干神和支神都走忌运时天干壬水丙寅(八字干神和支神)
目录导读：
一：八字支神啥意思，八字支神有什么含义
提起八字支神啥意思，众所周知，有人问八字支神有什么含义，另外，还有人想知道算命的支神：偏财，偏财，伤官，比肩，正官，正印，偏财。有什么含义。你晓得这是什么情况？其实也就是说支十神有什么含义，接下来就一起来瞧一瞧八字支神有什么含义，希望可以对大家有所帮助！！！
八字支神啥意思
1。八字支神啥意思:八字支神有什么含义
地支就是支神，如甲子，子就是支神。八字是看十神还是支神。
2。算命的支神：偏财，偏财，伤官，比肩，正官，正印，偏财。有什么含义。
八字当中比肩太旺，显示着面子强、为人固执、正面性格如善、好。主观意识强、冥顽不化、不利、不喜欢受拘束、崇拜自由等。比肩太弱则显示着耳根软、没主见、易受外力左右本身之决定、个性软弱等。八字当中劫财太旺，显示着只重个性、反而性格如奸诈、狡滑之类、对妻不利、遇偏星多易沉迷于等。劫财太弱预示孤僻性、不善合群、不善、易被朋友所害、人际交往不佳等。管束力、规劝力、能力。八字当中正官太旺，显示着缩头缩尾、犹疑寡断、不敢放大胆去做。正官太弱则预示狂荡不拘、不愿遵循传统规矩，若见伤官太多、则恃才傲物、不听人言、没有人能管等。代表固定性资财，领薪水生活，也预示老婆、太太，八字当中如无正财则示妻缘浅薄，或者和老婆生死离别。代表流动性资财、小妻子、姨太太、做生意生活，投机性投资、调头寸、借贷等均属之。
3。八字支神啥意思:支十神有什么含义
十神是指八字中（不包括日元，用日柱天干为基准定义，不过包括干），每一个字对应日元的称呼。
其中，在天干直接按本人的五行而定义，而在地支那么是以地支之干而定义（你说到干，亦即人元。地支之干中有一个是主气，就用这个主气的五行而定义什么坐什么。打比方说丑辛癸己，己是主气，定义时依照己土而定义）。
这样你就能够定义出八字除了日元外七个字的十神了。其中什么坐什么，是看四柱的具体位置来说，比如：
甲丙乙庚
子寅丑辰
甲子、丙寅、乙丑、庚辰各是一柱，共四柱，其中甲子，就为甲坐在子上；丙寅就是丙坐在寅上，这一时刻就看甲和子是你的什么十神，在这儿以为日主是乙，所以甲为劫财，子是枭神，这个就叫劫财坐枭神。同理丙为伤官，寅为劫财（主气是甲木，在这儿不看干丙火与戊土），注意和提防对丙寅这柱就为伤官坐劫财。同理
4。四柱里那支神有什么含义啊，能剖析出什么啊，还有那夫妻星如何看啊，不明白
四柱有地支，有十神，但从没听过有那支神的。
5。八字支神啥意思:八字神有什么含义
即一组天干地支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在，因此地支所之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。四柱里的支神什么。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。四柱中干神和支神各预示什么。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。支神有三个该看哪一个。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
支十神有什么含义
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。八字干神有什么含义。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，并且也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
上面便是与八字支神有什么含义有关的内容，是关于八字支神有什么含义的共享。看完八字支神啥意思后，希望这帮助到大家！！！
二：天干十神和地支剖析 十神哪个作用更大
这里提到的四柱十神多数都指的是天干十神，其实也就是说在地支的中，亦有相应的十神，作用类似不过效果不同，那么天干十神和地支十神哪个作用更大呢？应该采取如何的命格来合理剖析？
天干十神和地支十神哪个作用更大
十神看天干，天干十神的效果更大；
天干为天，对应十神；地支为地，对应六亲宫位以及神煞；藏干为人，代表各宫位中居住的亲朋好友。于是，四柱中的十神有其他术数中“星辰”的特性，因此我们也将十神称为“星”，打比方说“正官星”、“正财星”、“劫财星”，而不称为“正官煞”、“正财煞”、“劫财煞”等。正所谓由于十神为“星”，它们不会到地上来，所以只论天干而不论地支。
地支十神之寓意
地支是以支中所藏之天干相对日元来论十神的。支下藏干情况为：子藏癸水，丑藏己、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。
三：干神有什么含义
十神，在命理学里，由八字中的日元推出所有的十神以及六亲关系。十神不管天干还是地支，通论。但不混合讨论。
天干与地支之十神需要参考大运或者流年流月的介入发生的变化分开讨论天干地支许多人容易弄混，感觉这两个差不多，觉得这两个极其的相似仙道修成干神，武道修成支魔。干神即为天干的神，十天干代表着十大神道;支魔那么是地支的魔，十二地支代表十二魔道，据说修炼到极致，即神魂达到干神肉体修到支魔的境界，可以达到人世间的顶峰--60甲子神魔。
四：干支总论
【原注】阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理虽然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
【任氏曰】：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，但是阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究八字之喜用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺的，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无原由矣。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天毕生水，即生生不息，因而木皆生于亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，因而木皆死在午。言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终究是无产金产木之道；寅亥之地，终究是无灭火灭木之道。古代人们取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
丙子 己亥 乙亥 丙子
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
乙亥日干，生在亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土没有根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不适宜再见水木也。
戊午 乙卯 癸卯 癸亥
