、念师、符师。
以念为剑，御剑杀人的就是剑师，这种强者的剑道极强，剑就是他们最强大的武器，行走之间，神剑御空。
以念力隔空杀人，这便是念师。
念力可以具现为物理攻击，也可以作为精神攻击，一念出，就能够杀人于无形。
还有一种就是最为特别，也是最稀少的，那么这样就是符师。
将天地元气入墨，以字符杀人，而这部剧当中的颜瑟就是最为强大的符师。
能够呼风唤雨的被叫作神符师。
将夜八个境界
《将夜》前五个境界是：初识、感知、不惑、洞玄、知命，第六个境界是天启、寂灭、无量、天魔、无距。第7个境界是：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅槃。第8个境界是无矩境，是人类修行的最后一步，也是最难达到的一步。
《将夜》是连载于起点中文网的一部玄幻小说，作者是猫腻。讲述的是一段可歌可泣、可笑可爱的草根崛起史，一个物质要求宁滥勿缺的开朗少年行。
前半部分讲述主角冲破修炼难关，提升自己一身修为，报了家仇。后半部分讲述主角身边人物和环境突变，国运逢危，风雨飘摇，一众人竭尽全力，扭转乾坤，挽救危局。
《将夜》等级境界划分是怎么样的?
第1个境界称为初识。
是指修行者之意念自气海雪山外放，明悟天地之息的存在。
第2个境界称为感知。
这一阶段修行者能够触碰到天地间流转飘浮着的元气，并且能够与之和谐相处，甚至进行一些感觉上的交流接触。
第3个境界称为不惑。
指修行者此时已经能够初步清楚明白天地间元气流动的规律并且加以利用，世人口中所谓剑师符师便范指此类。
第4个境界称为洞玄。
进入这个境界的修行者已经能够把本人的意识与天地元气融为一体，对于念者来讲，象征着他真的可以通过本人的意识直接攻击敌人，在这个境界里浸淫日久，或者可以做出一些格外奥妙的手段。
第5个境界称作知命。
所谓知命，便是知天命。进入这个境界的修行者不再仅仅是从表面上清楚明白天地元气流动的规律，而是从根本上掌握了天地元气的运行规律，清楚明白了昊天与自然万物之间的关系，明悟了世界的本原。
将夜夫子的境界(书院十三名弟子境界划分)
将夜：书院十三名弟子境界划分，不料，竟然只有三名知命境！！！
（内有剧透，不喜勿喷。）
先来了解下《将夜》中的修行层次 ，如此才能解释书院弟子到底什么境界，到底多么牛！！！
分别为初境、感知、不惑、洞玄、知命。而每个小段位也分为初，中，巅峰三个档次。知命以上还有五境，五境有天启、无距等等，能破五境都是牛x人物，世间也寥寥无几。而且还有修行的至高境界，佛宗之无量，道门之寂灭，魔宗之天魔。而诸境之上还有境界，典籍中也没有记录载入，佛宗之涅槃，道门之清静，魔宗之不朽，书院之超凡。（我竟然能记得这么清楚，我是有多爱将夜啊！！！！！！！！！）
夫子是最高境界“无矩” ，看好是规矩的矩！！！夫子是人间的“神”。
书院中的十三名弟子。破五境的有大师兄和三师姐， 大师兄朝悟洞玄，夕入知命，三日后破五境，为“无距”境界！！！ 大师兄除了打架啥都会，而且样样第1，最后打架也是一学就会。
三师姐本来是魔宗宗主林雾，修二十三年蝉，化为女儿身，三师姐的修为非常非常高，为“天魔境“！！！ 不过三师姐经常隐藏本人的实力。第1次出手还是在宁缺大战夏侯的时刻，三师姐仅仅用蝉鸣就镇住了道宗天下行走七念，三师姐打的好！！！
《将夜》中修行者其实也就是说其实没有多少，许多人都不太适宜修行，可以成为知命境的修行者更是少之又少！！！更有人穷其毕生也只能到达洞玄境，大家千万别以为这部剧和别的玄幻小说一样，到最后都是主角最厉害。
许多没看过原著的小伙伴肯定认为书院十三名弟子全是知命境界，其实也就是说，并并非这样。
书院的知命境有三人:二师兄君陌、十二师兄陈皮皮和十三先生宁缺。
二师兄君陌，一直想挑战柳白，最终大战柳白，被柳白砍下一只胳膊。其实也就是说，二师兄已经很牛逼了！！！
十二师兄陈皮皮，天下溪神指，书院不器意，天下第1天才，不过不会打架。
宁缺是在烂柯寺遇见隆庆，隆庆本想杀害宁缺，不过不幸又被隆庆ko了，宁缺随之破镜入知命。宁缺固然修为不是最强的，可是他的战斗能力相当强，夫子登天，举世为敌，特别是最后一战封神的“人字符”，干废观主陈某！！！
其余的师兄师姐都是洞玄境界。 固然都是洞玄，不过每位师兄师姐，在本人的范畴里都是特别强悍的存在，青峡大战，可以以一力抵挡千军万马。
师兄师姐名符其实的本事都得等到《将夜》第2部的时刻才能看见，所以小伙伴们别着急哈，可以先去看小说爽一下，《将夜》名符其实的精之处皆在后面。
大家喜欢看《将夜》吗？欢迎大家评论点赞，小貂还会为各位带来更加的多精文章。
尽人事听天命完整诗句是什么?
