六壬十二宫分野(诀窍五行爱情)
六壬之问:哪位高手能给我讲下六壬中的星宿和分野的效果呢?
二十八宿古代人们用以标记地球与此二十八宿的相对位置的。六壬中星宿一是用以辅助类象的，如六壬中未为井的类象，是由于未中有井宿。测姓名能够为井姓人。如午测姓氏可能为柳、张，是由于午中有柳张二宿。二是定分野，就是测相应的地理位置，如古时候占课定当官者何处为官，可以据此来定。对应位置古籍中有记录载入，如子为幽燕之地等，但是由于古时候二十八宿位置与今天不同，而现代又无人来根据天文来重新定位二十八宿，是否可以沿用，还没有定论。据说此刻有人就认为子或许应该是山西一代了，而不是古时候的河北、北京一带。一孔之见，供黄兄参考。二十八宿在天上各有职司，因此也可按天上职司测地上人工作性质。如申为参宿，参主杀伐，故申有白虎类象，参宿中有天厕星、天屎星。工作可考虑环卫工人。印象中有占课断人死于厕中，就是用的申中参宿的类象。
图解六壬大全的图书目录
十二天将
十二支神
《四库全书白话图解》丛书总序
编者序 六壬神课：中华古典哲学思想的另类视角
四库全书·六壬大全提要
目录
内容概览
本书目录导读
引读一 认识大六壬
1、三式之最：总说六壬
2、后于《周易》，早于春秋：六壬的源头
3、天毕生水，地六成之：六壬名称的界定
4、 《周易》的延伸和发展：六壬源于《周易》
5、六壬术的原理：依据干支、五行来预测推算
6、海量的信息：六壬预测推算的难度
7、大六壬之批判：去糟粕，存精华
8、大六壬的论理基础：阴阳五行观
9、五个互相作用与影响的符号：水、火、木、金、土五行
10、五行的相互之关联联系：相克相生
11、五行的状态：旺、相、休、囚、死
12、天行之气：天干
13、四时运行的顺序：地支
14、认知世界的符号体系：干支和阴阳五行的组合
15、干支的最成熟运用：60甲子
16、干支预示月份：年上起月法
17、干支预示时辰：日上起时法
18、六壬的预兆：《易经》之“卦”
引读二 大六壬的基本方法
1、十天干在地盘上的具体位置：十干寄宫
2、太阳所居之位：月将
3、宇宙运动模型：天地盘
4、正时与月将加时：定天盘
5、六壬的重要一环：定四课、取三传
6、天将及其排布：十二天将
7、依据日元找遁干：六甲旬遁与旬空
8、五行生克的代名词：六亲
9、流年与命：行年与年命
10、六壬的关键：8个判断的基本要素
11、六壬的判断根据（一）：旺相休囚
12、六壬的判断根据（二）：长生死墓
卷九 《毕法赋》上
总目：六壬毕法一百法
第1法 前后引从升迁吉：进职迁宅
⊙前后引从格：升官迁宅
⊙拱贵格：官职升擢
⊙两贵引从天干格：贵人提拔
⊙初末引从地支格：迁修住宅
⊙昼夜贵人临干支上拱其年命在内者：告贵成事
⊙二贵拱年命格：告贵成事
⊙干支拱定日禄格：宜占前程
⊙干支拱夜贵昼贵格：告贵求事吉
⊙初中拱地盘贵人格：告贵成事
第2法 首尾相见始终宜：所谋皆成
⊙循环往复格：占事必成