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时劫比帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午火运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
【原注】不论有根无根，俱要天覆地载。
【任氏曰】：取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命里八字干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此不管天干一气，地支双清，总要天覆地载。
己亥 丁卯 庚申 庚辰
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云：“日主最宜强旺，喜用神不可损伤”，信斯言也。
己酉 丁卯 庚辰 甲申
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌土运，支类西方，贫乏不堪。
庚申 壬午 辛酉 癸巳
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此庚辛壬癸，金水双清，地支申酉巳午，煅炼有功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽得令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常；丙戌土运中，助起喜用神，大得际遇；一交亥水运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。
庚申 壬午 辛酉 甲午
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上，也有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生，不来敌火，八字有相生之谊，无争克之风，中乡榜，仕至观察。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。
【原注】四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。
【任氏曰】：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支的气上升，天干的气下降，则流通生化，而不能够偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。
甲申 甲戌 甲寅 甲戌
乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，好像健旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子水运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神透出。四子俱伤，破家不禄。干多不如支重，理虽然也。
戊子 戊午 戊戌 戊午
己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥 甲子
此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉金运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？
戊申 戊午 戊戌 戊午
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此与前造只换一申字，而天干的气下降，地支的水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水为去病之喜神。交申金运，戊辰年四月入学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌土运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉
此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。假如能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼此母腹，数年间爸妈皆亡，与道士为徒；己丑戊子水运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。
【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙 。
【任氏曰】：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日干是木，要天干火多；日干是火，要天干金旺；日干是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不适宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，八字干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。
辛卯 庚寅 甲辰 丙寅
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在提纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌土运，分发广东，得军功，升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉，庚辛得地，不禄宜矣。
庚寅 庚辰甲寅 丁卯
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲，辰土归垣，庚金得载，力量足以克木，丁火虽透，非庚金之敌，用杀明矣。至甲申金运，庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登，仕至郡守；一交丙火运制杀，降职归田。
【原注】六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。
【任氏曰】：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之喜用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神喜用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，但是免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛蕴含柔顺之地”是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？
癸巳 丙辰 丙午 庚寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此东南之阳暖。天干金水，好像无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。
戊寅 乙丑 丙寅 庚寅