做事在人，成事在天。
在《致沅弟·成功得名不尽关人事》中，曾国藩说：“以余阅历多年，见事之成功与否，人之得名与否，盖有命焉，不尽关人事也。”
寓意讲的是，事情能不能获得成功，人能不能得到名声，都是有天命的，不是靠个人努力就能够得到的。曾国藩在这封信中表达了自己对于命运的体会，那么这样就是“做事在人，成事在天”。从古至今人就有着对于“天命”的信仰，知命、认命是很多一般人信仰的准则。
曾国藩曾经说过“功可强成，名可强立”，而且从他的所作所为来看，他并并非一个认命的人。
在京城做官时，曾国藩不但对工作认真负责，积极结交各界人士，而且还主动参与公益活动。后来到地方办团练，建湘军，担任封疆大吏，更展现出其宏大的志向和胸怀。
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尽人事，听天命
实际上，那个时候的曾国藩才五十出头，而且担任着钦差大臣、两江总督等要职，根本谈不上失意，而且他正在宏图大展，更谈不上消极。
其实也就是说，这一看法正好展现了曾国藩性格的另一面，那么这样就是既坚持敢打敢拼，又明 白知难而退。这种认命的思想，在曾国藩身上并不是消极的表现，而是一种对 命运的深刻认识，是对世事的准确认知和深度理解。
在曾国藩看来，努力奋进并不象征着不讲客观条件，一味盲目地强取豪夺，而顺天知命也不象征着丢弃自个的努力，没有发挥自个的主观能动性，一味地萎靡退缩。
所谓“尽人事，听天命”说的就是这个规律。从曾国藩的人生来看，他所成就的一番伟业，就是他不断努力奋进的结果。而最后他之因此能够功成身退、善始善终，那么是他顺天知命，明 白退让的真实展现。
君子坦荡荡小人
君子坦荡荡小人
感悟一：
君子坦荡荡，小人常戚戚
老沙弥携小沙弥游方，途遇1条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老沙弥便主动背该女子趟过了河，紧接着放下女子，与小沙弥继续赶路。小沙弥不禁一路嘀咕：师父如何了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后最后忍不住了，说：师父，你犯戒了？如何背了女生？老沙弥叹道：我早已放下，你却还舍不得！！！
启示：君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永久持续一种健康的心态。
感悟二：
君子坦荡荡，小人长戚戚
小人，那里指的是人格比较不入流的人。《大禹谟》倒数第3段有云：“君子在野，小人在位。”小人首次在文字中相对，就表示了一个颠扑不灭的道理：君子自古斗不过小人，从原始社会末期开始，就一向处于在野的具体位置。
君子豹变，说君子如豹如玉，小人犬争，讲小人如豺如石。虎豹不屑于与豺狼为伍，甚至容忍不了与虎豹同伍，正是一山不容二虎，君子常常不党，独来独往，啸傲山林，注重和重视的是精神胜利；小人则不然，历史上小人常常结党，采取饿狼的集群战术，乌贼的抹黑战术，将看起来强大的君子们一个个扑杀殆尽，正因小人更看重的，是物质征服，是肉体毁灭。
君子不仅不党，还不会相互袒护，他们正因学术、等分歧而分道扬镳，各自为政，君子之交淡如水，这是一种无奈，老死不相往来是常有的事，在形同水火的状况下还能彼此尊重。小人则不然，天下熙熙，皆为，天下攘攘，皆为利往。利字当头，各取所需，相互鄙夷却能团结无间。东汉末年的党祸究其渊源，就源出当朝两尚书，那个时候有歌谣说：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”这二位原是老乡，桓帝为蠡吾侯，受学于周福，而房植在河南尹任内，就应也建树不少。之后同朝为官，同为尚书，乡人将这二人并列，但歌谣之义偏向于房植胜过周福，本来房周倒没啥，二人门下宾客却相互看不起，相互攻旰，留下缝隙被小人鉆了空子，一场党祸，牵连的大儒名宿3000余人，书生数不胜数，流放禁锢的学子褴褛满道，国家元气消耗殆尽。而十常侍乃至一帮阉党附庸，平时相互倾轧甚至拆台，在如此的节骨眼上，却能团结一心，上下其手，对有名望的君子之流，必欲杀之而后快。
