六壬月宿和二十八宿甲戌癸巳甲子(大六壬星宿)
目录导读：
六壬之问:哪位高手能给我讲下六壬中的星宿和分野的效果呢?
二十八宿古代人们用以标记地球与此二十八宿的相对位置的。六壬中星宿一是用以辅助类象的，如六壬中未为井的类象，是由于未中有井宿。测姓名能够为井姓人。如午测姓氏可能为柳、张，是由于午中有柳张二宿。二是定分野，就是测相应的地理位置，如古时候占课定当官者何处为官，可以据此来定。对应位置古籍中有记录载入，如子为幽燕之地等，但是由于古时候二十八宿位置与今天不同，而现代又无人来根据天文来重新定位二十八宿，是否可以沿用，还没有定论。据说此刻有人就认为子或许应该是山西一代了，而不是古时候的河北、北京一带。一孔之见，供黄兄参考。
壬学笔记
摘录/易枝独秀1、日德 ：德者，福佑之神。阳干刚健，德秉于己，甲德在寅，丙戊德在巳，庚德在申，壬德在亥。阴乾柔顺，德归于合，乙合庚德在申，丁合壬德在亥，己合甲德 在寅，辛合丙德在巳，癸合戊德在巳。 2、何谓 文德格 ：日德作官星发用，乘朱雀，名文德格，主应试得官，居官得荐 。 与日元相刑害，空亡就是不好了。 德能化鬼吗：日德发用为鬼，仍作德断，德能化鬼也。此惟丁、辛二日有之，也 就是说不是所有的德皆能化鬼。 3、啥是 鬼德格 ：日德发用，得同下神克日，名鬼德格，主邪正同途，亦主君子变 为小人，此只辛未日巳加午，乙酉日申加酉两课而已。巳随午，申随酉，德能化 鬼。 日德能解凶为吉，但务 必要旺相，忌衰囚。德值空亡，被神将克，没有用了 。 如德临死绝之地，减力十之有六。 4、啥是 始入 ： 四课内一下贼上为用，余课无贼，为始入。中末用相因之神。如丙戌日酉时 子将，申加丙为用，一下贼上是也。贼即克也，乃上克下称“克”，下克上称“贼” 者，上尊而下卑，上宜制下，下不可犯上，故曰贼也。 5、啥是 重审 ： 四课内有上克下，又有下贼上，克取下贼上为用，为重审。中末用相因之神 。 如乙亥日卯时未将，申加局，上克下，未加卯下贼上，取未为用是也。上为外 ， 下为内，内变将作，故舍上克而视下贼也。 6、何谓 新旧 ： 用起旺相为新，休囚为旧，长生为新，墓神为旧，孟神为新，仲神为半新 ， 季神为旧。刚日用起长生为新，墓神为旧。阴日视日德，日德之长生为新，日德 之墓为 旧。如喜用神新，阴神旧，或喜用神旧阴神新，皆主新旧参半。旧临新为用 ， 主旧事复起；新临旧为用，主旧事中新事又起。占物新神为用，为新物；旧神为 用，为旧物，为已死物。占六畜旺相，无刑为畜养生物，休囚死墓或逢刑为已杀 之物。 7、何谓 亲疏 ： 干与支，己与人也。干支上下互为、三合，或相生者为亲，不合不相生 者为疏。干支各成三合局者为尤疏，并主各不相顾。 喜用神、类神与干三合、，或相生者，为亲；不合、不相生者不疏。喜用神 、 类神系日德为亲，又为旧交。喜用神、类神与干支同气为本家人。如甲日见寅卯 ， 子日见亥。喜用神、类神与干支陵迫为郭里人、近处人。如丙日见辰午，午日见巳 未是也。 8、何谓 远近 干与相相并者为近日，隔一二位为远，三四位者更远，至七位则极远矣。 喜用神、类神临干为近，隔一二三四位者渐远，七位者极远，逾七位则与支反 近矣。喜用神、类神临干为近，临干阴次之，临支为远，临支阴更远。 以干支喜用神对待言，干上为近，喜用神为远；以三传言，初近中远末最远，并 为最高，因三传相因，皆是上神，愈传而愈高也。 9、何谓 众寡 干在空乡，为孤立的预兆，而无相助之人。如庚辰日元在空乡是也。若辰加干 ， 主孤立之际有相契之人来扶，辰为日三合生干也。若午加干，主孤立之际水遭劫 难，午为日鬼克干也。 干支三传作三合局者，以众言。三传三神同气，如辰未戌之类；两神同气 ， 如卯寅之类，亦以众言。