分金与亡命生克关系(五行风水天干)
五行“金、木、水、火、土”相克相生的关系是如何的?
你好！！！
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行之间相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金
如有不明白的可以追问。
罗经基础知识
讲罗经，罗经就是罗盘是风水师的一个工具。那么罗京主要起到怎样的作用呢？两个作用。第1个，测方位。第2个备忘录。测方位大家很好理解，就是看风水，不光要看形状形态，不行，我们还要看方位，方位也是很重要的。除了看方位之外，罗盘上面密密麻麻地写了许多字，有一部分人的罗盘非常大，30层40层50层，一百层的都见过。上面如此多字，写的是什么，备忘录。它大体上就是罗盘上的字越多，就论明上面备忘的符号越多。
作为风水师，只要拿着一个罗盘，许多东西都是不需要去背的。像过去的罗盘是很小的，过去的风水先生大体上是靠背，背在脑子里面了。他不需要这么大的楼盘，仅需要罗盘指个方位就能够了。但此刻不行，如今的人比较懒，许多人不能同意去背，不过罗盘并不是说大就好。有许多人喜欢装怪，特别这个行业有个说法叫要么一怪，要么一帅，一帅不如一怪。就是想要在这个行业发展，想要赚money务 必要装怪。不装怪的话，别人不相信你，此亦为一个行业，没有办法，许多人就装怪了。
装怪怎么装。许多人就会买一个超级大的罗盘，找二个人，找两个徒弟给他抬罗盘，1米左右的罗盘也看见过，很大，要二个人抬着。这么大的楼盘看风水是还是不是就看得更准，不是的，看风水看的好赖，和罗盘的大小没有任何关系。大家要记住没有任何关系，不过和罗盘的质量有关系，质量的不同，亦即罗盘的指针质量相对较好，罗盘度数比较精确准确，是这样子的，许多山寨罗盘，比较便宜的，它许多度数刻度，包括许多字皆有错误，这个是很常常见到的，买罗盘务必要去买品牌。
稍微贵一点的，一般五六百以上的，不要去买几十块钱，一百块钱的，这种罗盘不太好。指针的抗磁场的这种能力也比较弱。大家记住罗盘就两个功能，一个就是测方位，一个就是备忘，并且大家记住罗盘不是越大越好，亦不是说先生用的罗盘大就厉害，亦不是说这个先生用的罗盘小，就不厉害，不是的，这个大家务必要认清楚。此刻农村有许多人，风水各式传说，许多人就为了去迎合这种喜好，弄一个超级大的罗盘。到了现场过后断然不会看山，也不看水，先烧点冥币再说，许多时候都是去迎合主人家的一种喜好。
这其实也就是说也是许多百姓许多人愚昧幼稚的一种展现。当然的话，假如去做风水，要成为一名专业风水师，是不能这么去，即使别人不认可，也不能去这么做。要坚持正统的做法，时间久了，一点一点的人家也会认可，不要去为了迎合别人装神弄鬼，就没很有必要了。如今的风水行业是特别乱的，其实也就是说最乱的就是风水行业，最乱的，易学当中最乱的，就论99%都是假的，都是骗子。为啥要这么讲？古代人们就论过三分风水闯天下，七分命理不出门。
就论风水行业，许多人根本不懂风水，二十四山都不懂，也能看风水，有一张好口才，鉴貌辨色，再懂点面相，就能够了。但许多人不懂啥是风水，经常讲大家要多听俺的课，不一定自己要学会，最少有辨别能力。风水行业是最乱的，乱得不得了。风水行业真的没有高下，没有高低，风水也是很好学的。要入行很简单，一两天就能够入行，不过要学好，一二十年也未必能入门，这个行业的特征就是这样子的。就论要名符其实的去学它的东西是需要很长久去摸索，但假如只是懂点风水，就去从事这个行业，比较容易，一天的时间都不需要就能够了，只要口才好一点。
此刻许多风水讲师，办培训班的，之前是做什么的，有的是做老师的，有的是做培训课的，有的就是培训公司的。此刻摇身一变，成了风水大师了，招许多学生，收相当高的学费。学生都是非专业的，不是专业课；就论许多培训班它分两种，一种是面对大众，大众叫公益课兼收费课，这种它叫非专业课，非专业课多数是非专家，下面坐的人也大都不懂风水。专业课，就是培养专业的风水师，下面坐的人都懂风水，就不能讲假的，就不能乱讲，乱讲别人就一眼就识破了。
此刻尤其是大城市特别多，有次到广州去，广州一个朋友讲说，前段时间这里开了一堂课，一个人收500块，一场课200人，收费也不少，许多人非常多人，每个星期皆会有，也赚很多钱。他们这种课就属于非专业的课，就讲讲家居住宅风水就是很皮毛的东西，在我们眼里叫娱乐风水，根本就不算风水。要正确的认识罗盘，尤其是要从事风水行业，要把罗盘当工具，不要把它当法器。
假如把罗盘当法器，就在故弄玄虚，自己就已经陷进去了。你认为它就玄。就好像之前接触了一个老一辈的风水先生，我说先生你好，我说我想看一看你的罗盘。我这个人相对较好奇，看罗盘，就知道大约学的是什么流派。他说这个不能给你看，我说为啥？他说这个其他人不可以碰，其他人碰了这个罗盘就不灵了。听到他此句话，就在想，肯定江湖先生。哪有这个说法，拿出来我看一下，碰一下，罗盘就不灵了。
看风水好坏跟罗盘灵不灵，没有任何关系。但老先生年龄很大，而且看了一 生风水，但依然还在装神弄鬼。大家要了解，要把罗盘当工具，就好像木匠的斧头一样。石匠的錾子，厨师的刀，它就是相同的，它没有啥神奇的地方。
作为风水小白，也要对罗盘有一个正确的认识。此刻网上淘宝上有许多商家卖罗盘，鼓吹罗盘有镇宅的功能，催财等等。这几个都莫要信，全是假的，都莫要信，它只不过是一个工具。
之所以会被别人炒作，是罗盘在许多人的眼中是一个神秘的工具。之所以神秘是不清楚，人多数是会对神秘的东西、不清楚的东西有兴趣，好心作怪，其次也会对不清楚的东西产生敬畏之情，越不清楚它，越敬畏它，越了解它，你越不尊重畏，感觉就好像此刻许多人，他说一到晚上她就怕黑，我说怕黑还是怕鬼。他说其实也就是说是怕鬼，我说你见过鬼吗？他说没见过。我说见都没见过，那你怕的是什么？他说俺也不知道怕的什么，反正俺就怕鬼。
人总是畏惧没见过的东西，而见过的东西它是不畏惧。就好像罗盘，许多人在生活当中是很少见到的，许多人就会加上本人的猜测，加上民间的一些传说，加上一些商家的鼓吹，就把罗盘给搞的神乎其神的。弄的罗盘都不像罗盘，像一个法器，神器，就很牛逼了。first of all要对罗盘有一个正确的认识。要晓得楼盘上面的刻的东西究竟是什么？古罗盘，就是老罗盘，老罗盘许多是木头做的圆形的，罗盘的底部有一个大游年歌诀。
大游年歌诀就是乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