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
丙寅日干，虽支遇三寅，最喜丑土乘权，财星归库。若运走西北土金，财业必胜前造，惜一路东南木火之地，祖业破尽，遍历数省，奔驰不遇，至午火运暗会劫局，死于广东。一事无成，难道运也。
【原注】六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。
【任氏曰】：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，如果酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论，若日主之喜用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助喜用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，但是和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛蕴含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。
丙子 己亥 乙酉 壬午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳
此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳，以丙火为用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生有情；地支午火紧制七煞，年月火土，通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地，不仅八字有情，而且行运光亨，早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。
己亥 丙子 乙丑 壬午
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此与前只换一酉子。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七煞克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七煞，午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔，此则丙火在月，壬水相近，已土不能为力，子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发生？十干体象去：“虚湿之地，骑马亦忧”，斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申金运，丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也。
【原注】如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。
【任氏曰】：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不当令之月，柱中又少帮扶，以其身印，冲则根拔，生机绝矣，为祸最重。若日主得时得令，或年时皆逢禄旺，或天干劫比重叠，或官星衰弱，反忌印绶之泄，则不怕突破矣。也就是说看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲。虽以日主而论，岁运冲亦然。
甲寅 戊辰 丙寅 丙申
乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此坐下印缓，生于季春，印气有余，又年逢甲寅，则太过矣。土虽得令，而木更坚，喜其寅申逢冲，财星得用，第嫌比肩盖头，冲之无力。早年运走南方，起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木，克去比肩，创业兴家。此谓乘印就财也。
壬申 甲辰 丙寅 丙申
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
此坐下印绶亦在季春，印绶未尝无余气，年干壬杀生印有情，不足畏也，所嫌者，两申冲寅，甲木之根拔。还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，断不可伤，壬水受伤，甲木必孤。凡独杀用印者，最为忌制杀也。
【原注】如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此为坐下财官之地，财官若旺，则宜静不适宜冲。
【任氏曰】：十干之合，乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财，五阴合五阳为官，所以必合。尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化，有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣。此节本有至理，只因原注少变通耳。天合地三字，须活看轻看，重在下句“地旺喜静”四字，夫地旺的，天必衰也；喜静者。四支无冲克之物，有生助之神也。天干衰而无助，地支旺而有生，天干心怀忻合之意。若得地支元神透出，缘上天下地，升降有情，此合似从之意也，合财似从财，合官似从官，非十干合化之理也。所以静则居安，尚堪守旧，动则履危，难以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸？此三日不论，至于十干，应合而化，则为化格，另有作用，解在化格章中。
己巳 辛未 壬午 乙巳
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
支类南方，乘权得令，地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源，天衰极矣，故日元之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰土运，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克尽辛金，经营发财巨万。
己丑 丙子 丁亥 庚子
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必定会有大不吉，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此乃天地合并且从官也。甲戌土运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未土运丙子年遭回禄，破去二万。人皆取其火土帮身，以午未土运为美，岂能料到劫比夺财，反致大不吉。
【原注】两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