比肩加干为兄弟朋友之众，如乙木日元上卯，干阴寅之类。 10、何谓 迟速 ： 干支在贵人前凡占皆速，在贵人后皆迟。喜用神旺相速，旺仲尤速，旺孟次之 ， 季神较迟，休囚死迟。 11、旺相休囚死 那个时候者旺，时令生之为相，一时者为休，克时者为囚，时令克之为死。如木 旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季，死于秋之类是也。四时衰旺，因天运之循 回圈，徵人事之兴废，固范围而不能过者。然壬占须参之生克脱，以尽其变。干 支神将虽值休囚死，如得生扶，即不以全衰论。如正月丙辰日，丙上见小吉、勾 陈，重重脱之，便不为相矣。辰上见胜光、青龙重递生之，便不为死矣。又如夏 令贵人土乘巳午生之，便为旺矣。朱雀火乘子辰克之脱之，便不为旺也。 干支坐墓 ：即为入墓。如甲日寅加未，乙日辰加戌，子亥日子亥加辰，主困厄无 立足之地，占病尤忌。 12、干支戴墓：如丙日戌加巳，丁日丑加未，申酉日丑加申酉，主抑塞不通，或被人 蒙蔽。 长生坐墓 ：如甲日亥为长生，辰为亥墓，亥加辰；乙日午为长生，戌为午墓，午 加戌；丑未辰戌日申为长生，丑为申墓，申加丑，主不能生扶。 长生戴墓 ：如甲日辰加亥；乙日戌加午；巳午日未加寅，主新事欲废。 长生坐干支之墓，如甲日生亥墓未，亥加未；乙日生午墓戌，午加戌；寅卯日生 亥，未为寅卯之墓，亥加未，主旧事中新事又起。 长生戴干支之墓：如甲日未加亥，乙日戌加午，申酉日丑加巳，主旧事复发，又 主废而又起。 13、禄神入墓：如庚日申为禄，申加丑；癸日子为禄，子加辰，主失其禄。 年命入墓：如命在辰，辰加辰，年在巳，巳加戌。 年命戴墓 ：如命在寅，未加寅；年在申，丑加申。 行年化气入墓：如行年立寅午戌化气火，午加戌，占病大忌。 14、占道里远近 ：视道路神，或视二马相乘相并定其数。如四月乙酉日酉将戌时占 ， 贵人子乘贵人加丑，子天马，阴见亥对马，遁丁，则远来而到速明矣。既见二马 ， 即当以二马相乘，子数九，亥数四，相乘三千六百里，衰气减半，一千八百里断。 15、歧路 ：途中逢两歧路，干上吉行左，支上吉行右。逢三歧路，天罡加孟行左，加 仲行中，加季行右。 16、觅酒 ：占主人酒藏何处，此游戏也。以类神、喜用神参之。酉加子或子为用，酒藏 后房幽隐之处；酉加巳或巳为用，酒藏厨灶之所。子为房，巳为灶也。 夹定 诸格 17、夹定三传格 日辰夹三传于内日辰在首尾，三传在中间，视天将吉凶用其类言之。若乘吉 将，吉不可言；若乘凶将，凶不可逃。主凡事进退皆不由人，以被日辰夹也。占 病讼、忧疑、解散事及驱除、脱走不利。若占利名、成合事则美。若占产未生 ， 占胎稳固；凡事机密，藏头掩尾，事多难解。 夹三传者，更看所夹何象。若夹财则利求财，不利病讼。若夹官鬼则利求官 ， 不适宜占病讼。若夹子孙，则忧疾病，不利作用，利占孕不利占产。若夹生气，利 占生气，不利占忧。若夹兄弟，则百事少利。若夹空亡，则事多虚华，枉以其心。 如乙丑日元上巳，三传寅卯辰；癸酉日元上寅，三传亥子丑；庚辰日元上酉，三 传午未申；甲午日元上卯，三传辰巳午；壬申日元上戌，三传戌酉申；庚子日元 上未，三传戌酉申；辛丑日元上酉，三传子亥戌；甲戌日元上丑，三传子亥戌 ； 癸巳日元上子，三传卯寅丑是也。 举例：癸巳 戊午 癸酉 戊午 五月未将 甲子旬戌亥空 蛇朱合勾 午未申酉 空 青 阴 玄 兄 亥 亥 空 贵巳 戌青 亥 戌 戌 卯 寅 兄 甲子 子 虎 后辰 亥空 戌 酉 寅 癸 官 乙丑 丑 常 卯寅丑子 阴玄常虎 戌和寅夹住三传亥子丑，为夹定三传格。 18、遇夹不夹格 有日辰夹定三传而日辰乘空亡，谓之遇夹不夹格，不问吉凶，有名无实矣 。 