此刻买的一些罗盘没有，就论假如去买手工罗盘或老罗盘它是有的，后面的这个歌诀，它是八宅风水起星的一个口诀诀窍。用法是特别简单容易的。大体上仅需要十分钟就能够教会，十分钟足够了。不需要十分钟，聪明的人一分钟就会了。
乾六天五祸绝延生，first of all要了解八卦，以坐山起伏位，打比方说乾六天五祸绝延生，乾宫就是伏位，紧接着六煞是在坎宫，按顺序推，天医在艮宫。
艮宫过了是震宫，五鬼震宫，巽宫就是祸害。是这样子。这个特别容易，大家作为了解就能够了。
看阳宅风水的话，最有利的方式，用翻卦掌和玄空飞星结合，以九星来看。以八宅风水来看，过于公式化，过于固定不灵活。前面给大众讲过，只要是过于固定的东西，它的准确度其实也就是说都是有些低的，没有多大的研究价值。大家作为了解就能够。
后面有一个双山五行，24山向分金，就这一讲特别重要。就论它是正确的，就是平时是需要这么去用的。前面花费了很长久给大众介绍罗盘，此刻开始讲分金：
立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金
立丙午向用丙午丙子庚子庚午分金
立丁未分金用丁未丁丑辛未辛丑
立坤申分金用丙申丙寅庚申庚寅
大家找一找有还是没有共通点？这个分金它的天干全是丙丁庚辛。用壬子分金，用丙子丙午庚子庚午，全是丙丁庚辛。在罗盘上面，它是以丙丁庚辛为旺向。
就是分金，只能用丙丁庚辛，大家记好了，这个是很重要的。用丙丁庚辛的意图：丙丁庚欣是旺向，它代表的是旺向，这个向很旺，只能用丙丁庚辛去用。假如是阴宅风水，还要顾及到一个分金和亡命、年柱纳音的一个生克，这个是参考，不是重点的一个因素，而是参考。要参考，不能克亡命，克它就是火坑。这一点大家务必要清楚明白。
最后一句话，甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，就是讲八个天干，罗盘上面只有八个天干，就论天干要用迎禄、借禄分金。四维无禄可借，可迎阴借阳、阳借阴，即以本宫兼用可也。亦即假如是立天干向，假如用分金就要用禄神。
举个例子就清楚明白了。打比方说丙山壬向，丙的以下是丁巳分金和辛巳分金。只能用丁巳和辛巳。你发现没有，丁巳和辛巳是巳火，巳火都是丙的禄神，丙戊禄在巳，直接用丁巳辛巳就是迎禄，就叫做禄神；乙的分金是辛卯和丁卯，卯是乙的禄神；再用寅，寅的分金庚寅和丙寅，寅用甲，甲禄在寅。所以甲山庚向它的分金是庚寅和丙寅。寅是甲的禄神；再看癸，癸的分金是丙子和庚子，子是癸的禄神；再用壬，壬的分金是辛亥丁亥，亥是壬的禄神。用天干向，用任何一个分金它都是禄神，这就叫迎禄。迎禄分金就特别好，就叫大吉祥，用分金当然是要用这个。在用分金的时刻，还要关系到一个问题，就是兼左还是兼右的问题，这是一个综合判断的问题。
不能单凭这个来看。first of all要慎重考虑到兼左还是兼右，兼向的问题。之前在视频当中是有这个课的，大家去翻一翻。除了这个之外，假如是阴宅，还要顾及到一个和亡命的生克，如此的一个问题，这个都相当重要。
后面讲到四维是无禄可借的，四维就是乾坤巽艮，它是没有禄神的。没有禄神就无论，以阴阳相兼就能够。只是考虑到一个兼克兼向就能够了。
它这里面讲的是以阴借阳，以阳借阴，即以本宫兼用。亦即以阴阳相兼，不过这个说法有一点问题，就是假如以三合风水来看，或许应该是以阳兼阳，阴兼阴才是最有利的。兼向多数以向来看，举个例子，乾山巽向巽为阴，巽要兼巳才好，假如兼辰就叫阴阳驳杂，那当然不行，这个分金就要用右边的分金，不能用左边的，要兼右。
再举个例子，打比方说用艮，艮是阴，艮就要兼丑，丑也是阴，叫阴兼阴；假如兼了寅木，肯定叫阴阳驳杂了。我们对阴阳要熟悉。
那么亥，它是阴，左边乾为阳，右边壬为阳，说明亥兼左兼右都不太合适。兼左兼右都是犯了驳杂，这个坤只能兼申，不能兼未。这个叫阴阳相兼，大家要记好了，这个是干货，是基本知识是非常重要的知识。
我们在用分金的时刻，第1点，要选择出庚辛丙丁，只能用庚辛丙丁的天干分金，只能用这个；第2点要看兼左还是兼右的问题。兼左兼右就是一个兼向的问题。假如是阴宅，再结合一下亡命就能够了，这样用分金就用得非常正确，用的很对。不然用分金就用错了。这个就是一个分金的一个知识。
罗经是提供方向基准的仪器，船舶用来确定航向和观测物标方位。那么你对罗经了解多少呢?下面是由我整理关于罗经知识的内容，愿家人们喜欢!
1。磁罗经
发展历程
利用自由支持的磁针在地磁作用下稳定指北的特性而制成的罗经。磁罗经由咱们国家的司南、指南针一步步发展而成。司南为天然磁石制成的勺形物，投转于光滑的地盘上，停止时勺柄指南。地盘四周刻有八卦和天干地支名称，用于预示方位(图1)。已知关于司南的最早记述见于公元前3世纪战国末期的《韩非子·有度》。宋朝初期显现了人工磁化的指南针，有水浮、丝悬、针顶等 方法 ，近代磁罗经和地磁测量仪器仍沿用这几个基本结构。北宋沈括在《梦溪笔谈》(1063年)中描述了用磁石磨针锋制作指南针的方式方法，并记录载入了磁差的存在。
指南针是初级阶段的磁罗经，是我国古代四大发明之一。唐宋时期中国海外贸易非常发达，大型商船远航到波斯湾、红海等地，造船和航海技术均居世界前列。指南针使用于航海的最早记录载入见于北宋朱彧的《萍州可谈》(1119年)，书中说：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”用于航海的指南针又称罗盘。明代铜制的水罗盘用八干、十二支、四维卦位名称标出24个方位(图2)。通常来讲认为罗盘是由中国传入阿拉伯，再传入欧洲，但有争论。相传14世纪初南意大利阿玛尔菲人F。乔亚first of all把纸罗经卡(即方向刻度盘)和磁针连接在一起转动。这是磁罗经发展过程中的一次飞跃。从此船舶变向就不必再用手转动罗盘了。16世纪意大利人卡尔登制成平衡环，使磁罗经在船舶摇晃中也能保持水平。18世纪初英国人E。哈利制成第1张世界等磁差曲线图。
铁船出现后，磁罗经产生了自差。在此之前，关于自差现象的记述已见于明末清初方以智的《物理小识》，书中说到铁对磁针的干扰和海船不用铁钉的缘故：“海咸烂铁，且妨磁也。”19世纪上半叶英国人M。弗林德斯和G。B。艾里先后提出消除自差的方式方法，法国泊松对自差的数学理论作出了贡献。19世纪70年代英国物理学家W。汤姆森制成稳定性好的干罗经安装于有类似现代自差校正器的罗经柜中，曾被英海军作为基准装备。20世纪初性能更稳定、轴针摩擦更小的液体罗经制成，此刻已为多数船舶所使用。