因此君子不怕小人却必死于小人之手，小人恐惧君子却必欲除之而后快。正因小人与小人之间能够透过利益交换、协商乃至付诸暴力来解决问题，小人崇尚实力，也无时不刻不渴望实力，在实力不足的状况下无怨无悔的退让不觉得有丝毫的愧疚（诚然，有机会必须会东山再起，到时候叫你好看！！！）；而君子则不然，会为了经常提到的道理、原则等坚持己见，处处规矩处处设限，这种不认输的态度让小人好不难受！！！
3000年的封建社会的腥风血雨归纳了一个经验：宁可得罪君子，不可得罪小人。得罪了君子，顶多就是和你断绝往来，打比方说管宁之于华韵，管宁再如何看华韵不起，亦即个割席绝交，日后你华韵做到太傅也好，俺就一袭白席，一层竹楼，终生不脚踏魏国土地。而得罪了小人，哪怕你是富可敌国的石崇，少不了也得抄家、灭族，连最爱的绿珠，也一头碰死在金谷园。(美德少年事迹材料)
不过，我一向认为，小人就好像狼一样，是喂不饱也喂不熟的，就算和他相安无事几十年，务必是正因我还有可资利用价值，或者完全不具备任何威胁，前者说俺依然是一根没被啃完肉的骨头，后者说俺就是一个背景墙，一旦有任何侵犯对方利益的事情发生，还是会面临犬牙相向的窘境。或者相安无事一 生，我只能说你就是个小人，在如此的氛围中如鱼得水。
而君子不一样。君子之交不是以地位、财富而论的，first of all你能有君子如此的兄弟姐妹，本身就是一件值得庆幸的事情，在狼群围绕的时刻，还能有一个兄弟姐妹在为你担心，还能有一个后背能够留给他你觉得安全，这便是君子的有益之处了，而且物以类聚人以群分，与君子相处，自我也会收获尊重，或者尊重衍生而来的东西。东汉时，第5种得罪权阉单超，被发配朔方，那个时候的朔方太守董援是单超的外孙，第5种看来是必死无疑，他以前帮忙过的一个叫孙斌的人听说了这档子事情，花重金请了侠客，几日几夜不休息追赶上他们，劫了囚车，将马让给第5种，自我步行，一日夜赶了四百里路，让第5种逃脱了单超的魔掌，之后又有徐州从事臧宫为第5种上书表白冤情，因为这几个人的帮助，第5种幸得考终。这几个人对第5种无私的援助，更甚者会有可能搭上性命的做法，不得不让咱们感动的并 且，也在反思，君子喻于义，君子真性情，能够感染并打动周边的人，这便是君子可以得到的，这便是君子的感召力。
处在这样一个物欲横流的world世界中，想依靠认输来和小人达到完成协议时没有可能的，正因小人不能遵守君子协定，在不断地认输中，原有的自我开始变得污浊不堪，甚至同流合污。打比方说办公室中的小人，在你不断地认输中胃口愈来愈大，最后还是要踩在你的脑袋上的时刻，那时你才发现，所有的优势资源都不在自我掌握中，最可怕的是，这几个资源是在你慢慢认输中流失殆尽的。
做一个坦荡荡的君子，心底无私天地宽，你能够享受清风明月两相随带来的愉悦，能够享受一两知己，清茶香里偷浮生的乐趣，胜过蝇营狗茍忙忙碌碌的鼠辈多矣！！！
古往今来，做人有不相同的标准，但君子之道都是共认的。这说明，谁都不期望与小人为伍，而把自我搞得身心疲惫，头晕脑胀，什么事都做不成。与君子一齐，则能信守诺言，互相尊重，彼此常助，而会把自俺的事业做好做大。于是，无论遇见什么状况，你务 必要记住做人之本：你应做君子，而不是小人！！！“君子”一词，古而有之，实为做人之楷模。何为君子？古代人们谓之地位高的人，今指人格高尚之人。为君子者品性高贵，心地善良，忍让有度；小人者生性龌龊，阴险狡诈、心胸狭窄，由此就有了“以小人之心度君子之腹”一说。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，是给“君子”与“小人”划分了界限，有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不一样于小人，因此不能不识审查；君子交往言淡如水，小人交往言如美酒甘浓，品德高尚的人不以利与人相交，而以德相交；君子见了别人的危难就同情相助，小人见别人的危难幸灾乐祸落井下石；君子爱财取之有道，小人爱财不择手段；君子主保名节，宁死不屈，小人为目的，卑躬屈膝；君子以得仁义为乐，小人以满足邪淫为乐。君子与小人的道德情操截然不一样；君子爱赞扬给予别人，小人爱毁谤索取别人；君子要求自我严格，小人要求他人严格；君子心地宽广，泰然自若，小人忧虑恐