有凶不能够死，有吉不能够成，过后失时失机，机密反成退失。 举例：癸巳 己未 甲戌 戊辰 五月卯将 甲戌旬申酉空 合勾青空 辰巳午未 虎 常 后 贵 父 丙子 后 朱卯 申虎 申 酉 酉 子 丑 父 乙亥 阴 蛇寅 酉常 酉 戌 丑 甲 财 甲戌 玄 丑子亥戌 贵后阴玄 酉丑夹定三传，不过酉是空亡，故谓之遇夹不夹格。 19、夹定虚一格 有日辰夹定，前后少一位者，为夹定虚一格。凡事少节不完，其势稍缓；或 前虚一位，主初时有阻；或后虚一位，主事将成有阻。 如虚一位是财，财上不足；虚一位是爸妈，是长上文字不足；如丁卯日夜贵 ， 干上申，三传辰巳午，欠一未字，乃今日之脱气，主子孙旧事牵连未了。然日时 得勾陈，亦主子孙旧事，牵连失文字，或因文字不明而相争费气，致事不足也 。 子孙乘朱雀主卑幼文字上口舌不足，年命填实，不在此限。若是官鬼，则因官事 而不主足；若是兄弟，则主朋友手足不足。如辛丑日元上申，三传亥酉未之类 ， 乃后虚一位也。壬午日元上酉，三传寅子戌；乙酉日元上寅，三传未巳卯；丙戌 日元上卯，三传丑亥酉；辛卯日元上申，三传丑亥酉之类。皆虚后一位也。 举例：癸巳 己未 壬午 己酉 六月未将 甲戌旬申酉空 贵后阴玄 卯辰巳午 蛇 后 常 空 子戊寅 蛇 蛇寅 未常 寅 辰 未 酉 兄 丙子 合 朱丑 申虎 辰 午 酉 壬 官 甲戌 青 子亥戌酉 合勾青空 支上少一位，为夹定虚一格 20。夹不住格过关格 有三传透出日元之外，为夹不住格。经云：'夹住夹不住，留中有去。'若进 透出，因进之太过；若退透出，因退之不及。如甲子日元上丑，三传子亥戌之类 。 皆干传出支外。断曰：时不那个时候，过后失事。凡事主失时，或心力不逮，致于落 后，或已成了事，为人所破。又曰'透者乃自干上传出支位外也。'经云：'夹定 之传不住，其中又云有所透'者，是鬼爻反凶成吉，主败财。若透出财者，反吉 成凶，主财破耗。若是退而透出者，因迟缓而有所不及。若进出而退出者，因进 过而反成不及。要是干透出干，不利外动，事有回环之意，先动后静。若是支透 出干者，不利内事，惟宜出外，先静后动。如庚午日元上上未，三传午巳辰；癸 卯日元上子，三传丑子亥；辛亥日元上酉，三传戌酉申；癸酉日元上卯，三传丑 卯巳；丙子日元上未，三传辰午申；戊子日元上未，三传辰午申；庚辰日元上戌 ， 三传申戌子。更支朝干，干朝支，其透出者吉凶尤紧。 举例：癸巳 戊午 甲子 壬申 五月未将 甲子旬戌亥空 合勾青空 辰巳午未 玄 阴 后 贵 父 甲子 后 朱卯 申虎 戌 亥 子 丑 父 亥 阴 蛇寅 酉常 亥 子 丑 甲 财 戌 玄 ⊙ 丑子亥戌 贵后阴玄 21、三传朝 干 格 有三传自支上发用，传归干上者，或在他处发用，传归干上者，或有日元上 发用相连作三传者，皆谓三传朝日格。神将俱吉，主成合事不求自至，或无心中 得。神将俱凶，主祸来不测，占病及生产事最为忌。如丙寅日元上午，三传辰巳午 ； 癸酉日元 酉，三传巳丑酉；戊寅日元上午，三传辰巳午；庚辰日元上辰，三传 子申辰；甲申日元上亥，三传巳寅亥；丁亥日元上巳，三传酉未巳；壬寅日元上 戌，三传子亥戌之类，主他人诱托干事，占行人至。 举例：癸巳 戊午 丙寅 甲午 五月未将 甲子旬戌亥空 青勾合朱 午未申酉 虎 常 勾 青 子 戊辰 虎 空巳 戌蛇 辰 卯 未 午 兄 己巳 空 虎辰 亥贵 卯 寅 午 丙 兄 庚午 午 青 卯寅丑子 常玄阴后 丙寅日元上午，三传辰巳午；在他处发用，传归干上者，为三传朝日格 22、三传朝支格 有三传自干上发用，传归支上，或自支发用，相连作三传者，或他处发用 ， 而传归支上者，皆为三传朝支格。如臣使君、子使父，不免俯就他人，被人抑勒 ， 不得自由，难自屈伸，旺相犹 吉，死休不安，只宜低下，不适宜高上，利卑不利 尊，利静不利动。