结构
磁罗经主要由罗经柜和罗经盆(图4)两部分组成。带有磁针的罗经卡(图5)安装在罗经盆内。磁罗经按结构可分为干罗经和液体罗经两种;按用途可分为基准罗经、操舵罗经、应急罗经、艇用罗经等。现代船舶多在驾驶台顶的露天甲板上装一能将罗经卡读数投射到驾驶室内的标准罗经，可兼作操舵罗经。这种罗经有反射式和投影式两种，它们的基本结构同普通罗经相似，仅多一套光学投射系统。
罗经差
包括磁差和自差。磁差是因为地磁极与地极不一致而存在于磁北和真北之间的夹角，又称磁偏角。因为磁极绕地极作缓慢的周期运动，所以磁差除因地而异，每一年还有变化。地球表面存在磁异常区，这种地区的磁差与周围地区的磁差明显不同。海图上的罗经花均标注有本地磁差和年变化率，使用磁罗经时可据以修正读数。自差是因船上钢铁被地磁磁化而产生的磁性作用于磁罗经，使磁针偏离磁北，形成的差角甚至达数十度。船磁有来自硬铁的和软铁的不同。硬铁如碳钢、钴钢被磁化后具有永远磁性;软铁如熟铁、硅钢离开磁场后所感应磁性很快消失。它们所引起的自差各有其变化规律。校正自差就是将能产生与船磁相反作用力的校正器放在罗经周围，分别以其中的磁棒和软铁抵消永远船磁和感应船磁对磁针的作用与影响。校正后的剩余自差，经测定制成自差表或自差曲线图，绝对值应不大于3°。自差的主要特征是随航向变化，不同航向要用对应的自差进行修正。
2。陀螺罗经
又称电罗经，是利用陀螺仪的两个基本特性即定轴性和进动性，结合地球自转矢量和重力矢量，借助控制设备和阻尼设备而制成的提供真北基准的一种指向仪器。陀螺罗经是依据法国学者L。傅科1852年提出来的利用陀螺仪作为指向仪器的原理而制造的。德国人安许茨于1908年，美国人E。A。斯佩里于1911年，英国人S。G。布朗于1916年分别制成以他们的姓氏命名的3种不一样的陀螺罗经，布朗罗经以后又发展为阿马-布朗罗经。此刻这三种罗经都各自形成产品系列。
构成
陀螺罗经通常来讲由主罗经和附属仪器两部分组成。附属仪器包括电源变换器、控制箱或操纵箱和分罗经等，是确保主罗经正常工作的必需设备。为了减少陀螺罗经的部件数，电源变换器可与控制箱组装，也可与主罗经组装成一体。主罗经一般可带8～二十个分罗经，用来复示主罗经的航向。现代陀螺罗经向着尺寸小、重量轻、使用寿命长、维修方便、操作简便并能适合使用于大、中、小型船舶的趋势发展。例如以逆变器代替变流机，以固态元件代替电子管，以无接触式发送器代替接触式发送器等。新型陀螺罗经的敏锐部分多数都制成密封球形，并用特制的液体支承来提升其精度和可靠性。
种类
陀螺罗经依照对陀螺施加作用力矩的方式可分为机械摆式和电磁控制式两类。
①机械摆式陀螺罗经：按产生摆性力矩的方式可分为两种。一种是用弹性支承的单转子上重式水银器罗经，或称液体连通器式罗经(图6)，如斯佩里型陀螺罗经;另一种是将陀螺仪重心置于支承中心之下，称为下重式罗经(图7)，如安许茨型用液浮支承的双转子下重式罗经。这两种方式产生的摆性力矩方向相反，它们的动量矩矢量的方向也相反。液体连通器式罗经的动量矩矢量指南，下重式罗经的动量矩矢量指北。在摆性力矩的效果下，机械摆式罗经的主轴北端会绕子午面作等幅摆动，其轨迹为一球面上的椭圆。加装阻尼器的机械摆式罗经，主轴北端则以阻尼摆动形式趋于子午面并相比于子午面稳定，从而提供真北基准。
液体连通器式罗经的敏锐部分由陀螺马达和托架组成，采用钢丝悬吊，利用水银器的负摆效应产生控制力矩。下重式罗经的敏锐部分系一密封陀螺球，球内装有两个参数一样的陀螺马达、灯形支架和阻尼器等构件(图8)。两个陀螺马达垂直地支承在灯形支架上，用曲柄连杆和弹簧相互连接，并分别与陀螺球主轴南北线成45°夹角。借助这种装置，两个陀螺马达只能同时绕其垂直轴作相反方向、相同角度的转动，但转角很小。于是，它们合成动量矩矢量始终与陀螺球主轴南北线一致，类似单转子作用，用两个陀螺马达可有效地消减摇摆误差。②电磁控制式陀螺罗经：在两自由度平衡陀螺仪的结构上设置一套由电磁摆和力矩器组成的电磁控制装置，通过电信号给陀螺施加控制力矩的陀螺罗经(图9)，简称电控式罗经。因电信号易于控制，故可按需要改变控制力矩的大小而实现罗经快速稳定。阿马-布朗型罗经为典型电磁控制式罗经。中国造CLP-1型罗经是民用船舶使用的电磁控制式陀螺罗经(见图)。机械摆式罗经和电控式罗经中的陀螺装置最常常见到的为滚珠陀螺和液浮陀螺。液浮陀螺出现以后，又发展出挠性陀螺。它的支承系统不用守旧的陀螺框架轴承而用挠性接头。挠性陀螺具有结构简单，体积小，重量轻，寿命长，可靠性高等优点，已在船舶上应用。挠性陀螺罗经就其原理来说仍然属于电控式罗经。
误差
陀螺罗经存在纬度误差、速度误差、冲击误差、摇摆误差和基线误差等。采用垂直轴阻尼法的陀螺罗经皆有纬度误差，这是一种原理误差。速度误差同罗经结构参数无关，而同船舶的航速、航向和所在居住地纬度有关。纬度误差和速度误差都是有规律的，可用查表法、移动基线或刻度盘法、力矩补偿法等予以修正。船舶机动航行时因惯性力对陀螺罗经的作用与影响而引起的冲击误差，可用切断阻尼器并使罗经的等幅摆动周期等于84、4分钟或切断电磁摆的方式方法予以消除。陀螺罗经均有消减因船舶摇摆引起摇摆误差的装置，因此这种误差一般可不予考虑。因为主罗经或分罗经的基线安装不善而造成的基线误差是一种固定误差，测定后可转动主罗经或分罗经底座使基线与船首尾线平行来校正。在平静海面上，船舶恒速恒向航行时，修正后的陀螺罗经的误差应不大于1°。
3。哑罗经
引哑罗经又叫呆罗经，即不会转动的罗经，其实也就是说就只不过是一个罗经刻度盘，没有指北的磁性罗经心。
“哑罗经一种标有船的航向的固定罗经刻度盘”。
哑罗经与罗经方位仪是可以互为替换的，一般在船上是不用专门配置的，由于标准罗经或操舵罗经上均有方位仪，假如采用反射式的标准罗经，则由于没有操舵罗经而一般没有罗经方位仪，则需要独立购买一个罗经方位仪即可，此刻基本没有专门卖哑罗经的了。
哑罗经也可以采用海图上的罗经花自行做一个，或自已划一个就能够。
易经看风水详细解读
易经看风水皆有哪些呢？我们对于风水学又有哪些比较全面的了解呢？带着如此问题我们就一起来瞧一瞧关于易经看风水皆有哪些内容，愿家人们在看过之后能够能够起到帮助作用。
易经风水学入门