【任氏曰】：支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂没有财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？但是将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身衰，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”，杀其可忽乎？
壬午 己酉 甲申 甲子
庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
甲申日干，生于八月，官杀当权，喜其午火紧制酉金，子水化其申金，所谓去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星为用，甲第联登，由郎署出为观察，从臬宪而转封疆。
壬辰 己酉 甲申 甲子
庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
此与前造只换一辰字，以俗论之，前则制官留杀，此则合官留杀，功名仕路，无所高下，岂能料到有天渊之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀。由此观之，清中带浊，且以财为病者，不仅功名蹭蹬，而且刑耗难辞。惟亥水运逢生，可获一衿，壬子如逢木，秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶无吉；甲寅木运被申突破，寿元有碍矣。
【原注】天干虽非相生，宜有情而不反背。
【任氏曰】：上下情协者，相互卫护，干支不反背者也。如官衰伤聚财星得局，官聚财多劫比得局，杀重用印，忌财者财临劫地，身强杀浅，喜财者财坐食乡，财轻劫重，有官而官星制劫，无官而食伤化劫，皆谓有情。如官衰遇伤，财星不现，官旺无印，财星得局，杀重用印，忌财者财坐食位，身旺煞轻，喜财者财坐劫地，财轻劫重，无食伤而官失令，有食伤而印当权，皆为不协。
己巳 癸酉 丙寅 庚寅
壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此日主两坐长生，年支又逢禄旺，足以用官。癸水官星被己土贴身一伤，喜得官临财位，尤妙巳酉拱金，则己土之气已泄，而官星之根固矣。所以毕生不遭凶险，名利两全也。
癸亥 癸亥 丙辰 甲午
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
此官杀乘旺，原可畏也，然喜午时生食制煞，时干透甲，生火泄水。旺杀半化为印，衰木两遇长生，赖此木根愈固，上下情协，不诬也。白手成家发财数万。
甲寅 庚午 乙卯 丙子
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
专禄日主，时支子水生之，年干甲木，亦坐禄旺，用庚金则火旺无土，坐干火地，用丙火则子冲去其旺支，即或用火，亦无安顿之运。所以一败如灰，至乙亥水运，水木齐来，竟为叫化子。
乙丑 己卯 乙亥 壬午
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
此己土之财，通根在丑，得禄于午，好像身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑，财逢生助，遗业颇丰；一交丙子，冲去午火，一败而尽；乙亥水运，老婆俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死。
【原注】上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。
【任氏曰】：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不杂乱者也。如杀旺身衰，有阳刃合之，或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之，或官星助之；身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之，此谓同志。若身衰而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣。也就是说，日主所喜之神，必要贴身透露，喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜财而遇食伤，忌财而遭劫比，日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌，所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞，此谓同志。宜细究之。
壬申 丙午 庚午 庚辰
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，谓身杀两停。用壬制杀，天干的同志者；地支的同志者，辰土也，一制一化，可谓有情。运喜金水之乡，仕途显赫，位至封疆。
壬午 丙午 庚申 戊寅
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此造与前合观，大同小异，况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀，何彼则名利兼得，此则终身不发？盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权，此则壬水坐午之绝地，敌杀无力；彼则时干劫比帮身，又可生水，此则时上枭神克水，而不能生食。所谓左右不能同志者也。
【原注】年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。
【任氏曰】：始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，相互护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，八字干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日干得气，未有不富贵福寿者也。
壬寅 甲辰 丁亥 己酉
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
年干壬水为始，是支亥水为终。官生印，印生身，食神发用吐秀，财得食之覆，官见了财星之生。伤官虽得令，印缓制之有情，年月不反背，日时不妒忌，始终得所。贵至二品，富有百万，子孙济美，寿至八旬。
戊戌 庚申 癸亥 乙卯
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之谊，而无争妒之风、戊戌中财星归库，官司清印正分明，食神吐秀逢生。乡榜出身，仕至黄堂，一妻二妾，子有十三，科第连绵，富有百万，寿过九旬。
甲子 丙寅 己巳 辛未
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终。天地同流。正是始其所始，终其所终也，是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬。
五：干神和支神有什么含义
