风水与佛学风水命理书生(佛教有算卦的吗)
风水和佛教有冲突吗?
没有冲突，只是佛教里不许看风水，占卜等呵呵，风水呢。是五行类的
佛教呢，是蕴含五行的佛教里是不主张看风水的。有。
佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测推算吉凶、看风水、择吉日等系列活动。由于学佛的人，假如是真学，将会有护法神时时刻刻看守，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套。相反，假如经常信风水，则护法神看见你退失道心会离开你，这样，人反而被风水困住了。择吉日也同样，你一旦信这个，你就被二十八宿困住了，动弹不得，各大护神远离你而去，你求吉反而不吉了。
还有一点，从事风水、择吉、卜卦的人，学佛是大体上不能得到实益的。他们学佛只会停留在口头上，实际与佛隔得很远很远。围绕在他们周边的只有那些小神，连护法神都没有。
佛学与风水学是不是有矛盾
没有直接矛盾。
佛教讲，”依报随着正报转“，就是说，过去积德行善的人，此刻将会有很吉祥生活环境。过去作恶多端的人，如今的生活环境就不会吉祥。 所谓”依报“，就是指人生活的环境，等同于民间风俗中所说的风水。但佛教认为，风水好坏，是善恶的因果，只有通过持戒断恶积德行善才能真真正正改善。
佛教如何看风水
佛教是怎样看待风水的
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin
风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。因 此，风水家常说“吉人居吉地”和“求阴地不如求心地”。这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然已经是绝地，也不应别人去受；假如我该绝后，迁坟有啥用？结果没有迁坟。另外，那个时候苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是很多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，因而他买下南园办了“苏州书院”，培养出很多人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且一代又一代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰1000年。印光大师说，范氏家族兴旺将近千年，是“积善之家，必定会有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即便经过百千劫之久，所造的业因断然不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文-革时，红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，不过对他们都没有作用与影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大作用与影响。
例三：我家在成都市的家宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的家宅，后来才知道这家宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊等。家宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。不过俺家从清末一直住至1950年出卖家宅，均未出现什么奇怪的事。
一次，我妈妈在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里清楚明白这便是狐仙，非常畏惧，抓紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人叩门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。但是我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事爸妈亲常用以教导我们，使俺们明 白“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
所以风水由心造。福地福人居，福人居福地。一个环境优美、好风好水的地方，假如住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药……不多长时间，美满的风水就破坏光了。
反之，一个风水平凡之处，假如住了有公德心的人，明 白环保，爱护大地，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。因此讲：“福地福人居，福人居福地。”
一间空屋，用以作酒吧、舞厅，和用以作道场，因为参与者心境、念头不同，发射的电波毫不同，当然磁场毫不同，这便是所谓“风水”有异。而追究风水之因，就在人心的想法（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。
说实在，许多都建在堪舆风水最有利的地方，不过很多人都住不下去，他们宁可跑到“风水最不好”的娱乐室 ，阴暗的色-情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。
世间人，多半信风水先生之言，尤其“埋葬”务必要选风水，子孙常很自私地希望尊长埋在堪舆风水最能够起到好作用的本人的地方，却不去关心，亡魂究竟是否究竟安乐解脱。大伙都信“祖先之风水作用与影响了自己”，很少人去反省反省自己的心行，会不会作用与影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯“修心”改变风水。
有德之人，堪居福地!
发布：不空绢索 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2013/11/10 18:37:00 收藏
江西有一位书生善於堪舆，到湖南的道州去旅游，遇到一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有二个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手中拿著罗盘，东张西望地说：「这块地风水不好！！！」
书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那二个人谈天，相互询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子，手中拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：「江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！！！」
书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告知富家子邀书生回家。
书生住在富家子的家里，他想说出前日看到的那一块地，心里又默想：「假如不是福德很大的人便配不上这块地！！！」他住了很久，看到那位富家子的行谊不太有福德，于是，就秘而不说。
恰巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。
萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是，就告知萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後，过几天就要安葬了。
书生告知萧公：「这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长老，然而天意不可知，违反天意必定会有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，假如不是您的地，应当会有奇异的徵兆！！！」
萧公遵照书生的话去做，当日晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。
到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的缝隙中窥视，看到很多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。
萧公心中想：「在这荒郊野外的夜晚，怎麽会有达官贵人经过呢？」当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：「这是何孝子的地，萧某人居然胆想占据，赶快擒他出去！！！」
萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：「我一向就考虑假如我占据这块不应属於俺的地，也许会遭到天谴，因此我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告知我了，我愿意立即迁让！！！」
坐在马上面的人回答：「念你是一位长者，姑且原谅你。假如你能够帮助何孝子埋葬爸爸，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！！！」才说完话，就好像风驰电掣那麽快走了。
经过一会儿，又恢复寂静。
天亮後，萧公父子回家把经过告知书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是无人认识何孝子。
有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。
天色转暗後，舂米的人都休息了，仅有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：「家母年纪老迈，要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我妈妈！！！」
书生问他贵姓，他回答：「敝姓何！！！」书生心里暗自想：「莫非他就是何孝子吗？」
书生想要暗地观察他事奉妈妈是否诚敬，等到他舂完米後，书生就藉口说：「天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！！！」
何孝子答应後，书生拿出五锭银子交给何孝子说：「请你帮俺准备晚餐！！！」
何孝子很惊讶地说：「吃一顿饭，那里用得到这麽多钱呢？」
书生回答：「剩下的钱，就供养令慈好了！！！」
何孝子不肯接受，他说：「我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！！！」
书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。
何孝子家只有两间房间，里面是老妈妈居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一个房间的前半部是灶，固然狭窄，可是却相当整洁。
何孝子回到家，先进入房内禀告妈妈，由于有客人借宿，妈妈就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：「我家中贫穷，没有多余的房间。我已经告知内人跟妈妈一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌恶！！！」
坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：「恕俺不可以陪您！！！」说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看到：桌上有两个盘子，一只刀子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起妈妈坐好，妈妈吃饭，夫妇两人左右侍奉，调羹进肉，很快乐的模样。
吃饱後，何太太收盘子，何孝子亲自侍候妈妈盥洗，然後夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。
书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。
不久，何孝子出来，看到客人已经吃完了，又再端茶，告知书生说：「您的棉被和枕头都准备好了，您走远路十分辛苦，请先睡，不要等我！！！」
书生点点头，何孝子又走进妈妈的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看到何孝子靠著妈妈坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰妈妈，妈妈表情非常非常高兴。经过一阵子，妈妈疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为妈妈解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的模样。
等到妈妈睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见妈妈睡著的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，似乎怕妈妈惊醒。
书生佩服他的孝顺出於至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：「令尊去世多长时间了，已经入土了吗？」
何孝子哭著说：「家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养妈妈，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
何孝子讲得非常痛心，书生看到他声泪俱下，安慰他说：「你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水特别好的土地，我应当乞求他馈赠给你，而且我还不错出资帮你安葬！！！」
何孝子说：「我与先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！！！」
书生回答：「你不必耽心！！！我晓得萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他清楚明白你的孝心，一定会答应的！！！三天後，你不要出去，我邀他来！！！」
何孝子哭著致谢：「先生所说的话假如应验了，我没齿难忘您的大德！！！」
书生再度安慰他，而後就寝。
天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不晓得跑到那里去。等到早晨起床後，看到何孝子端著碗，从外面进来。询问之後，才清楚明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
书生回到萧家後，把经过告知萧老先生。萧老先生很兴奋地说：「这是神叫俺们这麽做的！！！既已经找到人，我那敢吝啬呢？」
隔了三天，萧老先生和书生拿著土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开後，突然得了重病，药石无效，居然在翌日晚上暴毙。
何孝子看到客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。
安葬完毕後，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：「你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？」并且把从前发生的那段事情告知何孝子，朝着他说：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我看我们家有很多空房间，假如你不嫌恶，何不携带家眷到这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！！！」
何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀约他，何氏夫妇於是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。
过了一个多月，萧老先生告知书生说：「起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲後，另外给我一块吉地，此刻此句话应当了，你何不去找找看呢？」
书生回答：「我不是靠看风水谋生，假如不是由于你老人家的事尚未办完，我怎麽会住在异乡这麽久呢？神明已经答应您，我想一定能找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！！！」
从此便以後，书生每一天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的。寻了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。
有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看到数丈外，隐隐约约又出现。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三认真观察，发现这块地的尊贵固然稍逊一些，可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地，为他择日下葬。
事情完毕後，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：「我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！！！」
萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
书生回乡後，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，後来做到方伯（古时候一州之长，称为方伯。东汉以後，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可谓是一个行政区域的首长）。
何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了多次学院的主考官。
萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。
坐花主人汪道鼎先生说：「孝是五常之首，百行的源泉。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终於使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这麽地神奇而且迅速！！！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受很多福报，不是很恰当吗？」
（译自《坐花志果》第1至第七页）境随心转。福人居福地。佛教以因果律为基础，认为因果律不是谁制定的，是自然存在的规律。自己一身所受的果报，即命运，自己一身或家庭之类所涉的环境，即风水。前者为正报，后者为依报。依报随着正报转变。一些看起来风水作用与影响了命运，其实也就是说是命运决定了风水。命运转好，风水也会转好，命运将衰，风水先坏。阿弥陀佛！！！
风水，“风”就是元气和场能，“水”就是流动和变化。“风水”本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，是一种探索环境与宇宙规律的哲学。认为人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常但是的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。是中国由来已久的一门玄术。
因此佛教其实没有风水的讲法，佛教断然不会看轻风水。望采纳，谢谢！！！
风水问答:佛教对命相，风水的观点怎样
风水命理，是中国传统文化中重要的组成部分，这一门专研人与天地自然、宇宙万物之间关系、追求人与自然和谐的学问，与各个学科皆有着某种程度上的联系性，可说是包罗万象。可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
你可能喜欢》》 佛祖灵签第5签
圣严指出，以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
关于佛教对星相的观点
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。
假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
关于佛教对命相的观点
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
关于佛教对风水的观点
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。所谓参考，也仅止于参考，不可盲从盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
佛教如何看风水
佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！！！”
佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者， 为佛弟子，不得卜问：请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护 为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不尊重伏！！！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳和避讳不善者耶！！！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！！！智士达命，没身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”境随心转。福人居福地。佛教以因果律为基础，认为因果律不是谁制定的，是自然存在的规律。自己一身所受的果报，即命运，自己一身或家庭之类所涉的环境，即风水。前者为正报，后者为依报。依报随着正报转变。一些看起来风水作用与影响了命运，其实也就是说是命运决定了风水。命运转好，风水也会转好，命运将衰，风水先坏。原始佛教不信这个。阿弥陀佛！！！
风水，“风”就是元气和场能，“水”就是流动和变化。“风水”本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，是一种探索环境与宇宙规律的哲学。认为人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常但是的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。是中国由来已久的一门玄术。
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