⊙天心格：事情远大
⊙回还格：吉凶成真
第3法 帘幕贵人高甲第：考试
⊙帘幕格：考试高中
⊙斗鬼相加格：魁元
⊙亚魁星：试必高中
⊙德入天门格：考试高中
⊙真朱雀格：文合上意
⊙昼夜贵人拱年命者：赴试
⊙源消根断格：终成劳瘵
⊙帘幕贵人的喜畏：不喜墓空
⊙占武举法：武举的推断
第4法 催官使者赴官期：催官赴任
⊙催官使者：从速赴任
⊙催官符：催官赴任
⊙恩主举荐例：贵人举荐
⊙四时返本煞：赴任极迟
第5法 六阳数足须公用：利于公干
⊙六阳格：公事吉而私事凶
⊙悖戾格：事情艰难
⊙五阳格：利公不利私
第6法 六阴相继尽昏迷：昏迷虚耗
⊙六阴格：昏迷的预兆
⊙五阴格：利私不利公
⊙源消根断格：事皆虚耗
第七法 旺禄临身徒妄作：谋为省力
⊙旺禄临身格：不可他谋
⊙禄被元夺格：另作推断
第八法 权摄不正禄临支：受制于人
⊙日禄临支格：权摄不正
⊙禄被支墓克脱：因宅失禄
第九法 避难逃生须弃旧：难中受生
⊙避难逃生格：避克害，就生护
⊙避难逃生而终不能逃生者：四面受敌
⊙避难逃生得财格：避难求财
⊙舍益就损格：不受福德
⊙舍就皆不可格：舍就不成
⊙墓作太阳格：上人提携
第十法 朽木难雕别作为：改科易业
⊙朽木难雕格：求谋不遂
⊙斧斤不利格：求谋不遂
第十一法 众鬼虽彰全不畏：救神御侮
⊙众鬼不惧格：有惊无险
⊙家鬼取家人：家鬼克害
⊙家人解祸格：家人解救
⊙引鬼为生格：先凶后吉
⊙传鬼为生格：反凶化吉
⊙贵德临身消除万祸格：灾祸皆消
⊙天将为救神格：消灾免祸
⊙脱气为救格：脱气克将
第十二法 虽忧狐假虎威仪：借力谋事
⊙狐假虎威格：不适宜动作
第十三法 鬼贼那个时候无畏忌：时令与克贼
⊙鬼自贪荣格：不适宜动作
第十四法 传财太旺反财亏：耗费资财
⊙三传财太过格：不适宜取财
⊙进退连茹为财格：如网江鱼
⊙财神空亡格：反费己财
第十五法 脱上逢脱防虚诈：虚耗不实
⊙脱上脱格：虚诈不实
⊙无依脱耗格：接连脱耗
⊙脱盗格：尤其虚诈
第十六法 空上乘空事莫追：全无实象
⊙空上天空格：无中生有
⊙脱空格：无中生有
第十七法 进茹空亡宜退步：宜退不适宜进
⊙进茹空亡格：宜抽身退步
⊙脱空格：苦不堪言
第十八法 踏脚空亡进用宜：宜进不适宜退
⊙退茹空亡格：宜向前迈进
⊙寻死格：占病尤凶
⊙踏脚空亡格：不适宜妄动
第十九法 胎财生气妻怀胎：占孕之法
⊙胎财生气格：占孕必成
⊙损胎格：胎孕有损
⊙妾孕格：妻妾有孕
⊙私孕格：婢妾有孕
⊙互胎格：妻必定会有孕
⊙忧子格：产时子凶
⊙忧母格：产时母凶
⊙子恋母腹格：胎儿平安
⊙损孕格：占孕必损
⊙月厌煞：凶或速生
⊙养神二血法：产速孕损
⊙三元胎格：生元胎、病元胎、衰元胎
⊙昴星格：论生男生女
⊙胎受克绝格：占产吉凶
⊙小产法：断小产之法
⊙胎神坐长生格：占孕宜，占产凶
⊙腹胎格：恳定为有孕
⊙腹空格：占产速生，占孕胎损
⊙全伤格：产期占断
⊙纳音法：以纳音占产期
⊙夹定三传格：母子不保