如丁亥日元人，酉作初传，支上丑作末传；甲午日元上辰，癸 未日元上戌。又如甲午日三传辰巳午，末传引入死绝，姻缘和好，占病必死，行 人未来，余仿此。 举例：癸巳 己未 癸未 壬戌 六月未将 甲戌旬申酉空 蛇贵后阴 寅卯辰巳 朱 后 常 青 官 甲戌 青 朱丑 午玄 丑 辰 未 戌 官 癸未 常 合子 未常 辰 未 戌 癸 官 庚辰 后 亥戌酉申 勾青空虎 三传自干上发用，传归支上，为三传朝支格。 23、干支相传格 凡支朝干、干朝支，而透出者，吉凶尤紧。盖不能透出于外也。如庚午日上 未，三传午巳辰；癸卯日元上子，三传丑子亥；己巳日元上卯，三传丑卯巳；辛 亥日元上酉，三传戌酉申；癸酉日元上卯，三传丑卯巳；丙子日元上戌，三传巳 戌卯；戊子日元上未，三传辰午申；庚辰日元上戌，三传申戌子之类。 举例：癸巳 戊午 癸酉 丁巳 五月 未将 甲子旬戌亥空 朱合勾青 未申酉戌 常 空 贵 阴 官 乙丑 常 ⊙ 蛇午 亥空 丑 亥 巳 卯 子 丁卯 阴 贵巳 子虎 亥 酉 卯 癸 财 己巳 贵 辰卯寅丑 后阴玄常 二十四。十二天将发用日元来意诀 贵人丑未下来之，除定危开问小儿。更来加禄马，出行官职最相宜。腾 蛇巳午太冲宫，梦寝虚惊怪异凶。不是戾财并走失，多缘众议不相从。朱雀传看 信息来，杀神巳午应官灾。遇他月德并天德，决是呼为炉冶财。乘他卯酉星 ， 爱情婚姻孕妇事分明。若临日本支辰上，唇舌钱财立便生。寅卯勾陈二八门，斯人官 讼要争论。若逢阳绝并阴绝，病者联绵醉若昏。 青龙发用当干合，财物昌隆百事安。不是求官并借职，必将书信往来传。天 空走失及逃亡，更值魁罡仆不良。若得加临干旺相，往来营作运行商。白虎临门 事可嗟，病侵老幼两相加。喜用神午未兼申酉，殴斗途中事起他。 太常财帛旺今朝，衣服文章次第消。禄上若来加合上，筵开亲戚见相招。元 武来乘亥子辰，加临卯酉盗伤人。如加午未迁官象，用意推详莫妄陈。太阴巳午 被烧身，结聚途中起异心。若不欺瞒官长上，定遭口舌到知音。天后多因占女子 ， 如逢土旺采衣嫔。若临午未兼壬癸，万事千谋无一真。 ------ 心镜 25、览 毕法赋小格便览 （选） 丁马交加格 ：就是既是丁神，又是马星，打比方说癸亥日巳火发用，巳既是旬丁 ， 又是驿马，这贼就跑远了。 假如玄武作月将（太阳），或是玄武的天地盘见太阳，或是课中的月将多， 烛幽照隐，一切黑暗的、隐匿的东西都会被揭露出来，贼人也逃不掉的。 德丧禄绝格：占官占病都是大不吉的。啥是德丧禄绝，禄神临于绝地，或是 空亡。 禄作闭口再乘白虎，其凶加倍。 朱蛇贵后 亥子丑寅 后 青 后 青 兄 甲寅 后 合戌 卯阴 寅 申 寅 申 官 庚申 青 勾酉 辰玄 申 寅 申 甲 兄 甲寅 后 申未午巳 青空虎常 冢墓门开格 ：蛇墓或虎墓加卯酉，即谓之冢墓门开，主大量的人死亡。 有的 书上说要卯酉作年命时，实际没有这么严格。 七月丁亥日甲辰时， 勾六 龙午未申酉朱 空巳 戌蛇 阴后朱六 财 甲申 六 虎辰 亥贵 丑子酉申 财 乙酉 朱 常卯寅丑子后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 阴后 断曰：占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此乃冢 墓门开，恳定为重重死丧也。又传将纯劫杀，丁火病死墓绝俱见， 蛇虎加临二八门，亦断作重丧。不一定非得是墓 疑惑格： 卯酉日占事，行年又是卯酉，主进退狐疑。卯酉日占，卯酉发用，谓之龙战课 ， 事主凶。 