风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各式物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然作用与影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。因 此，风水学其实是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。
就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的平稳安定是讲人与自然的平稳安定，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，其实是人与自然环境互相作用的历史。环境作用与影响人，人也作用与影响着环境。
易经墓地风水有哪些讲究
安葬老祖宗时，以仙命(出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，风水术理气的关键是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
立向着重是配合七十二龙，做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。
这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常来讲简称叫“立向”，立向就是依据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。在《葬经中说“气行于地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”》立向亦即令生气“聚之使不散”的手段和方法。
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就预示那里的气脉冲和。在石山上若找未到土穴就不要扡，如所见穴土的颜色为红黄色，这就预示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，预示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴务必要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3 假如在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
4 假如在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不适宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强之义。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆之义。
7 在土山上找石穴，其实就是柔里钻坚之义。在石山上找土穴，其实就是韧中点脆之义。
8 在支龙上假如有许多石头，剖开来看务 必要有异纹。所谓支龙其实就是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的 *** ，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，其实就是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，就不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，亦即生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，不过不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，不过不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，其实就是阴阳，所谓交襟，其实就是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，亦即阴阳，所谓界限，亦即交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这几个情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有啥益处。
15 固然清楚明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，假若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于里边 的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的区别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的区别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。经常提到的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面来讲。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，这里边就有阴阳的不同。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的不同。墓穴形如覆掌，预示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方式方法。都是承接上文来讲。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向之义。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，其实就是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，就不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，亦即生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，不过不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，不过不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，其实就是阴阳，所谓交襟，其实就是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，亦即阴阳，所谓界限，亦即交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这几个情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有啥益处。