惧，惶惶不可终日；君子使各式意见得到合理的一致，却不随声附和，小人随声附和，而不是去和理地解决意见分歧；君子在穷困时仍然坚持操守，小人一旦穷困，就不能节制自我；君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲不坦然；君子善于设谋，小人善于猜忌；依附小人必是小人，依附君子的，却不务必是君子，小人是无处不在无孔不入，君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。正常人格象征着人的面子自强及自我认知。而小人则不然，往往丧失自我，平常表现为情感感情空虚，平日里无所事事，爱打听保密传播保密，天下太平时便捏造是非，惟恐天下不乱，如一个企业有如此的人，将对企业构成巨大无比的威胁，他们是企业内的离心力量，如不加以揭制，将会耗尽群众的最后一滴智慧，这种小人被叫作“内耗专业人士”，能够归结这样一个道理：做成功人士first of all要学习并领悟做人，而做人，first of all要守道义。当道义与功利目的一致时，在为社会尽道义的前提下，不放下和理的功利，所谓“君子爱财，取之有道”。清初颜元曾有一句话所说：“正其义以谋其利，明其道而计其功”，做君子务必这样：当道义与功利的意图发生冲突时，就应舍利而取义。中国古哲学家孟子有句名言，即“舍生而取义”，他觉得性命虽然重要，而人格更为可贵，如二者不能两全，应当“舍生而
取义”。三国时，魏延杀了太守韩玄投靠刘备、关羽等兴高地连忙为魏延敬酒庆功，这时诸葛亮却吩咐刀斧手把魏延拿下，说魏延“食其禄杀而其主为不仁，居其地而献其块为不义，此不仁不义之人，日后必反”。刘备等人不信，留下了他，诸葛亮死后，魏延果真zao~fan，被诸葛亮生前定下的锦囊妙计擒拿，马岱众于把他斩除。春秋时楚文王正所谓透过自俺的实践而知人善任的。禧和申伯候都是楚文王的臣，禧为人刚直，一见文王有错就进谏，文王认为禧在众臣面前揭其短，感到恼火，申伯候事事顺从，且善于观察文王的动静，文王想说想做的他已经说出做了，文王觉得申伯候在身边很顺心。不过，文王经实践证实：禧所谏的是正确的，有不少事因纳其谏而不犯错误，于已国有利；而申伯候顺已意做事错了，于已国不利。于是文王才知识禧是贤臣，应予重用，便加封其为五大夫；文王认为申伯候爱奉承的佞臣，不可以在用便将他驱逐国。与德行高尚的人在一齐，能够让人心胸开阔，如处幽兰之室；与道德败坏的人相处，能够让人变得狭隘，品质低下，正是“近朱者赤，近墨者黑”。生活的事实证明：一个人做人如偏离君子之道，只能把自我变成一只在社会中、在人群中乱飞的苍蝇，绝没有可能重用，即便重用一时，迟早也会驱逐出成功人士的行列。
我想，咱们活在这个地球上，即便做未到像君子那样胸襟坦荡，无私无畏，至少别形容猥琐；别看问题只可以看见自我鼻子尖底下那点儿；至少能清楚明白这个地球除了你要活着，别人也要活着；能看透“人固有一死”。那样，你自不然就活得痛快多了。愿咱们都尽最大力量摆脱小人心态，让自我活得尽可能痛快一些。
感悟三：
【评析】：(坚强的性 格签名)
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自我，不是修别人，把自我修的像一块海绵相同的能够容下一切困难，阻力，障碍。这便是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。
【译文】孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”透过以上的比较，咱们知道了君子与小人的习惯刚好是两个极端。那些总钟爱对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某性。所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这样的人如何去培养他的君子之道呢。知道如何去鉴别君子，小人呢？把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。