第2十法 胎财死气损胎推：占孕不育
⊙胎财死气格：胎必定会有损
第2十一法 交车相合交关利：十种交车格
⊙交车长生：宜合本营生
⊙交车合财：宜交关取财
⊙交车脱：各有异心
⊙交车害：相互谋害
⊙交车空：始美终凶
⊙交车刑：各自无礼
⊙交车冲：先合后离
⊙交车克：笑里藏刀
⊙交车三交：必定会有奸私
⊙交车三合：家合外扶
第2十二法 上下皆合两心齐：齐心协助
⊙上下两合格：两人齐心
⊙干支相会格：吉凶皆成
⊙上下俱合格：上下和合
⊙独支干上神作格：上神相合
⊙交互格：主客相顺
⊙外好里槎格：外和内害
⊙日辰邻近格：共谋求合
⊙干支相会格：合谋成事
第2十三法 彼求我事支传干：他人托我办事
⊙支传干格：吉凶皆成
第2十四法 我求彼事干传支：我托他人办事
⊙干传支格：勉强行事
第2十五法 金日逢丁凶祸动：有凶而动
⊙金日逢丁格：极速赴任
⊙火鬼蛇雀克宅格：天火焚伐
⊙人宅罹祸格：人宅必咎
⊙蛇虎遁鬼格：大不吉大动
⊙凶怪格：极怪极凶
⊙马载虎鬼格：占主凶速
⊙蛇虎乘丁格：人宅凶祸
第2十六法 水日逢丁财动之：恳定为财动
⊙水日逢丁格：恳定为财动
⊙财乘丁马格：因妻而动
⊙牛女相会格：占婚必成
第2十七法 传财化鬼财休觅：因财致祸
⊙传财鬼临格：因财致祸
⊙传财化鬼格：纳粟求官
⊙因财致祸格：占人畏妻
⊙财遁鬼格：因财致祸
⊙借钱还债格：不适宜求财
第2十八法 传鬼化财钱险危：取财有祸
⊙鬼护财格：不取其财
⊙取还魂债格：尽力还债
⊙求财急取格：速取其财
⊙空财格：空财索债
⊙危中取财格：不免自惊
第2十九法 眷属丰盈居狭宅：人旺宅狭
⊙人胜宅格：人旺宅狭
⊙人旺弃宅格：弃家逃亡
⊙赘婿卦：无正屋可居
第3十法 屋宅宽广致人衰：屋广人稀
⊙宅胜人格：屋广人稀
⊙卖宅备患格：卖屋换钱
⊙狮兽冲宅格：家道衰替
⊙血厌克宅格：交易忌之
第3十一法 三传递生人举荐：得人举荐
⊙递生格：得人举荐
⊙将生财神格：宜于取财
⊙支干相生格：有福无畏
⊙两面刀格：初吉终凶
第3十二法 三传互克众人欺：共相欺凌
⊙递克格：有人害我
⊙求财大获格：大获钱财
⊙土将助财格：大宜求财
⊙雀鬼格：防人弹颏
⊙三传内战格：家藏罪犯
第3十三法 有始无终难变易：先易后难与先难后易
⊙有始无终格与难变易格：先明后暗与先暗后明
⊙舍损就益格：自微至显
第3十四法 苦去甘来乐里悲：先苦后甜与先乐后悲
⊙苦去甘来格与乐里悲格：先苦后甜与先乐后悲
⊙一喜一悲格：忧中有喜，喜中藏忧
⊙乐里生忧格：坐待时机
⊙恩多怨深格：恩反成仇
⊙不幸中幸、幸中不幸格：分断吉凶
第3十五法 人宅受脱俱招盗：脱赚失盗
⊙干支俱脱格、干支互脱格、陷空乘玄格：人宅失盗
⊙财空乘元格：应防失脱
⊙鬼脱乘元格：来意占失脱
第3十六法 干支皆败势倾颓：人衰屋败
⊙干支皆败格：身宅衰败
⊙破败神临宅格：因人败家
第3十七法 末助初兮三等论：三种格局的推断
⊙末传助初传：分断吉凶
⊙抱鸡不斗格：无意克干