乙卯日 丁亥时 贵后阴玄 申酉戌亥 后 朱 阴 蛇 官 辛酉 后 蛇未 子常 酉 午 戌 未 父 子 常 朱午 丑虎 午 卯 未 乙 兄 乙卯 青 ⊙ 巳辰卯寅 合勾青空 必行人进退疑惑，此《心镜》内龙战卦中具载，尤忌天车煞。天车煞者，春丑 、 夏辰、秋未、冬戌也。天车煞，不适宜出行，主损蹄轮。 卯酉为日月之门，多变 动，多逃遁。 所以《指掌赋》说：“年命加临卯酉，作事朝移暮改。”心性不 定，常有变化。 六片板格： 丙午日 丁酉时 十月寅将 蛇贵后阴 戌亥子丑 虎 贵 常 蛇 子 甲辰 虎 朱酉 寅玄 辰 亥 卯 戌 财 己酉 朱 合申 卯常 亥 午 戌 丙 父 寅 玄 未午巳辰 勾青空虎 申金被卯木夹住，占病主死症。 天鬼作日鬼格： 天鬼是大不吉煞，是上天降灾，一主疫病，一主强盗。《神煞指南》中说：“天 鬼，临年、命、日、辰、发用为伏殃卦，主兵亡、产死、病患”。天鬼煞，又叫 伏殃煞。《心镜》中专列“伏殃课”，主大不吉。一般天鬼，主流行性大面积的病 ， 且较重，如非典、禽流感。 真斩关课： 魁罡加于干支上，或是发用，谓之斩关。假如遇龙、合，龙为万里之翼，本家寅 为天梁；合为天地私门，本家卯为天地之冲、十字路口，木来克土，三天俱动 ， 故为真斩关课。庚寅日第5局： 空 虎 常 玄 丑 寅 卯 辰 后 合 青 玄 父 丙戌 合 青子 巳阴 午 戌 子 辰 官 午 后 勾亥 午后 戌 寅 辰 庚 财 庚寅 虎 ⊙ 戌 酉 申 未 合 朱 蛇 贵 这个课，不管昼占还是夜占，戌都乘，皆为真斩关卦。固然主动，但中 末空亡，反而不能动。干上戌，支上辰，也是这样。 贵人作墓格： 六甲日未为夜贵作墓神加干，六庚日丑为昼贵作墓神加干。墓为蒙蔽的预兆，何人 何事蒙蔽，看天将。乘贵人，就是因贵人来骗人，又主因干贵事被骗。甲日未是 日财，为墓财，经商折本，占gupiao会被套住。庚日丑，丑是坟墓，占爸妈病不适宜。 甲午 癸酉 十月寅将 合勾青空 戌亥子丑 玄 勾 青 贵 父 庚子 青 朱酉 寅虎 辰 亥 子 未 子 巳阴 蛇申 卯常 亥 午 未 甲 财 戊戌 合 ⊙ 未午巳辰 贵后阴玄 咄目煞格， 发用夜贵人，打比方说丁日酉，遇见课传俱贵，主贵人嗔怒，最后不去招惹他。求事 反得罪，假如是占官司，有被人冤屈的预兆，因夜贵乃暗中的预兆。 朱蛇贵后 未申酉戌 常 阴 阴 贵 财 丁酉 贵 合午 亥阴 丑 亥 亥 酉 官 己亥 阴 勾巳 子玄 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 常 辰卯寅丑 青空虎常 子恋母腹格：干加支，支加干而相互生者，乃名子恋母腹。 占孕：利，则保育。 占产：不利。如至产期占之，迟生则吉 ； 支加干克干：主产速； 支加干无克：亦产，支为母俯首已见其子。 ※以干代表新生儿，以支代表妈妈 损孕格：胎神空亡坐克。 甲申旬、壬辰日、。 子丑寅卯 午 午 胎爻 亥 辰 午亥丑午 己丑 戌 巳 亥辰午壬 甲申 酉申未 午 12 小产法：母年命上神冲胎神，纵作生气，必是小产，此法极验。 13。胎神坐长生格：胎神坐长生。 丙丁戊己日， 子加申、庚辛日，卯加亥、 壬癸日，午加寅、乙日，酉加巳，---------占孕：大宜。占产：惟不利，占得此者反 凶。 14 、 天将助财格： 打比方说丙日三传金局，夜占，天将都是土，天将之土来生三传之财，非常利于求 财。 天将为“暗生”财爻，主运气大好，上天佑助 15 、 贵人忌惮格： 朱雀乘神克贵人，不能干贵求人，由于贵人有所惧怕，有顾虑，所以不敢为人办 事。此格尤其忌讳和避讳求文书事。打比方说六己日昼贵人是子临身，朱雀乘戌而克贵。（这 个戌，务必要临年命上才行，要不然的话就是不入课，可以不看。） 