15 固然清楚明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，假若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于里边 的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的区别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的区别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。经常提到的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面来讲。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，这里边就有阴阳的不同。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的不同。墓穴形如覆掌，预示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方式方法。都是承接上文来讲。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向之义。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
关于风水分金，请教高手解答，谢谢
“要和一位男士相处的快乐，你应该多花些心思了解他而不必太爱他；要和一位女士相处的快乐，你应该多爱她，却别想去知道她！！！
120分金的使用方法详细解读
120分金的使用方法详细解读如下：
一百二十分金的使用方法：一．安葬老祖宗时（即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，
仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、
仙命五行生分金五行是凶。
不过，不可折泥於分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，
杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情形下，
可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的具体位置是空的。
这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，
是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，常弃之不用。
例如子山一百二十分金有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，罗盤分金只有庚子与丙子，其它三位是空白位。
五行相克相生顺序
五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义；
相克 有互相制约 抑制 克服之义。
五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别互相对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
五行相克相生的顺序是如何的 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克相生的顺序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行相克相生的真真正正顺序是什么 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之间相克顺序 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相克相生排列顺序 金克木，木克土，水克火，火克金，土克水？？
五行相生的顺序是如何的? 是:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行之间相克的顺序是:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化。。。。。。>>
五行之间相克五行相生 求顺序 五行学说
1。五行学说的概念
五行学说同“阴阳学说”一样，它也属于一种哲学概念，是一种认识和剖析事物的思想方法。
“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互之关联联系，以相生、相克作为解释事物之间互相关联及运动变化规律的说理工具。
祖国医学中，first of all以归类的方式方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互之关联联系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系推测辨别病况。
五行的属性：
木－代表生气强旺的－“木曰曲直”。
火－代表炽热的、向上的－“火曰炎上”。
土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。