⊙枉做恶人格：教唆败露
⊙谒求祸出格：谒求有祸
⊙自招其祸格：必致患害
第3十八法 闭口卦体两般推：捕贼捉盗
⊙闭口格：追捕盗贼
⊙禄作闭口：不利占病
⊙财作闭口或食神空亡：不利占病
第3十九法 太阳照武宜擒贼：贼必败露
⊙太阳照武格：盗贼现形
⊙天网四张格：最宜占贼
⊙贼向防连坐者例：贼有同党
⊙捉贼不如赶贼格：捉贼耗费
⊙贼捉贼格：以贼制贼
第4十法 后合占婚岂用媒：男女私情
⊙干支后合格：男女私情
第4十一法 富贵干支逢禄马：真富贵卦
⊙富贵课：花开富贵
第4十二法 尊崇传内遇三奇：官显财遂
⊙遁三奇格：消除灾祸
第4十三法 害贵讼直作屈断：弄巧成拙
⊙贵害相加格：占讼不吉
第4十四法 课传俱贵转无依：贵多不贵
⊙遍地贵人、咄目煞：反为大不吉
第4十五法 昼夜贵加求两贵：两贵成就
⊙昼夜贵加格：贵往见贵
⊙贵覆干支格：两贵成事
⊙两贵空害格：住宅不宁
第4十六法 贵人差迭事参差：事不归一
⊙贵人差迭格：凡事蹉跎
⊙贵人顺治格：告贵皆顺
⊙贵人逆治格：宜退不适宜进
第4十七法 贵虽在狱宜临干：贵人临身
⊙贵人临身格：宜干贵成事
第4十八法 鬼乘天乙乃神祇：神祇为害
⊙贵人乘鬼临身格：神为害
⊙空亡贵人格：占讼大不吉
⊙贵人作墓格：占课主凶
⊙贵人脱气格：贵人脱赚
第4十九法 两贵受克难干贵：告贵不成
⊙两贵受克格：告贵不成
⊙白虎或乘临丑格：贵人怒恶
⊙贵人忌惮格：不适宜告贵
⊙真朱雀格：只宜求文书
第5十法 二贵皆空虚喜期：先允后拙
⊙两贵皆空格：事被搀越
卷十 《毕法赋》下
卷十一 十二宫分野上
卷十二 十二宫分野下
附录
……
六壬十二神与天将，以及十二地支万物类象?
六壬是占术的一种，对人事亦有非常非常有利的指导作用。十二地支也在咱们国的数术里是很重要的一个环节。那么六壬十二又有哪些代表之含义呢?我们一起来瞧一瞧吧!
六壬十二天将与十二神：
十二天将(天官)，分别为以贵人为中心，前一螣蛇、前二朱雀、前3。前四勾陈、前五青龙;后一天后、后二太阴、后三玄武、后四太常、后五白虎、后六天空。
六壬讲的就是神将，六壬十二神是什么呢?神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯、天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥。
六壬十二神各有所主、各有所类，各司其职事，凡五行五方之次序，四时四季之循环，三垣二十八宿之次度，七政四个余之星辰，九州万车之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内、经纬于其间。
六壬金口诀诀窍六壬十二地支万物类象：
掌握了这几个金口诀诀窍中的基本口诀诀窍、干支类象，许多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次!
