观音灵签上中签啥意思爱情婚姻拜祭(观音灵签第5签)
目录导读：
一：抽了三个观音灵签，都是中签跟上签
一个问题抽一次签啊，你抽如此多干嘛？不如说来听听。
二：观音灵签抽了第1百签上签有什么含义?
第1百首：楚襄王阳台梦醒
欲就东兮欲就西，逢人说事转痴迷
登山不见神仙面，莫若归休更勿提
（四句浅释：一下想往东，一下又想要向西，遇人说话变幻多端；就似爬上了高山，终究找未到神仙的踪影，倒不如回去吧，别再提这档子事了。）
此签及百，祈之未然，营谋用事，费力流连。此签无常无定的预兆，凡事多虚少实。
灵签之曰：本签者。无常无定的预兆。外虚少实者也。第1百首。是盈数。为全数之末。也就是言。它是前数之终。后数之始。易言之。黑暗将去。黎明到来之征。表面上是没落之相。其实也就是说是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百祈之未然营谋用事费力流连。
详细解读：此签有”不切实际”之意。奉劝局中人，凡事老老实实。有些事是可遇而不可求，切不要妄想执着。对于昙花一现的物事，假如就此眷恋不忘，无异于守株待兔，不过呢是浪费时间、枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳脱迷思，自力更生。凡事务实、一步一脚印，须知一分耕耘，才有一分收获。有梦想就必须凭借自己努力打拚来实现，不然就只是流于空想罢了。
三：求帮忙解观音灵签 究竟是啥意思？
看你要问哪方面的
四：请高人指点，今天抽到观音灵签58中签，有什么含义?求子?
记得拜菩萨时务必要诚心呵。
五：寺庙观音灵签解签15签，
不要信这一套
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“中国人自古不信上帝的讲法纯属是谬论，博大精深的中华文化事实上与基督教信仰是相通的；至于形形色色的中国民间所拜的神但是是人手所造的偶像，只有基督信仰才是绝对的真理，而弘扬基督真理乃助中国人的信仰回归。”
著名哲学家、作家、政论家及思想家梁燕城博士，于今年9月初在纽约主持公开讲座时指出了基督信仰乃是中国人祖先正统信仰的证据确凿，并透过细腻的研究与求证把 旁门左道的各类民间从中国人心中的神圣祭坛请了下来。他的演讲生动有趣、且有理有据富有震撼力，使听众不能不为之信服。
中国人自古敬畏上帝
许多中国人以为基督教是洋教，但岂能料到中国人的祖先是信奉上帝的，就是那《圣经》所记录载入的那位创造主、独一的真神。
梁博士拿出其证据是我国古代经典书籍《十三经》（包括：周易、 尚书、诗经、周礼、 仪礼、 礼记、 春秋左传、 公羊传、 榖梁传、 孝经、 论语、尔雅、 孟子 ）里面数次提及的“上帝”、“上天”与《圣经》所描述的上帝有惊人的相似。
研究中国古文化多年的宣教士利马窦亦吃惊地发现，《圣经》中的上帝和中国古书的上帝几乎一致。“上帝”又被中国人祖先叫作“皇天上帝”、“上天”（俗称为“老天爷”），祖先认为上帝是世间万物的主宰和创造者，他又是道德根源、绝对正义的，且审判罪恶。
不但如此古时候圣人、天子对上帝非常敬虔、忠心事奉他，且定期向他。北京天坛祈年殿里面供奉着“皇天上帝”的牌位就是被帝王所拜祭，它反映了我国古代帝王有向上帝祭祀的传统。
梁博士特别指出，“从天坛、经典古籍中找未到烧香、偶像之名字。因此而知，中国人自古信奉上帝，且非常虔诚。”
拜祭祖先和烧香风俗的来历
中国人拜祭祖先的风俗历史悠久，那么为啥要拜祭祖先呢？这是否就是在拜偶像？对此，他解释说，中国人之所以拜祭祖先就是由于他们认为人死后就会回到上帝那里去，所以他们拜上帝时亦同时向祖先拜祭，目的是向祖先表达恩情及怀念之心。“因此拜祭祖先绝非拜偶像。”
中国人作祭祀时候都要烧香的，可古典书籍和天坛其实没有出现“香”，这是为啥呢？梁博士预示，烧香不属于中国正统文化，祖先向上帝祭祀并不烧香。其实也就是说它是十足的外来风俗，早在西晋末年，当胡人进驻中原时亦把印度的烧香风俗引入进来，烧香最初目的是驱鬼并 不是拜祭上帝。
关于道教
道教是中国本土生养的，其创始人为东汉末年的张道陵。道教和道家截然不同，道教其实也就是说源于我国古代各地的和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合建造出各地不同的民间信仰体系。
先秦时期神仙思想对道教产生和发展有很大作用与影响。战国时很多地区显现了鼓吹永远不死和不死之药的方士，这变成了道教服食丹药成为神仙的思想渊源。
梁博士说，“道教的兴盛说明那时的古代人们已失去对上帝敬虔之心，而秦始皇乃是罪魁祸首。”秦始皇统一六国后，狂妄之极竟自称为皇帝“即皇天上帝的简称”，中国统治者独裁的文化从此开始，人们逐渐背离上帝。
可是人的内心终究离不开信仰，于是人们开始拜偶像，和鬼神信仰兴起，道教乃是其集大成者。“于是，那些众神仙都是人创造的虚假神灵世界。”
真假关公
梁博士又指出，时下许多南方人所拜的关公纯属后人添油加醋的随意组装，和历史上的关公大相径庭。打比方说，一般所供奉的关公像中是他手拿长刀、身披盔甲，另一手拿书。
但稍懂古时候历史的人会知晓，长刀武器从宋朝才开始制造、盔甲是源于元朝，至于那本书那么是清朝制造。可见此刻人们所拜的但是人所造的假关公。