金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。
水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。
2。五行学说的内容
（1）五行学说的基本规律
1、相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2、相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘规律：乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。
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怎样化解五行相克相生 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行之间相克：金-》木-》土-》水-》火-》金
化解12生肖相克？不是太清楚明白。。。感觉或许应该是爱情婚姻问题吧。。。不要太相信这几个了。。。
普通人短期相处，皆会有种种不可调合的矛盾、冲突，爸妈与子女，兄弟姐妹之间也会如此。爱情婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为爸妈及亲人关切。旧时的爱情婚姻又是据媒妁之言，爸妈之命，各式不合更为多见，人们对爱情婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古代人们天命的认识下，阴阳、术士等职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方出嫁或出生的日期不合，注定了爱情婚姻的不合。这一个方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，到现在还有不少的人相信。
大概从汉代时就有这种，即的讲法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，妈妈为被赶回娘家的闺女另找好老公，夫家视历复开书，便利此月内，正相应。这即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的天干地支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。
不过，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。于是，任何日子的天干地支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便或许应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是很多人知道的，偏不这么说。为求骗人而神秘，创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是经常提到的。情况如下图：
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的不同，一个日子也只有一个地支字，其实没有阳的一层。可见所谓是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。
说法，汉代已有，指好运的日子，直到《南齐书・礼志上》才给出一个解释：五行说十二辰为 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。所谓月建，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而日辰亦即某日用十二支的某个字相配。也是没有阳的一层。事实上，所谓月建与日辰相配，只是指月与日合成明字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。
原来，这便是所谓吉日的道理与秘密，怪不得从来也无人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也无人来研究揭露。因此，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而者反而出钱来请他们欺骗自己。
骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有六冲、六害、三刑类型的很多种，解说与图解如下文。
十二地支、十二属相，都是首尾相接，循环往复的循环。设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是经常提到的 六冲凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的相应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成相呼应之关系，便就是经常提到的&q。。。。。。>>
金木水火土五行相克相生怎么排列的？ 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
希望能够帮到你
纳音五行克孝命安葬可用吗
在安葬时，若要以一百二十龙分金与死者纳音五行论生克，务 必要知道死者出生那一年，属于纳音何命。纳音五行为以年干支精密推算的，例如死者是丙寅年出身，六十花甲纳音歌中有“丙寅丁卯炉中火”的字句，知道此人属火命。火命怕水克、土耗，喜木生、火助。此命在安葬时，就需选用木、火分金，取其火能助火木可以生火，其余土金水三行皆不能用，因土金泄火，水克火为煞。
例如有一丙寅年出生纳音炉中火命的人去世，想找您选地安葬，你定会认为立庚子、庚午分金为旺相，但您要慎重考虑到庚子，庚午的纳音皆属土，火命生土，会耗泄仙命之火气，不适宜取用。若用丙子、丙午，因丙子、丙午纳音属水，水克仙命之火气，更是万万不可以用。这时你只有借天盘分金来改变凶线了。从天盘整个甲、丙、戊、庚、壬五个字来看，甲子为“孤”，丙子虽旺，但纳音五行属水，克仙命火不能用，戊子虽属火但属“空亡”也不能用，庚子为“旺”，但纳音属土，泄仙命之火气更是万万不可以用，最后只有纳音五行属木的壬子了，可是壬子固然属木，木可以生火，但甲、壬为“孤”属于凶线，这块穴地对火命来说绝对不能用，建议还是重新找一个地方安葬。