正解:
有人解释《论语》之“小人常戚戚”，是小人往往忧愁惊惧，我觉得是错解。翻一翻朱夫子《论语集注》，小人役于物固多忧戚。岂仅役于常人所谓“物”哉？此物乃欲，小人往往逆理而行，多寻蹊径，为名为利为欲牵行，所谓行险侥幸，患得患失耳，此为小人之忧戚也。君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣，此所谓君子之坦荡荡也。若如些许人解“小人往往忧戚畏惧”，而君子往往忧戚于道之不行，畏惧于社稷之不保，哀悯于民生之艰虞，岂非是君子常戚戚耶？行险侥幸，患得患失，才是小人之戚戚！！！倒是一些恶霸，或者是大佬，肆无忌惮，气势如虹，一副舒泰相。人有不相同的精神境界，这是不同的精神家园。在精神生活之中，任何人就住在自己一身境界的家园中，是好是坏，是舒服是不舒服，他都务必定会有这样的一个家园，“搬家”是没有可能的。纤巧势利的人，要受用那种专心发奋、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达，不管怎样也做未到。人的外在生活，最显赫的，不外乎是势利、名声。但有势、有利、有名，并不必须心理舒适愉悦。享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳)，其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适，需要另有一套本领，另外呢还有一种造诣。享受自俺的心理生活，综上所述，需要内心充实(古代人们所谓“中实”)，即在道
德、人格、知识、趣味、情感感情等方面，比较完善，有必须质量，到达必须境界。唯独这样，才能有正确的自足感。有正确的自足感，才能避开无节制地被外界事物 *** 和骚扰，从而建立一个和谐殷实的精神之“家”。要到达内心充实(中实)，具体依靠下述三个方面：1。敬业精神。情绪宽舒坦荡，并不只是像曾子那样一味向内自省自修，也不只是像庄子那样一味委弃世事。最正确的是：需要“但问耕耘，不管收获”，突出工作过程的投人，而不一味患得患失于工作结果；突出自我专心尽力，而不一味去攀求外在的凭借。这样，自然会对工作本身产生爱恋之情。有所爱恋就能使生活有好处。生活有好处的人，心理自然充实。因此说，“君子以敬业为本。”2。知命态度。康有为认为：有关心理忧愁和愉悦的道理，知不知命一句话能够说尽。君子不强求天生的东西(如出身、智愚等)，不埋怨命运，遇见困难，像遇见平常事一样，因此不管在什么时间，皆能自得其乐。假如学有所成，对自然和社会的规律有所发现，情绪就更加泰和。可见，知命态度是情绪坦荡的必要条件之一。3。排除妄心和私欲。全地球最折磨人的东西，是人自俺的欲望，特别是那种非分之想。实际生活中，种种得失利害对人的 *** ，无时无刻不在发生，假如欲望太盛，这种种 ***
每一次就都个性尖锐。康有为说：人为一己私欲所系缚，被外物颠倒役使，成天患得患失．刚从这件东西的追求中解脱出来，又跌人到那件事的营求中，就没有一刻能够安宁。
别解:
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”君子品行端正，不忧不惧，因此心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自我，因此经常陷于忧惧之中，心绪不宁。”孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不恐惧，自我问心无愧，有啥值得忧愁和恐惧的呢?孔子还十分厌恶怨天尤人的情绪，他说：“在邦无怨，在家无怨。”“不怨天，天尤人。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”寓意讲的是，不管在什么岗位都不能产生怨气，要开朗用心乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，亦有着乐趣。