朱蛇贵后 戌亥子丑 虎 贵 虎 贵 父 丁巳 虎 ⊙ 合酉 寅阴 巳 子 巳 子 兄 兄 戌 壬戌 朱 勾申 卯玄 子 未 子 己 官 乙卯 玄 未午巳辰 青空虎常 16 、 解离格： 干支互克上神。 干支 为身，上神为思想行动。干支上神互克干支，是在思想 上各有损害对方之意。干支互克上神，是在思想观念上与对方格格不入之意。因 此，占爱情婚姻，芜淫课可能双方皆有外遇，但不一定离；而解离课，是务必要离的。 解离，有分离之意。有宜占，有不适宜占。欲合之事，遇解离大不吉。欲分之事，占 解离大吉。 二十八宿六壬占法 1。二十八宿排列： 子内有--女虚危，女土蝠、虚日鼠、危月燕， 丑内有--斗牛，斗木獬、牛金牛。 寅内有--尾箕，尾火虎、箕水豹。 卯内有--氐房心，氐土骆、房日兔、心月狐。 辰内有--角亢，角木蛟。亢金龙。 巳内有--翼轸，翼火蛇、轸水蚓。 午内有--柳星张，柳土獐、星日马、张月鹿。 未内有--鬼井，鬼金羊，井木犴。 申内有--觜参，觜火猴、参水猿。 酉内有--胃昴毕，胃土雉、昴日鸡、毕月乌。 戌内有--奎娄，奎木狼、娄金狗。 亥内有--室壁，室火猪、壁水貐 2。二十八宿用法： 1。牛女相会，子丑相加，主爱情婚姻和合。 2。解逢格，辰加临未上，辰中有角宿未中有鬼金羊，合起来是解字，古时候解元 是乡试第1名，所以考试。（传说能考第1名，未验） 3。鬼入鬼门，未加临寅，未中有鬼宿，寅未鬼门，主死丧。 4。丑未相加，丑中有斗宿、未中有鬼宿，斗鬼成魁字，为中魁元的预兆，最利考 试。 5。雨师会毕，丑是雨师加临酉上，由于酉里有毕月乌宿，主雨。 6。风伯会箕，未是风伯，加临寅上，寅里有箕水豹，因此主大风。 摘自《易仙客笔记》
式盘的六壬式盘的规制
《神定经》 释造式第3十天子式，天广六寸象六律，地广一尺二寸象十二辰。王公侯伯式，天广四寸象四时，地广九寸象九宫。卿大夫式，天广三寸象三才，地广七寸象七曜。士庶人式，天广二寸四分象24气，地广六寸象六律。次局，天广八分，象八卦，地广三寸法三才也。刻式之法用十一月壬子日，神在内时，起手刻之，至甲子日，醮而盛以缝囊，依法加临而佩之。天盘斗柄指于天罡，次列十二神将， 中列二十八宿。地盘上列八干、十二辰、二十八宿， 皆取汉代标准式盘之定例。四隅列天门地户，人门鬼门。皆以小篆文饰。
大六壬入门小知识教程
六壬得名来源：所谓六壬，就是在天干地支之六十花甲中，有六个天干为壬的天干地支组合，所以叫六壬。壬为北方五行属水，在河图中有“天毕生水，地六成之”的讲法。总之，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。因 此，万物从刚开始生成。
壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算，完全是依照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的流程进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等大自然的周期变化为运筹的根据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以获得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
大六壬怎么两个方案选一