再如一个纳音木命人过世，家主找你去看风水，从地形和时间来说，适合坐子山午向。先摆好罗盘，从甲、丙、戊、庚、壬五子水运来看，甲为“孤”不能用，同时纳音五行属金，金克木为凶。丙子为“旺”，纳音五行属涧下水，水能生仙命木，木受水生大旺，此地若再能见秀美的龙水格局，周围再没有其它凶煞之物，葬后必能给后代子孙带来福运。
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现将一百二十龙纳音五行与死者纳音五行生克歌诀详列于下：
诀曰：
亡命遁出纳音金，分金属火祸来侵。
山旺龙真不用怕，转针换度用则灵。
又诀：
亡命属火忌水侵，水命又怕土五行。
土遇木音最可怕，木命遇金祸不停。
金音遇火最忌，犯之后人不安宁。
若遇逢生方可取，受克用之祸不轻
纳音五行表
何为60甲子纳音？十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称60甲子。 每两组配一纳音五行。也叫六十花甲子。
60甲子纳音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
以下摘录<<三命通会>>之论纳音取象， 以体味其义。
昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为玄妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。 故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?
子丑二位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际; 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立身也; 辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有进取的预兆; 午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见; 申酉二位， 阴阳肃杀，物已收成， 人已龟缩， 各得其静矣; 戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当休息，各有归着。 详此十有二位先后， 60甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成， 物质自坚实， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为， 而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈， 形状未伸， 居于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳， 得栽培之其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已及时， 枝繁叶茂， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木; 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水; 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科后进， 乃曰长流水也; 丙午丁未， 气当升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 气息安静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰霹雳火; 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也;戊午己未， 气过阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 气息形藏， 韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也， 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 内外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土; 丙辰丁巳， 气以承阳， 发生已过， 成其未来， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 气当成形， 物以路彰， 有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。
余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居在五行中， 行负载之令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚， 火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无穷， 生之罔极， 土之功用大矣哉!
五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛， 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看方看， 不外旺相死休; 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。 呜呼! 60甲子圣人但是借其象以明其理， 而五行性情， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
八字纳音五行对应表
在金木水火土五行查询表中，五行纳音、五行年命归类查询，每相邻的两年为一个年命，以出生年的五行纳音来查询。接下来由我为你整理了八字纳音五行对应表，希望对你能够起到帮助作用!