干神是天干之十神，支神就是地支下面藏有的天干之十神。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳，十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的干支“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。天干地支之发明作用与影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
干支与星象
依据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的。天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长久内都保持不变。对地的作用与影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转。
而整个太阳系那么是相比于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变。进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的作用与影响，所以古代人们通过夜观天象来预测推算吉凶。
六：八字命理看天干十神还是地支十神，天干十神和地支十神有什么含义
八字命理看天干十神还是地支十神
日元
整个四柱可以代表一个整体的人，这时，日元其实是人的核心。依据四柱推断与命主息息相关的人事时，日元就代表命主本人，其余干支十神代表六亲人事。因 此，日主是四柱的轴或核心。命主各式命理现象的推断主要就是围绕日元展开的。
干支紧密度及其生克力量
为了细致地阐明日元与四柱其支的关系时的叙述方便，我们把八字中其支与日元的距离远近称为紧密度，其中对日元具有增益作用的天干地支与日元的紧密度叫亲密度，对日元具有损耗作用的天干地支与日元的紧密度叫做耗损度。具有亲密性的效果力称为增益力，具有耗损性的效果力叫做损耗力。
1、 日支与日元同柱，距离近日，紧密度更大，犹如夫妻一体，在同等条件下，与其支相比，它对日元的作用与影响最直接，生克之力更大。
如：甲午丙寅丙寅戊子
日支寅木对日元丙火的生助之力就比任何干支大。但当天支力量衰弱时，虽如唇齿相依，却是心有余而力不足。
如：王辰戊申丙寅丙申
秋季金旺木死，日支寅木对日元有生之心，无生之力。
又如：戊午戊午丙子甲午
午火得令而势众，三午冲子，火旺则水干，所以日支子水对日元有克之性，却无克之力，好比小猫碰上大老鼠，虽近在眼前，却无可奈何。
2、其余干支与日主的紧密度依下列次序减弱：
(1)月干；(2)时干；(3)月支；(4)时支；(5)年干；(6)年支。
在五行力量一样的同等条件下，干支与日元的紧密度越大，则对日元的效果力就越大，是一种正关系。这里务必要注意和提防“同等条件”这个前提，当五行力量相差悬殊时，就要同时考虑紧密度与五行力量的合力。年干与日元的紧密度不及月、时干，但当年干力量远远大于月、时干时，则可弥补补充紧密度较小之不足，其对日元的生克之力不亚于月、时干对日元的生克之力；但当年柱干支本身力量不强时，对日元则鞭长莫及，即便有点作用，也但是是隔靴。
比如：
A。 癸丑乙卯戊辰乙卯
B。 癸亥乙卯戊辰丙辰
C。 戊子乙卵戊辰丙辰
D。 乙卵己卯戊辰丙辰
E。 甲午丁卯戊辰丙辰
五个四柱俱透出旺木，但因为位置不同，克伐度大不一样：
A柱月、时透乙，紧贴夹克日元，月干又得年干来生，克力更大，日元受损最重，弱极；
B柱时支为日元同类，可助一点微力，时透丙火虽力量微弱，毕竟为亲密关系，向日元而不克日元，日主受损程度较A柱稍轻；
C柱月干虽克日元，但不像A、B二柱那样月干可得年干之生，所以克身之力较B柱又减；
D柱乙木克身，被月干己土所隔，乙木扫除日主的帮手，这就先损耗了年干的一份力量，克身之力较C柱又减；
E柱甲木与日元中隔丁火，且丁火有年支为根，可以通关，甲木不仅不克日主，反而生益丁火进而生益日主。四柱形势改变，日主身强。
从上例可看出，因为四柱其支与日元的具体位置（紧密度）不同，其对日主的耗损也不同，在特定组合下（如E柱），相反能够变耗损为增益，化敌为友。同理，可以推知某些四柱其支与日元因亲密度的变化而引起的对日主增益力量的变化。同理，我们也可以依照上述剖析八字中任何一干或一支与其支的紧密度及其生克力量的大小。
各柱盖头截脚覆载对日元作用力的作用与影响
1。盖头
有盖头的地支，本身力量因受盖头克损而减小，故该地支对日元的效果力也随着减小。
例一：庚辰戊子甲寅庚午
子水被戊土盖头而克火之力，生日元之力亦减
例二：丙午丙申壬子壬寅
申被丙火盖头而克木之力，生日元之力亦减。盖头力量越大，其地支被损耗的程度就越深。例一戊土盖头，有年上庚金化泄部分，戊土之力亦减；例二丙、午火结党成朋，丙火力量强大，克金之力十分强，因 此，例一虽是戊克子，却不如例二丙克申，使申的损耗大。
例三：甲辰已已已未戊辰
年支好像被年干盖头而克，事实上四柱一片旺土，甲己合而化土，甲木乏力反遭转化而助年支。这种“盖头”对坐支不仅不克损，反而助益坐支，如此的“甲辰”就近乎“戊辰”。此亦为化敌为友的一种形式。
例四：庚申戊子辛亥壬辰
柱中辰戊透，好像戊可克子，实则支合水局，戊土之根受损，更有庚辛双透，夹泄戊土，一点虚浮之土，被众金化于无形，不仅克不了子水，反而助金生水。
如此的盖头对坐支也属于不克反生，使坐支与日元的效果加大。假如土强盛而金弱极，金就化不了土，这时的土作为盖头就能克坐支了。
例五：戊寅甲子甲辰乙丑
月干甲泄坐支之气，甲为盖头，子水生日元的力量减弱，但月干吸纳坐支之气却直接帮扶日主。如此的盖头对日元有益，同样起到了地支生身的作
例六：戊寅甲子丙寅丁酉
子水克身，盖头甲木化身，如此的盖头就起到有益于日主而有损于坐支的效果。
2。截脚
相比于单柱本身而言，截脚对天干有克损作用，但在不同的八字中，因为整体组合的差别，有的截脚照样具有原来的效果，有的则失去这种作用，反而生益该天干，其天干对日主的效果也相应变化。这与上面所讲的 盖头的道理一样。
例一：丁已癸丑丙戌己亥
癸水坐下丑土得令，得年柱丁已温暖，日支燥土相帮，天干已土透出增大土力，土势健旺，癸水遭截脚克，力量有损。
例二：丁巴癸丑丙子己亥
此与上例日支只变一子水，柱中会成水局，丑土不但不克兴水，反而有增大水势的效果，此癸水的“截脚”便如“覆载”。
例三：乙卵丁亥丙寅甲午
亥水被寅卯木夹而泄之，柱中有火调暖，水气几乎全被旺木吸纳，故亥水对丁火已不具有“截脚”的效果，反而助木生火。
3。覆载
覆载的道理也差不多，通常情况下，地支得覆（如辛亥）地支增力，天干得载（如甲子）天干增力，天覆地载（如丙午），干支之力同增。增力后的天干地支对日元的效果力就加大。但在有些特别规定的命局组合中，这种覆载关系转变为盖头截脚，其对日主的生克作用也随之变化
例一：壬寅丁未癸亥甲寅
月干透出丁火好像可生月支未土。但年、月丁壬相合得柱中旺木助化，丁火化木后对土的生助大大减弱。
例二：丁卯庚戌甲午庚午
月支戌土本可生月干庚金，但柱中火势健旺助卵戌合化，戌土被合化后向火背金。
例三：癸亥庚申丁已壬子（夜子时）
日柱丁已虽为“天覆地载”的双体组合，但柱中水势健旺，日支已火被申金合而化水，已火化水后就失去了对日元的帮扶作用，同理，月柱庚申的双体组合，亦因“已申”化水后申金也失去了对庚金的帮扶作用。
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