1。大六壬的起课方法大六壬用“正时”或“活时”起课，通过24节气定出月将，以月将加时排天盘，依据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与使用方法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。2。正时，又称真时，要将俺们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运筹使用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当本人心里动念，想预测推算某事时，便可以 使用这个时刻起课。若是他人问卜，可用以人或来电话的时间起课。一般而讲，当自己突然动念想某事，多用正时起课。3。活时，通常来讲用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测推算时，专注精神随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。4。大六壬一般不能换月将，由于月将为太阳，将其实就是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。大六壬预测推算步骤1。注明占问的时间以及预测推算的具体问题与事项。时间主要注明年、月、日、时，普遍要求写明公历时间，阴历时间以及干支花甲，并注明并查出日子所在的旬，确定旬空，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等。2。依据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰。3。月将加临地盘时辰之上，顺时针排十二神，形成天地盘，地盘是不变的，因此一般要在脑海中熟记，而不写在上面，只记录天盘。4。依据日元寄宫定日上两课，地支上神加临定辰上两课，排成四课。5。按照九宗门金科玉律定三传。6。起贵人布十二神。7。用五行生克以定三传六亲。8。依据用事的日子所在旬，排三传的遁干。9。咨询并注明求测人的信息，普遍要求注明预测推算人的生下来时间，至少询问被预测推算对象的出生年月、农历还是阳历，以确定属相并依次排出行年。10。依据所占出的课局信息做出正确的判断和剖析，剖析事物所处的状态以及事物的走势与走向、成败得失，并依据综合信息给出最佳建议。大六壬的精密推算方法1。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。2。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者日日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”3。通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强
请问大师，大六壬昂星是怎么发用的?
大六壬昴星，读mao，不读ang。first of all就是不熟悉。昴星法，为位列第5法，正规的大六壬书都说得明清楚明白白。四课齐备（即课体没有重复），即没有直接的上下相克关系，也没有第2、3。四课的上神与第1课的日元（在四课里面就只有它一个是天干）相克，则选昴星法。昴星为二十八星宿之酉。看日元阴阳，日元为阳，则以酉为地盘，看它相应的天盘是什么（已知地盘，找天盘，这天盘者为上神），定为初传，日支对应天盘是什么，为中传，日元对应天盘为末传。日元为阴，则在天盘中的酉找地盘上的什么（酉下神）为初传，中传日元上神，末传日支上神。没有系统学习路径非常难入门的，推荐学习北海闲人的大六壬系列入门，人家总归是教师职业，说得很清楚，也很有秩序性，许多人都说好，先从《六壬金针》（又叫《大六壬心法指要》）开始。假如看视频就搜索《杨春义大六壬免费视频》。
展开全文