八字纳音五行对应表
甲子年生海中金命(19二十四，1984) 乙丑年生海中金命(1925，1985)
丙寅年生炉中火命(1926，1986) 丁卯年生炉中火命(1927，1987)
戊辰年生大林木命(1928，1988) 己巳年生大林木命(1929，1989)
庚午年生路旁土命(1930，1990) 辛未年生路旁土命(1931，1991)
壬申年生剑锋金命(1932，1992) 癸酉年生剑锋金命(1933，1993)
甲戌年生山头火命(1934，1994) 乙亥年生山头火命(1935，1995)
丙子年生涧下水命(1936，1996) 丁丑年生涧下水命(1937，1997)
戊寅年生城头土命(1938，1998) 己卯年生城头土命(1939，1999)
庚辰年生白蜡金命(1940，2000) 辛巳年生白蜡金命(1941，2001)
壬午年生杨柳木命(1942，2002) 癸未年生杨柳木命(1943，2003)
甲申年生泉中水命(1944，2004) 乙酉年生泉中水命(1945，2005)
丙戌年生屋上土命(1946，2006) 丁亥年生屋上土命(1947，2007)
戊子年生霹雳火命(1948，2008) 己丑年生霹雳火命(1949，2009)
庚寅年生松柏木命(1950，2010) 辛卯年生松柏木命(1951，2011)
壬辰年生长流水命(1952，2012) 癸巳年生长流水命(1953，2013)
甲午年生砂石金命(1954，2014) 乙未年生砂石金命(1955，2015)
丙申年生山下火命(1956，2016)丁酉年生山下火命(1957，2017)
戊戌年生平地木命(1958，2018) 己亥年生平地木命(1959，2019)
庚子年生壁上土命(1960，2020) 辛丑年生壁上土命(1961，2021)
壬寅年生金薄金命(1962，2022) 癸卯年生金薄金命(1963，2023)
甲辰年生覆灯火命(1964，20二十四) 乙巳年生覆灯火命(1965，2025)
丙午年生天河水命(1966，2026) 丁未年生天河水命(1967，2027)
戊申年生大驿土命(1968，2028) 己酉年生大驿土命(1969，2029)
庚戌年生钗环金命(1970，2030) 辛亥年生钗环金命(1971，2031)
壬子年生桑柘木命(1972，2032) 癸丑年生桑柘木命(1973，2033)
甲寅年生大溪水命(1974，2034) 已卯年生大溪水命(1975，2035)
丙辰年生沙中土命(1976，2036) 丁巳年生沙中土命(1977，2037)
戊午年生天上火命(1978，2038) 己未年生天上火命(1979，2039)
庚申年生石榴木命(1980，2040) 辛酉年生石榴木命(1981，2041)
壬戌年生大海水命(1982，2042) 癸亥年生大海水命(1983，2043)
五行纳音
所谓纳音五行，指的是年命纳音的五行属性。
咱们国家的阴历纪年，是干支纪年，即用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，和十二个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，来预示年月日时的状态。
而纳音五行，那么是把天干地支融合以后，总结出来的新五行。天干有天干之五行属性，地支有地支之五行属性，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。
古代人们把纳音编成诗诀，方便记忆：
甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木;庚午辛未路傍土
壬申癸酉剑锋金;甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水;戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金;壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水;丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火;庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水;甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土;壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火;丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土;庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木;甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水
原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，由于它是假借古时候五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”，就是纳音五行的属性。
生肖五行纳音
生肖五行，所谓生肖五行，即为你的属相生肖，所包含的五行。古代人们把12生肖，纳入十二个地支，故此产生了相相应的生肖五行。亥猪、子鼠同属水;亥为阴水，子为阳水。寅虎、卯兔同属木;寅为阳木，卯为阴木。巳蛇、午马同属火;巳为阴火，午为阳火。申猴、酉鸡同属金;申为阳金，酉为阴金。丑牛、辰龙同属含水的湿土;丑为阴，辰为阳。未羊、戌狗同属含火的燥土;未为阴，戌为阳。你属什么，生肖五行就是相应的五行。打比方说你 属相为猪 ，或 属相为鼠 ，生肖五行就是水。你 属相为虎 ，或 属相为兔 ，生肖五行就是木，以此类推……说来这里不难看出，所谓生肖五行，就是出生年支的五行属性，也其实就是八字年支的五行属性，也不过呢是生辰四柱中的一个字，只代表年支，而不能代表整个命局，所以既有它的实用价值，亦有其的有限性。也不能以一个生肖五行，去概括整个八字命局。但不能不能认，生肖五行在合婚中，还是有很大作用的，由于生肖五行，是婚配的根基，是情感感情的基础气场，依据生肖五行的生合作用，或冲害作用，而判断俩人的合爱情婚姻缘，固然亦有一定的有限性，不过却是有很大参考价值的。打比方说属子鼠的，与属丑牛的人，为子鼠丑牛相合，故婚配的根基很好。打比方说属子鼠的，与属午马的人，为子鼠午马相冲，故婚配的根基很差。
生肖五行，对判断一自个的性格脾气与 思维思考方式 等，亦有一定的效果。但它对判断一自个的命理喜忌，那么是一种误导，假如以为生肖五行为啥，就是喜用啥，那么这样就完全搞错了。至于命理喜忌什么，那不是用生肖五行来推测断定的，而要依据八字整体状态来推测断定的。