中国民间佛教和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭
佛教对中国文化作用与影响深远，然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭，风牛马不相及。事实上释迦牟尼是圣人，伟大的思想家，他自称是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。
但是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解。最明显的例子就是如今的佛经并 不是都出自释迦牟尼，梁博士解释说，释迦牟尼生前其实没有编录本人的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并 不是笔录，直到他死后五百年才被收集整理成册。
“经五百年口传的佛经不可避免的会有失真和偏差，更加的重要的是一些信徒在口传过程中加入本人的理解和教训，从而致使现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”
民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼其实没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，由于信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。
至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音但是是后人瞎编的产物。而其经常提到的菩萨显灵都是邪灵的工作。”
他又补充说，佛教起初没有永生、轮回、天堂之说，这都是从之后的信徒抄袭或改装其它的教理而成，其目的是让佛教更加与时俱进，适应时代需要，以增添生存力与其他的竞争角逐力。
六：观音灵签求解十五签，本人于男友由于矛盾分手，网上在观音大士座下求得此签。求解，我是否应该回去找他。
您好，first of all，非常荣幸为您解答此问题，以贫道有限的学识，和祖师无限的智力，为您排忧解难。您这个签呢，是。观音灵签第十五签，请您先不要着急，我们先看签文：
【十五 中签】 古代人们：苏秦得志
【诗曰】 行人怨日气难吞 忽有灾事勿近前 鸟破林巢无所宿 可寻深处隐安身
【解曰】 若人得怨 何时可伸 好言不信 保守待时
此卦鸟鹊巢(离)林的预兆，凡事到底应心也。
此签住宅先凶后吉，自己一身慎防，求财吉，交易成，爱情婚姻阻滞，六甲男，行人顺，田蚕利，六畜旺，寻人见，讼有理，移徙远可，病还愿， 失物难见，山坟吉。 我们先而言个故事：战国的时刻呢，有个与张仪齐名的纵横家，可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”。苏秦从鬼谷子学成之后，出游数载，一无所成，搞得“妻不下纴，嫂不为炊，爸妈不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，爸妈不以我为子，是皆秦之罪也！！！”乃闭室不出，出其书遍观之。苏秦苦读太公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的来历。写成两部书，一部为《揣》，一部为《摩》，战国策中有所记录载入。后力求上进，痛做决定研读太公兵法，再出来谋事。他到了燕国，见了燕文侯，说服了他联合赵国对抗强秦。文侯给了他车马和金帛，后又说服了赵王，得到黄金千两和别的礼物。赵王请他去游说各国诸侯，联合对抗强大的秦国。苏秦所以被六国重用，封他相印，并配以宝剑。衣锦还乡，他的嫂子和老婆跪在地上都不敢抬头看他。《金印记》里的传奇故事，历史上也是有的 ……… … ……………… ……………… 为啥讲这个呢，您的这支签呢，显示的是鸟鹊巢(离)林的预兆，鸟雀离林象征着分离，不过，通过努力，凡事到底会顺应您的心意。这之签上讲，您的爱情婚姻有阻滞，不过先苦后甜，奋发努力终将成功，看来在感情的事上，您不应该轻言丢弃，就好像前面的的典故讲的，苏秦也是不得志，不过悬梁刺股，用十分的努力，最终一鸣惊人，六国为相，衣锦还乡之时，瞧不起他的的嫂子和老婆跪在地上都不敢抬头看他，这说明什么，变数，先天的不足可以 使用后天的努力补上！！！假如您确实非常爱对方，那么为对方多费点心思又怎样，只要是善意的谎言，神灵断然不会责怪您的，假如你们真的因缘深邃，必定能白头偕老。矛盾是由于人产生的，这世间没有过不去的槛，缘分也是你们宿世以来种下的，退一步海阔天空，相互能体谅，也就没有经常提到的矛盾了。您的心中有一股气，由于这个，发泄不出来，您不相信外人的话，这是特别危险的，固执己见，绝对会走到死胡同里，您在爱情问题上，请务必多听家人与朋友的建议，不妨参考参考，了解本人的不到之处。要学会自己多创造机会，多看多听，该强硬时强硬，该柔弱时柔弱，通过您自己这么一努力，可寻深处稳安身，您就可以找到稳安身之所，目前不适宜妄动，先要好好思考，跟苏秦一样，想想问题出在哪儿，谋而后定，行且坚毅，想好对策之后，就去大胆的付诸行动吧。