子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械有关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢顺波逐流，也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感感情郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。
丑土，代表了官人，金融业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等)，忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了埋怨的女人;也代表冤仇。
寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。主清高、主服装、代表有文化的老人。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、互联网、信函。例如，发短信就能够用卯来预示。代表买卖交易、信息、爱情婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船)、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且爱情婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。
辰土，代表医巫卜相、等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。性格激昂、强大和单独。地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物皆可以归到龙类，用辰来表征。
巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和慎重考虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。
午火，代表文章、荣誉、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的活法;亲情不睦。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦，问爱情婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，因此金口诀诀窍里有如此的口诀诀窍：“午见午，主精神压抑;未见未，主忐忑不安”……这几个口诀诀窍，自古于书未见，均来自于家学之传承。
未土：未主口食，多好酒，爱好梦想，善感多愁和利他主义者，缺少单独性，常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、爱情婚姻媒介、代表厨师或者和之有关的职业。古代人们云：未不吃药，免毒气入肠。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。
申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术qiang械。好奇和调皮，力求卓尔不群。又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀qiang棍棒之人或很喜欢现代武器等。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问爱情婚姻，则主分离。
酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子，美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮(水有制不淫)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面，主骄傲，有秩序和专横，自命不凡。酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。地支中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看见辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。
戌土，主奥妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。也主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、--引申意为表面上好，事实上比谁都坏。
亥水，主赏赐、馈赠。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和乐于助人;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学天赋(包括有书法绘画等)。
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大六壬有什么含义?
学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。测人事的。。太乙测天，奇门地。六壬人。。
你去百度搜索大六壬，有个启蒙视频，74分钟。。看看就知道
怎样自学大六壬
我本人是六壬神课的爱好者，其他术数也接触过，最终选择了六壬神课。六壬神课，从占断系统而言，比较统一，不会出现那种派系之间冲突矛盾的情形，而且大六壬的古籍比较多，思维路数都比较相近。从古籍占例上，远则到春秋时期，近则到近代历史，都有不少值得学习的例子。相比奇门遁甲来讲，奇门属于帝王之学，封建时期受到的管控比较重，很少有经典的古籍流传于世，学起来相对满一些。梅花和六爻，没有那种相对统一的大全，理论统一，但秘法不一样，入手容易，但学精的话，得花心思收集各式秘法。
大六壬初期都不难，入个门简单占断，买书自学就能够，不过想精深不容易。我是学大六壬的，能够给你一些参考文献，画红线的是重要的书。可以看现在的人的书入个门《大六壬详细解读》《大六壬金针》等，之后看古书进阶。
下面这几个出自 六壬网 的大六壬书籍资料是你自学大六壬必看的，非常值得推荐：
《注解解读大六壬指南》《御定六壬直指》《袖里乾坤》、《智者乐水》、《六壬开悟录》
《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬断案》《壬归》《壬学琐记》、《苗公鬼撮脚》
《壬学琐记》《大六壬精解》《六壬金针》
大六壬复杂程度高，需要大量的记忆内容，入门相对较难。
小六壬结构最简单，得到的结果是“单一”的，吉凶，有利不利，方向，单征。
大道至简，小道至繁，邪道至玄。
自学大六壬first of all必须得知道，这几个东西的根本，都是很简单容易的，再通过基础，推演规则逐渐去理解，都好学，可以都看看，紧接着选一个最特别适合本人的（小六壬除外，可以换成金口诀诀窍）。
大六壬，复杂程度和奇门不相上下，上手难度更高，不过体系完整，结果是六爻+梅花的plus版，相对最全能的术数工具，不过。。。古书多，现代的著作能够让人轻松上手不多，其实也就是说还是现代的诸位大家把六壬和如今的生活结合更紧密些应用才会更佳用
大六壬的本质在九宗门起卦，去理解为啥要分这九宗门，按照什么规律。（即压倒骆驼的最后一根稻草）。
金口诀诀窍，这个有点类似大六壬简化版和梅花的思想融合出来的东西。起课规则也好学。
想学大六壬，推荐这个新书《天文推演预测推算学》。
《天文推演预测推算学》
想学大六壬那我给你推荐几本书你看看譬如徐伟刚的《袖里乾坤》以及《御定六壬直指》先了解下基本概念接着就要看经典古籍:《六壬大全》《大六壬指南》等等